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第1篇：兒童藝術(shù)教育的作用范文

【關(guān)鍵詞】兒童藝術(shù)教育 文化功能 創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類號】G40-01 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0059-01

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，需要更多的創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才需要具備一定的創(chuàng)新素質(zhì)，因而在培養(yǎng)人才時要加強對人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時，藝術(shù)教育是整個教育中最能培養(yǎng)人創(chuàng)新精神的教育，尤其是在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力方面，更具有優(yōu)越性。但中國的兒童藝術(shù)教育還存在一些問題，因此就要針對其進行分析，并指出兒童藝術(shù)教育在當今社會發(fā)展中的作用和意義。

一 兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

學前時期的兒童是最具創(chuàng)造力的，這個階段的兒童具有活躍的藝術(shù)活力，而進行兒童藝術(shù)教育的核心是為了幫助并啟發(fā)兒童建立起審美意象能力和創(chuàng)造美的能力，進而可以領(lǐng)悟到社會美。但對兒童的藝術(shù)教育還存在一些誤區(qū)。首先，家長教育理念上存在誤區(qū)。有很多家長為了增加孩子的藝術(shù)細胞，會根據(jù)自己的意愿，給孩子報各種興趣班和藝術(shù)培訓班，沒有遵循孩子的意愿，這樣孩子就會在一種模式化教育方式下機械地學習，達不到應有的效果。其次，教育方式上存在的誤區(qū)。兒童本身就具有非?；钴S的藝術(shù)細胞，對藝術(shù)具有強烈的好奇心，但如果在后天不繼續(xù)練習，就不能保持這種藝術(shù)上的好奇心。在教學中，教師往往在設(shè)計教案和教學活動時會把大量的精力放在對一些藝術(shù)標準的訓練上，不重視兒童對藝術(shù)的表達能力和感受能力，這就抑制了兒童的創(chuàng)造力和藝術(shù)潛能。

二 藝術(shù)教育在培養(yǎng)兒童創(chuàng)新精神方面的作用

1.激發(fā)兒童的學習興趣，并培養(yǎng)其創(chuàng)新意識

藝術(shù)教育具有的形象特征可以很好地激發(fā)兒童的學習興趣，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識，同時，興趣也是進行創(chuàng)新的一種原動力。由于兒童天生就對未知世界有著好奇心和探索心，一旦兒童遇到自己感興趣的事物就會具有主動性和自覺性，這就使兒童把全部精力都放在創(chuàng)新活動中。如在愛迪生小時候，由于對母雞下蛋感到非常的好奇而被學校認為是趕出了學校，但他的母親卻利用藝術(shù)教育喚起了愛迪生的靈性，從而培養(yǎng)了他創(chuàng)新的興趣和意識，最后成為舉世聞名的發(fā)明家。

2.能夠培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新激情和自信

藝術(shù)作品其實都有一定的情感和思想，如果藝術(shù)沒有情感，那就是空白的說教，沒有思想那就是空洞的夢幻。一般來說，藝術(shù)作品里，情感語言極具感染力，從而把人們的內(nèi)心由平靜引到激動，活躍人們的思維，由此引發(fā)人們的創(chuàng)新熱情，從而樹立起自信，還可以克服膽怯和自卑，而這種自信也來源于藝術(shù)情感上的催化和滲透。對兒童進行藝術(shù)教育，可以引領(lǐng)兒童通過感受藝術(shù)作品來體驗人類豐富的情感，從而活躍兒童的思維，引起兒童創(chuàng)新的激情，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新自信。

3.可以塑造兒童的人格發(fā)展

在幼兒時期進行的藝術(shù)教育目的不是為了培養(yǎng)日后的藝術(shù)家，而是利用藝術(shù)的獨特功能來開發(fā)兒童自身的潛力和天賦，為兒童的良好發(fā)展創(chuàng)造積極的條件。藝術(shù)教育不同于其他的文化教育，它主要是一種審美教育，是讓兒童在感受美的過程中來充分地認識和感受世界，并逐漸形成兒童本身的自我和主體意識，培養(yǎng)其健全的人格，如培養(yǎng)兒童的想象力、記憶力以及觀察力等，豐富兒童的心理品質(zhì)。

三 兒童藝術(shù)教育的發(fā)展

對兒童進行的藝術(shù)教育應是教育創(chuàng)新與創(chuàng)新教育的統(tǒng)一發(fā)展。由于兒童還處在生命中的一個起始階段，兒童以自身的感知方式來對周圍的世界進行積極的探索和認識，因此在新環(huán)境下對兒童的藝術(shù)教育，就需要根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點來進行，并加強兒童對藝術(shù)的感受能力。在教授藝術(shù)時，教師要合理地設(shè)計教學方法，并重視兒童對藝術(shù)的審美、再現(xiàn)以及表現(xiàn)能力，激發(fā)兒童的興趣，讓兒童在充滿活力的課堂中加強對藝術(shù)的感受能力，并且通過藝術(shù)形成人格主體。這就決定了在日后對兒童進行藝術(shù)教育時要進行教育上的創(chuàng)新，促進兒童的個性和諧發(fā)展，同時傳播創(chuàng)新教育方法，樹立起以兒童為本的理念，同時還要用藝術(shù)來塑造兒童個人主體的人格觀念，在教育上堅持創(chuàng)新觀念，讓兒童通過藝術(shù)教育來更好地認識世界，并逐漸挖掘自身的能力，從而逐漸培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，完善兒童的人格。

四 總結(jié)

綜上所述，兒童其實是以一種自然和自發(fā)的方式來進行藝術(shù)創(chuàng)造的，而在兒童藝術(shù)教育中也應注重兒童的個性發(fā)展。但中國的兒童藝術(shù)教育還存一定的誤區(qū)，因此在當前環(huán)境下，需要對兒童藝術(shù)教育進行分析，并通過藝術(shù)教育來培養(yǎng)兒童的創(chuàng)意意識和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)兒童創(chuàng)新的自信。而在新環(huán)境下，還要促進兒童藝術(shù)教育的創(chuàng)新，使之更符合當前經(jīng)濟的發(fā)展要求，同時也促進兒童的人格塑造。

參考文獻

第2篇：兒童藝術(shù)教育的作用范文

隨著素質(zhì)教育的實施，對藝術(shù)喜愛的兒童日益增多，藝術(shù)教育也受到高度重視。培養(yǎng)藝術(shù)能力是對兒童進行藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。培養(yǎng)學生的藝術(shù)能力重點應包括感知與體驗、創(chuàng)造與表現(xiàn)和反思與評價這三個關(guān)鍵方面的內(nèi)容，要把三者融為一體進行考慮，對兒童藝術(shù)能力的培養(yǎng)，通過深入挖掘三個方面對兒童藝術(shù)教育的影響，來提高兒童藝術(shù)教育教學的水平。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)能力;兒童;藝術(shù)教育

藝術(shù)能力對兒童良好品格的養(yǎng)成具有重要作用，隨著素質(zhì)教育的實施，對兒童進行藝術(shù)教育受到高度重視。培養(yǎng)藝術(shù)能力是對兒童進行藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，同時也是藝術(shù)教育的關(guān)鍵。筆者結(jié)合兒童藝術(shù)教育實踐，就培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力談一下自己的認識。

一、加深對藝術(shù)能力內(nèi)涵和要素的理解

藝術(shù)能力是人們對藝術(shù)的理解與掌握程度，是精神世界與現(xiàn)實社會相結(jié)合的產(chǎn)物，是人們在掌握藝術(shù)知識的基礎(chǔ)上，并對其吸收改造融入自己的思想，而形成的一種能力。體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造和評價與反思是構(gòu)成藝術(shù)能力的三要素，這三個方面互相依托、互相滲透、相輔相成，藝術(shù)能力是人的一種內(nèi)在潛能。所以，加深對藝術(shù)能力內(nèi)涵的理解，能更好地把握和運用兒童藝術(shù)能力培養(yǎng)的方式方法。要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力就需要從這三個要素入手，才能提高兒童的綜合藝術(shù)能力。要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，就要掌握藝術(shù)能力的組成要素。一體驗與感知。體驗與感知，是人們認識世界的一種方法和過程。對藝術(shù)的感知是人們對藝術(shù)最初的一種體驗，它是對事物的初步認識和了解，伴隨認識的加深，人們就能形成自己獨立的思想。體驗與感知兩者互相影響、密不可分。體驗與感知首先是對事物的外部特征的直觀形象的認識與感受，在此過程中，是兒童各種感官對事物的認識。然后是通過其他因素的參與，經(jīng)過深入的整合和思考形成一種獨立的、內(nèi)化的思想，這一過程就是體驗。二表現(xiàn)與創(chuàng)造。表現(xiàn)與創(chuàng)造是人們認識世界的高級階段，人們通過對事物的接觸與觀察從而形成感知，再經(jīng)過進一步吸收消化，完成體驗過程，最后形成自己的獨立思想和意識，這樣的意識經(jīng)過自己判斷思考，并在此過程中不斷進行完善與超越，最后用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，就形成藝術(shù)作品。表現(xiàn)與創(chuàng)造是在體驗與感知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性的批判分析最后形成的。三是評價與反思。評價與反思是人們對體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造這兩個過程進行不斷的回顧與理解，對隱藏在體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造背后的影響因素進行深入分析和挖掘。了解哪些是積極的有利因素，能對藝術(shù)能力的培養(yǎng)起促進作用，哪些是負面的不利因素，會限制兒童藝術(shù)能力的發(fā)揮形養(yǎng)成，以及每一要素或過程會產(chǎn)生什么影響或結(jié)果都要清楚。評價與反思是對體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造更多追問、思考，正是通過不斷的反思才使得體驗與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造過程不斷得到完善。

