前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)教材 對(duì)外漢語(yǔ)教師

隨著“中醫(yī)熱”的持續(xù)升溫和中醫(yī)藥教育國(guó)際化進(jìn)程的逐步深入，近年來(lái)有大批留學(xué)生選擇到中醫(yī)院校學(xué)習(xí)中醫(yī)。他們想學(xué)好中醫(yī)，首先要具有扎實(shí)的漢語(yǔ)功底。中醫(yī)學(xué)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，擁有五千年的文化底蘊(yùn)，其內(nèi)涵廣博而深邃。只有在充分理解傳統(tǒng)文化，把握傳統(tǒng)思維方式的基礎(chǔ)上，才有可能真正學(xué)好中醫(yī)；也只有借助漢語(yǔ)這一工具，才能真正領(lǐng)會(huì)中醫(yī)的精髓。

伴隨著留學(xué)生大量涌入中醫(yī)院校，在推動(dòng)中醫(yī)藥國(guó)際教育的同時(shí)，也給中醫(yī)院校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。留學(xué)生在進(jìn)入中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之前，通常會(huì)用一年左右的時(shí)間先學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，來(lái)夯實(shí)漢語(yǔ)基礎(chǔ)。可是進(jìn)入專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)后，情況并不盡如人意。很多留學(xué)生反映聽(tīng)不懂中醫(yī)專(zhuān)業(yè)教師講授的內(nèi)容，跟不上教學(xué)的進(jìn)度。課下閱讀中醫(yī)教材，查找專(zhuān)業(yè)詞匯需要花費(fèi)大量的時(shí)間，最后也只是“一知半解”。感覺(jué)自己的漢語(yǔ)水平并沒(méi)有隨著專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的深入而提高，反而退步了，使得留學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性嚴(yán)重受挫。

針對(duì)這一問(wèn)題，筆者對(duì)天津中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院中醫(yī)專(zhuān)業(yè)本科留學(xué)生做了相關(guān)調(diào)研。研究發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)院校的留學(xué)生，由于其特殊的學(xué)習(xí)目的，如果按照綜合院校通常采取的第二語(yǔ)言教學(xué)模式將導(dǎo)致漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之間缺乏有效的銜接和過(guò)渡。因此，如何盡快提高留學(xué)生的漢語(yǔ)水平，為他們進(jìn)入中醫(yī)專(zhuān)業(yè)打下良好的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，走出一條有中醫(yī)特色的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之路，是中醫(yī)院校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)面臨的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

中醫(yī)院校留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)不同于綜合院校。將綜合院校的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式中的部分內(nèi)容運(yùn)用到中醫(yī)院校的漢語(yǔ)教學(xué)里，并結(jié)合中醫(yī)留學(xué)生的實(shí)際情況，探求針對(duì)中醫(yī)留學(xué)生的切實(shí)可行的漢語(yǔ)教學(xué)模式，搭建漢語(yǔ)教學(xué)和中醫(yī)藥本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)之間良好的溝通橋梁，是保證中醫(yī)院校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要措施。

一、教學(xué)目標(biāo)

中醫(yī)院校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種預(yù)科性質(zhì)的教學(xué)，其總體教學(xué)目標(biāo)是：完成一定量的語(yǔ)言項(xiàng)目的教學(xué)，使留學(xué)生掌握漢語(yǔ)的基礎(chǔ)語(yǔ)言要素、基本言語(yǔ)技能和相關(guān)文化知識(shí)，初步感知中醫(yī)藥的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)匯及簡(jiǎn)易文本，從而為較順利地進(jìn)行以漢語(yǔ)為授課語(yǔ)言的中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)打下基礎(chǔ)。

二、課程設(shè)置

中醫(yī)院校漢語(yǔ)課程的設(shè)置需遵循以下三個(gè)原則：

第一，重視目的性。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)階段，留學(xué)生所掌握和操練的語(yǔ)言知識(shí)和言語(yǔ)技能要為他們今后的中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。

第二，突出教學(xué)重點(diǎn)。在明確的教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下，中醫(yī)院校漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容與綜合院校不同。綜合院校是培養(yǎng)留學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四項(xiàng)語(yǔ)言技能的全面發(fā)展，并將這一目標(biāo)貫穿教學(xué)的始終。而中醫(yī)院校則是在留學(xué)生四項(xiàng)語(yǔ)言技能達(dá)到一定水平之后，將教學(xué)重點(diǎn)放在聽(tīng)力和閱讀兩個(gè)方面。因?yàn)榱魧W(xué)生進(jìn)入中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，首先遇到的學(xué)習(xí)困難就是聽(tīng)不懂，滿耳充斥著生疏的專(zhuān)業(yè)詞匯，加之個(gè)別老師發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)速過(guò)快，句式過(guò)于概括等情況，其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)就更困難。閱讀專(zhuān)業(yè)教材能力差，也是留學(xué)生學(xué)習(xí)的一只攔路虎。漢字難寫(xiě)、難認(rèn)、難記。留學(xué)生認(rèn)識(shí)的專(zhuān)業(yè)詞匯數(shù)量有限，古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)在字、詞、句等方面存在巨大差異，即使逐字逐句翻詞典，也難得到正確的解釋。教材上的一小段文字，留學(xué)生往往要花費(fèi)好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，大大降低了學(xué)習(xí)效率。因此，加強(qiáng)聽(tīng)、讀能力的培養(yǎng)是非常必要的。

第三，所設(shè)課程要注重銜接性。中醫(yī)院校的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)可以分為兩個(gè)既有區(qū)別又有連貫性的階段。對(duì)零起點(diǎn)的留學(xué)生，要以基本的語(yǔ)言交際技能訓(xùn)練為重點(diǎn)，這是以基礎(chǔ)漢語(yǔ)為主的第一階段。第二階段則是基礎(chǔ)漢語(yǔ)的延伸與中醫(yī)文化知識(shí)的滲透，該階段則可以進(jìn)行相對(duì)集中的中醫(yī)漢語(yǔ)教學(xué)。

三、教學(xué)內(nèi)容

中醫(yī)院校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容包括基礎(chǔ)漢語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)兩個(gè)方面。中醫(yī)漢語(yǔ)是專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)。這門(mén)課程除了具有基礎(chǔ)漢語(yǔ)課的特點(diǎn)外，還具有過(guò)渡性和文化性的特點(diǎn)。所謂“過(guò)渡性”是指中醫(yī)漢語(yǔ)一邊連接基礎(chǔ)漢語(yǔ)，一邊連接著中醫(yī)專(zhuān)業(yè)?！拔幕浴笔侵钢嗅t(yī)漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容與中國(guó)幾千年?duì)N爛的文化緊密相連，如中醫(yī)理論包含著中國(guó)古代哲學(xué)思想等。

四、中醫(yī)漢語(yǔ)教材

教材是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是教學(xué)質(zhì)量的有力保障。中醫(yī)漢語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，決定了該門(mén)課程中的教學(xué)難點(diǎn)：專(zhuān)業(yè)詞匯多，記憶困難；專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)較為抽象，使用范圍狹小，與日常生活用語(yǔ)脫節(jié)；中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，難于理解。

目前，中醫(yī)類(lèi)對(duì)外漢語(yǔ)教材與綜合院校對(duì)外漢語(yǔ)教材相比，數(shù)量極少，種類(lèi)匱乏，內(nèi)容亟待更新。天津中醫(yī)藥大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中心在總結(jié)十幾年中醫(yī)漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)了《實(shí)用中醫(yī)漢語(yǔ)》系列教材，并于2010年起陸續(xù)出版。在編寫(xiě)過(guò)程中，做到了將專(zhuān)業(yè)詞匯分散到每一課里，避免專(zhuān)業(yè)詞匯過(guò)多，從而降低了留學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。在課文編寫(xiě)和詞語(yǔ)解釋時(shí)，盡量拉近中醫(yī)與百姓生活的距離，消除陌生感，增加形象性。對(duì)深?yuàn)W的中醫(yī)理論的介紹，或借助于生動(dòng)有趣的故事，或舉出身邊觸手可及的實(shí)例，深入淺出，便于學(xué)生理解。整套教材的語(yǔ)言風(fēng)格，力求準(zhǔn)確、清晰、簡(jiǎn)明、易懂。

五、師資力量

中醫(yī)院校的對(duì)外漢語(yǔ)教師除了具備綜合院校對(duì)外漢語(yǔ)教師的素質(zhì)外，還需要具備中醫(yī)藥的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。否則，單一的語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)或單一的中醫(yī)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)教師從事中醫(yī)漢語(yǔ)課程教學(xué)都會(huì)使得中醫(yī)漢語(yǔ)課程或偏向于單純的語(yǔ)言技能課訓(xùn)練，或偏向于中醫(yī)藥的理論講授。如果沒(méi)有一支高素質(zhì)的復(fù)合型教師隊(duì)伍，會(huì)制約整體教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。因此，中醫(yī)院校的教學(xué)主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)建立一套中醫(yī)專(zhuān)業(yè)預(yù)科漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)制度，幫助教師盡早成為“漢語(yǔ)知識(shí)與教學(xué)技能+中醫(yī)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與教學(xué)技能”相結(jié)合的復(fù)合型人才。當(dāng)然，教師也要認(rèn)真分析自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)，以適應(yīng)中醫(yī)預(yù)科漢語(yǔ)課程的教學(xué)需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]李泉.論專(zhuān)門(mén)用途漢語(yǔ)教學(xué)[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用，2011，（3）.

[2]黃鶯.中醫(yī)藥院校留學(xué)生漢語(yǔ)現(xiàn)狀與教學(xué)探究[J].成都中醫(yī)藥大

學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2011，（3）.

[3]張麗，白迪迪.淺談中醫(yī)院校與綜合院校留學(xué)生漢語(yǔ)課程設(shè)置之

第2篇：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)范文

［關(guān)鍵詞］對(duì)外漢語(yǔ)；教學(xué)效果；影響探析

［中圖分類(lèi)號(hào)］G420［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1002-4808（2015）S2-0099-02

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概述

（一）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展

現(xiàn)今，“對(duì)外漢語(yǔ)”作為嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)詞匯代表了三種具體含義：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)及教學(xué)行為、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科、代表國(guó)家和民族事業(yè)的對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不僅是一類(lèi)市場(chǎng)，更是一門(mén)學(xué)科，它的重要性從20世紀(jì)50年代后開(kāi)始顯現(xiàn)，但是作為一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科正式被學(xué)術(shù)界認(rèn)可則是在80年代后。最初在20世紀(jì)80年代，呂必松在參加北京地區(qū)語(yǔ)言學(xué)科規(guī)劃座談會(huì)時(shí)提出，應(yīng)該將對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)看作一門(mén)正式學(xué)科來(lái)進(jìn)行建設(shè)，可見(jiàn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)這門(mén)學(xué)科仍然處于發(fā)展摸索階段。

（二）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容

1.教學(xué)活動(dòng)方面對(duì)外漢語(yǔ)作為一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，它的基本內(nèi)容非常清晰，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握并運(yùn)用漢語(yǔ)。進(jìn)行此類(lèi)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)生比較特殊，他們幾乎都沒(méi)有漢語(yǔ)基礎(chǔ)，漢語(yǔ)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就像一個(gè)嶄新的、充滿挑戰(zhàn)的新世界，而進(jìn)行教學(xué)的老師就是他們探索漢語(yǔ)世界的領(lǐng)路人。教學(xué)老師在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，還需要具備豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)本領(lǐng)。2.學(xué)科方面對(duì)外漢語(yǔ)作為一門(mén)學(xué)科時(shí)，是專(zhuān)業(yè)且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，它有幾個(gè)主要研究問(wèn)題，分別是：教什么、怎樣教、怎樣學(xué)等。在向母語(yǔ)是外語(yǔ)的學(xué)生授課時(shí)，需要研究漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的客觀規(guī)律，這樣才能真正從本質(zhì)上對(duì)學(xué)科發(fā)展起促進(jìn)作用。另外，漢語(yǔ)在作為第二語(yǔ)言的習(xí)得和認(rèn)知規(guī)律也是一個(gè)獨(dú)立的研究分支。在此基礎(chǔ)上，還要重視對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法，這是一門(mén)學(xué)科能夠長(zhǎng)期持續(xù)有效發(fā)展的重要保證。3.事業(yè)方面將對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)看作一項(xiàng)事業(yè)時(shí)，它的基本內(nèi)容便是要加速推動(dòng)漢語(yǔ)的國(guó)際化趨勢(shì)。在幫助外國(guó)人學(xué)習(xí)了解漢語(yǔ)時(shí)，能夠使他們逐步認(rèn)識(shí)了解熱愛(ài)中國(guó)。除此之外，更要緊抓學(xué)科發(fā)展建設(shè)，在此基礎(chǔ)上大力培養(yǎng)從事此項(xiàng)事業(yè)教師的綜合素質(zhì)，并加大對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的投入力度，對(duì)教學(xué)進(jìn)行研究并宣傳推廣此項(xiàng)事業(yè)。努力推廣漢語(yǔ)水平考試也是在將對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)看作一項(xiàng)事業(yè)時(shí)需要明確的基本任務(wù)及工作內(nèi)容。

二、任課教師的綜合素質(zhì)

（一）任課教師綜合素質(zhì)的重要性

為了全面實(shí)現(xiàn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的健康蓬勃發(fā)展，提高任課教師綜合素質(zhì)的重要課題已被提上日程。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，任課教師的綜合素質(zhì)能夠直接影響對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的成功與否。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)旨在全球性地普及漢語(yǔ)知識(shí)并介紹中華文化，因此，任課教師除了滿足普遍性基礎(chǔ)要求外，還應(yīng)當(dāng)滿足這門(mén)特殊學(xué)科要求的其他素質(zhì)。

