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第1篇：紅色文化旅游資源范文

現(xiàn)階段遵義的紅色旅游整體還處于發(fā)展的初級(jí)階段，與延安、井岡山等地的紅色旅游開(kāi)發(fā)和發(fā)展存在很大的差異，為此，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該進(jìn)一步重視加強(qiáng)遵義紅色旅游景區(qū)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。新時(shí)期我國(guó)旅游業(yè)更加重視在紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游的整合，各革命老區(qū)都在著手打造當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游資源。遵義地區(qū)具有豐富的旅游資源，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游資源，促進(jìn)遵義旅游的全面發(fā)展。

一、遵義紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游資源整合中存在的問(wèn)題

遵義地處中國(guó)大西北和大西南出海通道的咽喉，當(dāng)?shù)貧夂蛞巳?，雨量充足，較適宜四季旅游。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)?shù)厥堑呐e辦地，并設(shè)有故居、山革命烈士陵園、會(huì)址、習(xí)水四渡赤水紀(jì)念館等紅色旅游資源。與紅色旅游資源交相輝映的是當(dāng)?shù)鼐哂胸S富的鄉(xiāng)村旅游資源，比如董公寺全國(guó)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)、赤水風(fēng)景名勝、湘山寺、金鼎山寺等，以及當(dāng)?shù)氐母鞣N傳統(tǒng)民俗等。這些都可以構(gòu)成當(dāng)?shù)匚鈦?lái)游客的熱點(diǎn)，但是現(xiàn)階段在當(dāng)?shù)氐穆糜伍_(kāi)發(fā)中還存在諸多問(wèn)題，使得遵義當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及延安等紅色旅游景區(qū)。其一，受當(dāng)?shù)氐貏?shì)的影響，地貌較為復(fù)雜，交通基礎(chǔ)設(shè)施不完備，加之，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平本身不高，發(fā)展遲緩，無(wú)法適應(yīng)旅游事業(yè)的較快發(fā)展，信息技術(shù)條件和交通條件的障礙，使得當(dāng)?shù)氐馁Y源無(wú)法與社會(huì)共享，制約了當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。

其二，雖然遵義地區(qū)具有的紅色旅游資源較多，但是這些紅色資源較為分散，缺乏獨(dú)特的文化特色，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，旅游資源之間的競(jìng)爭(zhēng)不斷增加，各地區(qū)必須突出當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的獨(dú)特性，才能吸引更多的游客，但是當(dāng)?shù)氐穆糜我?guī)劃部門(mén)缺乏對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化潛力的挖掘，紅色文化的內(nèi)涵不高，吸引力不強(qiáng)。

其三，在旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)和保護(hù)對(duì)策實(shí)施不夠，很多古風(fēng)古貌都被嚴(yán)重破壞。比如，當(dāng)?shù)貙?duì)的會(huì)址實(shí)施免費(fèi)開(kāi)放政策，這對(duì)于宣傳紅色文化和愛(ài)國(guó)主義教育具有重要意義，但是策劃人缺乏保護(hù)政策的完善，隨著進(jìn)入游客的不斷增多，對(duì)旅游景點(diǎn)造成了一定的破壞，使得當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源商業(yè)化越來(lái)越濃，教育意義也逐漸淡薄，紅色旅游資源的古風(fēng)古貌也逐漸丟失。旅游產(chǎn)業(yè)本身就是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用，但是在發(fā)展的同時(shí)必須在開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上注意保護(hù)，才能確保旅游業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。

二、遵義紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游資源整合的對(duì)策分析

首先，針對(duì)遵義當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施不完善的問(wèn)題，當(dāng)?shù)貞?yīng)該進(jìn)一步改善紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。旅游業(yè)必須立足于滿足旅游者的食、住、行、娛、游、購(gòu)等多方面的旅游需求，以提高旅游者的旅游感受，而這些都必須通過(guò)改善當(dāng)?shù)氐穆糜位A(chǔ)設(shè)施來(lái)不斷提高。比如，為了保證有更多的游客進(jìn)入遵義旅游，當(dāng)?shù)乜梢约泳o建設(shè)高速公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)等，讓旅游者可以更加快捷方便的進(jìn)入旅游景區(qū)。對(duì)于當(dāng)?shù)卣块T(mén)來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的扶助政策，通過(guò)吸引外資，不斷加強(qiáng)和改善旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

其次，立足于遵義當(dāng)?shù)氐募t色旅游資源，深入挖掘其中的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)遵義紅色旅游對(duì)游客的吸引力。紅色旅游發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游，讓兩者有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮紅色旅游的優(yōu)勢(shì)和吸引力。比如，當(dāng)?shù)乜梢砸劳袝?huì)址以及當(dāng)年的當(dāng)?shù)氐亩啻胃锩\(yùn)動(dòng)，建立主題公園，以主題公園的形式，讓旅游者體會(huì)在途中的艱難生活，與此同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化，大膽創(chuàng)新，讓游客親身體驗(yàn)當(dāng)年的艱苦生活，并自己動(dòng)手勞作，增加鄉(xiāng)村旅游在紅色旅游中的滲透。

最后，在將遵義紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合的基礎(chǔ)上，注意科學(xué)管理，形成獨(dú)具特色的品牌文化，對(duì)外形成鮮明的遵義旅游形象。在這一過(guò)程中，政府部門(mén)必須重新打造紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游拼配，設(shè)計(jì)一條可以將紅色旅游鄉(xiāng)村旅游整合在一起的旅游路線，建設(shè)獨(dú)具特色的品牌旅游區(qū)。比如，在讓旅游者體驗(yàn)鄉(xiāng)村農(nóng)耕生活的同時(shí)，可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的紅色旅游線路，讓人們?cè)隗w驗(yàn)到農(nóng)家樂(lè)旅游地同時(shí)，接受紅色旅游的教育，體驗(yàn)的艱苦生活，以鄉(xiāng)村旅游映襯紅色旅游，進(jìn)而促進(jìn)遵義旅游地多元化發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：紅色文化旅游資源范文

關(guān)鍵詞：紅色旅游；資源稀缺性；第三產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）07-0-01

一、貴州紅色旅游的現(xiàn)狀

近年來(lái)我國(guó)旅游業(yè)持續(xù)高速增長(zhǎng)，根據(jù)《貴州統(tǒng)計(jì)年鑒2011》的數(shù)據(jù)，貴州的國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)由2001年的 2100萬(wàn)人次上升到2010年的12863萬(wàn)人次，入境旅游人數(shù)由2001年的20.55萬(wàn)人次增長(zhǎng)到2010年的50.01萬(wàn)人次。而據(jù)貴州省旅游局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，2005-2010年貴州紅色旅游景區(qū)共接待游客4380.71萬(wàn)人次。其中接待入境游客9.03萬(wàn)人次，紅色旅游綜合收入223.13億元，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，全省紅色旅游呈強(qiáng)勢(shì)發(fā)展勢(shì)頭。

二、紅色旅游對(duì)貴州省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

紅色旅游資源的稀缺性主要表現(xiàn)在：

（1）紅色旅游資源的不可再生性。如同煤炭、石油等不可再生資源一樣，中國(guó)革命的歷史遺存也是不可再生的資源，紅色旅游資源只有全國(guó)的部分省份的部分地區(qū)擁有少量，而且由于其的脆弱性使得紅色旅游資源因?yàn)槭艿阶匀换蛉藶榈钠茐亩絹?lái)越少。

（2）紅色旅游資源的脆弱性。紅色旅游資源主要包括革命紀(jì)念地、標(biāo)志物及其所承載的基本歷史、革命事跡和革命精神等，其中的記錄相關(guān)歷史的書(shū)籍、報(bào)刊，有紀(jì)念意義和革命精神的衣物等物品由于時(shí)間的流逝而很容易受到自然或人為的破壞，而建筑等也容易因?yàn)樽匀粸?zāi)害或人為的原因遭到破壞。

（3）紅色旅游資源的獨(dú)特性和壟斷性。每一種紅色旅游資源都有著自己獨(dú)特的歷史意義和所代表的精神傳承，在中國(guó)革命的歷史上都是不可或缺的，而其不可再生性，使得不可能再出現(xiàn)具有相同意義的歷史遺存出現(xiàn)。特別是以中國(guó)革命歷史上的重大事件所形成的紅色文化遺存，更具有壟斷性。

三、貴州省紅色旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題

1.地理位置不佳。貴州省位于我國(guó)西南邊陲，云貴高原之上，地形相對(duì)復(fù)雜。貴州省內(nèi)部交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)由于地形因素而相對(duì)落后，使得很多紅色旅游景點(diǎn)的交通不便，可進(jìn)入性較差，這也給紅色旅游的線路發(fā)展帶來(lái)了困難。交通設(shè)施建設(shè)已成為制約貴州紅色旅游發(fā)展的主要因素。

2.經(jīng)濟(jì)水平偏低。貴州屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，省內(nèi)生產(chǎn)總值和人均收入偏低，而經(jīng)濟(jì)總量不高使得針對(duì)旅游的投資額較少，導(dǎo)致紅色旅游景區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，環(huán)境亟待改善；而人均收入偏低，使得省內(nèi)居民的旅游需求不足，難以對(duì)紅色旅游的發(fā)展產(chǎn)生帶動(dòng)作用。

3.旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念相對(duì)滯后、體制的創(chuàng)新性不足。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下拉動(dòng)貴州省旅游經(jīng)濟(jì)的快速提升，實(shí)現(xiàn)貴州省旅游業(yè)的跨越式發(fā)展，首先要轉(zhuǎn)變貴州省旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念，進(jìn)行體質(zhì)的創(chuàng)新。而貴州在面對(duì)日益開(kāi)放、多元化競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的市場(chǎng)環(huán)境下，仍然沒(méi)有完全地?cái)P棄陳舊的發(fā)展觀念和模式，對(duì)旅游市場(chǎng)的培育未形成足夠的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新。