二、提高兒童藝術(shù)能力培養(yǎng)的重要意義

藝術(shù)能力的培養(yǎng)，對兒童的學習與生活有著重要意義，它能夠陶冶和升華兒童的心靈，培養(yǎng)兒童形成積極、樂觀的心理品質(zhì)，有利于兒童的健康成長。首先，它能提高兒童的審美能力。讓兒童從小樹立正確的審美觀，能讓學生學會辨別善惡美丑、學會取舍，能夠樹立正確的人生態(tài)度，能夠?qū)W會把握正確的發(fā)展方向。兒童階段是其身心發(fā)育發(fā)展最佳時期，此時對兒童進行正確的審美引導，能有效減少不良因素對其思想品質(zhì)的影響。讓兒童懂得理解生活、欣賞生活和享受生活。二是能讓兒童養(yǎng)成良好心態(tài)。通過培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，能讓兒童養(yǎng)成良好的心態(tài)，提高其心理承受能力，能夠消除消極情緒影響，幫助兒童樹立正確的人生觀。良好的心態(tài)能夠使兒童快樂成長，提高其應對挫折的承受能力，有利于兒童的全面發(fā)展。能讓兒童在輕松愉快的氛圍中豐富自己的情感，學會理智思考。三是發(fā)展兒童思維，激發(fā)兒童的創(chuàng)新能力。通過培養(yǎng)學生的藝術(shù)能力，能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力，對于兒童的文化學習也到頭重要，通過提升創(chuàng)新能力，讓兒童能以更加科學的方法去學習知識，豐富和發(fā)展兒童的思維能力，激發(fā)兒童的創(chuàng)新靈感。

三、培養(yǎng)兒童藝術(shù)能力教育的啟示

（一）在兒童藝術(shù)教育時注重加強文化教育

體驗與感知是兒童認識世界的第一步，也是兒童藝術(shù)教育的關(guān)鍵步步驟，在兒童藝術(shù)教育教學過程中，要加強對兒童藝術(shù)教育的綜合性體驗與感知。進行綜合性感知與體驗主要是指對兒童藝術(shù)教育和文化教育之間以及藝術(shù)教育和非文化教育之間進行綜合性體驗與感知。藝術(shù)教育和文化教育的綜合性體驗與感知是指對兒童的藝術(shù)教育要和文化課教育采取綜合學習，在進行藝術(shù)教育教學中，要重視把藝術(shù)和文化課進行融合，將兒童的藝術(shù)能力培養(yǎng)融入到文化課的學習中，能提高文化課教學的有效性。在文化課學習中，也要順應兒童對藝術(shù)感知與體驗的需要，促進兒童體驗與感知不斷突破自身的限制，使對兒童的藝術(shù)教育不斷改進和完善。

（二）合理選擇和引導兒童對藝術(shù)語言學習

培養(yǎng)兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力，需要兒童把藝術(shù)知識加以吸收消化后，并融會貫通形成兒童自身的內(nèi)在文化。在表現(xiàn)與創(chuàng)造這個階段的學習中，雖然要求兒童掌握美術(shù)、舞蹈、音樂等多種藝術(shù)語言，但不是每一種藝術(shù)語言都能提高兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。有些藝術(shù)語言由于使用不當，會對兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力的提高產(chǎn)生一定的反作用。

（三）積極引導兒童對藝術(shù)作品反思與評價

在兒童藝術(shù)教育教學中，對兒童藝術(shù)能力的評價與反思也是非常重要的。在兒童看到一件漂亮的藝術(shù)品時，由于兒童的單純與率真常常會表現(xiàn)出一種特殊的表情、肢體動作或者脫口而說出贊美之詞，這些表現(xiàn)都是兒童藝術(shù)能力的重要體現(xiàn)。對兒童藝術(shù)教育并不能僅限于此。在這個時候，教師應當引導兒童對藝術(shù)作品進行積極評論與反思，要讓兒童知道這些藝術(shù)品好在哪里，什么地方與眾不同，哪些特點和地方吸引了你，要引導兒童對藝術(shù)品做出評價，這就是不但要讓兒童“知其然”而且還要讓兒童“知其所以然”。

總之，要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，首先就需要教師提高對兒童培養(yǎng)藝術(shù)能力的重要性的認識，深入理解藝術(shù)能力的內(nèi)涵，掌握藝術(shù)能力的三個要素，在藝術(shù)教育中注重與文化教育相結(jié)合，積極引導學生對藝術(shù)作品進行評價和反思，以此來全面綜合培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力。

作者：何立健 單位：內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣五化鎮(zhèn)總校

參考文獻：

第3篇：兒童藝術(shù)教育的作用范文

一、要樹立正確的藝術(shù)教育目標

根據(jù)兒童身心發(fā)展特點以及藝術(shù)教育的規(guī)律來制定藝術(shù)教育目標，這是教師在進行藝術(shù)教學活動時應遵循的原則，也是藝術(shù)教育成功的關(guān)鍵所在。學前兒童藝術(shù)教育要想健康發(fā)展，必須采取更貼近孩子特點的方法，在觀念上堅持正確的價值取向。幼兒的藝術(shù)教育主要應以提高孩子的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)為目標，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)審美體驗，而不應以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目的。家長與藝術(shù)教師應以孩子的興趣為出發(fā)點，針對這一成長階段兒童的心理及性格特點來進行藝術(shù)門類的選擇，培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的學習興趣，讓孩子做他們喜歡做的事，在輕松愉快的學習氛圍中發(fā)揮孩子天性與創(chuàng)造力。

二、學前兒童藝術(shù)教育的意義

學前兒童的藝術(shù)教育旨在延續(xù)和發(fā)展人類的文化藝術(shù)而實施的教育的最初環(huán)節(jié)。學前兒童的藝術(shù)教育是通過教育方法與手段，根據(jù)兒童的自然成長發(fā)展的一般規(guī)律，在保證兒童身心的健康成長的前提下，達到或?qū)崿F(xiàn)學前兒童藝術(shù)教育的價值，培養(yǎng)兒童的審美情趣，道德情操，認知能力，意志品質(zhì)及創(chuàng)造性。其意義具體表現(xiàn)在:

1．順應兒童，促進發(fā)展，注重過程，激發(fā)影響，為學前兒童提高自我表達及交流的工具，在學習中讓兒童自由流露，充分表達，得到藝術(shù)熏陶。

2．引導兒童以自己的眼光去感受世界，感受藝術(shù)，發(fā)展學前兒童的創(chuàng)造力與想象力。并通過加工改造，融入想象，大膽的去創(chuàng)新與創(chuàng)造。

3．培養(yǎng)學前兒童的藝術(shù)審美能力。通過藝術(shù)教育，引導兒童大膽去想象，并在此基礎(chǔ)上加工床在，理解審美意象，用語言或肢體去表達自己的審美感受，樹立審美觀點，豐富審美感情，發(fā)展對美的感受和理解能力。

4．藝術(shù)教育具有發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力與審美情趣的作用，促進學前兒童身心智力全面發(fā)展與健康和諧成長，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造意識及形象思維的能力。

5．學前兒童藝術(shù)教育也是一種社會文化現(xiàn)象，作為一種有效的文化活動，其對整個社會文化環(huán)境有間接的影響與延續(xù)作用。通過學前兒童的藝術(shù)教育和學前兒童藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)造去影響社會整個的文化氛圍，改變生活和生存環(huán)境，發(fā)展和延續(xù)藝術(shù)文化，為社會藝術(shù)文化的發(fā)展儲備人才。

三、學前兒童藝術(shù)教育存在的問題

1．家長與教師的功利心

當前的學前兒童藝術(shù)教育，多數(shù)情況下，家長都是認為社會競爭壓力大，讓孩子多學一項技能，將來在社會上能有立足之地。而某些教師，特別是一些藝術(shù)培訓機構(gòu)，在進行藝術(shù)培訓教育時不是在培養(yǎng)孩子的藝術(shù)興趣，而是讓孩子不斷的考級或參加各種比賽，以贏得在社會上的聲譽，以便更好地招生。在這種功利心的驅(qū)使下，孩子很難在藝術(shù)領(lǐng)域有長足的發(fā)展，學前兒童的藝術(shù)教育應強調(diào)孩子在藝術(shù)活動中的主動性，強調(diào)兒童藝術(shù)教育對孩子自身的影響及作用，家長和教師過分關(guān)注孩子學習的結(jié)果，而忽略了孩子在藝術(shù)學習中的審美情感及體驗的獲得。

2．內(nèi)容選擇存在問題

學前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容最終決定了其教育目標是否能夠?qū)崿F(xiàn)，因此選擇藝術(shù)教育內(nèi)容是學前兒童藝術(shù)教育的非常重要的一個環(huán)節(jié)。目前，當前許多兒童藝術(shù)教育機構(gòu)的教育缺少藝術(shù)欣賞以及各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動。藝術(shù)欣賞活動貫穿于藝術(shù)教育活動始終是體現(xiàn)審美目標主要的內(nèi)容，在傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育中，藝術(shù)欣賞環(huán)節(jié)十分薄弱，由于缺乏欣賞材料，缺乏必要的欣賞理論指導，所以在這一方面兒童藝術(shù)教育止步不前。

四、學前兒童藝術(shù)教育的方法

為了實現(xiàn)學前兒童藝術(shù)教育的目標，解決目前學前兒童藝術(shù)教育存在的問題，本文提出了如下藝術(shù)教育方法。

1．激發(fā)學生學習興趣

任何一門學科或藝術(shù)要想學好，必須是興趣作用的結(jié)果，對學前兒童進行藝術(shù)的培養(yǎng)與熏陶也應該先激發(fā)其學習的興趣，只有這樣孩子才可能自主的去學習，才可能有長遠的發(fā)展。所以，無論是家長還是老師都要避免急功近利。慢慢去觀察或想辦法激發(fā)孩子的興趣所在。如給孩子聽音樂，看舞蹈，讓孩子自主去模仿，或者給孩子買畫筆，讓孩子去自由的繪畫，教師或家長再適當?shù)娜ヒ龑?，幫助孩子去認真體會。在這一過程中，教師不能以按照成人的想法或模式去限制及否定孩子的創(chuàng)造或發(fā)揮，而是應憑借經(jīng)驗與敏感性的去捕捉孩子的閃光點再進行適當?shù)膯l(fā)與鼓勵，這種藝術(shù)萌芽會在兒童的頭腦中留下愉快的記憶，再以此為起點，有計劃地循序漸進的啟發(fā)與開導，不斷的進行深入教育，并為孩子提供一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造有利于學習的環(huán)境等等，不斷的加強與穩(wěn)固兒童對藝術(shù)的學習興趣，促進其進一步地發(fā)展。