（二）漢語(yǔ)知識(shí)水平因素

作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的任課老師，應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)古代漢語(yǔ)及現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)法、字詞、語(yǔ)音等方面的理論知識(shí)都有深刻的了解。在此基礎(chǔ)上才能及準(zhǔn)確又科學(xué)地解釋各種語(yǔ)言現(xiàn)象背后的根本原因，并能夠正確客觀地回答學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提出的各類(lèi)問(wèn)題，幫助他們解決學(xué)習(xí)中的障礙，保持對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動(dòng)性。

（三）外語(yǔ)知識(shí)水平因素

由于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)授課對(duì)象是外國(guó)人的特殊性，任課教師僅僅具有扎實(shí)的漢語(yǔ)理論知識(shí)并不夠，仍要具備實(shí)際的外語(yǔ)水平，即學(xué)生們的母語(yǔ)。在教授初學(xué)漢語(yǔ)的學(xué)生時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)很多難以講解的教學(xué)內(nèi)容，這時(shí)候任課教師的外語(yǔ)水平極為重要，如果能流利順暢地通過(guò)學(xué)生的母語(yǔ)進(jìn)行授課，結(jié)果肯定會(huì)事半功倍。（四）非語(yǔ)言性專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平因素現(xiàn)如今來(lái)到我國(guó)學(xué)習(xí)的留學(xué)生愈來(lái)愈多，其中不乏進(jìn)入相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的同學(xué)，比如學(xué)習(xí)中醫(yī)的留學(xué)生班。在對(duì)此類(lèi)學(xué)生的漢語(yǔ)預(yù)備教育中，常常會(huì)涉及很多非語(yǔ)言性的專(zhuān)業(yè)詞匯與知識(shí)點(diǎn)，如果任課老師對(duì)這些關(guān)鍵點(diǎn)一無(wú)所知，必然會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)老師，僅僅掌握漢語(yǔ)相關(guān)的理論知識(shí)、實(shí)踐技能是不夠的，還需要熟練掌握一門(mén)外語(yǔ)以及一定程度的非語(yǔ)言性專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

（五）心理學(xué)專(zhuān)業(yè)和教育學(xué)相關(guān)知識(shí)水平因素

心理學(xué)專(zhuān)業(yè)和教育學(xué)相關(guān)知識(shí)不僅在普通教學(xué)中是關(guān)鍵因素，更是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)任課教師知識(shí)儲(chǔ)備中不可或缺的一部分。在如今的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資組成中，心理學(xué)及教育學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備足夠豐富的人數(shù)量較少。這種情況下，任課教師很難根據(jù)學(xué)生的具體心理狀態(tài)及認(rèn)知模式開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)。

三、具體教學(xué)方式

（一）字詞因素

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在最初制定教學(xué)方法時(shí)，就應(yīng)該充分考慮到外國(guó)人這一特殊授課對(duì)象。漢語(yǔ)有其獨(dú)特的字詞、語(yǔ)法。音調(diào)特色，對(duì)本國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，普遍性的基礎(chǔ)規(guī)律足夠幫助我們進(jìn)行學(xué)習(xí)，但對(duì)于外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣做是不夠的，必須通過(guò)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的方式來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提高。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的授課對(duì)象是將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)的外國(guó)人，由此特點(diǎn)我們可以制訂出針對(duì)理論學(xué)習(xí)即仔細(xì)分析字詞規(guī)律的教學(xué)計(jì)劃。

（二）語(yǔ)法因素

語(yǔ)法也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，這其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是確定語(yǔ)法教學(xué)的重點(diǎn)及難點(diǎn)。在進(jìn)行這項(xiàng)確定時(shí)，需要具體考慮到授課對(duì)象的母語(yǔ)狀況，母語(yǔ)的不同也代表著教學(xué)內(nèi)容對(duì)他們來(lái)說(shuō)難度的不同。針對(duì)同一個(gè)漢語(yǔ)的語(yǔ)法內(nèi)容，來(lái)自歐美國(guó)家的學(xué)生和來(lái)自日韓國(guó)家的學(xué)生感受到的學(xué)習(xí)難度往往不是一個(gè)等級(jí)的。比如在主謂賓結(jié)構(gòu)的句型學(xué)習(xí)中，母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)生會(huì)比韓語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生更加輕松。

（三）語(yǔ)音因素

任何一種學(xué)習(xí)都具備實(shí)際的理論基礎(chǔ)，而語(yǔ)音便是語(yǔ)言的物質(zhì)基礎(chǔ)。語(yǔ)音作為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中舉足輕重的一個(gè)部分，能夠直接影響整個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)。對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)音的過(guò)程就是嘴巴和耳朵的模仿合作?？梢哉f(shuō)，能夠幫助提高漢語(yǔ)語(yǔ)音水平的主要路徑應(yīng)該就是多聽(tīng)多讀多模仿，這并不是指一味地機(jī)械模仿字音，還包括說(shuō)話時(shí)的輕重緩急、腔調(diào)模式。

（四）教材因素

在如今的課堂教學(xué)中，教材仍舊是主要學(xué)習(xí)工具，在課堂教學(xué)中運(yùn)用好的教材能夠?qū)崿F(xiàn)事半功倍的學(xué)習(xí)效果。在努力提升對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)任課教師綜合素質(zhì)、完善相應(yīng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，教學(xué)所采用教材的質(zhì)量好壞與否，以及內(nèi)容是否適合，是否具備一定的學(xué)科特色，都是能夠?qū)?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效率產(chǎn)生直接影響的主要因素。這些年來(lái)，隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的蓬勃發(fā)展，對(duì)外漢語(yǔ)教材相關(guān)建設(shè)出現(xiàn)了異常繁榮的景象，市場(chǎng)上出現(xiàn)了許多不同種類(lèi)、適合不同課堂和具備不同特色的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)教材。從側(cè)面上能夠反映出將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐探索，對(duì)提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效率產(chǎn)生了促進(jìn)作用。

四、學(xué)生自身行為模式因素

（一）自信心和自覺(jué)性

學(xué)生本身作為進(jìn)行課堂教育的三要素之一，是教學(xué)信息的接受者，也是幫助教學(xué)效果顯現(xiàn)的體現(xiàn)者。倘若站在教學(xué)目標(biāo)與課堂教學(xué)效果統(tǒng)一的角度，學(xué)生才是整個(gè)教學(xué)實(shí)踐的主體。在我們以往的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)研究中，關(guān)注重點(diǎn)被導(dǎo)向“教”“學(xué)”和“怎么教”這幾點(diǎn)，其中明顯對(duì)“學(xué)”的重視程度不夠，相關(guān)研究數(shù)量也不多。教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特征表明這一過(guò)程往往伴隨著師生雙方相互作用和促進(jìn)的過(guò)程。將漢語(yǔ)定位自己的第二語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生，如果想要在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中取得最棒的表現(xiàn)，除了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)任課教師的相應(yīng)知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)方式、課程教程等因素外，學(xué)生本人對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的自信心及自覺(jué)性也非常重要，這基本上也是保證學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中能獲得相應(yīng)成效的重要保證。

（二）習(xí)得因素

曾經(jīng)有西方哲學(xué)家表明，語(yǔ)言習(xí)得是內(nèi)在機(jī)制和外部環(huán)境相互作用的最終結(jié)果，其中內(nèi)在機(jī)制主要受學(xué)習(xí)者主體的制約。對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程可以看成是在生成一套全新的語(yǔ)言系統(tǒng)。想要效果良好的語(yǔ)言教學(xué)必須依據(jù)實(shí)際目的開(kāi)展一系列的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能培訓(xùn)，這一過(guò)程最好是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、逐步有序地開(kāi)展。21世紀(jì)的在華外國(guó)留學(xué)生，他們的漢語(yǔ)知識(shí)極其匱乏，但是這并不妨礙他們思維能力、學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)作能力的發(fā)展。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的成效對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，主要包含情感和認(rèn)知部分。我們?cè)谶\(yùn)用一種語(yǔ)言的過(guò)程中，目的一定是發(fā)送信息內(nèi)容或者接受信息來(lái)源，這些被用來(lái)傳遞的信息中包含著思想和情感等內(nèi)容。每個(gè)人對(duì)母語(yǔ)的使用方式和解釋規(guī)則的理解力早已達(dá)到爐火純青的境界，他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中習(xí)得這些規(guī)則并在意識(shí)中將這些規(guī)則應(yīng)用于其他人身上，作為人際交往時(shí)的參考標(biāo)桿。結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)尚處在科學(xué)轉(zhuǎn)變階段，在此階段尤其需要我們進(jìn)行影響對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效果因素的深度探討，如此才能促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展和完善。

參考文獻(xiàn)

[1]劉欣.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)多媒體課件運(yùn)用實(shí)踐研究[D].昆明:云南師范大學(xué),2014.

[2]王曉音.對(duì)外漢語(yǔ)教師素質(zhì)研究[D].西安:陜西師范大學(xué),2013.

[3]段偉麗.不同認(rèn)知風(fēng)格的漢語(yǔ)教師在課堂教學(xué)策略運(yùn)用上的差異研究[D].上海:華東師范大學(xué),2014.

[4]唐智芳.文化視域下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2012.

[5]謝玲玲.以文化為核心的美國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)模式探析[D].武漢:華中師范大學(xué),2012.

[6]段勝峰.非洲來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)研究[D].重慶:西南大學(xué),2014.

第3篇：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】根本素質(zhì)；孫子兵法；創(chuàng)新進(jìn)步

孫子說(shuō)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。對(duì)掌握對(duì)教師的素質(zhì)要求必須以學(xué)生需要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)為基礎(chǔ)。美國(guó)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求最明確，其最大特點(diǎn)便是堅(jiān)持“5C”原則，這一點(diǎn)在課程設(shè)置上體現(xiàn)得非常清晰。何謂“5C”原則？“5C”原則就是Culture（文化理解體驗(yàn)?zāi)芰Γ?、Connections（觸類(lèi)旁通聯(lián)系能力）、Comparisons（語(yǔ)言文化比較能力）、Communities（在多元文化社區(qū)中學(xué)以致用能力），Communication（溝通和交際能力）的簡(jiǎn)稱。從“5C”原則我們可以看出，美國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)要求對(duì)外漢語(yǔ)教師在語(yǔ)言和文化兩方面全面武裝學(xué)生，使之能夠在多元化的社會(huì)和世界中無(wú)障礙地進(jìn)行交流。

一、“信”是對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)具備的根本素質(zhì)

孫子說(shuō)“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”（《孫子兵法?計(jì)篇》）即將領(lǐng)應(yīng)該具備五個(gè)方面的素質(zhì)：智慧、威信、仁德、勇敢和嚴(yán)格。這五種素質(zhì)對(duì)不同領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)（主導(dǎo)）者來(lái)說(shuō)主次順序有所不同，“先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先?！保ǘ拍磷ⅰ秾O子兵法》）。對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)以“信”為先。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)首先是一種教學(xué)，所以它必須研究教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)規(guī)律，以期把握學(xué)生的習(xí)得規(guī)律；其次，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種語(yǔ)言教學(xué)?！罢Z(yǔ)言的背后是有東西的，語(yǔ)言不能脫離文化而存在?！保ㄋ_丕爾，《語(yǔ)言》，1921）所以，漢語(yǔ)教學(xué)不單純是語(yǔ)言教學(xué)，更要注意文化的支撐作用。再者，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是“對(duì)外”的，它教學(xué)的對(duì)象是來(lái)自世界各地不同國(guó)別、不同年齡段、具有不同教育程度、不同社會(huì)背景，對(duì)漢語(yǔ)習(xí)得目標(biāo)有著不同需求的人群，所以它的對(duì)象極具復(fù)雜性。

二、以“仁”取“信”

既然“信”在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中如此重要，那么對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該如何取得學(xué)生的信任呢？要靠“仁”。

對(duì)外漢語(yǔ)教師要取得學(xué)生的信任，首先要做到的是真心愛(ài)護(hù)學(xué)生。課堂上時(shí)時(shí)處處都要注意對(duì)學(xué)生施以“仁”心。他們沒(méi)有勇氣回答問(wèn)題時(shí)，要鼓勵(lì)他們；他們發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要耐心糾正；他們說(shuō)錯(cuò)了句子，改正的時(shí)候要注意語(yǔ)氣；回答的好，要及時(shí)表?yè)P(yáng)；細(xì)節(jié)決定成敗。教師的這些行為細(xì)節(jié)會(huì)大大增加自己的親和力，使學(xué)生真心敬服，唯此才能產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣。所以，只有用“仁”打開(kāi)心門(mén)，知識(shí)才有機(jī)會(huì)進(jìn)入。

三、以“勇”以”守“信”

孫子研究大師錢(qián)基博說(shuō)“勇之為驗(yàn)有二：一曰臨大危而不挫其氣，一曰當(dāng)大任而不避其艱。一言以蔽之：不畏艱險(xiǎn)而已?！笨鬃右舱f(shuō)“勇者無(wú)懼”?？梢?jiàn)，“勇”即是無(wú)所畏懼的意思。

對(duì)外漢語(yǔ)教師雖然不需面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上的生死征戰(zhàn)，卻要面對(duì)職場(chǎng)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)。隨著“漢語(yǔ)熱”的出現(xiàn)，對(duì)外漢語(yǔ)教師這一職業(yè)顯現(xiàn)了巨大的缺口，一致很多教師認(rèn)為撿到了鐵飯碗。也許現(xiàn)在暫時(shí)可以不論教學(xué)水平，不論綜合素質(zhì)，那么以后呢？還能這樣渾渾噩噩地混日子嗎？2007年，國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》，提出了對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師的基本要求。在這種情況下，對(duì)外漢語(yǔ)教師必須勇敢面對(duì)自己的不足，努力提高業(yè)務(wù)水平。在堅(jiān)持正面教育的同時(shí)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)大膽改革，勇于創(chuàng)新，在基本要求的基礎(chǔ)上形成自己的教學(xué)特色。