4.管理和經(jīng)營(yíng)體制陳舊， 旅游管理者素質(zhì)較低。目前貴州的紅色旅游資源仍屬多個(gè)部門(mén)共同管理，管理體制比較混亂，導(dǎo)致紅色旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)受到多重制約，缺乏統(tǒng)一性和整體性。而管理者的嚴(yán)重疏忽，讓很多不法經(jīng)營(yíng)者違法經(jīng)營(yíng)，擅自提價(jià)、變相漲價(jià)，使得景區(qū)強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，嚴(yán)重地影響了紅色旅游景區(qū)的形象，降低了游客的“回頭率”。

5.紅色文化挖掘程度不深，旅游資源整合力度不夠。紅色旅游是一種新型的主題旅游形式，而大多數(shù)的紅色景區(qū)在開(kāi)發(fā)時(shí)并沒(méi)有或很少融入貴州獨(dú)特的地域文化。而對(duì)紅色文化的挖掘程度也相對(duì)淺顯，部分景點(diǎn)的建設(shè)形式與展示內(nèi)容雷同。貴州的紅色旅游基本上是以分散的單個(gè)的參觀點(diǎn)為主，未能很好地與貴州當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、風(fēng)土人情相結(jié)合，嚴(yán)重的削弱了紅色旅游資源自身的經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值。

四、對(duì)于存在的問(wèn)題的對(duì)策和建議

1.改變落后觀念，實(shí)施政府主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略。貴州想要通過(guò)大力發(fā)展旅游業(yè)來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有改變落后的觀念，積極創(chuàng)新體制，充分認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要性，將旅游業(yè)納入全省經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃中，切實(shí)從市場(chǎng)的角度出發(fā)，實(shí)施政府主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略，樹(shù)立全社會(huì)共同發(fā)展大旅游的共識(shí)。

2.加快紅色旅游發(fā)展規(guī)劃、進(jìn)行綜合旅游開(kāi)發(fā)。發(fā)展旅游業(yè)， 首先要有系統(tǒng)、完善、可行的旅游規(guī)劃。貴州省紅紅色旅游規(guī)劃的滯后性、非科學(xué)性還是非常的顯著。所以，我們發(fā)展貴州省紅色旅游的首要任務(wù)就是建立科學(xué)可行的旅游規(guī)劃。

3.加大資金投入，完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施。2005-2010年國(guó)家對(duì)貴州紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)投入8616萬(wàn)元，地方財(cái)政投入3000萬(wàn)元，引入民間資金11276萬(wàn)元，有力地促進(jìn)了紅色旅游的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展。通過(guò)完善交通網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步改善旅游交通條件，形成便捷、快速的交通網(wǎng)絡(luò)，來(lái)提高旅游景點(diǎn)的可進(jìn)入性。依托于景區(qū)景點(diǎn)及城市相關(guān)接待設(shè)施的完善，改善供水、供電、安全、衛(wèi)生等條件，為游客提供良好的旅游環(huán)境。

4.加強(qiáng)區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)客源共享。要發(fā)展好貴州的紅色旅游，區(qū)域合作是必不可少的，可以從省內(nèi)和國(guó)內(nèi)兩方面來(lái)進(jìn)行合作。一是加強(qiáng)省內(nèi)各個(gè)紅色旅游地之間的合作，建立一個(gè)紅色旅游區(qū)，并創(chuàng)立一個(gè)旅游品牌，二是要加強(qiáng)國(guó)內(nèi)各個(gè)紅色旅游大省之間的合作，打造紅色旅游精品線路，實(shí)施客源共享。

5.挖掘紅色旅游資源，結(jié)合生態(tài)資源，走有貴州特色的旅游發(fā)展道路。貴州除了比較有名的會(huì)址、黎平會(huì)議會(huì)址、四渡赤水、強(qiáng)渡烏江等紅色旅游勝地以外，還有婁山關(guān)、猴場(chǎng)會(huì)議等不為眾人所熟知的紅色旅游景區(qū)。只有深入挖掘貴州的紅色旅游資源，將貴州省內(nèi)的紅色旅游資源結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建自己的品牌形象，結(jié)合貴州所特有的生態(tài)資源，走一條有貴州特色的旅游發(fā)展道路，才能更好地發(fā)展貴州的紅色旅游業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胥思省，龍茂興.貴州省紅色旅游發(fā)展的SWOT分析及對(duì)策研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010.

第3篇：紅色文化旅游資源范文

關(guān)鍵詞： 漯河 旅游 旅游資源

一 漯河旅游資源的現(xiàn)狀

漯河市作為中原腹地，歷史悠久，在發(fā)展旅游發(fā)展方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。漯河是中原文化的典型代表，也是中華文化的重要發(fā)源地之一，早在8000多年以前，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化。在舞陽(yáng)縣發(fā)掘出土了8000年前的甲骨契刻符號(hào)和用猛禽骨管制作的七音骨笛。其中甲骨契刻符號(hào)比安陽(yáng)殷墟甲骨文早四千年，比素稱(chēng)世界產(chǎn)生文字最早的文明古國(guó)埃及的象形文字還早一千多年；而骨笛已具備七音節(jié)結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，在世界音樂(lè)史上屬最早的實(shí)物發(fā)現(xiàn)；春秋時(shí)期齊桓公稱(chēng)霸，于公元前656年率八國(guó)諸侯在召陵會(huì)盟聯(lián)軍伐楚，完成了人類(lèi)歷史上第一次多國(guó)聯(lián)合作戰(zhàn)；東漢召陵人許慎，歷時(shí)二十二年編撰了中國(guó)第一部漢語(yǔ)大字典《說(shuō)文解字》，它集文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)之大成，是研究先秦以前文字的階梯和橋梁；宋代民族英雄岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，“郾城決戰(zhàn)”大破兀術(shù)精銳“鐵浮圖”和“拐子馬”，旋又在穎昌（河南臨潁）擊敗金軍十二萬(wàn)，收復(fù)中原指日可待，但南宋高宗先后發(fā)出十二道金牌召回岳飛，現(xiàn)商橋鎮(zhèn)戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑?，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺(tái)、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項(xiàng)目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團(tuán)等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。以文化促經(jīng)濟(jì)，為我市的經(jīng)濟(jì)騰飛打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為文宗字祖許慎故里、擁有曹丕代漢的歷史實(shí)證“受禪臺(tái)”和“三絕碑”、出土七音骨笛的賈湖遺址、小商橋風(fēng)景區(qū)等一批歷史古跡，漯河發(fā)展文化旅游業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯，積極開(kāi)發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國(guó)文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場(chǎng)、豎許慎塑像。以“受禪臺(tái)”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國(guó)文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)有2道金牌接到處；抗金名將--岳家軍先鋒官楊再興在宋金”商橋之戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑?，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺(tái)、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項(xiàng)目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團(tuán)等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。著力打造漯河特色文化品牌，積極開(kāi)發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國(guó)文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場(chǎng)、豎許慎塑像。以“受禪臺(tái)”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國(guó)文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)賈湖文化大園。開(kāi)發(fā)舞陽(yáng)北舞渡古鎮(zhèn)，建設(shè)北舞渡旅游區(qū)。二是圍繞“兩河四岸”開(kāi)發(fā)城市景觀游項(xiàng)目。打造沿河景觀帶，建設(shè)體現(xiàn)“歷史漯河”、“文化漯河”、“生態(tài)漯河”、“園林漯河”、“田園漯河”、“現(xiàn)代漯河”等為主題的濱河游園。對(duì)市區(qū)現(xiàn)有的跨河大橋高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施美化、亮化工程，做到“一橋一個(gè)主題”。發(fā)揮沙澧河水資源優(yōu)勢(shì)，削坡厚堤，拓寬水面，積極開(kāi)發(fā)水上文化娛樂(lè)項(xiàng)目。結(jié)合漯河經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特色，有計(jì)劃有重點(diǎn)地發(fā)展旅游項(xiàng)目。

二 區(qū)域旅游資源研究的內(nèi)容

如何發(fā)展漯河市旅游？結(jié)合漯河實(shí)際情況，可以從四個(gè)方面進(jìn)行著手：一是以許慎文化為代表，整合漯河歷史文化資源。許慎文化需要與周邊的賈湖文化、小商橋文化等有機(jī)聯(lián)系，成為立體性的漯河特色文化。二是要給傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代文化氣息，突出漯河食品名城特色。漯河不單有雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽(yáng)豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉作為補(bǔ)充，打造一條龍式的文化旅游大餐。將現(xiàn)有的古代文化和現(xiàn)代農(nóng)家小吃相結(jié)合而形成特色“農(nóng)”文化，趨使有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代名吃相結(jié)合的特色“食”文化……多種文化的發(fā)展是以許慎文化為靈魂，形散而魂聚，統(tǒng)馭于許慎文化之下，形成漯河特色文化的合力優(yōu)勢(shì)。三是將現(xiàn)代旅游與購(gòu)物旅游有機(jī)結(jié)合，依托漯河雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽(yáng)豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉等文化旅游大餐，形成“游漯河，購(gòu)產(chǎn)品”的游、食、購(gòu)相結(jié)合的獨(dú)特“購(gòu)”文化。四是開(kāi)展年度“經(jīng)典經(jīng)文”大賽活動(dòng)，形成獨(dú)具魅力的市民文化。從學(xué)校抓起，背誦經(jīng)典；從單位抓起，學(xué)習(xí)經(jīng)典；從社區(qū)抓起，宣傳經(jīng)典。打造漯河經(jīng)典文化，使外人一踏上漯河這片土地，就能被濃濃的漯河特色文化所感染。

三 區(qū)域旅游資源研究?jī)r(jià)值

第4篇：紅色文化旅游資源范文

關(guān)鍵詞：會(huì)展旅游；紅色資源；產(chǎn)業(yè)；節(jié)慶

一.會(huì)展旅游的概念及特點(diǎn)