2．教學上要循序漸進

藝術(shù)教育者在教學過程中，應首先掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，不能急于求成，也不能拔苗助長，藝術(shù)教育的過程在學前兒童身上的體現(xiàn)應是循序漸進的。因此，按照兒童的接受能力，藝術(shù)教育應該由易到難，由簡單到復雜，這樣的逐步的過度，教育上的循序漸進讓孩子有一個緩沖的過程，不至于讓孩子望而卻步，知難而退。與此同時，教育者還要根據(jù)學前兒童不會抽閑思維，難于集中精神這一特點，多采取直觀演示法教學，不要單純的講解，讓孩子跟著做或看著做，比教師的講解更容易讓孩子接受。

3．多一些欣賞性教學

由于各種條件的限制，很多藝術(shù)教學在內(nèi)容上常常缺少藝術(shù)欣賞這一環(huán)節(jié)，教學都是采取教師教，學生跟著做，這種教學模式。沒有給孩子獨立思考、自我發(fā)揮、自我創(chuàng)造的空間與條件。所以，在藝術(shù)教學中，特別在藝術(shù)啟蒙教育階段，教師應多創(chuàng)造條件，給孩子上一些藝術(shù)欣賞課，讓孩子自己去體會，自己去感覺，他們對藝術(shù)的領(lǐng)悟不應是成人強加的，而應該是在學習過程中通過鑒賞與欣賞自己的不斷領(lǐng)悟。

4．多種教學法的運用

在藝術(shù)常規(guī)教學中，藝術(shù)教育者為了好教學，或急于求成，他們的教學方法往往按部就班傳統(tǒng)老套。對于學齡前兒童，這種死板的教學方式雖然在短期內(nèi)能取得一定的教學效果，但很難有長足的發(fā)展，長此以往孩子也就失去了學習的興趣。所以，教育者應改變思維，大膽創(chuàng)新，根據(jù)孩子這一成長階段的身心特點，采取多種多樣靈活多變的教學形式，激發(fā)孩子的學習興趣。在教學中多一些表揚與鼓勵，讓孩子的想象力與創(chuàng)造力不斷地發(fā)展和提高?？傊?，學齡前兒童是藝術(shù)啟蒙及培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)與興趣的關(guān)鍵時期，對這一階段兒童藝術(shù)教育的方法進行分析與研究，是十分必要也是十分關(guān)鍵的。要想培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的興趣，從而進一步在藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣，需要藝術(shù)教育工作者在教學中不斷的探討，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，為培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的后備軍而不斷地努力。

作者:劉彥 單位:青島市技師學院

參考文獻:

［1］肖成英．高職學前教育專業(yè)鋼琴教學改革探索［J］．四川戲劇，2012，(05)．

［2］魏玥玥．學前兒童藝術(shù)教育［J］．讀天下，2016，(11):319－320．

第4篇：兒童藝術(shù)教育的作用范文

［關(guān)鍵詞］學前兒童 藝術(shù)教育 審美心理 課程實施

一、審美及審美藝術(shù)的教育價值

我們引進相關(guān)學科的理論，對審美藝術(shù)領(lǐng)域的基本理論、審美藝術(shù)活動的價值、審美藝術(shù)教育的性質(zhì)和功能與兒童心理發(fā)展的關(guān)系進行了探討。我們認為，藝術(shù)教育對學前兒童心理發(fā)展的價值表現(xiàn)在：

1．為完滿型人格的塑造打基礎(chǔ)。這是因為藝術(shù)審美連著情感是心靈的活動，而心靈是沒有時空限制的，它可以自由馳騁，可以把眼前和未來、有限和無限、理智和情感、物質(zhì)和精神加以協(xié)調(diào)和溝通。審美藝術(shù)中所培養(yǎng)的對外部世界的整體反映能力是造就完滿人格的基礎(chǔ)訓練。如果能在教育中堅持藝術(shù)與體、智、德教育相結(jié)合，使教育中的“社會性”、“科學性”和“審美性”相結(jié)合，使兒童的行為不但為了實用，而且可以拉開距離欣賞，使行為不但接受“善”和“真”的被動控制，而且獲得“美”的自動調(diào)節(jié)，就能為完美人格的成長打下良好的基礎(chǔ)。

2．有助于全腦功能的開發(fā)。據(jù)研究，任何一種藝術(shù)活動都是大腦兩半球協(xié)同作用的結(jié)果。在藝術(shù)教育中，堅持藝術(shù)形象布局的審美特征和具有細膩豐富的情感內(nèi)容相結(jié)合，堅持直覺整體的信息加工和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，使左右腦不同的工作方式和藝術(shù)作品中不同的結(jié)構(gòu)要素相互作用，將有助于促進以右腦功能為主的全腦功能的開發(fā)。

3．有助于一般智慧和創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)活動中所發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力對邏輯思維起互補作用。

4．有助于發(fā)展兒童的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦，使童年獲得更多的歡樂。同時，兒童知覺過程的整體性、直覺性、記憶的具體形象性、思維想象的獨特性、情感的易感染性和彌散性等心理特點都使得他們特別喜歡藝術(shù)活動。但是，藝術(shù)智慧的發(fā)展不同于一般智慧的發(fā)展，它并不一定隨年齡的增長而發(fā)展。缺乏恰當?shù)慕逃缙诘乃囆g(shù)潛能會隨著兒童邏輯思維的發(fā)展、認識世界方式和學習任務的改變而削弱和消失，因此，成人在兒童2～12歲之間這一藝術(shù)潛能發(fā)展的黃金時期向兒童進行良好的藝術(shù)教育，是順應兒童身心發(fā)展規(guī)律的，可以使腦的潛能不失時機地得到發(fā)展。

二、學前兒童審美心理的發(fā)展特點及其培育方法

本研究綜合了在美術(shù)心理、音樂心理和文學心理等方面的已有研究成果，并結(jié)合自己的實踐，發(fā)現(xiàn)1歲以內(nèi)的嬰兒就能對外界事物的某些審美特征產(chǎn)生知覺選擇，如鮮艷的色彩、動聽的旋律、有節(jié)奏的兒歌都會引起嬰兒的定向，這是審美心理發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進行審美藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。兒童審美心理與非審美心理一樣都包括知、情、意三個系統(tǒng)，它是審美及藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造的心理基礎(chǔ)。有關(guān)審美和藝術(shù)心理的研究成果表明，審美主體的知、情、意系統(tǒng)與審美藝術(shù)客體的相互作用中，起關(guān)鍵作用的心理功能有審美感知、審美情感、審美理解、審美想象和審美意志（創(chuàng)造行為），它們貫穿于審美欣賞和審美創(chuàng)造的全過程。然而，審美心理活動和非審美心理活動在目的、方式、結(jié)果等方面都是既有相似又有區(qū)別的，反應了兩種不同的反映世界的方式。在科學工作中，感知、想象、理解、發(fā)現(xiàn)、思考客體的目的是為了弄清客觀事物本來的面貌及其發(fā)展規(guī)律，為解釋、利用、改造、創(chuàng)新提供依據(jù)，應該是求實、求真的。

審美活動中對客觀的反映是情感的、想象的、變形的，甚至是虛幻的。以月亮這一實體為例，科學家告訴我們它是圍繞地球轉(zhuǎn)的不發(fā)光的星體，月亮光是太陽照在月球表面的反射光，夜晚月朗星稀是因為無云等。而審美時，則把月亮當作審美對象，當作寄托感情和想象的對象，所以就會有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之情融入客體之中，就會有“嫦娥奔月”虛幻想象。這都是審美主體的感受、想象、移情所至。因此，審美過程是主體對客體的形象、色彩、音響、韻律、節(jié)奏、流動感、和諧、秩序等情感表現(xiàn)性感知，感受到生命的運動，產(chǎn)生激情和想象，情緒情感能在映象中得到體現(xiàn)。如果我們把審美的結(jié)果當作科學的認識，必然會陷入荒唐。我們參考有關(guān)資料和研究經(jīng)驗，歸納出以下培育方法，成為指導我們實踐的依據(jù)。

1．積累非審美的認識經(jīng)驗、實用經(jīng)驗、社會交往經(jīng)驗和情緒經(jīng)驗，豐富現(xiàn)實性表象，為感知的定向（在對象中有熟悉的成分更能引起注意）、為理解和想象的進行、為情感的產(chǎn)生提供豐富的源泉。

2．師生共同創(chuàng)設(shè)審美藝術(shù)化的環(huán)境?？梢赃x擇貼近生活的題材進行藝術(shù)創(chuàng)作，用創(chuàng)作成品布置環(huán)境，也可以把生活常規(guī)提升為藝術(shù)的表達方式。

第5篇：兒童藝術(shù)教育的作用范文

關(guān)鍵詞: 藝術(shù)教育 聽障兒童康復教育 應用

學前兒童的藝術(shù)教育是包括以審美為核心的藝術(shù)啟蒙教育,完成藝術(shù)教育中藝術(shù)審美、創(chuàng)造美的任務。具體包括以下三個部分:美術(shù)教育、音樂教育和文學藝術(shù)教育。通過對學前兒童進行藝術(shù)教育來豐富幼兒的情感,培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。

通過以藝術(shù)領(lǐng)域的基本理論、藝術(shù)活動的價值與兒童的心理發(fā)展相結(jié)合,我認為對聽障兒童進行藝術(shù)教育具有以下意義:

1.為聽障兒童完滿型人格的塑造打下基礎(chǔ)。審美藝術(shù)中所培養(yǎng)的對外部世界的整體反映能力是造就完滿人格的基礎(chǔ)訓練,在教育中應堅持藝術(shù)教育與體、智、德教育相結(jié)合,使教育中的“社會性”、“科學性”與“審美性”相結(jié)合,為幼兒身心全面和諧發(fā)展、塑造完滿人格打下基礎(chǔ)。