四、實(shí)現(xiàn)五才的方法：靜以幽，正以治

“將軍之事：靜以幽，正以治”，（《孫子兵法?九地篇》）是說(shuō)將領(lǐng)處事要做到，鎮(zhèn)定冷靜以達(dá)到深不可測(cè)的程度；公正無(wú)私以達(dá)到治理嚴(yán)明的程度?！爸恰?、“信”、“仁”、“勇”、“嚴(yán)”五才是“幽”和“正”的具體體現(xiàn)，“靜”和“正”是實(shí)現(xiàn)五才的方法和途徑之一。失去了“智”和“仁”，那么士兵的信任也就蕩然無(wú)存了。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，“靜”也是教師應(yīng)該具有的根本素質(zhì)。眾所周知，留學(xué)生課堂要比中國(guó)學(xué)生的課堂活躍得多，所以狀況不斷。面對(duì)這些突發(fā)狀況，教師應(yīng)該臨危不亂，沉著冷靜，有大將風(fēng)范。心不亂，才能更好地發(fā)揮自己的機(jī)智。同時(shí)，“靜”也是對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師內(nèi)在修為的一種要求。清心寡欲才能做學(xué)問(wèn)，才能在教學(xué)工作中勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作的復(fù)雜性，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。由于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論與《孫子兵法》的戰(zhàn)爭(zhēng)理論具有很大的象似性，為將和為師具有象似性，所以我們通過(guò)《孫子兵法》對(duì)將領(lǐng)的基本要求來(lái)考察對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

通過(guò)考察，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)外漢語(yǔ)教師也應(yīng)具備將領(lǐng)的五才，但順序應(yīng)為信、仁、智、勇、嚴(yán)。學(xué)生對(duì)教師的“信”是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)展開(kāi)的基礎(chǔ)，并應(yīng)貫穿于教學(xué)始終；“仁”是取“信”的手段；“智”為“信”掌舵，“信”為“智”的使用提供平臺(tái)；“勇”、“嚴(yán)”是“信”能夠維持始終的基本保障。

五才的根本是心“靜”氣“正”。老子說(shuō)“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！毙牟粊y，生正氣。沉靜正氣滋生五才，幻化無(wú)形，因地致用，才是常勝之法。

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷萍.大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].職業(yè)技術(shù)月刊，2005（2）：3-55.

第4篇：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：理?yè)?jù)性；外漢語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)中的應(yīng)用

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)，其性質(zhì)是一種外語(yǔ)教學(xué)，也可以說(shuō)是一種第二語(yǔ)言教學(xué)。其目的是在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)使外國(guó)學(xué)生盡可能地熟練使用漢語(yǔ)。根據(jù)中國(guó)教育部方面2005年的統(tǒng)計(jì)顯示：除中國(guó)人外，目前世界上通過(guò)各種方式學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人已超過(guò)3000萬(wàn)，100個(gè)國(guó)家2300余所大學(xué)在教授中文。在歐洲，法國(guó)有近3萬(wàn)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，居歐洲首位。截至2003年，法國(guó)參加中國(guó)漢語(yǔ)水平考試的人數(shù)已超過(guò)53000人次，僅次于韓國(guó)和日本；在美國(guó)，漢語(yǔ)已經(jīng)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。截止2014年1月1日，全球孔子學(xué)院的數(shù)量已達(dá)1086所。

一 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是軟實(shí)力戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)

“孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂O子開(kāi)宗明義，在開(kāi)篇首句即指明戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)乎國(guó)家生死存亡的頭等大事，與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，其政治目的是保衛(wèi)國(guó)家的生存和發(fā)展，所以必須要認(rèn)真對(duì)待。這與近代著名軍事理論家克勞塞維茨“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”不謀而合。

語(yǔ)言是一種軟實(shí)力，以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力為基礎(chǔ)。21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治軍事力量的增強(qiáng)，漢語(yǔ)越來(lái)越受到重視，已形成世界“漢語(yǔ)熱”，有人預(yù)言21世紀(jì)漢語(yǔ)將成為全球通用語(yǔ)。

二 《孫子兵法》三元理論結(jié)構(gòu)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的象似性

每個(gè)民族都在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了自己的基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了一個(gè)民族的文化特色和分析問(wèn)題的基本方法。相關(guān)研究表明，漢民族最早的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)和三元結(jié)構(gòu)。陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了辯證法的矛盾思想，我們將在下文論述。

認(rèn)知系統(tǒng)及基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)更直接表現(xiàn)為語(yǔ)言模式。薩丕爾沃爾夫假說(shuō)認(rèn)為，語(yǔ)言決定思維，所有高層次思維都依賴于語(yǔ)言。我們可以對(duì)《孫子兵法》的結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行再概括：

第一部分：《始計(jì)》，兵法之綱要；

第二部分：《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《軍形》、《兵勢(shì)》、《虛實(shí)》，戰(zhàn)、攻的基本原則和戰(zhàn)前準(zhǔn)備；

第三部分：《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》，作戰(zhàn)的具體方法。

這和我們傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的道、法、術(shù)有異曲同工之妙。道，《說(shuō)文》：所行

道也?！稜栄拧罚阂贿_(dá)謂之道。可見(jiàn)，“道”指的是四通八達(dá)的大路。運(yùn)用在戰(zhàn)爭(zhēng)上，指的是能夠讓一軍無(wú)所阻礙、勢(shì)如破竹的方法，即掌控全局的戰(zhàn)略原則；法，指的是方法，即實(shí)現(xiàn)“道”的基本方法；術(shù)，是指具體的操作方式。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有其自身的理論特點(diǎn)，但也應(yīng)該符合我們民族的文化認(rèn)知框架規(guī)律。研究證明，三元結(jié)構(gòu)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有重大理論指導(dǎo)意義，黃金分割對(duì)課堂講練的時(shí)間分配起著關(guān)鍵作用。

第二語(yǔ)言教學(xué)的原則是“人們從一定的教育和教學(xué)目的出發(fā)，在第二語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)語(yǔ)言規(guī)律、語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律、語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過(guò)程和全部教學(xué)活動(dòng)的原則?！?/p>

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和孫子戰(zhàn)爭(zhēng)理論的三元結(jié)構(gòu)具有象似性，請(qǐng)看下表：

在《孫子兵法》大多篇章內(nèi)部體現(xiàn)黃金分割理論的指導(dǎo)下，我們對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂的講練時(shí)間分配問(wèn)題進(jìn)行了考查。

三 《孫子兵法》哲學(xué)思想也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

前文提到的陰陽(yáng)二元結(jié)構(gòu)也是中華民族的基本認(rèn)知方式之一。最早見(jiàn)于《易經(jīng)》：“易有太極，是生兩儀”，闡釋了宇宙的生成；“一陰一陽(yáng)之謂道”，說(shuō)明了樸素辯證法。這種思想經(jīng)過(guò)諸子百家和歷代大儒的發(fā)揮，已經(jīng)成為中華民族最重要的思維認(rèn)知方式了，尤其是對(duì)于某一事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。據(jù)《孫子兵法結(jié)構(gòu)研究》的統(tǒng)計(jì)顯示，《孫子兵法》十三篇每篇的布局也都按二元對(duì)舉的形式安排。這種二元對(duì)立的哲學(xué)思想為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)借鑒《孫子兵法》的相關(guān)理論提供了又一個(gè)依據(jù)。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)整體，這個(gè)整體也充滿了各種矛盾。要轉(zhuǎn)化對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的矛盾，必須要充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。漢語(yǔ)語(yǔ)法一直是教學(xué)的難點(diǎn)，如何加快學(xué)生的習(xí)得速度、提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量呢？教師可以選擇演繹法、歸納法、認(rèn)知法等等，但也可以設(shè)計(jì)一個(gè)場(chǎng)景，采用功能法，把枯燥的語(yǔ)法放入生動(dòng)具體的對(duì)話之中。

四 結(jié)論

《孫子兵法》是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者，但《孫子兵法》對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)意義研究尚屬空白。我們經(jīng)過(guò)上述比較，發(fā)現(xiàn)兵法和教學(xué)無(wú)論是戰(zhàn)略地位、內(nèi)部層次還是哲學(xué)思想都有很高的象似性，這就為我們研究《孫子兵法》對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)意義提供了理?yè)?jù)性。根據(jù)《孫子兵法》，這種指導(dǎo)應(yīng)該是三個(gè)層面的，根本戰(zhàn)略層、基本作戰(zhàn)層和教學(xué)技術(shù)層。每一個(gè)層面都需要我們進(jìn)行深入解讀。例如對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，教學(xué)法還有哪些沒(méi)有發(fā)掘，什么時(shí)候應(yīng)使用何種教學(xué)法等等。這些都需要我們?cè)诳陀^教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行具體研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李艷萍.大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].職業(yè)技術(shù)月刊，2005（2）：3-55.

[2]文光，宣林.孫子兵法（白話本）[M].成都：成都出版集團(tuán)四川文藝出版社，2008（1）.

[3] 譚鼎莎.《孫子兵法》課程在高校大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的實(shí)踐探索[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（1）.

第5篇：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 文化教學(xué) 文化圈 師資文化素質(zhì)

一、文化教學(xué)貫穿于語(yǔ)言教學(xué)的始終

文化的概念有廣義和狹義之分。廣義的文化指人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等。狹義的文化則專(zhuān)指精神產(chǎn)品，例如藝術(shù)、建筑、學(xué)術(shù)等。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，在教學(xué)的各個(gè)方面都取得了很大的進(jìn)展。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界經(jīng)過(guò)30年的討論，在文化該不該教這一問(wèn)題上基本形成共識(shí)：語(yǔ)言和文化是下位和上位的關(guān)系，文化教學(xué)應(yīng)該與語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯教學(xué)具有同樣的地位。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，而交際能力不僅包含語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)，還包含文化背景知識(shí)，因此文化教學(xué)不是可有可無(wú)的，它是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要因素，貫穿于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的始終。

外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)基于不同的需要，但是無(wú)論出于何種需要，都與文化密不可分。

以美國(guó)AP漢語(yǔ)課程為例，在2006年，美國(guó)中學(xué)正式開(kāi)設(shè)了AP漢語(yǔ)課程。這種AP課程在美國(guó)已經(jīng)有近50年的歷史，它帶有強(qiáng)烈的應(yīng)試色彩，學(xué)生選修AP課程的目的就是參加測(cè)試，獲得學(xué)分后可以在大學(xué)免修該課程。

“由于是應(yīng)試型的教學(xué)，這種課堂十分緊張，就是在這樣的課堂上，我們也能清楚地感受到對(duì)學(xué)生的文化熏陶，課堂上，歌曲、故事時(shí)時(shí)穿插在語(yǔ)言的講授中，對(duì)于語(yǔ)言的分析也常常會(huì)涉及歷史、文學(xué)、甚至哲學(xué)的內(nèi)容?！c美國(guó)高中學(xué)生，特別是非華裔學(xué)生接觸時(shí)了解到，悠久的中華文化往往是他們學(xué)習(xí)中文的最初始動(dòng)機(jī)和最經(jīng)常的誘惑”。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)承擔(dān)著語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)雙重任務(wù)，為此，必須重視文化教學(xué)，并以文化帶動(dòng)語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展。

二、文化教學(xué)應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題

文化的概念十分廣泛復(fù)雜，而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的核心任務(wù)是進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，不能以文化代替語(yǔ)言，文化教學(xué)應(yīng)該限定在語(yǔ)言教學(xué)的度里面。“在語(yǔ)言教學(xué)中注入文化因素還應(yīng)該注意不要喧賓奪主，不要把語(yǔ)言課講成文化課”。所以如何進(jìn)行有效的對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)是一個(gè)很重要的問(wèn)題。

對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)應(yīng)該注意區(qū)分表層文化和深層文化，在深層文化教學(xué)中應(yīng)該區(qū)分學(xué)生的文化圈，對(duì)“漢文化圈”和“非漢文化圈”的學(xué)生應(yīng)該有不同的文化教學(xué)方法、策略。另外，文化教學(xué)無(wú)論是對(duì)“漢文化圈”還是“非漢文化圈”的學(xué)生，都應(yīng)該加大介紹現(xiàn)代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)文化的比重。

（一）關(guān)于表層文化與深層文化的介紹。

“從文化的結(jié)構(gòu)上還可以分為表層文化和深層文化，對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)屬于認(rèn)知的范疇，而人類(lèi)的認(rèn)知規(guī)律是由淺入深、由表及里的。文化立體系統(tǒng)的外層是物的部分，中層包括隱藏在外層物質(zhì)里的人的思想、感情和意志……核心層是文化心理狀態(tài)，包括價(jià)值觀念，思維方式，審美情趣，道德情操，宗教，民族性格等”。

對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)應(yīng)該有一個(gè)由表及里的逐步加深的過(guò)程，先從物質(zhì)層面開(kāi)始了解，然后再逐漸了解深層文化。初中生首先接觸的應(yīng)該是表層文化，這些表層文化也最容易引起他們的興趣，如中國(guó)的建筑、中國(guó)的服裝、中國(guó)的菜肴等，留學(xué)生看到這些與他們國(guó)家完全不同的東西，會(huì)有很大的興趣，進(jìn)而可以增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)的興趣和好感，這也是他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。如當(dāng)我們?cè)诳谡Z(yǔ)課上展示中國(guó)的美味佳肴和各地的名勝古跡時(shí)，我們的美國(guó)外教經(jīng)常會(huì)說(shuō)cool，他們對(duì)中國(guó)的物質(zhì)文化非常感興趣。

