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第1篇：青年思想道德教育范文

關(guān)鍵詞:社區(qū)青少年；思想道德；教育

一、社區(qū)青少年思想道德現(xiàn)狀與特點(diǎn)

（一）社會(huì)公德意識(shí)增強(qiáng)

在對(duì)社區(qū)青少年公德意識(shí)的測(cè)試上，設(shè)計(jì)了公汽讓座、十字路口過(guò)馬路及關(guān)水龍頭等三個(gè)問題。在回答“在公共汽車上，見到老、弱、病、殘、孕，你一般選擇怎么做？”有72.4%的青少年選擇“立即主動(dòng)讓座”；23.8%的青少年選擇“經(jīng)猶豫后，最終讓座”。這說(shuō)明在96.2%的青少年在公共汽車上給人讓座?！笆致房谟黾t燈，此時(shí)又沒有車通過(guò)，你會(huì)怎么辦”，選擇“等到綠燈才過(guò)”的有63.2%，對(duì)于“公用水龍頭滴水，你通常怎么做”，有89.2%的青少年選擇“立即上去關(guān)掉”。以上說(shuō)明絕大部分社區(qū)青少年對(duì)學(xué)校對(duì)班集體的公物、活動(dòng)是關(guān)心的和積極參與的，社區(qū)青少年社區(qū)公德水平較高。

（二）家庭道德有所進(jìn)步

青少年家庭道德方面問題主要是指青少年以個(gè)人為中心，不關(guān)心他人，較少干家務(wù)等方面。通過(guò)本次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)青少年在這方面有較大改觀。對(duì)“你在家做家務(wù)嗎？”的回答，有42.7%青少年回答“常做”；而“你對(duì)于父母的生日？”這一問，回答“都記得清”，占63.2%，以上回答說(shuō)明青少年在家庭中關(guān)心父母，經(jīng)常幫助父母干家務(wù)。

（三）社區(qū)青少年有積極向上的人生觀、價(jià)值觀

人生觀、價(jià)值觀中涉及的核心問題是對(duì)集體的認(rèn)可和接納。調(diào)查結(jié)果顯示，分別有56.8%和23%的社區(qū)青少年對(duì)“你希望成為一個(gè)什么樣的人？”，回答是“個(gè)人事業(yè)有成，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的人”和“為國(guó)家和人民服務(wù)，奉獻(xiàn)社會(huì)的人”。由此可見，目前絕大多數(shù)社區(qū)青少年對(duì)體現(xiàn)集體主義內(nèi)涵的雷鋒精神、奉獻(xiàn)精神、服務(wù)社會(huì)等觀念是接受和認(rèn)可的，并在其心目中占據(jù)主導(dǎo)地位。

（四）學(xué)校政治課改革取得成效

調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)學(xué)校政治課有55.7%和34.1%的社區(qū)青少年回答有“較大幫助”和“一些幫助”，合計(jì)為89.8%的社區(qū)青少年認(rèn)可學(xué)校政治課教育。

（五）家庭教育更注重全面發(fā)展

本次調(diào)查中，“你覺得父母最關(guān)心你哪個(gè)方面情況？”，46.5%回答是“學(xué)習(xí)”，16.7%回答是“品德、心理狀況”，34.6%回答“身體健康”，還有2.7%回答是“交往狀況”，這說(shuō)明家長(zhǎng)對(duì)孩子關(guān)注不僅僅只是學(xué)習(xí)。

（六）家庭學(xué)校、社會(huì)教育相結(jié)合有所改進(jìn)

調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于“八榮八恥”內(nèi)容掌握，有33.5%青少年選“很了解”，有47.6%的回答是“較了解”，在全社會(huì)特別是青少年中廣泛開展的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育已取得了明顯成效，“八榮八恥”的內(nèi)涵已經(jīng)深入普及到廣大社區(qū)青少年的內(nèi)心，并得到他們的廣泛響應(yīng)和高度認(rèn)同。這說(shuō)明我們的思想道德教育取得了一定效果，尤其是家庭、學(xué)校和社會(huì)教育有所改進(jìn)，才有可能是我們創(chuàng)導(dǎo)的教育內(nèi)容為青少年所了解和接受。

當(dāng)前社區(qū)青少年思想道德的主流是好的、積極向上的、令人欣慰的，他們?cè)谒枷氲赖路矫姹憩F(xiàn)出具有青春氣息的群體特征和強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。