會(huì)展分為會(huì)議和展覽，會(huì)議包括了協(xié)會(huì)會(huì)議、政府會(huì)議和企業(yè)會(huì)議等；展覽可分為針對(duì)專(zhuān)業(yè)人士及普通觀眾的展覽。會(huì)議或展覽的舉辦，吸引了大量參與人員在舉辦地進(jìn)行信息交流、貿(mào)易洽談、技術(shù)合作、人員拜訪和文化交流等，這些人員又成為舉辦地旅游景點(diǎn)的重要客源市場(chǎng)，完成吃、住、行、游、購(gòu)、娛等一系列活動(dòng)，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟煌ā⑸虡I(yè)、旅游、餐飲等多個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。會(huì)展旅游業(yè)正是在這樣的環(huán)境下，以嶄新的形象迅速崛起，并成為一些城市發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的支柱?？梢哉f(shuō)，會(huì)展旅游正是依托舉辦各種類(lèi)型的會(huì)議和展覽活動(dòng)而產(chǎn)生的一種旅游形式。

目前，會(huì)展旅游已經(jīng)成為改善當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的一個(gè)支點(diǎn)，作為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新動(dòng)力，具有其自身的特點(diǎn)：一是參會(huì)者消費(fèi)能力強(qiáng)。由于參會(huì)人員多數(shù)為公費(fèi)出行，比較注重會(huì)展舉辦地的旅游環(huán)境。二是會(huì)展的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。據(jù)調(diào)查，一般會(huì)展旅游者的平均停留時(shí)間會(huì)超過(guò)三天以上，比一般的要多。三是會(huì)展受季節(jié)影響小。會(huì)展參與者會(huì)按會(huì)展的舉辦時(shí)間安排參會(huì)，受氣候和季節(jié)的影響較小，促進(jìn)了淡季時(shí)段相關(guān)旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。四是帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。會(huì)展的舉辦不僅增加了城市的就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也提高了城市的知名度。

會(huì)展業(yè)與旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)是會(huì)展旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，只有充分實(shí)現(xiàn)會(huì)展業(yè)與旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)的良性對(duì)接，才能促進(jìn)會(huì)展旅游的健康發(fā)展。本文結(jié)合遵義的城市特點(diǎn)，提出了在紅色文化推動(dòng)下的遵義會(huì)展旅游發(fā)展的三種發(fā)展模式：紅色旅游資源依托型發(fā)展模式，產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式和節(jié)事活動(dòng)依托型發(fā)展模式，為遵義會(huì)展旅游提供了可行性建議。

二.紅色遵義會(huì)展旅游的發(fā)展模式

（一）紅色旅游資源依托型發(fā)展模式

近年來(lái)，遵義以“轉(zhuǎn)折之城，會(huì)議之都”為主線，打造了一系列知名會(huì)展品牌和旅游精品，相繼舉辦了茶博會(huì)、酒博會(huì)等展會(huì)。遵義旅游資源得天篤厚，具有很深厚的紅色文化底蘊(yùn)，會(huì)展旅游的興起，可以在一定程度上緩解遵義旅游業(yè)發(fā)展速度減慢所帶來(lái)的問(wèn)題，為整個(gè)城市轉(zhuǎn)型期的旅游業(yè)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。遵義會(huì)展旅游在發(fā)展上抓住了良好機(jī)遇，但也面臨著一系列的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。國(guó)內(nèi)其他城市（諸如成都、貴陽(yáng)、昆明等）會(huì)展旅游的快速發(fā)展，已對(duì)遵義會(huì)展旅游構(gòu)成了有力的競(jìng)爭(zhēng)。會(huì)展旅游在遵義的發(fā)展充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，遵義會(huì)展旅游如何充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，從而促進(jìn)會(huì)展旅游健康、穩(wěn)定發(fā)展是值得遵義人探討的問(wèn)題。

遵義有著非常豐富的紅色旅游資源，主要有會(huì)址、總政治部舊址、街、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址、山烈士陵園、四渡赤水的各個(gè)渡口、習(xí)水四渡赤水紀(jì)念館、浙江大學(xué)西遷博物館，遵義縣革命委員會(huì)、遵義縣群眾大會(huì)會(huì)場(chǎng)等 80 余處。同時(shí)，被國(guó)家旅游局確定為全國(guó)十大紅色旅游基地之一，12 個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”之一，30 條紅色旅游精品線路之一，掘地方文化特色成為辦展取勝之本。依托紅色資源發(fā)展會(huì)展旅游，可舉辦紅色資源為主題的會(huì)議，發(fā)展會(huì)議旅游。遵義可舉辦有深厚的紅色文化內(nèi)涵為依托的各類(lèi)紅色旅游景點(diǎn)的旅游推介大會(huì)，比如遵義紅色旅游推介大會(huì)等，這類(lèi)會(huì)議主要是有政府主辦，向本省或全國(guó)展示本地區(qū)獨(dú)特的紅色旅游資源，通過(guò)與各地的參會(huì)者（主要是其他地區(qū)的旅游局、旅行社等）交流與合作，共同促進(jìn)相互的發(fā)展。可在紅色旅游景區(qū)修建大型紅色主題的會(huì)議酒店，遵義紅色旅游景區(qū)都有著環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、交通便利的生活環(huán)境，是優(yōu)雅、安靜的開(kāi)會(huì)場(chǎng)所和。依托精神這一紅色文化品牌構(gòu)建“會(huì)議之都”，重視生態(tài)旅游和鄉(xiāng)村旅游給參會(huì)人員以輕松和休閑的感覺(jué)，會(huì)形成良好的會(huì)展旅游發(fā)展模式。

（二）產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式

產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式是以遵義本地的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)為依托，發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì)、培育會(huì)展品牌，培育具有遵義產(chǎn)業(yè)特征的會(huì)展旅游，形成具有吸引力和遵義本地特色的旅游形象。此發(fā)展模式從展覽項(xiàng)目著手，以既有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和潛在產(chǎn)業(yè)為依托，做出科學(xué)規(guī)劃，培育本地品牌，不斷提升遵義的知名度和美譽(yù)度，從而提升整體的旅游形象，促進(jìn)其會(huì)展旅游的發(fā)展。目前，遵義的主要產(chǎn)業(yè)包括白酒、茶葉、竹子及竹子加工和煙草等，其中白酒、茶葉和竹子等都在全國(guó)有一定的影響力：作為中國(guó)著名的酒文化城市，遵義主辦的“酒博會(huì)”已經(jīng)逐漸凸顯了品牌優(yōu)勢(shì)；悠久的種植茶葉傳統(tǒng)和優(yōu)良的茶葉品種使得其茶葉加工制造也形成了一定的規(guī)模，為“遵義茶葉博覽會(huì)”奠定了堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，也形成了大型國(guó)家性的茶葉展會(huì)；辣椒，作為遵義市的一項(xiàng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，已近兩百多年的歷史，且種植面積廣，以“朝天辣”聞名，遵義綏陽(yáng)縣更有“中國(guó)辣椒之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，遵義蝦子辣椒專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)被稱(chēng)為“中國(guó)辣椒城”。其中，“第六屆全國(guó)辣椒產(chǎn)業(yè)大會(huì)暨貴州國(guó)際辣椒節(jié)”就是在遵義舉辦的，其成功使遵義這座城市再次聲譽(yù)鵲起，為遵義發(fā)展會(huì)展旅游提供條件。深挖產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本地特色，創(chuàng)建以產(chǎn)業(yè)依托的各類(lèi)品牌展會(huì)，為參加會(huì)展的參展商和觀眾吃、 住、行、游、購(gòu)、娛的一條龍服務(wù)，會(huì)為遵義的旅游業(yè)帶來(lái)了巨大收益。

（三）節(jié)事活動(dòng)依托型發(fā)展模式

節(jié)事活動(dòng)依托型發(fā)展模式是以“節(jié)慶活動(dòng)”或“節(jié)慶旅游”為主題，使游客在會(huì)展中深刻體驗(yàn)和領(lǐng)悟到當(dāng)?shù)匚幕韬蛢?nèi)涵的旅游模式。游客在參與節(jié)慶活動(dòng)的時(shí)候是將該項(xiàng)活動(dòng)作為該地文化的典型展示來(lái)對(duì)待，希望通過(guò)參與得到探奇、求知、歷險(xiǎn)、交流、體驗(yàn)的快樂(lè)。因此，游客首先關(guān)注的是節(jié)慶活動(dòng)本身與會(huì)展的關(guān)系，幾乎所有的游客都希望在會(huì)展旅游地節(jié)慶期間到達(dá)，可以觀賞到許多在平時(shí)見(jiàn)不到的景觀，如歌舞、游戲、民俗等。其次關(guān)注的是感受和體驗(yàn)當(dāng)?shù)毓?jié)日的歡樂(lè)、輕松、愉快和熱烈的氛圍，滿足他們希望在會(huì)展旅游中獲得身心的愉悅的出游動(dòng)機(jī)。再次，通過(guò)節(jié)慶會(huì)展旅游活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行較深入的學(xué)習(xí)和探討，加深對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私夂屠斫?，產(chǎn)生文化認(rèn)知的樂(lè)趣和文化交流的心理美感。遵義擁有良好的自然條件和人文環(huán)境，以紅色文化旅游資源著稱(chēng)，并有充滿地方特色的少數(shù)民族，可舉辦有深厚紅色文化內(nèi)涵、少數(shù)民族風(fēng)情為特色的各類(lèi)文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等會(huì)展旅游活動(dòng)。比如“紅色旅游攝影節(jié)”、“苗族風(fēng)情節(jié)”等獨(dú)特性、權(quán)威性的節(jié)慶活動(dòng)，依托民俗文化和紅色旅游資源不僅提升了遵義對(duì)外的形象，而且逐漸吸引了越來(lái)越多慕名而來(lái)的本地區(qū)和外地游客，促進(jìn)了本地旅游經(jīng)濟(jì)和旅游文化的繁榮。

三.小結(jié)