（二）介紹深層文化時(shí)應(yīng)該注意區(qū)別“漢文化圈”和“非漢文化圈”。

哲學(xué)家說(shuō)：“中國(guó)與朝韓、日本、越南、新加坡等國(guó)，形成了世界公認(rèn)的‘儒教文化圈’?！闭Z(yǔ)言學(xué)家說(shuō)：“‘漢字文化圈’包括漢族的各方言區(qū)，中國(guó)一些少數(shù)民族地區(qū)，鄰國(guó)越南、朝鮮和日本，以及后來(lái)移居‘南洋’和美洲等地的華僑社區(qū)?！薄皾h文化圈”與“儒教文化圈”是等義概念。可見(jiàn)“漢文化圈”指的是指那些在歷史上受中國(guó)文化影響很深的一些亞洲國(guó)家，如日本、韓國(guó)、朝鮮、新加坡等。目前在北京學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生以“漢文化圈”的學(xué)生為主，其中尤其以韓國(guó)學(xué)生為代表。

在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中應(yīng)該對(duì)“漢文化圈”之內(nèi)和之外的留學(xué)生，采取不同的教學(xué)方法。像韓國(guó)、朝鮮、日本等許多“漢文化圈”的學(xué)生，其本民族文化在物質(zhì)層面和精神層面都受到中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。而歐美等許多非“漢文化圈”的學(xué)生，他們本民族的文化與中國(guó)文化有著很大的差別。

對(duì)“漢文化圈”的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解和接受中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)比較容易，可以從較高的起點(diǎn)進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)。如韓國(guó)、日本至今還保留著中國(guó)的許多習(xí)俗、飲食、價(jià)值觀念。對(duì)端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等各種節(jié)日，韓國(guó)、日本、新加坡等地的學(xué)生都非常熟悉，不必花很多時(shí)間解釋。相反，有的國(guó)家的風(fēng)俗與中國(guó)差別很大，同為亞洲國(guó)家的印度，他們的風(fēng)俗就有很多方面與中國(guó)不同，拿舉行婚禮來(lái)說(shuō)，在中國(guó)是要男方負(fù)責(zé)籌辦婚禮，在婚禮中，男方花費(fèi)很大，但是在印度，卻是女方準(zhǔn)備婚禮。

像歐美等許多非“漢文化圈”的學(xué)生，他們本民族的文化與中國(guó)文化更是有著很大的差別。中國(guó)是受儒家思想影響非常深的國(guó)家，而儒家思想的精髓和核心――仁和禮，以及中庸之道都要求人們保持和諧的人際關(guān)系，并且遵從統(tǒng)治者的領(lǐng)導(dǎo)。而歐美等國(guó)的文化則倡導(dǎo)平等和獨(dú)立。中國(guó)人更戀家，而美國(guó)人更獨(dú)立，所以就要花更多的時(shí)間給他們講解中國(guó)傳統(tǒng)的美德。而對(duì)于中國(guó)人的中庸哲學(xué)等價(jià)值觀念，歐美等學(xué)生理解起來(lái)要比日本、韓國(guó)學(xué)生慢很多。

（三）應(yīng)該加大現(xiàn)代文化的教學(xué)比重。

雖然漢文化圈的學(xué)生對(duì)古代中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解較多，理解得很快，但是“歷史的輝煌永遠(yuǎn)屬于過(guò)去，立足現(xiàn)在，面向未來(lái)，是所有民族、國(guó)家最現(xiàn)實(shí)的基點(diǎn)……中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)是什么樣，現(xiàn)代的中國(guó)人怎么想、怎么看、怎么做，這也許是世界最想知道的，也是我們最需要向世界展示的內(nèi)容”。

在2007年世界漢學(xué)大會(huì)上，白樂(lè)桑先生說(shuō)：“過(guò)去想學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的法國(guó)人大都認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化是古老、悠久、高雅的文化，學(xué)中文僅僅憑興趣。而現(xiàn)在，許多學(xué)生為了自己將來(lái)的職業(yè)等原因開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)?！泵绹?guó)普林斯頓大學(xué)教授周質(zhì)平說(shuō)：“2005年至2006年，普林斯頓大學(xué)選學(xué)漢語(yǔ)的學(xué)生人數(shù)增加50%。學(xué)生選修漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)開(kāi)始從學(xué)術(shù)、好奇轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用，這是中國(guó)國(guó)力發(fā)生變化的結(jié)果?！?/p>

周質(zhì)平教授的觀點(diǎn)與美國(guó)AP漢語(yǔ)課程的目標(biāo)有某種契合?！癆P漢語(yǔ)課程同時(shí)也是把中國(guó)文化放到國(guó)際背景下來(lái)看待。學(xué)生對(duì)中國(guó)文化以及社會(huì)問(wèn)題的學(xué)習(xí)必然受到全球化背景的影響，他們應(yīng)該發(fā)展在全球重大背景下看待中國(guó)所充當(dāng)?shù)慕巧囊庾R(shí)”。

此外，在漢語(yǔ)大會(huì)上，越南社會(huì)科學(xué)院中國(guó)研究所的馮氏慧女士結(jié)合越南的具體情況說(shuō)：“越南受漢文化影響時(shí)間很長(zhǎng)，越南古代的典籍、文稿大都是用中文記錄的，60%的越南語(yǔ)要借助漢字。要想了解越南的歷史，就必須學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，另外，越南人希望借鑒中國(guó)成功的改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)，這也需要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)?！?/p>

由此可見(jiàn)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)了解現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)有著迫切的需要，而一些發(fā)展中國(guó)家也希望通過(guò)了解中國(guó)文化，了解中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為自身的發(fā)展提供一些經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)現(xiàn)在正在加快步伐走向世界，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)無(wú)疑是傳播中國(guó)文化的重要途徑。所以對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)在注重中國(guó)古代文化教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)該加大介紹現(xiàn)代中國(guó)文化的比重，以便世界更好地了解中國(guó)。

三、對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師的師資文化素質(zhì)的相關(guān)思考

胡明揚(yáng)先生認(rèn)為：“在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中注入和語(yǔ)言密切有關(guān)的文化內(nèi)容的好處是能直接解決和語(yǔ)言學(xué)習(xí)有關(guān)的文化問(wèn)題，缺點(diǎn)是師資問(wèn)題不容易解決。因?yàn)檫@就要求教師不僅要精通外語(yǔ)，而且要對(duì)中外歷史文化都有相當(dāng)高的修養(yǎng)，否則難以勝任。不過(guò)就語(yǔ)言教學(xué)而言，這種方式是更理想的?！?/p>

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域有很多文章討論對(duì)外漢語(yǔ)教師的師資素質(zhì)，其中都提到教師應(yīng)該具有良好的文化背景。如國(guó)家漢辦等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)能力證書(shū)高級(jí)獲得者中國(guó)文化知識(shí)水平的描述是：“證書(shū)獲得者應(yīng)系統(tǒng)掌握跨文化交際知識(shí)，深入理解中國(guó)人的思維特點(diǎn)和行為方式；掌握中國(guó)文化及文學(xué)發(fā)展概況、主要內(nèi)容及其特點(diǎn)；比較全面地掌握中國(guó)國(guó)情知識(shí)?！?/p>

與上述說(shuō)法相比，國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室于2007年制定的《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》，更是明確提出了國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)該具有良好的中國(guó)文化和中外文化比較與跨文化交際知識(shí)，并較為詳細(xì)地列出了國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)該掌握的文化項(xiàng)目。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為作為對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該具備如下幾種文化素質(zhì)：

（一）對(duì)外漢語(yǔ)教師要具備深厚的中國(guó)文化知識(shí)修養(yǎng)。

這里的文化是比較廣義的文化，它不僅包括傳統(tǒng)的中國(guó)文明，而且包括現(xiàn)代的中國(guó)文化。對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該掌握具有中國(guó)歷史、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、民俗文化等方面的基本知識(shí)，并能將這些知識(shí)與教學(xué)密切結(jié)合起來(lái)，同時(shí)還應(yīng)了解現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化，了解關(guān)于中國(guó)國(guó)情的各個(gè)方面。

（二）對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該了解世界文化，并了解中外文化的主要異同，培養(yǎng)自己的跨文化交際能力。

對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該具有基本的世界歷史、哲學(xué)、宗教、文化藝術(shù)等知識(shí)，對(duì)自己班級(jí)學(xué)生的民族文化更應(yīng)該有所了解，只有這樣才不會(huì)因?yàn)閷?duì)一些最基本的文化知識(shí)不了解而出錯(cuò)。同時(shí)，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該了解當(dāng)今世界的重大時(shí)事，并將這些文化知識(shí)應(yīng)用在教學(xué)當(dāng)中。

（三）對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該具有很好的文化包容力，應(yīng)該尊重學(xué)生的國(guó)家和民族文化。

教師可以在教授漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化的同時(shí)，多與學(xué)生進(jìn)行文化交流。每個(gè)人都對(duì)自己的國(guó)家和民族有著深厚的感情，留學(xué)生也是如此，所以如果我們?cè)囍嗳チ私馑麄兊奈幕?，他們就?huì)更愿意接受中國(guó)文化。

漢語(yǔ)的推廣，始終離不開(kāi)文化的交流與傳播，所以，每一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教師都必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握更多的文化知識(shí)，更充分地了解世界，從而更好地推廣漢語(yǔ)，傳播中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳紱.談對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)碩士研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu).語(yǔ)言文字應(yīng)用，2005，（9）.

［2］陳紱.對(duì)國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的反思――AP漢語(yǔ)與文化課及美國(guó)教學(xué)實(shí)況給我們的啟發(fā)［J］.語(yǔ)言文字應(yīng)用，2006，（1）.

［3］陳輝.漢字文化圈緣何相當(dāng)于儒教文化圈――基于19世紀(jì)30年代西士對(duì)中朝日《千字文》之譯介［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006，（5）.

［4］胡明揚(yáng).對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化因素［J］.語(yǔ)言教學(xué)與研究，1993，（4）.

［5］張和生.對(duì)外漢語(yǔ)教師素質(zhì)與培訓(xùn)研究的回顧與展望.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（3）.

［6］朱瑞平.漢語(yǔ)國(guó)際推廣中的文化問(wèn)題［J］.語(yǔ)言文字應(yīng)用，2006，（6）.

第6篇：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)范文

論文摘要:教育技術(shù)應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，為漢語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)街開(kāi)砰了廣闊的空間，教學(xué)模式是漢語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐創(chuàng)街的突破口，本文以教育技術(shù)理論為依據(jù)，從多嫌體角度探討了教育技術(shù)在多探體時(shí)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式建構(gòu)中的作用。

    在英語(yǔ)教學(xué)中，我們已經(jīng)看到多媒體技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的良好效果，有些優(yōu)秀的軟件和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容的結(jié)合確實(shí)幫助學(xué)習(xí)者解決了過(guò)去頭疼的若千難題，使學(xué)習(xí)變得更流暢、自主、豐富、快樂(lè)而深人。這一由多媒體所成就的實(shí)效也同樣適用于外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程。

    如何在最短的時(shí)間內(nèi)使留學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)，提高漢語(yǔ)交際能力，一直以來(lái)都是對(duì)外漢語(yǔ)教師探究的課題。多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式就是應(yīng)此而有的建設(shè)，它是基于現(xiàn)代教育技術(shù)理念和技術(shù)支持而發(fā)展的。

    現(xiàn)代教育技術(shù)理論以“信息技術(shù)”為依托，而信息技術(shù)和學(xué)科課程的整合思想在198，年美國(guó)出臺(tái)的“2061計(jì)劃”(project206)中被清楚地描述出來(lái)。它更快地促進(jìn)了信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用。

    現(xiàn)代教育技術(shù)融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)用創(chuàng)新提供了新思路與方法，為構(gòu)建多媒體教學(xué)模式提供可能?，F(xiàn)代教育技術(shù)提供了強(qiáng)力的技術(shù)支持，為課堂引入嶄新的環(huán)境和豐富的教學(xué)資源，可讓現(xiàn)有的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系較好地適應(yīng)滿足信息時(shí)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的需求，情境教學(xué)，互動(dòng)以及人機(jī)交互作用等教法得以精進(jìn)，課堂教學(xué)成效得以提升。

    本文以教育技術(shù)為主要依據(jù)，探計(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)在多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式建構(gòu)中的作用，為多媒體技術(shù)在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中的應(yīng)用提供理論分析和指導(dǎo)。

1、多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式的界定

    教學(xué)模式是教學(xué)論的重要概念，在教學(xué)中起著連接理論和課堂教學(xué)的橋梁作用，對(duì)關(guān)聯(lián)基本概念的厘清有助于對(duì)多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式概念內(nèi)涵的理解。

    對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是教學(xué)模式在特定領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，而多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式又是對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式的具體體現(xiàn)。

    在這兩個(gè)概念基礎(chǔ)上界定的多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式會(huì)呈現(xiàn)更清晰準(zhǔn)確的面貌。

  　1.1教學(xué)模式的幾種定義

    1972年，美國(guó)的喬伊斯·威爾在《教學(xué)模式》一書(shū)中將教學(xué)模式定義為:“教學(xué)模式是構(gòu)成課程(長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)的過(guò)程)、選擇教材、指導(dǎo)在教室和其他環(huán)境教學(xué)活動(dòng)的一種計(jì)劃和范型?！?/p>

    何克抗認(rèn)為教學(xué)模式是“在一定教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的，為完成特定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容而圍繞某一主題形成的比較穩(wěn)定且簡(jiǎn)明的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論框架及其具體可操作的教學(xué)活動(dòng)方式。”