二、社區(qū)青少年思想道德教育存在的主要問題

（一）學(xué)校教育有待進(jìn)一步改革

1.學(xué)校教育重智育輕德育

在問卷中，我們?cè)儐柫恕鞍嘀魅巫铌P(guān)心你哪方面的情況？”社區(qū)青少年回答“學(xué)習(xí)成績(jī)”的最多，為46.5％，回答“思想品德”的為16.2%，回答“身體健康”的為34.6%，回答“同學(xué)、朋友交往”的為2.7%，回答“社會(huì)上的人際交往”的為1.3%，回答“精神生活”的為2.0%。教師最關(guān)心學(xué)生的是其學(xué)習(xí)成績(jī)，與關(guān)注學(xué)生思想品德的兩者相差30個(gè)百分點(diǎn)，不能不引起我們的深思。目前我國(guó)中小學(xué)教育所存在的主要問題是“應(yīng)試教育”仍有相當(dāng)市場(chǎng)，不少學(xué)校以應(yīng)試和升學(xué)為辦學(xué)目標(biāo)，一味追求考分和升學(xué)率，關(guān)注學(xué)習(xí)尖子生。忽視大多數(shù)學(xué)生，忽視學(xué)生的思想道德教育，嚴(yán)重影響了社區(qū)青少年的全面發(fā)展。

2.中小學(xué)校的思想品德課、思想政治課教學(xué)還需進(jìn)一步改革

雖然學(xué)校思想品德課、思想政治課的教學(xué)改革取得一定成效，但學(xué)校還要加強(qiáng)思想品德課、思想政治課的教學(xué)改革，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與德育過(guò)程，扎扎實(shí)實(shí)地抓好德育工作。

（二）家庭教育

1.家庭教育重學(xué)習(xí)輕品行

中國(guó)的家庭教育中重學(xué)習(xí)輕品行、重智育輕德育是個(gè)頑癥，也是老生常談的話題。為了更好地了解這一家庭教育問題，在中學(xué)生的調(diào)查問卷中有“父母最關(guān)心你哪些方面的問題”。結(jié)果反映出近一半的家長(zhǎng)最關(guān)心孩子的“學(xué)習(xí)成績(jī)”，而關(guān)心孩子“思想品德”的家長(zhǎng)只有16.2%。

2.部分社區(qū)青少年同父母的情感交流有問題

當(dāng)問“你消除煩惱的辦法通常有哪些”時(shí)，回答“找伙伴訴說(shuō)”的為45.9%，回答“記在日記里”的為25.4%，回答“向父母或老師訴說(shuō)”的為16.8%，回答“上網(wǎng)聊天”的為10.8%，回答“找老師訴說(shuō)”的為1.1%。與此相應(yīng)的是，對(duì)中學(xué)生的問題“你與父母溝通情況是”，回答“與父母無(wú)所不談，很容易溝通”的為31.4%，回答“與父母基本能溝通，但有些話不向他們講”的高達(dá)53.5％，回答“與父母談不來(lái)，較少溝通”的為11.4%，回答“與父母基本沒有溝通”的占3.8％。以上兩個(gè)問題至少反映出這樣一種家庭教育狀況：部分社區(qū)青少年同他們父母存在情感交流的困惑和障礙，社區(qū)青少年不愿意向父母傾吐其心聲，家長(zhǎng)也難以了解孩子的真實(shí)想法。這種情況對(duì)家長(zhǎng)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)都是可怕的。

（三）社區(qū)與學(xué)校、家庭缺少聯(lián)動(dòng)，青少年思想工作無(wú)法形成有效的合力

社區(qū)青少年思想工作是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，有賴于方方面面的合力，尤為緊要的是社區(qū)、學(xué)校和家庭“三位一體”的聯(lián)動(dòng)共建，以形成合力。 在調(diào)研中了解到：從大多數(shù)學(xué)?？矗c社區(qū)的關(guān)聯(lián)度并不密切，缺少有效的溝通與協(xié)作，存在“各歸各”“單打一”的狀況。不能否認(rèn)，有些社區(qū)的黨、團(tuán)組織在組織青少年參與社區(qū)活動(dòng)方面做得有聲有色，但卻忽視了與學(xué)校和家庭的聯(lián)動(dòng)，沒有將活動(dòng)的效果最大化，而少了學(xué)校和家庭的反饋和聯(lián)動(dòng)，社區(qū)也很難長(zhǎng)期保持青少年思想工作的質(zhì)量和效果。

因此，在目前發(fā)展商品房、“人戶分離”的條件下，怎樣密切學(xué)校與社區(qū)的聯(lián)系，形成德育整體合力，是一個(gè)新課題。

（四）一些部門領(lǐng)導(dǎo)對(duì)社區(qū)青少年工作認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，沒有真正擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。社區(qū)青少年思想道德建設(shè)雖受到黨和國(guó)家的高度重視，但因?yàn)樗枷氲赖陆逃荒軒?lái)直接的效應(yīng)和收益，在一些部門領(lǐng)導(dǎo)的心目中，它在社會(huì)實(shí)際生活中的地位并不高，看不到其重要的戰(zhàn)略地位，認(rèn)為社區(qū)青少年思想道德建設(shè)可有可無(wú)，對(duì)其不加重視。

三、加強(qiáng)社區(qū)青少年思想道德教育的建議

（一）端正育人成才的指導(dǎo)思想

要突破“應(yīng)試教育”的思維桎梏，認(rèn)識(shí)其危害性，牢固樹立“育人為本”“德育為首”的觀念，以科學(xué)的發(fā)展觀、人才觀指導(dǎo)德育工作，糾正重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐的傾向，為青少年的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展創(chuàng)造條件，營(yíng)造輿論。在這個(gè)基礎(chǔ)上，要著力引導(dǎo)青少年積極參與社區(qū)活動(dòng)，在社區(qū)的舞臺(tái)上增長(zhǎng)才干，鍛煉能力。同時(shí)要強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐的制度化安排。