2.有助于全腦功能的開發(fā)。據(jù)研究,任何一種藝術(shù)教育都是大腦兩半球協(xié)同作用的結(jié)果。在藝術(shù)教育中要堅持直覺與抽象、情感與理智、非理性與理性相結(jié)合的教育,這有助于促進以右腦功能為主的全腦功能開發(fā)。

3.有助于聽障兒童一般智慧和創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)活動中所發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力對邏輯思維起互補作用。

4.有助于發(fā)展聽障兒童的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦。由于聽力的缺失,聽障兒童有時會以其他的感官來代替,這使得他們在觀察力及審美力方面表現(xiàn)出特別的能力,如果老師能及時地給予正確的指導,將極大地喚起幼兒的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦。

那么,怎樣把藝術(shù)教育結(jié)合到聽障兒童的康復教育中呢?怎樣將藝術(shù)教育與聽覺訓練、語言訓練相結(jié)合?下面筆者將從美術(shù)教育、音樂教育和文學藝術(shù)教育三個方面進行介紹。

一、聽障兒童美術(shù)教育

(一)聽障兒童美術(shù)教育的內(nèi)容

幼兒的美術(shù)教育是指兒童從事的造型藝術(shù)活動,它反映了兒童對周圍環(huán)境世界的認識及兒童的情感和思想。聽障兒童美術(shù)教育內(nèi)容包括繪畫、手工和欣賞三大部分。

(二)美術(shù)教育在康復教育中的應用

我們以繪畫活動為例介紹美術(shù)教育與聽覺訓練的結(jié)合。

教師或家長坐在幼兒的同側(cè),給幼兒一張白紙,讓幼兒根據(jù)成人的描述來進行繪畫。如:請你在紙的中間畫房子,幼兒聽懂中間和房子兩個關(guān)鍵詞后,可以在紙上畫出圖畫。教師或家長可以繼續(xù)發(fā)出指令:請你在房子旁邊畫一棵樹\請你在樹下畫2朵紅色的花……游戲結(jié)束后,幼兒的畫也完成了,幼兒沉浸在畫好圖畫的喜悅感與成就感中,不會覺得枯燥和無聊。教師和家長也利用游戲的方法對幼兒進行了聽覺訓練,對幼兒的方位詞、數(shù)量詞、顏色等都進行了辨聽。對年紀較小或認知能力達不到的幼兒,可以減少指令中關(guān)鍵詞的數(shù)量。

當然,繪畫是為了表現(xiàn)幼兒內(nèi)心的想法,我們也可以不對圖畫的畫面作過多的限制,哪里有花、哪里有樹,都可以讓幼兒自己來設(shè)計。比如在進行春天的主題教學時,老師告訴幼兒:春天到了,小草發(fā)芽了,桃花開了……幼兒便可以通過老師的描述,加以自己的想象來畫出美麗的春天,春天里有小草、桃花、梨花。幼兒還可以根據(jù)自己的想象在圖畫上畫出燕子、小河等。

美術(shù)活動中到處滲透有語言教育,手工活動折紙活動中幼兒可以認識許多形狀,在繪畫中可以認識各種顏色。在美工活動中可以了解到各種物品和工具的名稱,在展示圖畫時更鍛煉了表達能力。家長和老師可以用提問的方式來引導幼兒表達:你的畫上有什么啊?有什么小動物啊?××小動物怎么叫啊?對于程度較好的幼兒更可以讓他自己來描述圖畫,老師只要做一個耐心的傾聽者和欣賞者。

二、聽障兒童音樂教育

(一)聽障兒童音樂教育的內(nèi)容

對聽障兒童進行音樂教育聽起來似乎是一件很困難的事情,事實上,雖然他們不能完整地獲取音樂,但是對他們進行適當?shù)囊魳方逃彩强尚械摹?/p>

幼兒園音樂活動的內(nèi)容包括唱歌活動、韻律活動、傾聽聲音和音樂欣賞活動。但對聽障兒童來說.要讓他們音調(diào)準確的唱歌是一個比較困難的事情,但是只要方法適當,韻律活動、傾聽聲音和音樂欣賞活動都是可以應用到他們的康復教育中的。

(二)音樂教育在康復教育中的應用

1.韻律活動

在聽障兒童的音樂教育中,韻律活動的主要目的是幫助幼兒培養(yǎng)良好的節(jié)奏感。在對聽障兒童進行聽覺訓練時常常要練習辨聽音節(jié)數(shù)量,良好的節(jié)奏感有助于幼兒對音節(jié)數(shù)量的辨聽。

培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感可以通過感知動物的叫聲這個方法。有一首歌曲是這樣的:

我愛我的小雞,小雞怎么叫?嘰嘰嘰、嘰嘰嘰、嘰嘰嘰嘰嘰

我愛我的小鴨,小鴨怎么叫?嘎嘎嘎、嘎嘎嘎、嘎嘎嘎嘎嘎

我愛我的小羊,小羊怎么叫?咩咩咩、咩咩咩、咩咩咩咩咩

我愛我的……

這首歌曲中的內(nèi)容都是幼兒最熟悉的小動物和它們的叫聲。小班的幼兒也已經(jīng)有這樣的基礎(chǔ)能聽辨這幾個小動物的名稱及它們的叫聲,所以聽到這首歌曲時他們都很感興趣。

在剛給幼兒播放這段音樂的時候,幼兒聽到前奏時就表現(xiàn)得很興奮,說明幼兒都是喜歡音樂的,不僅是聽力健全的幼兒,聽力殘缺的幼兒也同樣樂于感受音樂、欣賞音樂。

后來的一段時間里,他們會跟著音樂做動作了,聽到“嘎嘎嘎”的時候,他們就開始學小鴨子,這說明幼兒已經(jīng)把聽到的聲音和以往的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來了。

隨著對音樂的熟悉,有的幼兒已經(jīng)迫不及待地想要唱歌了。雖然他們不能完全地跟唱,但是每到小動物的叫聲時,他們都會一邊做動作模仿小動物一邊跟著“唱”起來。剛開始時他們跟不上音樂的節(jié)奏,只顧自己:“嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰……”沒有節(jié)奏感可言,但是到后來,幼兒已經(jīng)開始逐漸有節(jié)奏感了,他們會唱:“嘰嘰嘰、嘰嘰嘰嘰嘰嘰……”雖然還是不能和音樂完全一樣,但是我們能明顯看到幼兒的進步,相信再經(jīng)過一段時間的練習和對音樂的逐漸熟悉,幼兒會在節(jié)奏感方面取得更大的進步。

在生活中會聽到很多有節(jié)奏的聲響,可是有時候幼兒不一定能注意到它們,也因此浪費了很多在生活、情景中學習的機會。作為聽障兒童的老師和家長,我們應當留心周圍的一切事物,發(fā)現(xiàn)能運用到幼兒康復教學中的東西。汽車的喇叭聲“笛笛笛”、火車的汽笛聲“嗚……”、鐘表的響聲“滴答、滴答”都可以作為幼兒教學的內(nèi)容。通過聽這些聲音,幼兒不但能明白聲音的長短、高低、強弱各有不同,而且能很好地培養(yǎng)節(jié)奏感。

聽障兒童通過聽力補償和聽力重建,已經(jīng)可以很好地感知到聲音的節(jié)奏了,只要方法得當,就一定能培養(yǎng)出良好的節(jié)奏感。

2.傾聽聲音

傾聽聲音的主要的目的是讓幼兒養(yǎng)成良好的聽覺習慣。在進行傾聽聲音的活動時,老師可以找來各種各樣的聲音片段,和幼兒做一個猜聲音的游戲,老師放一段音樂,讓幼兒仔細去聆聽,然后告訴老師聽到的是什么。音樂可以是動物叫聲,也可以是各種自然環(huán)境聲響。通過游戲的方式,孩子一定能激發(fā)聽聲音的興趣和培養(yǎng)專心聽的習慣。

通過傾聽聲音,幼兒還了解到聲音是有區(qū)別的,有的聲音大,有的聲音小,有的聲音長,有的聲音短……也可以通過游戲的方式來幫助幼兒練習辨聽聲音的有無、大小、快慢、長短。經(jīng)典游戲《搶椅子》就是聽辨聲音有無的一個很好的游戲。

3.音樂欣賞活動

音樂欣賞的主要目的是讓幼兒通過聆聽不同節(jié)奏、不同情緒的曲子來感受音樂的內(nèi)涵。要選擇一些內(nèi)容簡單、節(jié)奏鮮明、易于理解的歌曲和樂曲。還可以帶幼兒去欣賞音樂劇,或者是老師給孩子排一個簡單的音樂劇,讓他們通過直觀的感受和體驗來理解樂曲,建立起對音樂的興趣和欣賞能力。

三、聽障兒童文學藝術(shù)教育

(一)聽障兒童文學藝術(shù)教育的內(nèi)容

文學教育的總目標是以“美”引“真”,儲善壯體,寓教于樂,實現(xiàn)文學的多元價值,促進身心全面發(fā)展,主要包括對文學作品的感知力、理解力、體驗感受力、想象力和創(chuàng)造力等領(lǐng)域目標。

在提到幼兒園藝術(shù)教育時,教師想到的往往是音樂、美術(shù)和舞蹈,常常把幼兒文學教育忽略在外。其實文學活動和美術(shù)、音樂等藝術(shù)活動一樣,能夠提高幼兒審美的感知力、審美理解力及創(chuàng)造力。對于聽障幼兒來說,文學教育不僅僅只是教單詞、教句子,更重要的是理解文學作品,把自己的情感經(jīng)驗融入其中。

兒童常接觸的文學作品有兒歌、兒童劇、故事等,在為幼兒選擇作品時,要考慮到幼兒的語言水平和心理發(fā)展水平。

(二)文學藝術(shù)教育在康復教育中的應用

如同文學作家魯兵所說:“對尚未識字的幼兒,文學作品不是他們自己讀的,而是父母教師念給他們聽的……兒歌、故事、童話,都是只能通過大人的朗讀,尚未識字的幼兒才能得到真正的欣賞,不只是了解其內(nèi)容,而且欣賞語言藝術(shù)?！备鶕?jù)幼兒這一特點,我們要多給幼兒組織一些文學欣賞活動,如講故事,教師有表情地講述、有感情地朗讀都有利于幼兒對文學作品的理解,加深對故事的印象。教師可以選擇一些兒童文學名著,如《丑小鴨》、《白雪公主》等,也可以用觀看表演的形式來進行文學欣賞教育,比如帶幼兒去看一些童話劇或者木偶劇。