遵義會(huì)展旅游產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，需形成自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，不斷完善會(huì)展旅游產(chǎn)業(yè)的相關(guān)配套設(shè)施和服務(wù)，通過(guò)開(kāi)展多層次、多種類(lèi)的會(huì)展旅游活動(dòng)來(lái)吸引游客，創(chuàng)造商機(jī)，進(jìn)而帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成一個(gè)以紅色旅游資源、本地區(qū)產(chǎn)業(yè)和節(jié)慶活動(dòng)為主題的會(huì)展旅游的核心經(jīng)濟(jì)群。

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第5篇：紅色文化旅游資源范文

一、六安市旅游地文化市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略研究

1以鄂豫皖區(qū)域合作為基礎(chǔ)，建立統(tǒng)一品牌下的無(wú)障礙旅游區(qū)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)成功在于迅速發(fā)現(xiàn)和培育適合自己的模式，失敗在于始終找不到合適的模式。鄂豫皖3省山水相連構(gòu)成了大別山區(qū)，形成了“樸誠(chéng)勇毅、不死不休”的大別山精神和大別山紅色文化。這里是的搖籃，先后創(chuàng)建了紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍，從這里走出的把由此誕生的《八月桂花遍地開(kāi)》和《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》2首著名歌曲唱遍全中國(guó)。同時(shí)3省文化背景同根———同是楚文化的影響區(qū)和華夏文明發(fā)祥地之一，楚國(guó)的都城從湖北省荊州的古城郢都，到楚頃襄王時(shí)代遷至河南淮陽(yáng)的陳都，在楚考烈王時(shí)代最后遷都到安徽壽縣，即壽春，從而使壽縣成為楚國(guó)最后的都城和楚文化最后的集中地。因此，可以建立以文化同根為背景的鄂豫皖大別山文化旅游區(qū)域合作聯(lián)合體，建立統(tǒng)一品牌下的無(wú)障礙旅游區(qū)，互為旅游目的地，互為旅游市場(chǎng)。尋求在主導(dǎo)性競(jìng)爭(zhēng)品牌———楚文化旅游資源旗幟下的旅游資源空間整合，凝聚在品牌文化旅游資源旗幟下的旅游資源區(qū)域性整合，有利于構(gòu)建更為清晰的旅游線路產(chǎn)品和差異性體驗(yàn)活動(dòng)產(chǎn)品，擴(kuò)大旅游者體驗(yàn)活動(dòng)空間；同時(shí)也帶來(lái)擴(kuò)大化的市場(chǎng)的影響范圍，消除區(qū)域間惡性競(jìng)爭(zhēng)。目前，鄂豫皖3省6市36縣大別山紅色旅游區(qū)域聯(lián)合體已經(jīng)成立，業(yè)已取得很好的效果。2以山水為基礎(chǔ)，文化為亮點(diǎn)，形成統(tǒng)一品牌下的差異化定位產(chǎn)品六安有許多好山：大別山（六安）國(guó)家地質(zhì)公園園區(qū)；有好水：淠史杭灌區(qū)、五大水庫(kù)以及天下第一塘———安豐塘；有好茶：中國(guó)十大名茶———六安瓜片；有好吃：金寨吊鍋宴、壽縣的大救駕以及各色小吃等。以本地山水旅游資源為基礎(chǔ)，以楚文化大環(huán)境為亮點(diǎn)，處處體現(xiàn)文化氛圍，合理利用和配置空間旅游資源，綜合開(kāi)發(fā)，形成統(tǒng)一品牌下的差異化定位產(chǎn)品。文化是休閑之基，特色是休閑之魂，環(huán)境是休閑之根，質(zhì)量是休閑之本，因此開(kāi)發(fā)文化旅游資源不能為開(kāi)發(fā)而去開(kāi)發(fā)，必須和本地的自然旅游資源結(jié)合起來(lái)，使文化不僅僅體現(xiàn)在觀賞中、領(lǐng)悟里，還要在吃、住、游、娛等各個(gè)方面體現(xiàn)文化的氛圍和特色，做到使游客能常住、常留、常來(lái)。3以市場(chǎng)需求導(dǎo)向，將文化做深，市場(chǎng)做透發(fā)現(xiàn)需求，就能發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)。引導(dǎo)需求，就能引導(dǎo)市場(chǎng)。創(chuàng)造需求，就能創(chuàng)造市場(chǎng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們的社會(huì)需要不斷提高，在基本的物質(zhì)層次提高滿足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化上的、精神上的、心理上的需要，因此對(duì)文化產(chǎn)品的需求極大增加。這是潛在的巨大的需求，也是巨大的市場(chǎng)。楚文化在中原地區(qū)根深蒂固，對(duì)后人的思想、文化、道德、習(xí)俗影響至深。如安徽省首批歷史文化名城之一的壽縣是楚文化最后的集中地，可以圍繞壽縣眾多的文化遺跡和典故，開(kāi)展文化溯源之旅。例如早在唐代就被作為兒童啟蒙教育典范的“時(shí)苗留犢”的典故，“投鞭斷流”“風(fēng)聲鶴唳”“八公山上、草木皆兵”“一人得道、雞犬升天”“害人之心不可有、防人之心不可無(wú)”等成語(yǔ)膾炙人口。結(jié)合現(xiàn)在很多文人墨客文化、思想溯源的需求，以文化旅游為切入點(diǎn)，以市場(chǎng)導(dǎo)向來(lái)整合資源、開(kāi)發(fā)產(chǎn)品、打造品牌，將文化做深、市場(chǎng)做透。4以項(xiàng)目為基石，將產(chǎn)品做精，產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)我國(guó)是個(gè)有著5000年歷史的國(guó)家，歷史不曾中斷，各地的文獻(xiàn)、典籍、名人、典故很多，但是在旅游資源的開(kāi)發(fā)上存在的一個(gè)突出問(wèn)題就是“有說(shuō)頭、但很少有看頭”；我國(guó)也是一個(gè)多山的國(guó)家，在自然旅游資源的開(kāi)發(fā)中，同樣存在一個(gè)問(wèn)題就是“有看頭、但很少有說(shuō)頭”，最終兩者都是“沒(méi)有玩頭”。就其原因是：它只是一種概念性產(chǎn)品，一個(gè)概念性產(chǎn)品在市場(chǎng)上是不可能有作為的。在某種程度上，從資源到產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，它需要以自然和文化旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目為基石，不管你有多少看頭和說(shuō)頭，最后都應(yīng)該有搞頭，即項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。如在文化旅游開(kāi)發(fā)方面，可以唱響一首老歌和民歌、拍攝一部經(jīng)典影視、打造一張永恒的名片等。目前提及六安的影視作品有：安徽軍旅作家寫(xiě)的“歷史的天空”“歷史的進(jìn)程”，提到六安城和壽縣的炎劉鎮(zhèn)；“四十八個(gè)日日夜夜”講的是六安蘇家埠；電影“小花”講的是大別山的故事等。六安更是有許多好聽(tīng)的民歌，如《八月桂花遍地開(kāi)》《再見(jiàn)了，大別山》《月亮走，我也走》《天堂寨》等，楚風(fēng)漢韻大型鼓舞《壽州鑼鼓》等經(jīng)典文化品牌更是膾炙人口。“六安瓜片”可以成為六安永恒的名片?！傲补掀笔侨珖?guó)十大名茶之一，始源元朝，貢于明朝，明代徐光啟在《家政全書(shū)》中記載：六安州之片茶，為茶之極品。六安瓜片也出現(xiàn)在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中?！傲补掀痹?001年中國(guó)國(guó)際茶葉博覽會(huì)上，獲“茶王”稱(chēng)號(hào)。借助于這些項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，將產(chǎn)品做精，產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)，形象做亮，最后形成六安自身的產(chǎn)業(yè)品牌。

二、結(jié)論

六安歷史文化悠久而厚重，楚文化、紅色文化、茶文化等地域文化資源豐富，具有較高的文化旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件及旅游開(kāi)發(fā)條件等的限制，六安市旅游地在楚文化、紅色文化、茶文化等結(jié)構(gòu)性創(chuàng)新以及文化資源價(jià)值外部化和顯現(xiàn)化等方面挖掘得不夠。六安市文化旅游應(yīng)在旅游文化內(nèi)涵上進(jìn)行深度的開(kāi)發(fā)，加大對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)宣傳力度，建立以鄂豫皖區(qū)域合作為基礎(chǔ)，統(tǒng)一品牌下的無(wú)障礙旅游區(qū)；形成以山水為基礎(chǔ)，文化為亮點(diǎn)，統(tǒng)一品牌下的差異化定位產(chǎn)品；采取以項(xiàng)目為基石，將產(chǎn)品做精，產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)等營(yíng)銷(xiāo)策略，以保證六安市文化旅游能夠快速和健康地發(fā)展。

作者：趙懷瓊陸靜單位：皖西學(xué)院六安市旅游局

第6篇：紅色文化旅游資源范文

這些年來(lái)，凡是去過(guò)仁(懷)習(xí)(水)赤(水)一線旅游的客人都會(huì)這樣戲說(shuō)：仁懷大接待，赤水大旅游。仁懷人辦酒席，赤水人收錢(qián)。這些聲音不外乎傳遞著這樣一條信息：仁懷只是過(guò)境游，而不是真正意義的目的游。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，仁懷人沒(méi)少費(fèi)功夫。早在1994年3月，仁懷還只是縣的時(shí)候，決策層就有超前的大思路，將旅游業(yè)定為繼酒業(yè)之后的又一支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)培植。同時(shí)，還將茅臺(tái)作為國(guó)際旅游區(qū)來(lái)規(guī)劃和實(shí)施。就在茅臺(tái)酒廠集團(tuán)公司二期技改投資億元資金，配套修建國(guó)酒文化城的同時(shí)，仁懷在財(cái)政并不富有的情況下，也多方投資8億多元，打造了諸如“美酒河摩崖石刻”、“巨型茅臺(tái)酒瓶”以及“國(guó)酒門(mén)”等10多處人文景觀，并夯實(shí)了交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施?？墒?，到“十五”期末，旅游這一產(chǎn)業(yè)在該市GDP比重中還占不到1%，也就談不上對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)和支撐。占有神秘茅臺(tái)這一無(wú)與倫比的旅游資源，卻留不住遠(yuǎn)方的客人，形不成產(chǎn)業(yè)，這是仁懷市在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中遇到的最大尷尬。難題如何破解？新一屆仁懷市委、市政府班子，在總結(jié)近10年發(fā)展旅游業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后尋找到了答案：集中全力挖掘和開(kāi)發(fā)獨(dú)具魅力的神秘醬香之旅。