    鐘志賢認(rèn)為“教學(xué)模式是指對(duì)理想教學(xué)活動(dòng)的理論構(gòu)造，是描述教與學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)或過(guò)程中各要素間穩(wěn)定。關(guān)系的簡(jiǎn)約化形式。換句話說(shuō)，教學(xué)模式是一種反映或再現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的理論性、簡(jiǎn)約性的形式。”

    祝智庭認(rèn)為“教學(xué)模式，又稱教學(xué)結(jié)構(gòu)，是在一定的教育思想指導(dǎo)下建立的比較典型的、穩(wěn)定的教學(xué)程序和構(gòu)型。研究教學(xué)模式，有助于我們對(duì)復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程的組織方式做簡(jiǎn)要的表述，分析主要矛盾，認(rèn)識(shí)基本特征，進(jìn)行合理分類(lèi)?！?/p>

    趙金銘認(rèn)為“教學(xué)模式是指具有典型意義的、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)或?qū)W習(xí)范式。”

    周淑清認(rèn)為“教學(xué)模式是在一定的教學(xué)理論和教學(xué)思想指導(dǎo)下，將教學(xué)諸要素科學(xué)地組成穩(wěn)固的教學(xué)程序，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中，規(guī)范教學(xué)課程中的種種活動(dòng)，使學(xué)習(xí)得以產(chǎn)生?！?/p>

    崔永華認(rèn)為“教學(xué)模式指課程的設(shè)計(jì)方式和教學(xué)的基本方法。”

    由上各家之言，讓我們對(duì)教學(xué)模式的內(nèi)涵有較為充分的認(rèn)識(shí)。每一種特定的教學(xué)模式，都會(huì)有所側(cè)重。為便于理解及進(jìn)一步闡述所論主題，本文擇取《教學(xué)論》中的定義，即“教學(xué)模式是在一定教育理論指導(dǎo)下。為完成某一類(lèi)學(xué)習(xí)目標(biāo)而形成的，比較穩(wěn)定的、簡(jiǎn)明教學(xué)結(jié)構(gòu)框架及其具體的可操作的教學(xué)活動(dòng)程序，通常是對(duì)幾種教學(xué)方法與教學(xué)策略的組合應(yīng)用”。

1.2對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)模式

    在教學(xué)模式運(yùn)用在具體領(lǐng)域的過(guò)程中，學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)模式的特定性有決定作用。

    對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)模式，“就是從漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言應(yīng)用特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合第二語(yǔ)言教學(xué)的一般性理論和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論，在漢語(yǔ)教學(xué)中形成或提出的教學(xué)(學(xué)習(xí))范式。這種教學(xué)(學(xué)習(xí))范式以一定的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)或?qū)W習(xí)理論為依托，圍繞特定的教學(xué)目標(biāo)，提出課程教學(xué)的具體程式，并對(duì)教學(xué)組織和實(shí)施提出設(shè)計(jì)方案。它既是一種形而上理論的反射體，又具有清晰的可操作性的教學(xué)范式”。

1 .3多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式

    參考上述教學(xué)模式和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式的界定，我們認(rèn)為基于多煤體的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式是以現(xiàn)代教育技術(shù)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多媒體認(rèn)知理論、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以學(xué)生為中心，以多媒體為技術(shù)手段，整合資源，創(chuàng)設(shè)情境、互動(dòng)協(xié)作等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，優(yōu)化教學(xué)各要素，運(yùn)用以學(xué)為主的教學(xué)策略，形成可操作的教學(xué)活動(dòng)程序，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的目標(biāo)。

    該定義內(nèi)涵中有四個(gè)“突出”，突出了以學(xué)生為中心，突出了技術(shù)手段的作用，突出了要素組合的必要價(jià)值，突出了以學(xué)為主的策略方向。

2、現(xiàn)代教育技術(shù)在多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式中的體現(xiàn)

    現(xiàn)代教育技術(shù)理論所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)習(xí)者為中心”的理念在教學(xué)模式的探索中起了相當(dāng)關(guān)鍵的指導(dǎo)作用，它對(duì)“以教為中心”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)作以修正。而且，它涉及的諸多范疇在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中指導(dǎo)作用顯著，其依托信息技術(shù)的理念和技術(shù)運(yùn)用對(duì)構(gòu)建多媒體教學(xué)模式起著核心作用。

2.1現(xiàn)代教育技術(shù)定義

    1970年美國(guó)教育傳播與技術(shù)學(xué)會(huì)(aect)成立，這被認(rèn)為是現(xiàn)代意義上的教育技術(shù)學(xué)科和研究領(lǐng)域形成的標(biāo)志。1994年，西爾斯(seels)與里奇(richey)合寫(xiě)的專(zhuān)著《教育技術(shù)的定義和研究范圍》發(fā)表。書(shū)中給教育技術(shù)作如下定義:“教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐”。

2.2現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵分析

    現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵，可以概括為“一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)對(duì)象、五個(gè)范疇”。

    “一個(gè)目標(biāo)”是指學(xué)習(xí)。教育技術(shù)是為了學(xué)習(xí)。

    “兩個(gè)對(duì)象”是以學(xué)習(xí)的過(guò)程和資源為研究對(duì)象。教育技術(shù)在促進(jìn)學(xué)習(xí)的過(guò)程與資源設(shè)計(jì)兩個(gè)方面的研究結(jié)果，產(chǎn)生出各種教學(xué)設(shè)計(jì)模型(models,或模式)。

    “五個(gè)范疇”是指相互作用的五個(gè)研究范疇，包括設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)。其內(nèi)涵說(shuō)明分析如下。

    設(shè)計(jì)是指學(xué)習(xí)者的特征分析和教學(xué)策略的指定(教學(xué)策略中又包含教學(xué)活動(dòng)程序和教學(xué)方法等兩個(gè)方面)，教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)排列順序的確定、教學(xué)媒體的選擇、教學(xué)信息與反饋信息的呈現(xiàn)內(nèi)容與呈現(xiàn)方式設(shè)計(jì)以及人機(jī)交互作用的考慮等等。

    開(kāi)發(fā)是指將音像技術(shù)、電子出版技術(shù)應(yīng)用于教育與教學(xué)過(guò)程的開(kāi)發(fā)研究，基于計(jì)算機(jī)的輔助教學(xué)技術(shù)(cai和icai)的開(kāi)發(fā)研究以及將多種技術(shù)加以綜合與集成并應(yīng)用于教育、教學(xué)過(guò)程的開(kāi)發(fā)研究。

    利用是指應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)新興技術(shù)(包括新型媒體和各種最新的信息技術(shù)手段)的利用與傳播，并要設(shè)法加以制度化和法制化，以保證教育技術(shù)手段的不斷革新。

    管理是指包括教學(xué)系統(tǒng)、教育信息、教育資源和教育研究計(jì)劃與項(xiàng)目的管理。

    評(píng)價(jià)是指既要注重度教育、教學(xué)系統(tǒng)的總結(jié)性評(píng)價(jià)，更要注重形成性評(píng)價(jià)并以此作為質(zhì)量監(jiān)控的的主要措施。

    以上定義，傳達(dá)出現(xiàn)代教育技術(shù)的精髓。

    首先，反映出以學(xué)為中心的新的教學(xué)理念，用技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的“學(xué)”。

    其次，突出了學(xué)習(xí)者的作用，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能的認(rèn)知過(guò)程。

    再者，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)，指對(duì)教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)一般指與師生或?qū)W生之間的交互作用有關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

    最后，以發(fā)展的信息技術(shù)為依托，特別是多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中。

2 .3現(xiàn)代教育技術(shù)在多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式中的功能體現(xiàn)

    (1)現(xiàn)代教育技術(shù)體現(xiàn)了多媒體信息的“教導(dǎo)”功能。

    信息技術(shù)可以將各種教學(xué)媒體和手段融為一體，從文字、圖表、動(dòng)畫(huà)、音頻、視頻等多個(gè)角度去刺激學(xué)習(xí)者，從而最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，加深學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言點(diǎn)理解、記憶和掌握，促進(jìn)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言能力的提高。

    多媒體代替了粉筆、黑板等傳統(tǒng)媒體，實(shí)現(xiàn)了它們無(wú)法實(shí)現(xiàn)的功能。實(shí)現(xiàn)了媒體的跨越，媒體由輔助教師演示、講解的工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生手中的認(rèn)知工具、學(xué)習(xí)工具。傳授知識(shí)的方法發(fā)生了根本的變化，豐富了課堂教學(xué)功能。利用多媒體教學(xué)是對(duì)多種感官的綜合刺激。

    人機(jī)交互是計(jì)算機(jī)的顯著特點(diǎn)，多媒體手段實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙向互動(dòng)，產(chǎn)生出一種新的圖文并茂的、豐富多彩的人機(jī)交互方式，學(xué)習(xí)結(jié)果可以立即反饋。教師可以使用現(xiàn)成的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)軟件進(jìn)行漢字、詞匯等教學(xué)。制作多媒體課件，幫助學(xué)生理解所學(xué)的知識(shí)。

    (2)現(xiàn)代教育技術(shù)體現(xiàn)了讓對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在情境和資源中“角色滿足”的功能。

    在多媒體教學(xué)中，學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，充分利用各種學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)而獲得。

    用資源學(xué)習(xí)是一種嶄新的認(rèn)識(shí)。教師用各種相關(guān)優(yōu)化的教育資源來(lái)豐富課堂教學(xué)，擴(kuò)充教學(xué)知識(shí)量，使學(xué)生不再只是學(xué)習(xí)課本上的內(nèi)容，更能開(kāi)闊思路，發(fā)展創(chuàng)新。

    (3)現(xiàn)代教育技術(shù)支持和體現(xiàn)了多煤體漢語(yǔ)教學(xué)手段的“持續(xù)開(kāi)發(fā)”功能。

    第一，信息技術(shù)注重計(jì)算機(jī)的輔助教學(xué)技術(shù)(cai和icai)的開(kāi)發(fā)研究以及將多種技術(shù)加以綜合與集成并應(yīng)用于教育、教學(xué)過(guò)程的開(kāi)發(fā)研究。

    在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)對(duì)象不同，教學(xué)內(nèi)容多樣，而信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)，因其強(qiáng)調(diào)對(duì)新興技術(shù)(包括新型媒體和各種最新的信息技術(shù)手段)的利用與傳播，在教學(xué)中能相應(yīng)地給予多元的、豐富的、優(yōu)化的輔助資源。

    第二，利用超文本技術(shù)，對(duì)多媒體信息進(jìn)行組織與管理，使學(xué)習(xí)內(nèi)容的調(diào)用極便捷，能滿足學(xué)習(xí)之需。其模擬人類(lèi)思維特征，將教學(xué)內(nèi)容通過(guò)節(jié)點(diǎn)(用于儲(chǔ)存各種信息)和鏈(表示各接點(diǎn)之間的關(guān)系)，組成含有許多分支的信息網(wǎng)絡(luò)。超文本的非線性、網(wǎng)狀方式組織管理信息，使得學(xué)習(xí)者不必按一定順序提取信息，符合人類(lèi)的思維特點(diǎn)和閱讀習(xí)慣。

3、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式建構(gòu)指導(dǎo)作用的分析

    以上我們對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的定義、范疇和它在教學(xué)模式建構(gòu)中的功能體現(xiàn)作了介紹與分析。在建構(gòu)多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式中，我們將這一理論思想貫穿其中，在四個(gè)方面產(chǎn)生出其有價(jià)值的指導(dǎo)。

    第一，多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是以學(xué)為中心的模式。它需要進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的特征分析和教學(xué)策略的指定，教學(xué)策略包含教學(xué)活動(dòng)程序和教學(xué)方法兩個(gè)方面。以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)信息內(nèi)容設(shè)計(jì)。這是現(xiàn)代教育技術(shù)理論核心的應(yīng)用之一。

    第二，多煤體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是用技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的模式。建構(gòu)模式的目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在真實(shí)環(huán)境中運(yùn)用目的語(yǔ)(漢語(yǔ))進(jìn)行交際的能力。多媒體技術(shù)可以提供仿真性的探索情境，在真實(shí)情境中進(jìn)行大量交際活動(dòng)或模擬交際活動(dòng)，從而讓學(xué)習(xí)者提高語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際能力。

    第三，多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是具有互動(dòng)性的模式，讓學(xué)習(xí)者通過(guò)協(xié)作、會(huì)話完成交際過(guò)程。該模式利用計(jì)算機(jī)的交互功能，實(shí)現(xiàn)人機(jī)之間、學(xué)生之間、師生之間在不同層面的互相溝通和反饋。如在多媒體環(huán)境中，學(xué)生可以通過(guò)多媒體課件學(xué)習(xí)規(guī)定課程目標(biāo)下的相關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，也可以實(shí)時(shí)的人機(jī)互動(dòng)進(jìn)行交際能力的訓(xùn)練。

    第四，多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是重視媒體的呈現(xiàn)、制作與利用的模式。煤體是學(xué)習(xí)過(guò)程所必須借助的工具，本身即是學(xué)習(xí)資源的主要組成部分，它把含有不同媒體信息的教學(xué)內(nèi)容(如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，話題交際等)綜合成一個(gè)有機(jī)整體，通過(guò)設(shè)計(jì)大量交際活動(dòng)或模擬交際活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)出圖、文、聲、像并茂、豐富多彩的目的語(yǔ)仿真環(huán)境。

第7篇：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]國(guó)俗詞語(yǔ) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 詞語(yǔ)特點(diǎn)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G613.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）01-0235-01

一種民族語(yǔ)言的詞匯折射著該民族獨(dú)特的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、、價(jià)值觀念等文化形態(tài)，漢語(yǔ)中約定俗成、民族色彩濃厚的國(guó)俗詞語(yǔ)則是探究中國(guó)民族文化的一個(gè)隱性窗口。