讓幼兒學習語言也可以用多樣的形式,比如讓幼兒把語言從模仿、復述變成表演。如故事《是誰幫小桃樹松了土》,故事里有小桃樹、大象、小白兔等角色,故事中小桃樹說:“大象,是你幫我松了土嗎?”“小白兔,是你幫我松了土嗎?”在復述故事時有一個小朋友總是不會說:“是你幫我松了土嗎?”幾遍下來他已經(jīng)不耐煩了,于是老師改用表演的方式來進行,讓這名小朋友扮演小桃樹,小朋友很興奮,也很認真,雖然一開始說得還是不好,但是小朋友剛才不耐煩的情緒已經(jīng)沒有了,玩得很開心。一個故事表演下來,“是你幫我松了土嗎?”這句話他說了好幾遍,一遍比一遍說得好。通過在表演時的反復表達起到了強化的作用。

聽障兒童的藝術(shù)教育是康復教育中必不可少的部分,通過進行藝術(shù)教育,幼兒能感受環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美。但是要注意的是藝術(shù)活動是一種情感和創(chuàng)造性的活動,幼兒在藝術(shù)活動過程中應有愉悅感和個性化的表現(xiàn)。教師要理解并積極鼓勵幼兒與眾不同的表現(xiàn)方式,注意不要把藝術(shù)教育變成機械的技能訓練。

參考文獻:

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第6篇：兒童藝術(shù)教育的作用范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 外來務工子女 城市融入 教育價值

伴隨著工業(yè)社會的快速發(fā)展，“民工潮”“城鎮(zhèn)化”已成為一個普遍的社會現(xiàn)象。然而，這些隨父母一同進入城市的兒童教育問題卻成為流動大軍涌入城市之后日益突出的重要問題之一。各級學校作為人才培養(yǎng)或者是人才社會化的重要場所，必須要通過一系列的教育手段盡快縮小外來務工子女與城市兒童之間在知識、心理、情感方面的差距，從而提高其學習效率，塑造完美人格和健康心理。其中，學校內(nèi)的美術(shù)教育便發(fā)揮著這方面的功用價值。正如21世紀美術(shù)新課程標準所提出的：在農(nóng)村兒童教育方面，要通過美術(shù)教育，發(fā)展學生的空間思維和動手能力，激發(fā)學生的創(chuàng)造精神以及美術(shù)實踐能力，提高學生的審美能力，完善其人格等等，從而為將來順利地進入城市生活和就業(yè)奠定基礎(chǔ)。由此看出，美術(shù)教育在農(nóng)村兒童快速融入城市過程中發(fā)揮著重要作用。

一、美術(shù)教育在外來務工子女融入城市過程中的作用

（一）增強學生的才藝能力，縮短與城市兒童的差距

眾所周知，兒童的藝術(shù)教育水平與其家庭環(huán)境、經(jīng)濟收入以及周圍教育資源的豐富程度存在直接聯(lián)系。城市居民的總體文化水平較高，經(jīng)濟收入也比較好，尤其是擁有豐富的藝術(shù)教育資源，因此，很早便對兒童進行藝術(shù)教育活動，培養(yǎng)其豐富的才藝能力。相對而言，農(nóng)村兒童的藝術(shù)教育資源有限，費用投入少，培養(yǎng)時間晚，從而造成其才藝能力匱乏的現(xiàn)狀。如何縮短城市兒童與農(nóng)村兒童在才藝能力方面的差距，成為學校面臨的首要問題。針對農(nóng)村兒童進行大量的美術(shù)教育活動，能夠增強學生的才藝能力，縮短與城市兒童的差距，從而加強雙方的溝通和交流，使農(nóng)村兒童盡快融入城市學習環(huán)境和城市生活。

（二）提升學生的道德修養(yǎng)，獲得城市群體的認可

外來務工子女進入城市之后首先面臨的是與人溝通的問題，包括與周圍的鄰居、學校的同學和老師之間的溝通等等，其中，良好的道德修養(yǎng)是獲得城市群體認可，實現(xiàn)順暢溝通的首要因素。而美術(shù)教育在提升兒童道德修養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。我國著名史學家司馬遷曾經(jīng)說過：“才者，德之益也；德者，才之師也?！苯詠恚膶W家魯迅也提出：“藝術(shù)可以輔冀道德”。也即是說，通過藝術(shù)教育活動可以使人們自覺地服從社會的道德規(guī)范，并將這種外在的道德限制轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在的思想品德。藝術(shù)教育充分運用了視覺手段，把難以言傳的觀念性的東西寓教于樂，提高學生的審美感受，潛移默化地達到培養(yǎng)學生道德修養(yǎng)的目的。其在提升人的倫理道德與完善人的思想品質(zhì)方面的作用并不亞于傳統(tǒng)的說教。

（三）提升學生的審美情趣，獲得城市群體的贊美

針對城市務工子女的美術(shù)教育活動，除了能夠增強學生的才藝能力，提升其道德修養(yǎng)之外，同時也能夠大大提升學生的審美情趣，由此提高其生活質(zhì)量。從某種程度上來說，這是縮短與城市兒童之間差距，甚至是獲得城市群體贊美的重要因素，因此，也是對城市務工子女更高層次的要求。在具體教學活動過程中，藝術(shù)教育會通過對具體作品題材、主題、形式、風格、流派，尤其是物象造型、色彩應用等各個方面的培養(yǎng)與教育訓練，使學生獲得對美術(shù)作品形式美的初步把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，提升學生的審美感受力，使學生在智慧上受到啟發(fā)，在精神和心理上產(chǎn)生愉悅與滿足之感，最終達到身心健康、愉悅情感的效果。①因此，藝術(shù)教育活動也就是為了培養(yǎng)學生對特定美術(shù)作品的欣賞技巧與欣賞方式，提高其對“美”的感知與接受能力，將普通學生的眼睛訓練成為藝術(shù)家的眼睛。

（四）培養(yǎng)學生的自信心，加快融入城市群體的速度

針對城市務工子女的美術(shù)教育活動，既促使其樹立更高的人生目標和生活追求；同時也能夠以更加樂觀的態(tài)度面對將來生活、學習和工作中的挑戰(zhàn)，從而更快地融入城市學習環(huán)境和城市生活。比如繪畫創(chuàng)作是對學生想象力的一種挖掘和表達，對于學生的知識基礎(chǔ)沒有過高的要求，只要肯努力或者是具備這方面的天賦就能夠創(chuàng)作出滿意的作品。事實上，這為很多學生提供了一個自我表達的渠道，如果自己的作品能夠得到老師和家長的贊許，必然會給他帶來強烈的成就感，增強自信心，從而以更積極、更自信的心理和態(tài)度，加強與其他同學的溝通和交流，彌補在其他領(lǐng)域的心理缺失，很快地融入城市生活。

二、當前外來務工子女美術(shù)教育存在的問題

（一）迫于應試教育的壓力，無法進行系統(tǒng)的美術(shù)教育活動

目前，幾乎所有的學校和家長都非常清楚藝術(shù)教育對城市務工子女的藝術(shù)修養(yǎng)、人文素養(yǎng)、身心健康、智力水平、創(chuàng)新能力發(fā)展的重要意義，既是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要手段，同時也是城市務工子女快速融入城市的捷徑。然而，由于受傳統(tǒng)應試教育思想的影響，他們大都把那些直接涉及學生升學的科目視為核心課程，比如語文、數(shù)學、外語、物理、化學、政治等等，而把美術(shù)課當做“靈活課”，可有可無。這種淡薄的意識使得一些學校的美術(shù)教育活動形同虛設(shè)，甚至主要是為了完成教學評估。隨便開設(shè)幾節(jié)藝術(shù)課，既無系統(tǒng)的教學內(nèi)容和教學計劃，又無明確的教學目標。從某種程度上來說，美術(shù)教育不僅無法發(fā)揮其應有的人才培養(yǎng)價值，更談不上幫助城市務工子女盡快融入城市。

（二）集體式的教學無法滿足不同群體兒童的美術(shù)知識需求

從當前對城市中小學的走訪活動可以發(fā)現(xiàn)，目前大部分學校都是將農(nóng)村兒童與城市兒童融合在一起進行教學活動。這既大大節(jié)約了教學資源，提高教學效率；同時也有利于兒童之間的溝通和交流，從而使農(nóng)村兒童迅速產(chǎn)生心理上的歸屬感和集體意識。然而，從美術(shù)教育的角度來說，城市兒童往往具備了一定的美術(shù)基礎(chǔ)；而農(nóng)村兒童的美術(shù)基礎(chǔ)較差，因此，集體式的教學往往導致教師無法形成明確的人才培養(yǎng)目標和系統(tǒng)的教學內(nèi)容，由此只能實施“取中”的方式，選擇一些雙方都能夠接收的內(nèi)容。這種方法的結(jié)果是在班級中形成對美術(shù)知識“吃不飽與吃不了”的現(xiàn)象。城市兒童無法獲取新的美術(shù)知識，從而逐漸產(chǎn)生懈怠心理；而農(nóng)村兒童卻接受不了相關(guān)的知識，同樣會產(chǎn)生疲倦甚至是抵觸心理，由此與美術(shù)教育的目標追求背道而馳。