仁懷境內(nèi)旅游資源可分為綠色(自然生態(tài))、紅色(文化)、白色(赤水河鹽運(yùn)文化)和醬色(國(guó)酒文化)四類(lèi)。這些綜合性都很強(qiáng)，但現(xiàn)實(shí)的情況是綠色生態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)明顯弱于鄰近的赤水和習(xí)水，紅色資源只是淺層次開(kāi)發(fā)，且對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)不大，白色資源割據(jù)一方，力量微弱，唯有醬色資源才是仁懷最具吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)資源。茅臺(tái)集團(tuán)對(duì)仁懷市旅游業(yè)的重新定位也作出了反應(yīng)，廠市通過(guò)座談，就開(kāi)發(fā)神秘醬香之旅達(dá)成了一致共識(shí)。據(jù)悉，仁懷緊緊抓住茅臺(tái)酒廠集團(tuán)公司被國(guó)家旅游局授予工業(yè)旅游示范點(diǎn)這一契機(jī)，將以茅臺(tái)古鎮(zhèn)為中心的茅臺(tái)旅游圈作為龍頭產(chǎn)品進(jìn)行打造。茅臺(tái)鎮(zhèn)作為歷史文化名鎮(zhèn)，將為游客送上神秘醬香之旅的完美體驗(yàn)，而市區(qū)所在地的中樞，將作為茅臺(tái)旅游圈的大后方，為游客提供休閑、娛樂(lè)、洽談商務(wù)的場(chǎng)所。在做旅游項(xiàng)目的規(guī)劃時(shí)，該市以酒文化為靈魂，將醬香酒文化始終貫穿于旅游產(chǎn)品的情景設(shè)計(jì)之中。

通過(guò)三年的改造，使其注入豐富的文化內(nèi)涵，讓游客在中國(guó)第一酒鎮(zhèn)處處感受到濃濃的酒文化氛圍。龍頭產(chǎn)品是一個(gè)地區(qū)最具壟斷性、帶頭性和標(biāo)志性的旅游產(chǎn)品。仁懷旅游的龍頭產(chǎn)品，是茅臺(tái)酒的原產(chǎn)地茅臺(tái)鎮(zhèn)及其周邊。為了充分利用旅游資源，該市將文化之旅和河谷生態(tài)之旅有機(jī)緊密結(jié)合。凡產(chǎn)美酒之地，其山水必美，把酒臨風(fēng)，游山玩水，別有一番情趣。對(duì)游客來(lái)說(shuō)，在青山秀水中感悟酒文化無(wú)形中又增添了茅臺(tái)酒是原生態(tài)的健康酒的印象。美酒與釀酒之水關(guān)系密切，對(duì)此，仁懷市決定茅臺(tái)鎮(zhèn)上的釀酒人每年農(nóng)歷的九月初九，都要舉辦盛大的祭水活動(dòng)，讓游客在神秘的茅臺(tái)河谷體驗(yàn)茅臺(tái)酒的釀造和儲(chǔ)藏過(guò)程，自然會(huì)產(chǎn)生探秘美酒的愿望。

如何讓遠(yuǎn)方的客人留下來(lái)，這是仁懷市和茅臺(tái)酒廠決策層在開(kāi)發(fā)神秘醬香之旅中思考的最為核心的問(wèn)題。也就是怎樣使仁懷旅游業(yè)從過(guò)去的過(guò)境游變?yōu)槟康挠巍?/p>

旅游項(xiàng)目建設(shè)和旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是加快旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力抓手，仁懷市將加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)扶持政策，推進(jìn)國(guó)酒茅臺(tái)工業(yè)旅游、酒文化旅游、紅色旅游項(xiàng)目建設(shè)，建成茅臺(tái)旅游古鎮(zhèn)、“茅臺(tái)國(guó)酒城”，完善四渡赤水紀(jì)念園配套服務(wù)設(shè)施，實(shí)施泛鹽津湖國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)建設(shè)，推進(jìn)“仁懷市白酒工業(yè)旅游點(diǎn)”建設(shè)，打造“茅臺(tái)故事”影視基地。大力開(kāi)發(fā)特色旅游商品、特色餐飲。努力構(gòu)建以國(guó)酒工業(yè)旅游為支撐，融酒文化旅游、紅色旅游、休閑度假旅游為一體，娛樂(lè)、餐飲、購(gòu)物、中介、物流、信息等完美配套的旅游目的地。加大旅游宣傳營(yíng)銷(xiāo)力度，著力展示“世界第一蒸餾酒品牌”、“國(guó)酒之心”和“國(guó)酒文化之都”旅游目的地形象。

貴州省仁懷市不僅是國(guó)酒茅臺(tái)的故鄉(xiāng)，也是四渡赤水時(shí)戰(zhàn)斗過(guò)的地方，擁有極為豐富的紅色文化，在這里留下了魯班戰(zhàn)斗遺址、長(zhǎng)干山住址、明廣寺魯班戰(zhàn)斗指揮所等眾多紅色遺跡。

四渡赤水中的第三渡發(fā)生在仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)，是在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中，從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，從失敗走向勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是后紅危為安的關(guān)鍵，可以說(shuō)，勝利從茅臺(tái)三渡開(kāi)始。。

在具體操作中，仁懷市與茅臺(tái)酒廠著重從六個(gè)方面著力：一是把千年古鎮(zhèn)茅臺(tái)鎮(zhèn)的改造以體現(xiàn)國(guó)酒文化為主線，以古樸、渾厚為特色，恢復(fù)傳說(shuō)中和釀酒相關(guān)的古跡，以美麗的民間傳說(shuō)故事作貫穿，達(dá)到各相關(guān)景點(diǎn)的有機(jī)和諧。讓游客體味到古鎮(zhèn)厚重的醬香文化底蘊(yùn)，使其美名口口相傳，名揚(yáng)四海；二是凸顯參與體驗(yàn)的神秘醬香之旅。茅臺(tái)酒歷久彌香，游客不但可以體驗(yàn)到釀造過(guò)程，還可以在儲(chǔ)藏過(guò)程中融入自身愿望，打造茅臺(tái)集團(tuán)的企業(yè)游引領(lǐng)仁懷降香文化底蘊(yùn)茅臺(tái)文化；三是旅游資源的整合。美麗的赤水河谷能夠讓游客體驗(yàn)美酒之源，悠久的古鹽道能夠讓游客領(lǐng)略因商促酒的美酒發(fā)展歷史，感人的故事能夠讓游客感受茅臺(tái)酒的愛(ài)國(guó)情懷，啟動(dòng)仁懷鏡內(nèi)古鹽運(yùn)文化古路的打造，對(duì)在仁懷鏡內(nèi)紅色路線（亮點(diǎn)梅子坳街），舒適的溫泉能夠讓游客在品嘗美酒之后放松身心；四是旅游商品的開(kāi)發(fā)；五是茅臺(tái)領(lǐng)軍的降香文化、在仁懷的紅色文化、歷史遺留的鹽運(yùn)文化的品牌形象設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)策略；六是政府在旅游發(fā)展中的角色定位與企業(yè)作用的發(fā)揮。

仁懷以山地為主，地勢(shì)起伏大，人多地少、自然條件惡劣，生態(tài)環(huán)境極其脆弱。為此，仁懷把植樹(shù)造林作為保護(hù)國(guó)酒基地生態(tài)環(huán)境、綠化仁懷、涵養(yǎng)水源、富裕農(nóng)民的民心工程來(lái)抓，在全市范圍大力實(shí)施退耕還林工程、天然林資源保護(hù)工程和造竹工程，累計(jì)投入上億元資金，造林30余萬(wàn)畝，森林覆蓋率逾40%。

也就是說(shuō)，仁懷如果沒(méi)有青山綠水環(huán)繞的和諧生態(tài)，也就沒(méi)有盛產(chǎn)美酒的源泉，更談不上品牌強(qiáng)市和旅游興市。仁懷苦心經(jīng)營(yíng)生態(tài)文明城市，目的就是為了踐行科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)仁懷的可持續(xù)發(fā)展。

近年來(lái)，仁懷挾“包裝精品景區(qū)、提升城市形象、推介特色魅力”“三板斧”挺進(jìn)旅游市場(chǎng)?！扒钡谝粍偬帯睉殃?yáng)洞高調(diào)亮相，四渡赤水紀(jì)念塔重新修整……同時(shí)認(rèn)真落實(shí)遵義市委、政府“三百里竹廊”政策，堅(jiān)持“生態(tài)包裝”，神秘的赤水河已被層層翠竹染綠。

“仁懷變靚了!”這是外地游客和仁懷市民的感慨。如今的仁懷城區(qū)，大塊“酒”字方磚鋪就的人行路邊，花池整齊、行道樹(shù)飄香；街道上，寬暢整潔、市民文明有序。一個(gè)嶄新的酒都呈現(xiàn)在世人面前。

仁懷市結(jié)合深厚歷史文化的實(shí)際，以“做好酒文章，走出酒天地”為發(fā)展定位，推介特色魅力。為充分展示旅游特色，仁懷市借第二屆中國(guó)酒都文化節(jié)舉辦酒令擂臺(tái)賽，立體、全面、動(dòng)感地展示中國(guó)博大精深的酒文化。