一、漢語(yǔ)國(guó)俗詞語(yǔ)概述

20世紀(jì)70年代，王德春教授首次從蘇聯(lián)引入“語(yǔ)義國(guó)俗學(xué)”，并在深入研究漢語(yǔ)國(guó)俗詞語(yǔ)語(yǔ)義的基礎(chǔ)上，建立了國(guó)俗語(yǔ)義學(xué)這門(mén)語(yǔ)言學(xué)的新學(xué)科。所謂國(guó)俗詞語(yǔ)，就是與我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和民情風(fēng)俗有關(guān)的，具有民族文化特色的詞語(yǔ)。這類(lèi)詞語(yǔ)在其他語(yǔ)言系統(tǒng)中很難找到與之完全對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，因此，國(guó)俗詞語(yǔ)也被稱為“非等值詞”。國(guó)俗詞語(yǔ)不僅與獨(dú)特的民族文化密切相關(guān)，而且自身也負(fù)載著明確的文化信息，蘊(yùn)涵著豐富的國(guó)俗語(yǔ)義。所以，詞匯作為語(yǔ)言系統(tǒng)賴以生存的支柱，其中能夠從某個(gè)或幾個(gè)層面反映一個(gè)民族歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等方面的詞匯，必定是國(guó)俗詞語(yǔ)。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中國(guó)俗詞語(yǔ)的特點(diǎn)

漢語(yǔ)中的國(guó)俗詞語(yǔ)數(shù)量繁多，這些國(guó)俗詞語(yǔ)與一般詞語(yǔ)不同，它們是漢民族文化在漢語(yǔ)詞匯中直接或間接的反映，是特定文化范疇下的詞語(yǔ)。一般詞語(yǔ)只有表層概念意義，漢語(yǔ)國(guó)俗詞語(yǔ)卻承載著漢民族悠久的文化，蘊(yùn)涵著豐富的歷史人文信息。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的國(guó)俗詞語(yǔ)除了具有國(guó)俗詞語(yǔ)的普遍特點(diǎn)以外，還有其自身的特征。

首先，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的國(guó)俗詞語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念最基本的直接反映，這些詞語(yǔ)富有鮮明的民族文化色彩，學(xué)習(xí)掌握和運(yùn)用它們，對(duì)初步了解漢語(yǔ)和中國(guó)文化有幾大幫助。如“春節(jié)”“中秋節(jié)”“清明節(jié)”等節(jié)日名詞，飽含了中華民族深厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者初探中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口；“茶”“太極拳”“京劇”“針灸”等詞語(yǔ)是讓世界了解中國(guó)文化的名片，其蘊(yùn)涵的國(guó)俗語(yǔ)義在中華民族傳統(tǒng)文化中處于最基本、最重要的地位，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在掌握這種基本國(guó)俗詞語(yǔ)時(shí)難度相對(duì)較小。相反，來(lái)自浩繁文學(xué)典籍或帶有濃厚時(shí)代文化內(nèi)涵，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者理解難度較大的國(guó)俗詞語(yǔ)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中鮮有涉及。

其次，漢語(yǔ)國(guó)俗詞語(yǔ)運(yùn)用的廣泛性也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的國(guó)俗詞語(yǔ)的特點(diǎn)之一。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者以提高跨文化交際為目的，漢語(yǔ)交際中廣泛運(yùn)用且語(yǔ)義鮮明的國(guó)俗詞語(yǔ)，是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者最感興趣的內(nèi)容?！褒垺薄案！薄鞍菽辍钡仍~語(yǔ)在漢語(yǔ)日常交際生活中出現(xiàn)頻率極高，詞語(yǔ)表示的特定國(guó)俗語(yǔ)義也為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者所熟知；對(duì)于“炒魷魚(yú)”“潑冷水”“畫(huà)蛇添足”“朝三暮四”等國(guó)俗詞語(yǔ)，雖然漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在剛開(kāi)始接觸它們時(shí)并不完全理解其殊的民族文化內(nèi)涵，但這些詞語(yǔ)無(wú)論在日常交際還是教材學(xué)習(xí)中，出現(xiàn)的頻率都非常高。又如“紅色”是漢民族最常用、最喜歡的一種顏色，“紅色”在漢民族文化背景下象征著幸福、吉祥、興旺。人們喜歡在春節(jié)的時(shí)候貼紅色的對(duì)聯(lián)、紅色的福字；新人結(jié)婚時(shí)要貼紅雙喜、穿紅衣；事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的人，我們可以說(shuō)他走紅運(yùn)等。因此，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者只有了解了“紅色”這個(gè)詞語(yǔ)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的涵義，才能更好地理解由“紅色”衍生出的其他國(guó)俗詞語(yǔ)。

最后，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的國(guó)俗詞語(yǔ)還具有差異對(duì)比性。由于反映特定民族文化的國(guó)俗詞語(yǔ)必然受到不同民族風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念的影響，因此，在不同民族文化視角下會(huì)出現(xiàn)相同事物具有截然不同的民族文化色彩，或同樣的意義內(nèi)涵卻使用不同的語(yǔ)言表達(dá)形式等現(xiàn)象。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者只有充分掌握漢語(yǔ)國(guó)俗詞語(yǔ)與對(duì)應(yīng)母語(yǔ)詞匯的差異對(duì)比性，才能更好地理解運(yùn)用漢語(yǔ)國(guó)俗詞語(yǔ)，為跨文化交際服務(wù)。喜鵲是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥鳥(niǎo)，人們認(rèn)為“喜鵲登枝”是有好事將來(lái)到的吉兆，“喜上眉梢”“歡天喜地”等詞都與喜鵲有關(guān)；在西方文化背景下，人們厭惡喜鵲的叫聲，因此英語(yǔ)中的“magpie”常比喻愛(ài)嘮叨的人。對(duì)于另一種動(dòng)物“烏鴉”，中國(guó)人認(rèn)為烏鴉叫是不祥之兆，是民間最流行的禁忌，“烏鴉頭上過(guò)，無(wú)災(zāi)必有禍”等都是對(duì)這一傳統(tǒng)文化觀念的反映；但是“烏鴉”在日本被奉為“國(guó)寶”，是日本神的象征。

由于國(guó)俗詞語(yǔ)與特定的民族文化、價(jià)值觀念、等因素密切相連，兩種不同的語(yǔ)言相比較所得出的國(guó)俗詞語(yǔ)系統(tǒng)必然存在著巨大的差異。如果漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者不了解不同民族間國(guó)俗語(yǔ)義的差異，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)國(guó)俗詞語(yǔ)過(guò)程中就會(huì)面臨很多障礙和負(fù)遷移的困擾。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，為了讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者熟練掌握國(guó)俗詞語(yǔ)的用法，理解其內(nèi)部蘊(yùn)涵的中國(guó)文化，我們必須在重視國(guó)俗詞語(yǔ)絕對(duì)性特征的基礎(chǔ)上，注重國(guó)俗詞語(yǔ)的相對(duì)性。

第8篇：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)范文

論文摘要:教育技術(shù)應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，為漢語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)街開(kāi)砰了廣闊的空間，教學(xué)模式是漢語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐創(chuàng)街的突破口，本文以教育技術(shù)理論為依據(jù)，從多嫌體角度探討了教育技術(shù)在多探體時(shí)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式建構(gòu)中的作用。

在英語(yǔ)教學(xué)中，我們已經(jīng)看到多媒體技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的良好效果，有些優(yōu)秀的軟件和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容的結(jié)合確實(shí)幫助學(xué)習(xí)者解決了過(guò)去頭疼的若千難題，使學(xué)習(xí)變得更流暢、自主、豐富、快樂(lè)而深人。這一由多媒體所成就的實(shí)效也同樣適用于外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程。

如何在最短的時(shí)間內(nèi)使留學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)，提高漢語(yǔ)交際能力，一直以來(lái)都是對(duì)外漢語(yǔ)教師探究的課題。多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式就是應(yīng)此而有的建設(shè)，它是基于現(xiàn)代教育技術(shù)理念和技術(shù)支持而發(fā)展的。

現(xiàn)代教育技術(shù)理論以“信息技術(shù)”為依托，而信息技術(shù)和學(xué)科課程的整合思想在198，年美國(guó)出臺(tái)的“2061計(jì)劃”(project206)中被清楚地描述出來(lái)。它更快地促進(jìn)了信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用。

現(xiàn)代教育技術(shù)融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)用創(chuàng)新提供了新思路與方法，為構(gòu)建多媒體教學(xué)模式提供可能?，F(xiàn)代教育技術(shù)提供了強(qiáng)力的技術(shù)支持，為課堂引入嶄新的環(huán)境和豐富的教學(xué)資源，可讓現(xiàn)有的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系較好地適應(yīng)滿足信息時(shí)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的需求，情境教學(xué)，互動(dòng)以及人機(jī)交互作用等教法得以精進(jìn)，課堂教學(xué)成效得以提升。

本文以教育技術(shù)為主要依據(jù)，探計(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)在多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式建構(gòu)中的作用，為多媒體技術(shù)在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中的應(yīng)用提供理論分析和指導(dǎo)。

1、多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式的界定

教學(xué)模式是教學(xué)論的重要概念，在教學(xué)中起著連接理論和課堂教學(xué)的橋梁作用，對(duì)關(guān)聯(lián)基本概念的厘清有助于對(duì)多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式概念內(nèi)涵的理解。

對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是教學(xué)模式在特定領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，而多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式又是對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式的具體體現(xiàn)。

在這兩個(gè)概念基礎(chǔ)上界定的多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式會(huì)呈現(xiàn)更清晰準(zhǔn)確的面貌。

1.1教學(xué)模式的幾種定義

1972年，美國(guó)的喬伊斯·威爾在《教學(xué)模式》一書(shū)中將教學(xué)模式定義為:“教學(xué)模式是構(gòu)成課程(長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)的過(guò)程)、選擇教材、指導(dǎo)在教室和其他環(huán)境教學(xué)活動(dòng)的一種計(jì)劃和范型?！?/p>

何克抗認(rèn)為教學(xué)模式是“在一定教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的，為完成特定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容而圍繞某一主題形成的比較穩(wěn)定且簡(jiǎn)明的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論框架及其具體可操作的教學(xué)活動(dòng)方式?！?/p>

鐘志賢認(rèn)為“教學(xué)模式是指對(duì)理想教學(xué)活動(dòng)的理論構(gòu)造，是描述教與學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)或過(guò)程中各要素間穩(wěn)定。關(guān)系的簡(jiǎn)約化形式。換句話說(shuō)，教學(xué)模式是一種反映或再現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的理論性、簡(jiǎn)約性的形式?！?/p>

祝智庭認(rèn)為“教學(xué)模式，又稱教學(xué)結(jié)構(gòu)，是在一定的教育思想指導(dǎo)下建立的比較典型的、穩(wěn)定的教學(xué)程序和構(gòu)型。研究教學(xué)模式，有助于我們對(duì)復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程的組織方式做簡(jiǎn)要的表述，分析主要矛盾，認(rèn)識(shí)基本特征，進(jìn)行合理分類(lèi)?！?/p>

趙金銘認(rèn)為“教學(xué)模式是指具有典型意義的、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)或?qū)W習(xí)范式?！?/p>

周淑清認(rèn)為“教學(xué)模式是在一定的教學(xué)理論和教學(xué)思想指導(dǎo)下，將教學(xué)諸要素科學(xué)地組成穩(wěn)固的教學(xué)程序，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中，規(guī)范教學(xué)課程中的種種活動(dòng)，使學(xué)習(xí)得以產(chǎn)生?！?/p>

崔永華認(rèn)為“教學(xué)模式指課程的設(shè)計(jì)方式和教學(xué)的基本方法?！?/p>

由上各家之言，讓我們對(duì)教學(xué)模式的內(nèi)涵有較為充分的認(rèn)識(shí)。每一種特定的教學(xué)模式，都會(huì)有所側(cè)重。為便于理解及進(jìn)一步闡述所論主題，本文擇取《教學(xué)論》中的定義，即“教學(xué)模式是在一定教育理論指導(dǎo)下。為完成某一類(lèi)學(xué)習(xí)目標(biāo)而形成的，比較穩(wěn)定的、簡(jiǎn)明教學(xué)結(jié)構(gòu)框架及其具體的可操作的教學(xué)活動(dòng)程序，通常是對(duì)幾種教學(xué)方法與教學(xué)策略的組合應(yīng)用”。

1.2對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)模式

在教學(xué)模式運(yùn)用在具體領(lǐng)域的過(guò)程中，學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)模式的特定性有決定作用。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)模式，“就是從漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言應(yīng)用特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合第二語(yǔ)言教學(xué)的一般性理論和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論，在漢語(yǔ)教學(xué)中形成或提出的教學(xué)(學(xué)習(xí))范式。這種教學(xué)(學(xué)習(xí))范式以一定的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)或?qū)W習(xí)理論為依托，圍繞特定的教學(xué)目標(biāo)，提出課程教學(xué)的具體程式，并對(duì)教學(xué)組織和實(shí)施提出設(shè)計(jì)方案。它既是一種形而上理論的反射體，又具有清晰的可操作性的教學(xué)范式”。

1.3多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式

參考上述教學(xué)模式和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式的界定，我們認(rèn)為基于多煤體的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式是以現(xiàn)代教育技術(shù)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多媒體認(rèn)知理論、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以學(xué)生為中心，以多媒體為技術(shù)手段，整合資源，創(chuàng)設(shè)情境、互動(dòng)協(xié)作等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，優(yōu)化教學(xué)各要素，運(yùn)用以學(xué)為主的教學(xué)策略，形成可操作的教學(xué)活動(dòng)程序，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的目標(biāo)。