（三）重視美術(shù)創(chuàng)作與欣賞技巧的教育，提高對兒童心理與情感的關(guān)懷

如同大多數(shù)的美術(shù)課堂一樣，當前針對城市務工子女的美術(shù)教育活動主要傾向于進行技巧性或者是知識性的教育，而且忽視了對兒童心理與情感的關(guān)懷。比如培養(yǎng)兒童嘗試各種美術(shù)作品的制作過程，學習美術(shù)欣賞和評述的方法，豐富觸覺、視覺和審美經(jīng)驗，體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學習的持久興趣；了解基本美術(shù)語言的表達方式和方法，表達自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活等等。這能夠大大提升學生的藝術(shù)興趣、藝術(shù)修養(yǎng)，并且培養(yǎng)健康的心理和情感。然而，對于大量的城市務工子女來說，他們剛剛進入城市，尚未適應新的環(huán)境，而又缺乏與父母的溝通，由此在心理、情感上產(chǎn)生強烈的落寞感，因此，他們此時最需要的不僅僅是各項知識和技能，而是能夠獲得心理上的慰藉。如何發(fā)揮美術(shù)教育對于城市務工子女的撫慰作用，成為美術(shù)教師應思考的重要問題之一。

三、針對當前外來務工子女美術(shù)教育活動的幾點建議

首先，外來務工子女的教育問題既關(guān)系到兒童的健康成長，同時也涉及國家發(fā)展的后備人才質(zhì)量，因此，政府部門應當根據(jù)當前外來務工子女美術(shù)教育現(xiàn)狀，制定出具體的方針政策。一方面使各級教育機構(gòu)重視外來務工子女的美術(shù)教育活動、選拔優(yōu)秀的美術(shù)教師、配置完善的教育資源、制定明確的美術(shù)教育計劃和教育內(nèi)容等等；另一方面也要加大政府部門在城市各級教育機構(gòu)的資源投入水平，由此提高其美術(shù)教育質(zhì)量。其次，各個學校應當創(chuàng)新美術(shù)教育模式，包括對不同群體兒童實施分班教學，采用不同的教學內(nèi)容和教學方法滿足其美術(shù)知識需求；將課堂學習與課外訓練結(jié)合起來，增強學生學習興趣；將學生日常生活中的題材融入美術(shù)課堂，重視對其心理與情感的關(guān)懷與撫慰等。最后，還應當重視對學校美術(shù)教育活動的考核和評估，一方面及時發(fā)現(xiàn)教學內(nèi)容、教學模式與教學方法存在的問題，并加以改正；另一方面，也起到對美術(shù)教育活動的監(jiān)督，由此強化教師對此門課程的重視，改變教學方法，提高教學質(zhì)量。

總體來說，外來務工子女在生理、心理與情感上，處于逐漸成熟階段。各級學校在進行美術(shù)教育活動過程中，要充分考慮到其特殊性，既要加強技能方面的培訓，從而豐富其藝術(shù)技能，提升其道德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)其自信心和創(chuàng)新精神；同時也要重視對其心理與情感上的撫慰，由此加快外來務工子女融入城市生活。

注釋：

①劉俊敏.論美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用[J].現(xiàn)代教育科研論壇，2011（5）：14-17.

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第7篇：兒童藝術(shù)教育的作用范文

關(guān)鍵詞： 直覺 兒童美術(shù)教育 傳統(tǒng)美術(shù)教育 視覺訓練視覺表達

一、直覺在兒童美術(shù)教育中的地位

直觀知覺和理智分析路人類的兩種認識程序，兩者相互配合發(fā)揮作用。直覺是一種為感性活動所專有的認 識能力，兒童的認識主要靠直覺發(fā)展，尤其在藝術(shù)活動中，感性的智慧占主導地位。兒童依靠直觀知覺作畫有 以下特點：

（一）兒童依靠直覺把握物象基本特征 兒童觀察物象時眼睛最先接觸到的并不是可度量的現(xiàn)象，而是接 受視覺刺激后得到的直接的、原初的感染力，他們把吸引了他們注意力的東西加以選擇和強調(diào)，從而表現(xiàn)出對 象的特征。從審美的角度看，被感知的意象就是感知物的本質(zhì)。比如4歲幼兒看一輛車，他知道車身近似方形， 車輪是圓形， 這是車的基本特征，盡管有時他們在一個方形下面畫許多圓，但仍能看出這些圓是代表滾動的車輪，在這里數(shù)量并不重要；兒童畫鳥時畫一個橢圓代表身體，在圓的一端有時用三角形，有時用線代表喙，在圓的上下兩側(cè)畫兩條線或畫兩個三角形代表翅膀?？梢?，兒童年齡越小造型越抽象、概括。隨著兒童年齡增加 ，他們的觀察記憶力增強了，所表現(xiàn)的物象也越復雜，越接近真實。他們表現(xiàn)形的能力由簡單到復雜，這是他們認識發(fā)展的自然過程。

人類認識生活的一個重要途徑是通過感覺器官。通過直觀感受發(fā)展認識是兒童認識發(fā)展的重要方面。藝術(shù) 要求兒童注意世界的具體特征，不僅表現(xiàn)共性，更重要的是表現(xiàn)個性。藝術(shù)表現(xiàn)要求不是畫物象的概念，而是具體的有個性特征的物象，是這個物象和那個物象的區(qū)別。因此，在藝術(shù)教育中不斷啟發(fā)和引導兒童去注意觀 察和區(qū)別各種物象的具體特征，通過直觀感受發(fā)展認識，提高藝術(shù)表達能力，把兒童從概念化的表現(xiàn)中解放出 來，起十分重要的任務。

（二）兒童依靠直覺能創(chuàng)造性地表現(xiàn)視覺意象兒童的早期藝術(shù)形式，含有高度抽象的幾何圖形，它們并 不是對大自然的復制，而足對大自然本質(zhì)特征的反應，有人認為這樣的概念不可能產(chǎn)生于觀察過程本身，它只可能是更高級的、非觀察性的層次上推敲的結(jié)果，他們認為兒童對現(xiàn)實情況的思維不是靠直接的感覺，而是靠 非感性的智力的升華。其實，兒童與成人的藝術(shù)概括相反，是非理智的思維活動。概括在所有的知覺中都會自 動發(fā)生，因為簡化的形象是被記住的形象，兒童所表現(xiàn)的視覺意象，更多的是把注意力放在主觀需要上。比如 ，兒童畫一條公路上行駛著的車輛時，運用折式構(gòu)圖，在一條線的上下畫出兩個天空，來往的車輛和行人上下 顛倒地畫在這條線上。再如，兒童畫一個人在洗頭發(fā)，他把伸進盆里的頭和地面用俯視表現(xiàn)，以便讓人看清洗 頭發(fā)的情景，把人的身體用平視表現(xiàn)，以表示人站立的動態(tài)。所以，兒童在表現(xiàn)世界的根本性結(jié)構(gòu)特征方面， 具有非同尋常的創(chuàng)造力。

（三）兒童依靠直覺能體現(xiàn)美的自然法則 對自然中存在的平衡、秩序、和諧等現(xiàn)象的體驗和追求，是人 類的審美本能。在兒童的繪畫中，均能得到自然顯現(xiàn)。如兒童在線畫中能自由運用各種形態(tài)的線通過疏密、繁簡變化表現(xiàn)節(jié)奏和韻律，他們用直線、曲線、圓形、方形、三角形在人物、動物、植物上自由組合裝飾，做到 繁而不亂，繁簡有序；在線描寫生畫中，能把復雜的景物組織得井井有條。兒童在色彩畫 中，常用補色對比表現(xiàn)強烈而和諧的色彩關(guān)系，依靠直覺他們能感覺出一塊紅背景前的人臉是綠色的；在黃色背景前把人臉面成紫色；他們還可以根據(jù)物象受光的影響所產(chǎn)生的明暗變化，用不同的明度和純度的色塊進行 表現(xiàn)，這些并不是在理性知識指導下的藝術(shù)表達，而是靠直觀感受，靠主觀感情支配所做的自然表達。教學中 教師只需要把兒童畫中表現(xiàn)出的這些優(yōu)點加以肯定，并有意識地加以引導，使兒童由無意識的顯現(xiàn)發(fā)展為藝術(shù) 表現(xiàn)，認識就會得到升華。

人的直覺不是少數(shù)超人和藝術(shù)家才有的特質(zhì)，直覺是人所共有的天賦，依靠直覺進行的美術(shù)教育活動，可 以開啟人的智慧，促進人的直覺發(fā)展。

二、我國傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育中存在的問題

傳統(tǒng)的兒童美術(shù)教育只重視理性知識和技能傳授，把傳授專業(yè)技能技巧作為掌握知識、發(fā)展理智的根本途 徑，在教學中教師向兒童灌輸知識，兒童只能被動接受一套死的表現(xiàn)方法，從而抵消和壓抑了直覺的認識作用 ，也抹殺了兒童的靈感和天賦。我從許多兒童在不同的狀態(tài)中所畫的截然不同的圖畫中，驚訝地發(fā)現(xiàn)了不同的 教育對兒童發(fā)展認識所起的不同作用，證明用不同的教育方法既可以培養(yǎng)人的能力，也可以阻礙人發(fā)展才能。

（一）傳統(tǒng)美術(shù)教學，注重臨摹，忽視兒童的個性表現(xiàn)常用簡化了的圖形做為形象表現(xiàn)的模式，通過臨 摹灌輸給兒童，把學簡筆畫稱為讓兒童掌握繪畫“詞語”。兒童在成長中，模仿是他們的天性，如果成人先入 為主地教他們畫一些模式化的東西，就會使兒童形成定勢，兒童學會了這些形象公式，套用在自己的畫里，就 出現(xiàn)了所有兒童畫一個模子的太陽、大雁、花、樹……。比如常見幼兒園的孩子用一條折線畫大雁，他們從老師那值得到一個錯誤的概念，認為這個符號代表鳥，他們不知道繪畫形象來源于生活，他們不懂得通過自己觀察發(fā)現(xiàn)各種形態(tài)特征的鳥長得是不一樣的，臨摹教學使兒童對生活中的美無動于衷，對生動有趣的物象不會畫 也不敢畫，每個孩子的畫沒有個性，沒有心靈感受。