第7篇：紅色文化旅游資源范文

論文摘要：分析了河南省國(guó)家級(jí)旅游資源的種類(lèi)、數(shù)量和分布情況，討論了河南省國(guó)家級(jí)旅游資源開(kāi)發(fā)利用價(jià)值、成效和意義。提出了促進(jìn)河南省國(guó)家級(jí)旅游資源持續(xù)發(fā)展的若干建議。

一、河南省國(guó)家級(jí)旅游資源綜述

國(guó)家級(jí)旅游資源指的是國(guó)務(wù)院及中央、國(guó)家有關(guān)部門(mén)同意(批準(zhǔn)、核定、評(píng)定、確定)公布的自然界和人類(lèi)社會(huì)中能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種旅游資源。

河南省現(xiàn)有15種國(guó)家級(jí)旅游資源，即全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、中國(guó)歷史文化名村、全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院、漢族地區(qū)道教全國(guó)重點(diǎn)宮觀、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、全國(guó)工業(yè)旅游示范點(diǎn)，其數(shù)量共計(jì)203處(含一處多種的國(guó)家級(jí)旅游資源)。

上述203處國(guó)家級(jí)旅游資源中，有l(wèi)7處為一處多種的。如龍門(mén)石窟既是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位又為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，白馬寺既是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位又是漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，風(fēng)穴寺及塔林既是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位又是國(guó)家森林公園，中岳廟既是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位又是漢族地區(qū)道教全國(guó)重點(diǎn)宮觀，殷墟既是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位又是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地，雞公山既是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)又是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，紅旗渠既是國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)又是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地，鄂豫皖蘇區(qū)烈士陵園既是全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位又是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地，嵩山既是國(guó)家地質(zhì)公園又是國(guó)家森林公園還是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，云臺(tái)山既是國(guó)家地質(zhì)公園又是國(guó)家森林公園還是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)。

河南省國(guó)家級(jí)旅游資源以歷史文化遺產(chǎn)為主，這類(lèi)資源的數(shù)量最多，影響最大，而這些資源又主要集中在鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封等城市，這也是河南省旅游資源的特色和優(yōu)勢(shì)所在。一處多種的國(guó)家級(jí)旅游資源，更能夠說(shuō)明此處旅游資源的多重價(jià)值和重要性，在旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該著重予以宣傳，提高其知名度，在旅游市場(chǎng)中樹(shù)立起“品牌資源”的形象。同時(shí)，對(duì)于這些多重的國(guó)家級(jí)旅游資源，在條件允許的情況下，更應(yīng)該加大投資力度，努力把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的旅游產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，在這個(gè)過(guò)程中，最重要的就是要體現(xiàn)資源本身的特色，真正把“品牌資源”轉(zhuǎn)化為“品牌旅游產(chǎn)品”。

二、河南省國(guó)家級(jí)旅游資源的開(kāi)發(fā)利用

首先，當(dāng)?shù)卣匾暿鞘滓獥l件。早在1998年河南省人民政府就做出關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的決定，指出，要把旅游業(yè)作為優(yōu)先發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，列入河南省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃。2001年7月26日河南省人民政府更是在《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)施方案》中指出，加快旅游業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想以及旅游業(yè)發(fā)展的工作重點(diǎn)是在“十五”期間，集中力量重點(diǎn)開(kāi)發(fā)一條以鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)三座國(guó)家歷史文化名城為核心的黃金旅游線路；在規(guī)劃建設(shè)的四個(gè)具有不同地方特色的旅游景區(qū)中，有三個(gè)是國(guó)家級(jí)旅游資源，即嵩山、伏牛山和太行山。同時(shí)，在培育的18個(gè)具有較強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的旅游精品景點(diǎn)中，也有13個(gè)是國(guó)家級(jí)旅游資源：龍門(mén)石窟、少林寺、白馬寺、河南博物院、紅旗渠、殷墟、虢國(guó)墓、太吳陵、石人山、王屋山、云臺(tái)山、喳岈山、雞公山。由此可見(jiàn)，河南省政府在開(kāi)發(fā)利用省內(nèi)國(guó)家級(jí)旅游資源方面給予了高度重視，并采取了一系列的措施，做出了相應(yīng)的規(guī)劃，以發(fā)揮其作用和優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)旅游業(yè)更好的發(fā)展。

其次，旅游企業(yè)需要調(diào)整好自己的營(yíng)銷(xiāo)策略，打好“古都”、“黃河”、“功夫”、“尋根”、“賞花”的旅游品牌，積極提高服務(wù)質(zhì)量，圍繞在國(guó)家級(jí)旅游資源基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)起來(lái)的拳頭產(chǎn)品，針對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行不同的產(chǎn)品重組和深層次開(kāi)發(fā)，充分挖掘其歷史文化內(nèi)涵，使旅游資源得以真正有效地利用。其中，旅游線路的設(shè)計(jì)就是旅游企業(yè)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)的核心部分，針對(duì)河南省國(guó)家級(jí)旅游資源的特點(diǎn)，可以圍繞三條主線進(jìn)行開(kāi)發(fā)，即歷史文化遺產(chǎn)線路、宗教文化旅游線路和紅色旅游線路。一方面，河南省有8座國(guó)家歷史文化名城和98處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這些重點(diǎn)文物保護(hù)單位，主要集中在鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)等幾座城市及其周邊，可以以歷史文化遺產(chǎn)游為主題，充分發(fā)揮河南作為一個(gè)文化遺產(chǎn)大省的資源優(yōu)勢(shì)。另一方面。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、白馬寺、嵩山少林寺等國(guó)家級(jí)旅游資源，作為以佛教為主題的景區(qū)、景點(diǎn)，可使河南省的佛教文化旅游大放異彩。同時(shí)，河南省共有5個(gè)全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位和9個(gè)全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地，其中，新縣被國(guó)家旅游局定為“30條紅色旅游精品線路”、“100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”建設(shè)重點(diǎn)縣，確立了它在武漢、鄭州及周邊地區(qū)客源市場(chǎng)的地位，在北京、鄭州、武漢等大中城市組織紅色旅游推介活動(dòng)，先后參加在武漢舉行的鄂豫皖紅色旅游研討會(huì)和大型推介活動(dòng)，促成“——鄂豫皖紅色之旅首發(fā)式”，舉辦了河南省百萬(wàn)青少年“紅色之旅”文化節(jié)啟動(dòng)儀式。一系列的推介活動(dòng)使武漢、鄭州主客源市場(chǎng)增長(zhǎng)穩(wěn)定，周邊游客絡(luò)繹不絕。以新縣為中心，聯(lián)合其他有關(guān)國(guó)家級(jí)旅游資源進(jìn)行紅色旅游線路的開(kāi)發(fā)，也是一條利用國(guó)家級(jí)旅游資源，實(shí)現(xiàn)其效益的途徑。

自1995年以來(lái)，河南省的國(guó)家歷史文化名城積極響應(yīng)國(guó)家旅游局開(kāi)展的創(chuàng)建“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”的號(hào)召，在當(dāng)?shù)攸h委、政府和城市有關(guān)部門(mén)的共同參與下，按照《中國(guó)優(yōu)秀旅游城市檢查標(biāo)準(zhǔn)(試行)(修76訂本)》以及《附加項(xiàng)目檢查標(biāo)準(zhǔn)》，投入到創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)中來(lái)，在名城旅游業(yè)的發(fā)展史上，取得了可喜的成績(jī)。其中，鄭州、開(kāi)封、安陽(yáng)、濮陽(yáng)和洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)努力，已先后被命名為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。

由國(guó)家旅游局制定，國(guó)家技術(shù)質(zhì)量監(jiān)督局(現(xiàn)為國(guó)家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局)分別于1999年、2003年的《旅游區(qū)(點(diǎn))質(zhì)量等級(jí)的劃分與評(píng)定》是我國(guó)在旅游標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)方面的一個(gè)創(chuàng)舉，自1999年以來(lái)，河南省國(guó)家級(jí)旅游資源的相關(guān)部門(mén)、企事業(yè)單位積極投入到國(guó)家等級(jí)旅游區(qū)(點(diǎn))的創(chuàng)建活動(dòng)中，并取得了顯著的成效。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有34處國(guó)家級(jí)旅游資源已創(chuàng)建成為國(guó)家等級(jí)的旅游區(qū)(點(diǎn))，其中，2A級(jí)有8處，即偃師縣商代尸鄉(xiāng)溝商城遺址、禹縣均臺(tái)均窯遺址、焦作市群英湖風(fēng)景名勝區(qū)、濟(jì)源市濟(jì)瀆廟、輝縣市百泉、新鄉(xiāng)縣京華園、新鄉(xiāng)潞簡(jiǎn)王陵、鶴壁三興康樂(lè)村。3A級(jí)有4處，即洛陽(yáng)邙山陵墓群、洛陽(yáng)千唐志齋石刻、花果山國(guó)家森林公園、三門(mén)峽甘山森林公園。4A級(jí)有22處，即洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、洛陽(yáng)白馬寺、嵩山地層構(gòu)造國(guó)家地質(zhì)公園、紅旗渠、北宋東京城遺址、龍峪灣國(guó)家森林公園、三門(mén)峽虢國(guó)墓地、云臺(tái)山國(guó)家森林公園、大丕山摩崖大佛及石刻、石人山風(fēng)景名勝區(qū)、焦作博愛(ài)青天河風(fēng)景名勝區(qū)、安陽(yáng)殷墟、崦岈山國(guó)家地質(zhì)公園、嵩山風(fēng)景名勝區(qū)、濮陽(yáng)戚城遺址、南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館、開(kāi)封鐵塔公園、新鄉(xiāng)京華園景區(qū)、信陽(yáng)南灣湖風(fēng)景名勝區(qū)、信陽(yáng)雞公山風(fēng)景名勝區(qū)、洛陽(yáng)嵩縣白云山國(guó)家森林公園、鞏義康百萬(wàn)莊園。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)特別是旅游業(yè)的不斷發(fā)展，河南省國(guó)家旅游資源的種類(lèi)和數(shù)量將越來(lái)越多，我們應(yīng)繼續(xù)貫徹落實(shí)有關(guān)政策法規(guī)，依法增強(qiáng)大旅游的發(fā)展意識(shí)，一處多種的國(guó)家級(jí)旅游資源由于分屬多個(gè)部門(mén)，在旅游資源的開(kāi)發(fā)利用上要協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，避免矛盾沖突。