該定義內(nèi)涵中有四個(gè)“突出”，突出了以學(xué)生為中心，突出了技術(shù)手段的作用，突出了要素組合的必要價(jià)值，突出了以學(xué)為主的策略方向。

2、現(xiàn)代教育技術(shù)在多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式中的體現(xiàn)

現(xiàn)代教育技術(shù)理論所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)習(xí)者為中心”的理念在教學(xué)模式的探索中起了相當(dāng)關(guān)鍵的指導(dǎo)作用，它對(duì)“以教為中心”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)作以修正。而且，它涉及的諸多范疇在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中指導(dǎo)作用顯著，其依托信息技術(shù)的理念和技術(shù)運(yùn)用對(duì)構(gòu)建多媒體教學(xué)模式起著核心作用。

2.1現(xiàn)代教育技術(shù)定義

1970年美國(guó)教育傳播與技術(shù)學(xué)會(huì)(aect)成立，這被認(rèn)為是現(xiàn)代意義上的教育技術(shù)學(xué)科和研究領(lǐng)域形成的標(biāo)志。1994年，西爾斯(seels)與里奇(richey)合寫(xiě)的專(zhuān)著《教育技術(shù)的定義和研究范圍》發(fā)表。書(shū)中給教育技術(shù)作如下定義:“教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐”。

2.2現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵分析

現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵，可以概括為“一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)對(duì)象、五個(gè)范疇”。

“一個(gè)目標(biāo)”是指學(xué)習(xí)。教育技術(shù)是為了學(xué)習(xí)。

“兩個(gè)對(duì)象”是以學(xué)習(xí)的過(guò)程和資源為研究對(duì)象。教育技術(shù)在促進(jìn)學(xué)習(xí)的過(guò)程與資源設(shè)計(jì)兩個(gè)方面的研究結(jié)果，產(chǎn)生出各種教學(xué)設(shè)計(jì)模型(models,或模式)。

“五個(gè)范疇”是指相互作用的五個(gè)研究范疇，包括設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)。其內(nèi)涵說(shuō)明分析如下。

設(shè)計(jì)是指學(xué)習(xí)者的特征分析和教學(xué)策略的指定(教學(xué)策略中又包含教學(xué)活動(dòng)程序和教學(xué)方法等兩個(gè)方面)，教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)排列順序的確定、教學(xué)媒體的選擇、教學(xué)信息與反饋信息的呈現(xiàn)內(nèi)容與呈現(xiàn)方式設(shè)計(jì)以及人機(jī)交互作用的考慮等等。

開(kāi)發(fā)是指將音像技術(shù)、電子出版技術(shù)應(yīng)用于教育與教學(xué)過(guò)程的開(kāi)發(fā)研究，基于計(jì)算機(jī)的輔助教學(xué)技術(shù)(cai和icai)的開(kāi)發(fā)研究以及將多種技術(shù)加以綜合與集成并應(yīng)用于教育、教學(xué)過(guò)程的開(kāi)發(fā)研究。

利用是指應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)新興技術(shù)(包括新型媒體和各種最新的信息技術(shù)手段)的利用與傳播，并要設(shè)法加以制度化和法制化，以保證教育技術(shù)手段的不斷革新。

管理是指包括教學(xué)系統(tǒng)、教育信息、教育資源和教育研究計(jì)劃與項(xiàng)目的管理。

評(píng)價(jià)是指既要注重度教育、教學(xué)系統(tǒng)的總結(jié)性評(píng)價(jià)，更要注重形成性評(píng)價(jià)并以此作為質(zhì)量監(jiān)控的的主要措施。

以上定義，傳達(dá)出現(xiàn)代教育技術(shù)的精髓。

首先，反映出以學(xué)為中心的新的教學(xué)理念，用技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的“學(xué)”。

其次，突出了學(xué)習(xí)者的作用，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能的認(rèn)知過(guò)程。

再者，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)，指對(duì)教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)一般指與師生或?qū)W生之間的交互作用有關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

最后，以發(fā)展的信息技術(shù)為依托，特別是多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中。

2.3現(xiàn)代教育技術(shù)在多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式中的功能體現(xiàn)

(1)現(xiàn)代教育技術(shù)體現(xiàn)了多媒體信息的“教導(dǎo)”功能。

信息技術(shù)可以將各種教學(xué)媒體和手段融為一體，從文字、圖表、動(dòng)畫(huà)、音頻、視頻等多個(gè)角度去刺激學(xué)習(xí)者，從而最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，加深學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言點(diǎn)理解、記憶和掌握，促進(jìn)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言能力的提高。

多媒體代替了粉筆、黑板等傳統(tǒng)媒體，實(shí)現(xiàn)了它們無(wú)法實(shí)現(xiàn)的功能。實(shí)現(xiàn)了媒體的跨越，媒體由輔助教師演示、講解的工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生手中的認(rèn)知工具、學(xué)習(xí)工具。傳授知識(shí)的方法發(fā)生了根本的變化，豐富了課堂教學(xué)功能。利用多媒體教學(xué)是對(duì)多種感官的綜合刺激。

人機(jī)交互是計(jì)算機(jī)的顯著特點(diǎn)，多媒體手段實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙向互動(dòng)，產(chǎn)生出一種新的圖文并茂的、豐富多彩的人機(jī)交互方式，學(xué)習(xí)結(jié)果可以立即反饋。教師可以使用現(xiàn)成的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)軟件進(jìn)行漢字、詞匯等教學(xué)。制作多媒體課件，幫助學(xué)生理解所學(xué)的知識(shí)。

(2)現(xiàn)代教育技術(shù)體現(xiàn)了讓對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在情境和資源中“角色滿足”的功能。

在多媒體教學(xué)中，學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，充分利用各種學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)而獲得。

用資源學(xué)習(xí)是一種嶄新的認(rèn)識(shí)。教師用各種相關(guān)優(yōu)化的教育資源來(lái)豐富課堂教學(xué)，擴(kuò)充教學(xué)知識(shí)量，使學(xué)生不再只是學(xué)習(xí)課本上的內(nèi)容，更能開(kāi)闊思路，發(fā)展創(chuàng)新。

(3)現(xiàn)代教育技術(shù)支持和體現(xiàn)了多煤體漢語(yǔ)教學(xué)手段的“持續(xù)開(kāi)發(fā)”功能。

第一，信息技術(shù)注重計(jì)算機(jī)的輔助教學(xué)技術(shù)(cai和icai)的開(kāi)發(fā)研究以及將多種技術(shù)加以綜合與集成并應(yīng)用于教育、教學(xué)過(guò)程的開(kāi)發(fā)研究。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)對(duì)象不同，教學(xué)內(nèi)容多樣，而信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)，因其強(qiáng)調(diào)對(duì)新興技術(shù)(包括新型媒體和各種最新的信息技術(shù)手段)的利用與傳播，在教學(xué)中能相應(yīng)地給予多元的、豐富的、優(yōu)化的輔助資源。

第二，利用超文本技術(shù)，對(duì)多媒體信息進(jìn)行組織與管理，使學(xué)習(xí)內(nèi)容的調(diào)用極便捷，能滿足學(xué)習(xí)之需。其模擬人類(lèi)思維特征，將教學(xué)內(nèi)容通過(guò)節(jié)點(diǎn)(用于儲(chǔ)存各種信息)和鏈(表示各接點(diǎn)之間的關(guān)系)，組成含有許多分支的信息網(wǎng)絡(luò)。超文本的非線性、網(wǎng)狀方式組織管理信息，使得學(xué)習(xí)者不必按一定順序提取信息，符合人類(lèi)的思維特點(diǎn)和閱讀習(xí)慣。

3、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式建構(gòu)指導(dǎo)作用的分析

以上我們對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的定義、范疇和它在教學(xué)模式建構(gòu)中的功能體現(xiàn)作了介紹與分析。在建構(gòu)多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式中，我們將這一理論思想貫穿其中，在四個(gè)方面產(chǎn)生出其有價(jià)值的指導(dǎo)。

第一，多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是以學(xué)為中心的模式。它需要進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的特征分析和教學(xué)策略的指定，教學(xué)策略包含教學(xué)活動(dòng)程序和教學(xué)方法兩個(gè)方面。以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)信息內(nèi)容設(shè)計(jì)。這是現(xiàn)代教育技術(shù)理論核心的應(yīng)用之一。

第二，多煤體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是用技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的模式。建構(gòu)模式的目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在真實(shí)環(huán)境中運(yùn)用目的語(yǔ)(漢語(yǔ))進(jìn)行交際的能力。多媒體技術(shù)可以提供仿真性的探索情境，在真實(shí)情境中進(jìn)行大量交際活動(dòng)或模擬交際活動(dòng)，從而讓學(xué)習(xí)者提高語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際能力。

第三，多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是具有互動(dòng)性的模式，讓學(xué)習(xí)者通過(guò)協(xié)作、會(huì)話完成交際過(guò)程。該模式利用計(jì)算機(jī)的交互功能，實(shí)現(xiàn)人機(jī)之間、學(xué)生之間、師生之間在不同層面的互相溝通和反饋。如在多媒體環(huán)境中，學(xué)生可以通過(guò)多媒體課件學(xué)習(xí)規(guī)定課程目標(biāo)下的相關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，也可以實(shí)時(shí)的人機(jī)互動(dòng)進(jìn)行交際能力的訓(xùn)練。

第四，多媒體對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是重視媒體的呈現(xiàn)、制作與利用的模式。煤體是學(xué)習(xí)過(guò)程所必須借助的工具，本身即是學(xué)習(xí)資源的主要組成部分，它把含有不同媒體信息的教學(xué)內(nèi)容(如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，話題交際等)綜合成一個(gè)有機(jī)整體，通過(guò)設(shè)計(jì)大量交際活動(dòng)或模擬交際活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)出圖、文、聲、像并茂、豐富多彩的目的語(yǔ)仿真環(huán)境。

第9篇：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：海外漢語(yǔ)教學(xué)；文化導(dǎo)入；課堂教學(xué)；跨文化交際

一、“文化導(dǎo)入”說(shuō)與海外對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

近幾年來(lái)，隨著海外漢語(yǔ)教學(xué)的推廣與發(fā)展，文化與語(yǔ)言并重的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)思路越來(lái)越為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界所認(rèn)同，研究主要集中在從國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的角度思考文化導(dǎo)入，主要體現(xiàn)在教材設(shè)計(jì)的文化導(dǎo)入上。隨著國(guó)際漢語(yǔ)教育的推廣，從海外漢語(yǔ)教學(xué)的立場(chǎng)上思考文化導(dǎo)入的研究逐漸增多。周士平、張林軍認(rèn)為“課堂教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)四大環(huán)節(jié)的中心環(huán)節(jié)”。海外漢語(yǔ)課堂教學(xué)的地域特性不容取代。所以，本文采取“文化導(dǎo)入”的概念討論“文化”與“導(dǎo)入”的關(guān)系。這包含“導(dǎo)入文化”與“文化導(dǎo)入”兩個(gè)概念，前者文化作為教學(xué)內(nèi)容，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文化類(lèi)教材的設(shè)計(jì)上反映比較集中；后者作為教學(xué)的方式媒介，其范圍主要在課堂教學(xué)上。本文嘗試從海外即對(duì)象國(guó)的獨(dú)特性角度上，探討海外漢語(yǔ)教學(xué)“文化導(dǎo)入”的原則和策略。