（二）傳統(tǒng)的美術(shù)教育忽視兒童成長的歷程，教材內(nèi)容脫離兒童實際 如教材內(nèi)容由簡到繁，從成人的眼 光看兒童的造型能力發(fā)展，認為：物象的形狀越簡單，兒童越容易掌握和接受，所以教材從簡單形到復雜形安 排，以體現(xiàn)由淺入深的認識過程，所以教材規(guī)定由平面形開始：圓形、方形、三角形、組合形……看來這種安 排似平是符合由淺入深、循序漸進的原則，實際上兒童生來認識世界并不以形的繁簡來發(fā)展認識，他們喜歡畫 自己熟悉的、感興趣的人和事，他們一開始拿筆畫畫就先會畫人。兒童在成長中的思維常常產(chǎn)生掌握世界、了 解世界，并證明世界神奇的沖動，兒童圖畫常表現(xiàn)了人類發(fā)展中各階段的創(chuàng)造力，他們能把大千世界中變化萬千的事物，自由地以自己特有的方式表現(xiàn)出來。實踐證明兒童繪畫題材并不存在繁簡問題，我通過教學實踐了 解到，富于變化的復雜形反而易于被兒童接受，如，中學教材中的旅游鞋、自行乍、古建筑……，都是兒童寫 生的好題材，我還實驗讓各年齡段的兒童畫藤椅、畫成組的蔬菜、畫成組人物，不同的年齡階段，都創(chuàng)作出了 表現(xiàn)各階段繪畫能力的優(yōu)秀范例，成功地達到了教學的預期效果。

第8篇：兒童藝術(shù)教育的作用范文

關(guān)鍵詞： 兒童美術(shù) 民間藝術(shù) 人文素養(yǎng)

隨著物質(zhì)文化多元化的發(fā)展，美術(shù)教育逐漸成為兒童教育十分重要的組成部分，通過美術(shù)教學內(nèi)容的創(chuàng)新性構(gòu)建，可以更好地培養(yǎng)幼兒的審美能力，優(yōu)化傳統(tǒng)的美術(shù)教育。因此，在現(xiàn)階段兒童美術(shù)教育的過程中，教育人員可以適當引入民間藝術(shù)中的美術(shù)元素，將民族文化與美術(shù)教育充分融合，使兒童在課堂上得到民間藝術(shù)的熏陶及文化的滲透，從而使幼兒在提高民族美術(shù)的認知的基礎(chǔ)上，強化幼兒的美術(shù)素養(yǎng)，并為美術(shù)創(chuàng)作提供有效手段，為民間藝術(shù)的傳承及發(fā)展提供科學依據(jù)。文章將兒童美術(shù)教育中民間藝術(shù)的融合作為依據(jù)，對其教育意義、影響內(nèi)容及教育的優(yōu)化進行系統(tǒng)性探究，旨在為兒童美術(shù)素養(yǎng)的提升及民間藝術(shù)的傳承提供有效依據(jù)。

一、民間藝術(shù)融入兒童美術(shù)教育的意義

（一）民間藝術(shù)是地方文化的彰顯

民間藝術(shù)是我國歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時是對歷史發(fā)展的見證。因此，在兒童美術(shù)教育的過程中，通過與民間藝術(shù)的融合，可以使兒童在藝術(shù)能力提高的基礎(chǔ)上，加深對民族文化的認識。民間藝術(shù)主要是對歷史文化、物質(zhì)生活及人文思想的融合，同時是地方文化的體現(xiàn)。如果民族文化在傳承的過程中，失去了民間藝術(shù)及民族文化的傳承，則會使這些特定的環(huán)境及條件失去其原有的價值，并最終脫離歷史舞臺[1]。

（二）民間美術(shù)是民族多元化發(fā)展的標志

人類學家基辛認為，文化是一種多元化的資源形式，如果在文化傳承的過程中失去了文化之間的差異性，則會使世界文化呈現(xiàn)出一致的文化形式，使人類的一切智慧失去其原有價值。而在現(xiàn)實生活中，人們會受到地理環(huán)境、空間位置及特定文化等內(nèi)容的限制，不同地區(qū)的文化形式也會呈現(xiàn)出差異性。而民間藝術(shù)作為特色化的藝術(shù)形式，由于其文化的多樣性，因此在其傳承過程中也會充分彰顯豐富的文化形式。將其引入兒童美術(shù)教育的過程中，可以使兒童在美術(shù)學習過程中，體會到民族文化的價值，并實現(xiàn)對不同文化特色的認識與感知，因此，通過這種教育模式的滲透，可以使兒童提升民族精神，激發(fā)審美潛能，實現(xiàn)民間藝術(shù)內(nèi)容引進的意義[2]。

二、民間藝術(shù)在兒童美術(shù)教育中的影響分析

（一）民間藝術(shù)可以培養(yǎng)兒童的美術(shù)素養(yǎng)

民間藝術(shù)對兒童美術(shù)教育的發(fā)展起到十分重要的作用，幼兒教師在現(xiàn)階段美術(shù)活動構(gòu)建過程中，應該從全新角度對幼兒的美術(shù)教學進行審視，認識到幼兒時期兒童思想的活躍性和對事物充滿好奇心等特點，將民間藝術(shù)有效融入美術(shù)課堂中，使幼兒的審美能力及藝術(shù)創(chuàng)作靈感得到激發(fā)，從而使幼兒的美術(shù)素養(yǎng)得到提升。例如，在兒童美術(shù)剪紙活動構(gòu)建過程中，教師可以與實際生活相聯(lián)系，借助多媒體進行輔助，并將更多豐富、多彩的教學活動展現(xiàn)在兒童面前，在教師引導下，讓幼兒獨立動手操作，并將幼兒作品展示在黑板報上，從而使兒童更積極參與到美術(shù)活動之中。同時在剪紙活動引導過程中，教師應該將剪紙的起源及發(fā)展等內(nèi)容融入活動中，從而使幼兒提高對剪紙的認識，為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)[3]。

（二）民間藝術(shù)可以提高兒童的人文素養(yǎng)

民間藝術(shù)具有一定的地域性特點，其文化形式多樣性，但是，很多藝術(shù)內(nèi)容對于兒童而言，都具有一定的難度，因此，兒童教師在美術(shù)活動教育過程中，應該認識到兒童的主體性，將人文素養(yǎng)的提升作為基礎(chǔ)，合理融入民間藝術(shù)元素，使幼兒在民族素養(yǎng)傳承的基礎(chǔ)上，在美術(shù)活動中充分彰顯自身的主體性。教師在民族元素融合過程中，應該將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為一個重要部分，提高幼兒對民族元素的認知，并通過教育手段的創(chuàng)新加深兒童對民族文化的認識。與此同時，在兒童美術(shù)活動組建時，教師可以借助信息技術(shù)，將民間藝術(shù)制成活動課件，通過內(nèi)容的播放提高幼兒對民族藝術(shù)的認識，并感受到民間藝術(shù)的美，在一定程度上實現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的充分融合，使幼兒在課件觀看過程中，認識民間藝術(shù)，提升人文素養(yǎng)。

三、兒童美術(shù)教育中引入民間藝術(shù)的策略分析

（一）探究民間藝術(shù)的本源激發(fā)兒童的學習興趣

民間藝術(shù)是源自人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕问?，隨著時代的發(fā)展，物質(zhì)多元化的呈現(xiàn)，很多傳統(tǒng)文化形式發(fā)生了一定改變，其中很多民間藝術(shù)逐漸淡出人們的視野。因此，在活動構(gòu)建的過程中，應該在探究本源的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒活動興趣，并構(gòu)建以下幾種活動內(nèi)容：第一，幼兒教師可以讓兒童將家里具有民間藝術(shù)的物件拿到課堂中，例如，一把古老的木梳、食盒籃、草鞋等，通過這些物件的收集，可以實現(xiàn)民間藝術(shù)的直接展現(xiàn)。第二，體驗傳統(tǒng)的民間節(jié)日。在民間藝術(shù)中，傳統(tǒng)的民族節(jié)日是民間文化的充分體現(xiàn)，因此，幼兒教師可以通過這一內(nèi)容，構(gòu)建美術(shù)教育活動，例如在端午節(jié)活動中教師可以通過節(jié)日文化故事導入，再與幼兒一起用粽葉做一個小香包、小汽車等，通過對于傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的材料的創(chuàng)造性運用創(chuàng)建美術(shù)教學活動，使幼兒既體會到美術(shù)的樂趣又實現(xiàn)對傳統(tǒng)節(jié)日的認識，通過活動的建立激發(fā)兒童美術(shù)探究的意識，使幼兒在美術(shù)教學中激發(fā)活動參與興趣。第三，隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，教師可以讓幼兒在家長的陪伴下進行民間文化收集，將收集到的資料拿到美術(shù)課堂之中進行交流，從而激發(fā)幼兒美術(shù)活動參與的興趣，同時實現(xiàn)互動性美術(shù)課堂的構(gòu)建[4]。

（二）構(gòu)建因地適宜的美術(shù)教育活動

在現(xiàn)階段幼兒美術(shù)教育活動構(gòu)建的過程中，為了更全面地融入民間藝術(shù)元素，教師應該通過積極探究，提高對民間藝術(shù)的認識，構(gòu)建特色化的民間藝術(shù)融入形式，為民間文化的傳承提供有效依據(jù)。因此，在教育優(yōu)化過程中應該做到以下幾點：首先，在幼兒美術(shù)活動構(gòu)建過程中，教師應該認識到地方地理位置的優(yōu)勢性，定期構(gòu)建親近自然活動，在活動中教師要引導幼兒發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)中的美術(shù)元素，例如，古樸莊園的白墻黑瓦、古老的紡車及稻草房，將自然環(huán)境變?yōu)橐环N教育課堂，從而使幼兒在親近自然的過程中，提高對民間藝術(shù)的認識。在地方兒童美術(shù)教育中，可以通過對地域特色分析，將美術(shù)課堂滲透在民間藝術(shù)之中，例如，泥塑、陶瓷、沙雕等活動。其次，使幼兒園的特點得到充分彰顯。立足本幼兒園的特點打造有特色美術(shù)教學活動，將幼兒培養(yǎng)成一個審美能力強、立足本土的人，為幼兒的綜合性發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