三、促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的若干建議

第一，要使河南省的國(guó)家級(jí)旅游資源發(fā)揮其自身的經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益，就必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)其進(jìn)行有步驟的重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，而開(kāi)發(fā)必須在保護(hù)的基礎(chǔ)上和可行性分析論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行，使之與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境的發(fā)展相協(xié)調(diào)。開(kāi)發(fā)不能以生態(tài)環(huán)境破壞為代價(jià)，因?yàn)槁糜螛I(yè)早就不是人們?cè)詾榈摹盁o(wú)煙工業(yè)”了，旅游業(yè)的發(fā)展不僅會(huì)帶來(lái)工業(yè)排放和工業(yè)垃圾，而且旅游者的大量涌入也會(huì)給目的地的環(huán)境帶來(lái)不可估量的破壞，因此，尋找開(kāi)發(fā)與保護(hù)的平衡點(diǎn)是河南以及所有旅游目的地所要解決的問(wèn)題。焦作的成功

經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，由于實(shí)施政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展戰(zhàn)略，焦作實(shí)現(xiàn)了從“黑色印象”到“綠色主題”的轉(zhuǎn)變，2004年，焦作云臺(tái)山景區(qū)黃金周期間的游客人數(shù)達(dá)到全國(guó)第8名，門(mén)票收入達(dá)到全國(guó)第5名，超過(guò)了故宮，焦作旅游業(yè)異軍突起，由此產(chǎn)生的“焦作現(xiàn)象”更是引起了全行業(yè)的關(guān)注。

第二，盡管河南省8座中國(guó)歷史文化名城中已經(jīng)有5座成為了全國(guó)優(yōu)秀旅游城市，但是，南陽(yáng)、商丘、?？h三座中國(guó)歷史文化名城仍需要繼續(xù)努力，爭(zhēng)取早日成為全國(guó)優(yōu)秀旅游城市。另外，河南省雖已有了27處國(guó)家級(jí)旅游區(qū)(點(diǎn))，但還有170處尚未創(chuàng)建，這些尚未創(chuàng)建的國(guó)家級(jí)旅游資源應(yīng)積極努力，爭(zhēng)取早日成為國(guó)家級(jí)旅游區(qū)(點(diǎn))。

第三，認(rèn)真貫徹落實(shí)2005年l2月通過(guò)評(píng)審的《河南省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，并在發(fā)展中進(jìn)一步完善和改進(jìn)。

規(guī)劃確定的嵩山文化旅游區(qū)、南太行山山水生態(tài)旅游區(qū)、伏牛山休閑度假旅游區(qū)、桐柏一大別山紅色旅游區(qū)、豫東平原文化旅游區(qū)。五大旅游區(qū)涵蓋了多處河南省國(guó)家級(jí)旅游資源，如嵩山風(fēng)景名勝區(qū)、焦作太行山獼猴自然保護(hù)區(qū)、伏牛山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)等。

進(jìn)一步實(shí)施“主打少林、帶動(dòng)中岳、整合資源、同步培育”的品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略，通過(guò)整合培育，中遠(yuǎn)期逐步打響“至尊中岳”品牌，形成以少林寺為核心的強(qiáng)勢(shì)旅游產(chǎn)品。加強(qiáng)品牌運(yùn)作策劃、總體規(guī)劃，整治老景區(qū)，開(kāi)辟新景區(qū)。

第8篇：紅色文化旅游資源范文

一、區(qū)域概況

抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶為戰(zhàn)時(shí)首都，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的企業(yè)、學(xué)校、近8萬(wàn)噸黃金搬遷至此，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。二戰(zhàn)時(shí)期，它作為中國(guó)的戰(zhàn)時(shí)陪都和世界反法西斯遠(yuǎn)東戰(zhàn)場(chǎng)的指揮中心名揚(yáng)海內(nèi)外，同華盛頓、倫敦、莫斯科一起被列為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)四大歷史名城。八年抗戰(zhàn)，為重慶留下了數(shù)以百計(jì)的抗戰(zhàn)陪都文化遺址。

歌樂(lè)山山洞片區(qū)位于重慶市沙坪壩區(qū)西南部，區(qū)內(nèi)林木茂密，被譽(yù)為“山城綠寶石”；時(shí)期，隨著政府西遷，山洞地區(qū)行政機(jī)構(gòu)、要員公館林立而成為事實(shí)上的戰(zhàn)時(shí)行政中心，被譽(yù)為“小陪都”。

二、旅游資源定量評(píng)價(jià)

根據(jù)普查，確認(rèn)的旅游資源單體共 98 處，按照《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》中旅游資源的分類(lèi)，山洞所占主類(lèi)資源的匯總情況統(tǒng)計(jì)如下（表 1）。

從表中可以得出，山洞人文資源遠(yuǎn)大于自然資源的比重，其中遺址遺跡類(lèi)比重超過(guò) 50%，歷史文化價(jià)值頗高，是旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)所在。

二、旅游資源定量評(píng)價(jià)

（一）旅游資源類(lèi)型多樣，文化旅游資源特色突出

山洞片區(qū)含有豐富多樣的旅游資源，既有歷史文化類(lèi)資源，又有自然生態(tài)類(lèi)資源，是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、山地森林、抗戰(zhàn)陪都文化集中的區(qū)域，最突出的幾大類(lèi)資源是抗戰(zhàn)陪都文化、袍哥文化、山地與森林景觀。而本區(qū)因其歷史原因，抗戰(zhàn)陪都文化名區(qū)久負(fù)盛名，在大文化背景下，每一類(lèi)旅游資源都具有突出的特點(diǎn)和性質(zhì)。無(wú)論從整個(gè)區(qū)域的知名度還是部分景區(qū)景點(diǎn)的知名度，山洞抗戰(zhàn)文化遺址在全市甚至全國(guó)、海外都有較高的聲譽(yù)，如官邸、美齡樓、馬歇爾公館、林森公館、美齡舞廳、林森墓等。

（二）自然旅游資源以良好生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上的山地森林景觀為主要代表

山洞背靠沙坪壩區(qū)天然大氧吧――歌樂(lè)山國(guó)家森林公園，山洞地區(qū)植被密集，空氣清新，具有豐厚的山林鄉(xiāng)村資源，自然資源覆蓋地文景觀、生物景觀、水域風(fēng)光和氣象氣候四大主類(lèi)。

（三）人文旅游資源以陪都文化為突出代表

山洞地區(qū)人文資源相對(duì)突出，擁有范圍覆蓋遺址遺跡、建筑與設(shè)施、人文活動(dòng)和旅游商品四大主類(lèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，山洞轄區(qū)抗戰(zhàn)文化遺址共79處，現(xiàn)存遺址36處，包括市級(jí)文物6處，區(qū)級(jí)文物 15 處，待定文物 15 處（保存完好但未定級(jí)的 11 處，急需修復(fù)且未定級(jí)的 4 處），其余 43 處已被毀。由此可見(jiàn)陪都旅游資源類(lèi)在人文旅游資源中占據(jù)相當(dāng)大的比重。

三、開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）文物遺跡破壞嚴(yán)重，未得到有效保護(hù)

山洞陪都遺跡居多，但得到有效保護(hù)的不多，大量抗戰(zhàn)歷史遺址遺跡失管失修的情況嚴(yán)重。除極少數(shù)革命歷史文物外，其他遺址遺跡資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。

（二）基礎(chǔ)配套設(shè)施落后

山洞旅游資源相對(duì)完善，但地區(qū)的可進(jìn)入性差、周?chē)糜苇h(huán)境惡劣，基礎(chǔ)配套設(shè)施不足，在旅游區(qū)域沒(méi)有看到景區(qū)標(biāo)識(shí)牌、信息引導(dǎo)牌等基本旅游設(shè)施。

四、山洞旅游開(kāi)發(fā)建議

（一）結(jié)合旅游市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)該區(qū)旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行精準(zhǔn)定位。

先前的旅游規(guī)劃多從旅游資源的角度出發(fā)，較少考慮旅游市場(chǎng)需求因素，與旅游市場(chǎng)脫軌嚴(yán)重，造成旅游項(xiàng)目無(wú)市場(chǎng)，旅游規(guī)劃未能落地實(shí)施。在此后的旅游規(guī)劃中應(yīng)從市場(chǎng)角度出發(fā)，對(duì)接游客需求，從市場(chǎng)定位、旅游形象定位上吸引游客。

（二）旅游開(kāi)發(fā)要重視資源的挖掘和保護(hù)

旅游資源是旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。旅游資源有物質(zhì)形態(tài)的，也有非物質(zhì)形態(tài)的。對(duì)于物質(zhì)形態(tài)的資源，如遺址、遺跡、文物，要保護(hù)；對(duì)非物質(zhì)形態(tài)的資源，文學(xué)、藝術(shù)、精神等，要挖掘、弘揚(yáng)。山洞抗戰(zhàn)陪都文化旅游資源，不僅有大量物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)，而且有大量的非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)（如文學(xué)、戲?。?。在旅游開(kāi)展過(guò)程中開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，增加抗戰(zhàn)陪都文化旅游的內(nèi)涵，不至于形成“ 空殼”開(kāi)發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

（三）資源開(kāi)發(fā)應(yīng)重點(diǎn)突出，彰顯旅游特色。

資源開(kāi)發(fā)循序漸進(jìn)，主次分明，對(duì)體現(xiàn)陪都文化、尋根文化、民俗文化的資源點(diǎn)（片區(qū)）重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)過(guò)程中結(jié)合旅游規(guī)劃目的，準(zhǔn)確包裝，充分體現(xiàn)旅游特色。