二、海外漢語(yǔ)教學(xué)與國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)差異

隨著國(guó)際漢語(yǔ)教育工作的推廣與深入，截至2016年12月31日，國(guó)家漢辦／孔子學(xué)院總部在全球140個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立了512所孔子學(xué)院和1073個(gè)孔子課堂，發(fā)展極為迅速。伴隨著“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”向“國(guó)際漢語(yǔ)教育”的轉(zhuǎn)變，如何適應(yīng)“對(duì)象國(guó)”的漢語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題進(jìn)入研究者的視野。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的陣地轉(zhuǎn)變究竟造成了海外漢語(yǔ)教學(xué)與國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的哪些不同？這些不同對(duì)思考、對(duì)文化導(dǎo)入產(chǎn)生了哪些影響？本文從目的語(yǔ)國(guó)（國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)）與對(duì)象國(guó)（海外漢語(yǔ)教學(xué)）的不同之處做了以下思考：1．目的語(yǔ)國(guó)與對(duì)象國(guó)文化環(huán)境的差別來(lái)華留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是在目的語(yǔ)國(guó)進(jìn)行的，文化環(huán)境既在課堂上得以體現(xiàn)，又在其課下生活中時(shí)刻以“跨文化交際”的形式發(fā)生著；海外漢語(yǔ)教學(xué)是在對(duì)象國(guó)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)習(xí)者所接觸的漢語(yǔ)文化環(huán)境主要是漢語(yǔ)教學(xué)課堂。目的語(yǔ)文化環(huán)境的差別使得很多教師、學(xué)習(xí)者認(rèn)為，目的語(yǔ)（國(guó)內(nèi)）環(huán)境顯然優(yōu)于對(duì)象國(guó)（海外）環(huán)境。為了彌補(bǔ)對(duì)象國(guó)（海外）的文化環(huán)境的缺失，文化導(dǎo)入顯得勢(shì)在必行，但是，海外課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，如何平衡有限的時(shí)間與無(wú)限缺失的文化環(huán)境呢？這就與教師在導(dǎo)入中國(guó)文化教學(xué)上的原則與心態(tài)有關(guān)，同時(shí)受教師的心態(tài)與觀念的影響，海外漢語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入是在有限的時(shí)間下展開(kāi)的，那么文化導(dǎo)入應(yīng)該導(dǎo)入什么樣的內(nèi)容？采取什么樣的方式？和語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系又應(yīng)該怎么處理？等等問(wèn)題均值得去思考。2．目的語(yǔ)國(guó)與對(duì)象國(guó)外語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)不同國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)主要集中在大學(xué)，目前相對(duì)成熟的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式也是針對(duì)來(lái)華大學(xué)留學(xué)生課堂上，基本以分語(yǔ)言技能課型為主，文化課程為輔的課型模式。而在很多國(guó)家，海外漢語(yǔ)教學(xué)也是納入對(duì)象國(guó)外語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)中，有自己基于外語(yǔ)教學(xué)框架下的具體要求。以美國(guó)為例，除了很多大學(xué)將中文納入外語(yǔ)學(xué)分課以外，中學(xué)開(kāi)設(shè)有漢語(yǔ)AP（Ad－vancedPlacement）課，美國(guó)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)教學(xué)的小學(xué)也有三種外語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)：即小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)模式（ForeignLanguageintheElementarySchool）、探究式外語(yǔ)教學(xué)模式（ExploratoryFor－eignLanguageProgram）和沉浸式外語(yǔ)教學(xué)模式（ImmersionProgram）。這些不同的教學(xué)系統(tǒng)是一個(gè)宏觀層面的問(wèn)題，具體則引發(fā)了一系列與海外漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的問(wèn)題：教學(xué)目標(biāo)、課程大綱不同，教學(xué)對(duì)象、教學(xué)法不同等等。這些不同在海外漢語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入上又互相牽涉、互相影響。3．海外漢語(yǔ)教學(xué)與對(duì)象國(guó)其他外語(yǔ)教學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的海外人士意識(shí)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)的重要性，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的數(shù)量也在迅速增長(zhǎng)。但從學(xué)習(xí)者來(lái)看，與英語(yǔ)相比，漢語(yǔ)還沒(méi)有像英語(yǔ)一樣成為普遍的第二語(yǔ)言。從英語(yǔ)以外的語(yǔ)種來(lái)看，TerrenceG．Wiley（2016）提到，至2010年，除英語(yǔ)以外，美國(guó)說(shuō)西班牙語(yǔ)人口在所有語(yǔ)種中排第一位，數(shù)量約在1億左右，漢語(yǔ)的人口，約為400萬(wàn)人口，從某種程度上，母語(yǔ)裔人口的數(shù)量決定了學(xué)習(xí)該語(yǔ)言的人口基數(shù)。當(dāng)然，母語(yǔ)裔人口與該種語(yǔ)言作為第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)的人數(shù)不一定是正比。該文章還列舉出了美國(guó)5個(gè)地區(qū)，5～18歲兒童中，母語(yǔ)裔人數(shù)與在ACTFL登記學(xué)習(xí)該語(yǔ)言人數(shù)比，以紐約地區(qū)為例，德語(yǔ)的人數(shù)比為9．4∶10，法語(yǔ)為3．7∶10，西班牙語(yǔ)為10∶10，漢語(yǔ)為100∶10。從這組數(shù)據(jù)可以看出，美國(guó)學(xué)齡青少年中，非漢語(yǔ)裔的學(xué)習(xí)者與漢語(yǔ)裔青少年的比例相對(duì)較低，這就說(shuō)明漢語(yǔ)教學(xué)在美國(guó)青少年中還有很大的推廣空間。

三、海外漢語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入的原則與策略

從上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)的文化教學(xué)研究興起，從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入的方法上來(lái)看有：陳光磊（1992）提到的四種方法，直接闡釋法、交互融合法、交際實(shí)踐法和異同比較法；從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入內(nèi)容的原則上看有：李泉《文化教學(xué)的剛性原則和柔性原則》；從文化導(dǎo)入教材設(shè)計(jì)及教師心理上看有：李泉《文化呈現(xiàn)方式與呈現(xiàn)心態(tài)》等。討論的角度主要基于來(lái)華留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入，并非完全立足于海外漢語(yǔ)教學(xué)的角度?；谇懊嫠治龅暮?nèi)外對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不同特性，本文對(duì)海外漢語(yǔ)課堂教學(xué)的文化導(dǎo)入做了以下思考：1．海外漢語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入的“語(yǔ)言適用”屬性趙金銘先生認(rèn)為（2014《國(guó)際漢語(yǔ)教育中的跨文化思考》）“文化就是語(yǔ)言習(xí)慣，文化就是生活習(xí)慣，文化就是風(fēng)俗習(xí)慣”。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，從“語(yǔ)言習(xí)慣”與“文化”的關(guān)系思考漢語(yǔ)教學(xué)及文化導(dǎo)入，是對(duì)外漢語(yǔ)的第一要義。所謂“語(yǔ)言習(xí)慣”即在解釋及使用某一語(yǔ)言現(xiàn)象（詞匯、語(yǔ)法點(diǎn)）時(shí)的“典型語(yǔ)境”。馮勝利、施春宏教授提出的二語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法體系———“三一語(yǔ)法”，構(gòu)成該體系的第三點(diǎn)就是教學(xué)語(yǔ)法需要考慮“（語(yǔ)法）功能的典型語(yǔ)境”。這與文化導(dǎo)入應(yīng)用于構(gòu)建學(xué)習(xí)者理解、運(yùn)用某一語(yǔ)法的典型語(yǔ)境的，尤其是區(qū)分相似的語(yǔ)法現(xiàn)象（近義詞，語(yǔ)法功能有相似之處的句型）的做法是不謀而合的。漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象中很多與語(yǔ)體色彩有關(guān)，這就與文化息息相關(guān)，如打招呼用語(yǔ)“您身體好嗎？”與尊老的傳統(tǒng)有關(guān)；詢問(wèn)姓名時(shí)“您貴姓？”與中國(guó)文化的自謙、尊敬對(duì)方的傳統(tǒng)有關(guān)；又如“哪兒”與“哪里”與南北方用詞習(xí)慣有關(guān)；又如“意思”一詞延伸出的“有意思”“沒(méi)意思”“意思意思”的不同內(nèi)涵，則與國(guó)內(nèi)社交文化有關(guān)；用“正……呢”與“正在……呢”表示動(dòng)作進(jìn)行時(shí)，“正……呢”的情緒色彩比“正在……呢”強(qiáng)烈等，這些均是需要進(jìn)行文化導(dǎo)入的語(yǔ)法現(xiàn)象。通過(guò)直接闡釋、演繹的方式導(dǎo)入文化，可以使學(xué)習(xí)者更好地體會(huì)到語(yǔ)言現(xiàn)象（詞匯、語(yǔ)法、句型）的典型使用環(huán)境。2．文化導(dǎo)入適應(yīng)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言程度原則由“語(yǔ)言適用性”的原則延伸開(kāi)，文化導(dǎo)入不僅要為構(gòu)建某一語(yǔ)法現(xiàn)象的典型語(yǔ)境服務(wù)，在設(shè)計(jì)文化導(dǎo)入時(shí)，還應(yīng)兼顧學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言程度，文化導(dǎo)入所使用的語(yǔ)言及方式應(yīng)于學(xué)習(xí)者的“語(yǔ)言難度”相匹配。海外課堂文化導(dǎo)入受課堂時(shí)間及對(duì)象國(guó)文化環(huán)境所限，在教學(xué)時(shí)間分配上所占時(shí)間不多，所以文化導(dǎo)入要適應(yīng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言程度，盡量減少中介語(yǔ)的介入。教師在設(shè)計(jì)文化導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)對(duì)用于表述該文化導(dǎo)入的語(yǔ)言進(jìn)行全面檢視，如是否可以用學(xué)習(xí)者已掌握的詞匯語(yǔ)法對(duì)該文化導(dǎo)入內(nèi)容進(jìn)行表述？超出現(xiàn)有學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平的文化導(dǎo)入是否適當(dāng)？在必須用到超出現(xiàn)有學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平的表述時(shí)，有什么媒介手段（圖片、圖表、實(shí)物、演繹、視頻）可代替或輔助？3．文化導(dǎo)入利于“文化產(chǎn)出”的原則從教學(xué)環(huán)節(jié)的完整設(shè)計(jì)的角度，文化導(dǎo)入的語(yǔ)言適用性也應(yīng)考慮利于“文化產(chǎn)出”的原則。二語(yǔ)習(xí)得的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)跨文化交際，在海外漢語(yǔ)教學(xué)課堂中，這種最終目標(biāo)可以分解為：學(xué)習(xí)者運(yùn)用習(xí)得的語(yǔ)言，進(jìn)行表述、交流完成課堂活動(dòng)的階段性目標(biāo)，形式上則可以是單人或小組，書(shū)面或口語(yǔ)、傳統(tǒng)形式或多媒體等。這一過(guò)程可視為學(xué)習(xí)者的“文化產(chǎn)出”的過(guò)程。從利于“文化產(chǎn)出”角度出發(fā)，文化導(dǎo)入作為課堂設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的一部分，應(yīng)考慮到與“文化產(chǎn)出”的關(guān)聯(lián)性，即導(dǎo)入內(nèi)容應(yīng)與該課的語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容一起構(gòu)成有層次的示范。這種有層次的語(yǔ)言示范既應(yīng)考慮到本課的教學(xué)內(nèi)容，也應(yīng)考慮到相鄰、相關(guān)的主題構(gòu)建。如在初級(jí)漢語(yǔ)教學(xué)中旅游、參觀的教學(xué)主題，與表述方位、地點(diǎn)的主題在教學(xué)大綱里的安排常常很相近。在進(jìn)行單個(gè)主題的文化導(dǎo)入時(shí)，就可以互相關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)的具體形式可以是利用相同的素材進(jìn)行導(dǎo)入，同時(shí)也可以是利用學(xué)習(xí)者所完成的其中一個(gè)主題的“文化產(chǎn)出”成果進(jìn)行導(dǎo)入。4．文化導(dǎo)入的“跨文化”雙向兼容原則“漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)跨文化屬性及培養(yǎng)學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)交際能力這一根本目的所決定的”。李泉、丁秋懷（2017）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是本身就具有跨文化的特點(diǎn)，以往研究的側(cè)重點(diǎn)主要在于幫助來(lái)華留學(xué)生實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)的跨文化交際上，漢語(yǔ)文化是跨文化的唯一的、單向性的目標(biāo)。隨著海外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，漢語(yǔ)文化作為目的語(yǔ)國(guó)文化與對(duì)象國(guó)文化形成雙向性互動(dòng)的特點(diǎn)受到研究者的重視。海外漢語(yǔ)教學(xué)因發(fā)生在對(duì)象國(guó)，學(xué)習(xí)者擁有共同的文化背景，從文化導(dǎo)入的角度，反而可以利用成為優(yōu)勢(shì)。即用學(xué)習(xí)者所熟悉的對(duì)象國(guó)文化作為媒介和載體，帶入陌生的文化，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣、降低學(xué)習(xí)難度，實(shí)現(xiàn)文化比較的外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。如可以用學(xué)習(xí)者所熟悉的對(duì)象國(guó)歌曲串聯(lián)系統(tǒng)性名詞的教學(xué)，如流傳甚廣的哈佛大學(xué)教授用《兩只老虎》串聯(lián)了中國(guó)朝代簡(jiǎn)稱，流行的舞曲串聯(lián)的身體名詞和方位詞，利用學(xué)習(xí)者所熟悉的繪本及故事創(chuàng)作漢語(yǔ)版繪本及故事，等等。此外，用學(xué)習(xí)者所熟悉的歌曲、繪本、游戲等載入中國(guó)文化內(nèi)容，還有利于學(xué)習(xí)者在日常生活中，向非漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者行展示，使?jié)h語(yǔ)及中國(guó)文化的影響力自然深入對(duì)象國(guó)普通民眾中，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力。

四、總結(jié)

海外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)發(fā)展迅速，教學(xué)過(guò)程中，如何設(shè)計(jì)、運(yùn)用好文化導(dǎo)入，顯得日益重要。文化導(dǎo)入可以配合多種教學(xué)法增加學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，降低學(xué)習(xí)難度，加強(qiáng)與學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)、中介語(yǔ)文化的聯(lián)系。對(duì)于海外漢語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入的研究還可以結(jié)合不同國(guó)家地區(qū)課堂教學(xué)的具體案例，積累豐富經(jīng)驗(yàn)，提升理論規(guī)范，使海外漢語(yǔ)課堂教學(xué)更加規(guī)范化、效率化。

參考文獻(xiàn)：

［1］周士平，張林軍．國(guó)外外語(yǔ)課堂教學(xué)研究對(duì)開(kāi)展對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)研究的啟示［J］．暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）．

［2］TerrenceG．Wiley，OfeliaGarcia．LanguagePolicyandPlanninginLanguageEducation：Legacies，Consequences，andPossibilities［J］．TheModernLanguageJournal，100（Supplement2016）．

［3］陳光磊．語(yǔ)言教學(xué)中的文化導(dǎo)入［J］．語(yǔ)言教學(xué)與研究，1992（3）．

［4］李泉．文化教學(xué)的剛性原則和柔性策略［A］．留學(xué)生在華漢語(yǔ)教育初探［C］．北京：北京大學(xué)出版社，2008．

［5］李泉．文化內(nèi)容呈現(xiàn)方式與呈現(xiàn)心態(tài)［J］．世界漢語(yǔ)教學(xué)，2011b，（3）．

［6］趙金銘．國(guó)際漢語(yǔ)教育中跨文化思考［J］．語(yǔ)言教學(xué)與研究，2014（6）．

［7］馮勝利，施春宏．論漢語(yǔ)教學(xué)中的“三一語(yǔ)法”［J］．語(yǔ)言科學(xué)，2011，10（5）：464－472．