與此同時，在將民間藝術(shù)融入幼兒美術(shù)教學的過程中，教師應該強調(diào)學習環(huán)境的廣泛性與滲透性。在美術(shù)活動中，民間藝術(shù)的融合不只是將民間藝術(shù)停留在課堂上，而應該滲透于兒童在活動參與過程中，有效利用民俗文化，提高學生美術(shù)素養(yǎng)，并加深對民族文化的認知。在活動構(gòu)建的同時，教師可以有效運用民俗文化，使幼兒與家鄉(xiāng)民間藝人的對話，讓幼兒在整個活動之中受到民間文化的洗禮。例如，維吾爾族的幼兒教師，在教學活動構(gòu)建的過程中，可以與當?shù)氐奈幕嗳诤希谜n余時間，教師可以組織學生到維吾爾族的樂器店觀看塔爾、黑依杰克等民族鼓手的彈奏，使兒童在活動參與過程中積極融入民間活動之中，并感受到多元化的民族氛圍。與此同時，在兒童美術(shù)活動教學過程中，教師可以構(gòu)建“我愛家鄉(xiāng)”的主體活動，使幼兒在活動過程中，對自己印象中的家鄉(xiāng)進行描繪，教師也應該結(jié)合當?shù)氐娜宋奶攸c，激發(fā)學生主動審美的意識，通過多種教學環(huán)節(jié)的緊密集合，構(gòu)建主體探究的教學模式，從而使幼兒在活動參與過程中認識到民間文化及人文特點，并為兒童美術(shù)素養(yǎng)的提升提供積極、有效的依據(jù)[5]。

（三）構(gòu)建創(chuàng)新性的美術(shù)實踐教育活動

在現(xiàn)階段幼兒美術(shù)活動構(gòu)建的過程中，怎樣激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的認識，傳承良好的民族文化，成為幼兒美術(shù)教育中十分值得思考的問題。因此，美術(shù)教學活動構(gòu)建過程中，教師應該鼓勵學生創(chuàng)新，從而為民族素養(yǎng)及美術(shù)素養(yǎng)的提升奠定良好基礎(chǔ)。首先，構(gòu)建文化傳承的教學模式。美術(shù)活動構(gòu)建的過程中，教師可以臨摹、復制民間藝術(shù)文化形式，例如，民間美術(shù)中的彩繪、泥塑及上色等，通過這些教育活動的構(gòu)建，可以使幼兒在實踐的過程中體會到民間藝術(shù)的基本構(gòu)思，通過藝術(shù)中造型的變化、色彩的對比及線條的融合，提高學生美術(shù)學習興趣。其次，實現(xiàn)資源統(tǒng)合性的教育理念，在兒童美術(shù)教育活動構(gòu)建的過程中，通過民族元素的融合，可以使兒童沉浸在民間藝術(shù)的凈化之上，并在教學活動變化、重組等方法創(chuàng)新的過程中，提高美術(shù)活動靈活性。例如，在材料、技術(shù)等創(chuàng)作內(nèi)容運用的過程中，教師應該降低民間藝術(shù)中基本元素運用的難度，將傳統(tǒng)的模板雕刻轉(zhuǎn)換為雕刻印制；在色彩吹塑中，用吹塑紙代替鉛畫紙進行拓印畫的創(chuàng)作；在畫面構(gòu)圖過程中，應該采用圓形式、對稱式及形式的結(jié)構(gòu)形式；而人物造型的過程中，為了激發(fā)幼兒的想象，應該彰顯人物形象基本特點，并將幼兒的質(zhì)樸、夸張及大膽的造型進行保留，培養(yǎng)幼兒的思維能力。所以，通過這些創(chuàng)新元素的融合及運用，可以使美術(shù)課堂充分注入新時代的元素，并使文化在繼承及發(fā)揚的基礎(chǔ)上得到傳承，使幼兒創(chuàng)作的美術(shù)作品充分彰顯民間藝術(shù)的特點。與此同時，在兒童美術(shù)教育實踐過程中，通過與民間藝術(shù)的融合，可以進一步提高兒童對民間藝術(shù)的感悟能力，強化民間藝術(shù)的表現(xiàn)能力，并在一定程度上強化兒童的民族情感，同時可以為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升提供科學、有效的依據(jù)。因此，在現(xiàn)階段兒童美術(shù)教育的過程中，教育人員應該認識到民間藝術(shù)融入的重要意義，通過對民間藝術(shù)的充分性融合，激發(fā)幼兒實踐及探究的意識，從而為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升提供有效依據(jù)[5]。

四、結(jié)語

在現(xiàn)階段美術(shù)教育內(nèi)容構(gòu)建的過程中，在民間藝術(shù)融入的同時，兒童不需要對民族藝術(shù)的抽象復雜內(nèi)容進行解讀，只需要在傳統(tǒng)文化的熏陶下，提高自身美術(shù)素養(yǎng)。對于這種教學環(huán)境的營造而言，是一種生態(tài)化的教育模式，幼兒在整個氛圍中，可以通過互動、體驗、實踐進行美術(shù)內(nèi)容的學習，同時在兒童美術(shù)教育中要激發(fā)兒童的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力，使幼兒在美術(shù)創(chuàng)作過程中充分展現(xiàn)主體意識。通過將民間藝術(shù)引入兒童美術(shù)教學，可以使幼兒在美術(shù)活動探究過程中強化民族意識，提高民族素養(yǎng)。

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第9篇：兒童藝術(shù)教育的作用范文

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)教育 審美教育 素質(zhì)教育

兒童藝術(shù)教育的核心是對兒童進行初步的審美、創(chuàng)美教育,把感受自然美和創(chuàng)造美作為教育目標。通過藝術(shù)教育,使兒童審美感知、審美心理結(jié)構(gòu)、審美理解力以及想象及創(chuàng)造力得到發(fā)展。兒童藝術(shù)教育是兒童終身受益的素質(zhì)教育。然而,當前一些家長對孩子的要求和幼兒園的教育方式都有違了“審美教育”這一主線,存在著的某些不容忽視的誤區(qū),存在著阻礙兒童藝術(shù)教育健康發(fā)展的教育理念和教學方式,具體表現(xiàn)在:

家長教育理念的誤區(qū)。隨著生活水平的提高和社會文明的發(fā)展,越來越多的家長想讓孩子增加一些藝術(shù)細胞,便按照自己的理解,把孩子送到各式各樣的藝術(shù)培訓班、興趣班去,希望孩子能在這樣的課堂上受到藝術(shù)的感染和熏陶,讓孩子循著成年人劃定的圈圈聽從擺布,完全忽視了孩子真正的興趣愛好,在這里,生動活潑的藝術(shù)活動變成了硬邦邦的一相情愿,喜歡唱歌的被強迫去學鋼琴,喜歡畫畫的被強迫去練聲樂,還不自覺地拿彈得好不好、畫得像不像、考了幾級等作為孩子藝術(shù)教育成果的衡量標準,而忽視了孩子藝術(shù)修養(yǎng)審美情趣的提高,想當然地認為把孩子教得畫得越像,模仿得越好,并拿一套專業(yè)人員的標準來衡量藝術(shù)教育的成果,使藝術(shù)教育成了技能訓練。使兒童的內(nèi)心興趣欲望與強迫所為產(chǎn)生了嚴重的錯位,家長愿望美好,用心良苦,但效果可能大打折扣。到最后藝術(shù)教育成為孩子沉重的負擔。

幼兒園教育方式的誤區(qū)。藝術(shù)教育是幼兒園教育的一個重要組成部分。而兒童天生就有熱愛和探索藝術(shù)的“好奇”心理,只是這種“好奇”被后天非自然的強化和訓練,大多無法繼續(xù)保持,往往被限制甚至被扼殺。長期以來,許多幼兒教師已經(jīng)形成一套以技藝訓練為中心的教學模式。無論是在制定教學活動目標、還是設(shè)計教案,都把注意力集中在方法標準訓練上,他們忽視兒童自身對藝術(shù)的感受和表達,抑制了兒童的藝術(shù)潛能和創(chuàng)造力。兒童藝術(shù)教育活動跳不出圍繞教師轉(zhuǎn)的怪圈,兒童只能在里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、不能跳出來,即使是跳出來了,教師又馬上拉回去,兒童只能被迫放棄個人“異端”的想法和個性。造成培養(yǎng)出來的孩子循規(guī)蹈矩,膽子小,教師沒講過的不敢想、不敢做。把孩子培養(yǎng)成“依葫蘆畫瓢”的臨摹高手,稍有出格,便加以制止和批評,過分強調(diào)知識技能的掌握,如彈琴的手法不對,畫畫的線條畫不直等。還要求兒童互相檢查,這種藝術(shù)教育的后果是兒童藝術(shù)感受能力下降,審美方式遭到破壞,審美條件單一,審美標準呆板。

面對上述兒童藝術(shù)教育誤區(qū),我們幼教工作者應該深思,應該改革,尋求應對的策略、措施和方法才能使每個兒童健康地成長。我們要從兩個方面來解讀。首先要改變家長的傳統(tǒng)教育理念。家庭是兒童的第一所學校,家長是孩子的第一位老師。所以家長應該認識到學前藝術(shù)教育最重要的前提就是要尊重兒童的興趣和選擇。家長不能替孩子做主,每一個孩子的興趣和愛好是截然不同的,家長應該知道兒童愛好什么、對什么有興趣,要根據(jù)兒童的個性來選擇,不要人為地破壞兒童的天性。我們也知道不可能把每個孩子都培養(yǎng)成藝術(shù)家,有些家長讓孩子練琴,要求孩子反復鍛煉手型、指法,反復訓練幾十遍幾百遍,這樣的藝術(shù)教育的確堪稱專業(yè),可是如此枯燥的訓練方法,怎么能讓孩子產(chǎn)生興趣。因此,應該重視藝術(shù)本身所具有的審美情趣,彈些兒歌和流行歌曲,使情感體驗得到培養(yǎng),使技能與情感不分離,順應兒童的天性。同時家長也要配合幼兒園進行正確引導,孩子在幼兒園中養(yǎng)成了對藝術(shù)很好的感覺,回到家中如果能得到家長的認同,對孩子將會是一種很大的鼓勵,更有利其順勢發(fā)展。