（四）與周?chē)皡^(qū)協(xié)作，打造精品旅游環(huán)線。

山洞周?chē)糜钨Y源富集且品質(zhì)較高，有國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)――歌樂(lè)山森林公園、磁器口古鎮(zhèn)、歌樂(lè)山烈士陵園、紅巖革命紀(jì)念館。山洞資源比較單一，憑一己之力很難將市場(chǎng)做大，與周?chē)皡^(qū)加強(qiáng)合作，共同打造集陪都文化、抗戰(zhàn)文化、紅色文化、古鎮(zhèn)文化、生態(tài)旅游為一體的“山洞抗戰(zhàn)遺址――歌樂(lè)山森林公園――烈士陵園――紅巖革命紀(jì)念館――磁器口”精品旅游環(huán)線。

（五）旅游營(yíng)銷(xiāo)信息化，通過(guò)開(kāi)展節(jié)事旅游來(lái)增加市場(chǎng)知名度。

第9篇：紅色文化旅游資源范文

關(guān)鍵詞：紅色藝術(shù)；城市形象；南昌

南昌是聞名全國(guó)的革命圣地；紅色文化是南昌城市形象傳承和發(fā)展的重要元素。城市形象的設(shè)計(jì)和定位意味著城市自身區(qū)別于其他城市的獨(dú)特性和優(yōu)越性。紅色革命圣地的標(biāo)簽是南昌最鮮明的特點(diǎn)之一；南昌有關(guān)紅色文化的藝術(shù)內(nèi)容包括紅色歷史遺跡，如紅色繪畫(huà)、紅色雕塑、紅色歌舞等。要想運(yùn)用紅色藝術(shù)資源提升南昌城市形象，就要立足南昌的現(xiàn)狀和歷史，整體規(guī)劃城市定位和發(fā)展方向，運(yùn)用切實(shí)可行的方法和途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

南昌市委、市政府多次對(duì)南昌城市形象進(jìn)行了官方定位。2005年根據(jù)《南昌市城市總體風(fēng)貌規(guī)劃設(shè)計(jì)方案》，市政相關(guān)部門(mén)提出了“彩色南昌”的整體城市設(shè)計(jì)構(gòu)想?！安噬喜备拍畹闹魃{(diào)包括“紅――藍(lán)――綠”。“紅色”強(qiáng)調(diào)南昌光輝的革命戰(zhàn)爭(zhēng)史，作為城市特征的主要表象；“藍(lán)色”以河湖水系為主，寓意南昌獨(dú)特的自然景觀資源，體現(xiàn)“一城山色半城湖”的特色；“綠”寓意南昌在未來(lái)的發(fā)展中，將城市建設(shè)成與自然生態(tài)相結(jié)合的“綠色山水花園城市”的人居環(huán)境。在《南昌市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》文件中，明確提出將南昌建設(shè)成“中國(guó)水都”的城市建設(shè)目標(biāo)?！熬G色山水府”既符合南昌的自然資源優(yōu)勢(shì)，又與未來(lái)的發(fā)展政策相對(duì)應(yīng)；“紅色英雄城”的定位符合南昌的歷史文化地位和傳統(tǒng)。

在未來(lái)發(fā)展中，結(jié)合南昌城市定位，運(yùn)用紅色藝術(shù)提升南昌城市文化形象，可通過(guò)以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1 突出特色，建立南昌“紅色英雄城”的形象識(shí)別系統(tǒng)

“城市形象信息識(shí)別系統(tǒng)”是城市文化形象建設(shè)的重要途徑。國(guó)內(nèi)外許多大都市都結(jié)合城市發(fā)展定位和特色，建立了風(fēng)格各異的城市形象信息識(shí)別系統(tǒng)。所謂城市信息識(shí)別系統(tǒng)，是指通過(guò)對(duì)城市發(fā)展理念、行為和視覺(jué)形象進(jìn)行全面的規(guī)劃，運(yùn)用現(xiàn)代化的信息技術(shù)和媒介技術(shù)，塑造與眾不同的城市形象，并獲得社會(huì)認(rèn)同的一種城市形象設(shè)計(jì)方法。結(jié)合“綠色山水府，紅色英雄城”的城市形象定位，南昌城市形象信息識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)注重以下內(nèi)容：首先，在城市識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中應(yīng)突出紅色主題，在標(biāo)識(shí)，如文字、色彩、宣傳口號(hào)等的構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)融入紅色藝術(shù)元素，并在城市主辦的大型活動(dòng)中注重對(duì)紅色主題的宣傳。例如，七城會(huì)在南昌召開(kāi)時(shí)提出“紅色英雄城，綠色七城會(huì)”的口號(hào)，突出了紅色主題和綠色人文景觀的發(fā)展理念，塑造和加深了南昌的城市形象。其次，在城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中突出紅色藝術(shù)的表現(xiàn)主題，包括紅色歌舞賽事的品牌化推廣，紅色繪畫(huà)藝術(shù)作品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，紅色藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品園區(qū)的建設(shè)等，突出南昌紅色主題，增強(qiáng)城市社區(qū)居民對(duì)南昌“英雄城”的歸屬感和認(rèn)同感。

2 注重網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳效應(yīng)，開(kāi)展形式多樣的紅色文化藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)

城市形象的提升依賴(lài)于媒介的有效傳播。塑造南昌城市形象，既要考慮紅色文化底蘊(yùn)，建立具有紅色革命精神氣質(zhì)，富有朝氣開(kāi)放發(fā)展的南昌城市形象；同時(shí)還要注重信息媒介系統(tǒng)的應(yīng)用，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙雜志等媒介對(duì)南昌城市形象進(jìn)行推廣，擴(kuò)大社會(huì)影響。

城市形象的塑造和維護(hù)離不開(kāi)新聞媒介的宣傳，隨著信息媒介技術(shù)的普及和更新，網(wǎng)絡(luò)、微信等數(shù)字媒體成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分。塑造南昌城市形象，可利用現(xiàn)代化數(shù)字媒介有計(jì)劃、有步驟地推廣南昌城市文化，加深人們對(duì)南昌城市的印象；通過(guò)媒介宣傳吸引人才和經(jīng)濟(jì)投資，帶動(dòng)南昌社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

舉辦形式多樣的紅色文化藝術(shù)節(jié)是傳播南昌英雄城市形象的重要途徑。“在信息傳播多元化、全球化、注意力成為稀缺資源的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，城市形象對(duì)外傳播需要借力于節(jié)事活動(dòng)（Festival and Special Event）的助推?！盵1]“節(jié)事活動(dòng)是一個(gè)能夠集中展示城市風(fēng)貌、多層次傳播城市信息的媒介，具有獨(dú)特的傳播效應(yīng)?！盵2]藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)對(duì)紅色資源的挖掘與運(yùn)用，是對(duì)紅色文化的傳承與發(fā)展，對(duì)南昌的發(fā)展具有良好的推動(dòng)作用。

3 打造紅色旅游專(zhuān)線，建立紅色系列主題公園

以南昌為中心，加強(qiáng)與周邊擁有紅色旅游資源城市的合作，構(gòu)建紅色旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成紅色主題旅游專(zhuān)線，打造“綠色山水，紅色文化”相融合的城市公園。

江西是革命老區(qū)，革命前輩在這片熱土上留下了歷史的腳印，有很多讓后輩追憶的紀(jì)念圣地。這些地方自然環(huán)境優(yōu)美，是很好的旅游資源。以南昌為中心構(gòu)建旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成紅色主題的旅游專(zhuān)線，可發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，突出紅色文化，彰顯南昌人民團(tuán)結(jié)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

現(xiàn)有公園風(fēng)景優(yōu)美，其多數(shù)是依山水資源而建，缺少明確的主題。結(jié)合南昌城市形象的發(fā)展和定位，可通過(guò)招商引資的形式建設(shè)系列主題公園，如“園”“將軍園”“英雄事跡園”等。主題公園的建設(shè)既可滿足人們休閑、健身、娛樂(lè)的需求，又可陳設(shè)紅色藝術(shù)雕塑、繪畫(huà)，組織紅色歌舞演出活動(dòng)等。通過(guò)欣賞紅色藝術(shù)，不僅可以?xún)艋说男撵`，還能提升城市品牌形象，促進(jìn)城市形象的建設(shè)和傳播。

4 增強(qiáng)居民紅色文化藝術(shù)情懷和素養(yǎng)，自覺(jué)維護(hù)南昌城市形象

城市文化形象的維護(hù)，需要依靠城市居民的城市文化認(rèn)同和維護(hù)城市文化形象的自覺(jué)行動(dòng)；城市居民的文明素養(yǎng)和道德水平是城市形象維護(hù)的重要支撐?！坝⑿鄢恰钡姆Q(chēng)號(hào)是市民的驕傲；父輩們不畏艱險(xiǎn)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是南昌人民寶貴的精神文化財(cái)富。人們總是自覺(jué)地維護(hù)這種精神。紅色文化的精神特質(zhì)孕育了南昌城市居民待人熱情、吃苦耐勞、誠(chéng)信無(wú)欺的社會(huì)氛圍和安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境，增強(qiáng)了投資者的信心，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無(wú)形力量。

“紅色英雄城”是南昌的宣傳口號(hào)，也是南昌城市精神的象征，w現(xiàn)著南昌人民的群體價(jià)值觀和信仰。南昌的城市精神是南昌市民精神文明和道德建設(shè)的有機(jī)組成部分，是城市文明建設(shè)和居民文化品位的導(dǎo)向，是全體市民共同建設(shè)美好家園的精神指引。

居民是城市形象的推介者；居民素質(zhì)是城市形象的綜合反映，直接影響著外來(lái)者對(duì)南昌城市形象的印象和看法。因此，應(yīng)通過(guò)多種形式提高城市居民的紅色文化素養(yǎng)，使其在紅色文化中汲取精神力量，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，從而促進(jìn)南昌英雄城市形象的建設(shè)。

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