（二）強(qiáng)化學(xué)校對(duì)社區(qū)青少年進(jìn)行思想道德教育主渠道的重要功能

1.學(xué)校教育在家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的教育體系中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，真正把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；要加快中小學(xué)德育課程體系改革，加快中小學(xué)思想品德、思想政治課的改進(jìn)與建設(shè)，努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)需要的德育課程體系；要積極改進(jìn)中小學(xué)德育教學(xué)方法與形式，把傳授知識(shí)與陶冶情操、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)；要拓寬德育教學(xué)渠道，把課堂教學(xué)與實(shí)踐教育有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；要切實(shí)減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件；要大力加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，要強(qiáng)化班主任制度，選派責(zé)任心強(qiáng)、素質(zhì)高的教師擔(dān)任班主任。

2.制定實(shí)施有助于促進(jìn)青少年知識(shí)結(jié)構(gòu)平衡的教育政策

充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中青少年教育問題的復(fù)雜性，遵循青少年的心理特征，采取新的教育戰(zhàn)略和政策，促進(jìn)青少年知識(shí)結(jié)構(gòu)的平衡，也是有效防范青少年問題的基本策略之一。為此，首先要實(shí)施學(xué)科地位平等化戰(zhàn)略。盡快扭轉(zhuǎn)人文社會(huì)類課程在中小學(xué)教育中地位非平等化狀況，在教師專業(yè)要求、考試制度、學(xué)生考核等方面，做到與所謂“主課”同等的地位和要求，為青少年獲得完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)奠定制度基礎(chǔ)。其次，繼續(xù)推行中小學(xué)素質(zhì)教育，實(shí)施教育活動(dòng)均衡化戰(zhàn)略。最后，要研究并加快現(xiàn)有高考制度的改革，大力發(fā)展各類職業(yè)技術(shù)教育，為青少年成材提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和道路。

（三）重視家庭教育對(duì)培養(yǎng)社區(qū)青少年思想道德素質(zhì)的特殊重要作用

家庭教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的教育體系中處于基礎(chǔ)地位。教育好孩子不僅是家長(zhǎng)的私事，也是父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的意義重大的社會(huì)職責(zé)。因此，要通過(guò)大眾傳媒報(bào)道宣傳家長(zhǎng)教子的成功經(jīng)驗(yàn)和典型，幫助和引導(dǎo)廣大家長(zhǎng)樹立正確的親子觀、教育觀、人才觀，提高家長(zhǎng)家庭教育的科學(xué)性和自覺性。此外，各級(jí)教育部門、各級(jí)家庭教育研究團(tuán)體、各級(jí)婦聯(lián)組織、各社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校都要發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，讓廣大家長(zhǎng)了解孩子成長(zhǎng)的心理和規(guī)律，掌握教育孩子的科學(xué)理論和方法。

（四）充分發(fā)揮社區(qū)在青少年思想工作中的作用

1.完善“學(xué)校、社區(qū)、家庭”三位一體德育建設(shè)體系

學(xué)校、家庭和社區(qū)就像一座功能完整的“綜合加工廠”，錘煉了青少年的綜合素質(zhì)，缺少哪一道“工序”，產(chǎn)品都會(huì)有缺陷。要加強(qiáng)社區(qū)、學(xué)校、家庭之間聯(lián)系，探索三者聯(lián)動(dòng)共建的途徑與方式，健全網(wǎng)絡(luò)，形成制度是目前的當(dāng)務(wù)之急。

完善寒暑期報(bào)到制，確保參與社區(qū)活動(dòng)的時(shí)間，做到嚴(yán)格考核，認(rèn)真總結(jié)；建立學(xué)校與社區(qū)、家長(zhǎng)間的通報(bào)制度；辦好家長(zhǎng)學(xué)校，指導(dǎo)家長(zhǎng)科學(xué)育人；做好青少年的心理疏導(dǎo)工作，重視強(qiáng)化家庭的法律監(jiān)護(hù)責(zé)任，優(yōu)化家長(zhǎng)的家教意識(shí)理念，幫助他們掌握科學(xué)的監(jiān)護(hù)方法，支持子女參與社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)；學(xué)校方面要關(guān)注青少年在社區(qū)、家庭的學(xué)習(xí)、活動(dòng)、生活情況，倡導(dǎo)班主任做好深入細(xì)致的談心工作，因人制宜地幫助青少年成長(zhǎng)，必要時(shí)開展家訪活動(dòng)；社區(qū)與學(xué)校要積極探索學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)的有效機(jī)制，聯(lián)手建立科學(xué)考評(píng)制度；設(shè)立中學(xué)生“道德實(shí)踐獎(jiǎng)”，對(duì)于在志愿公益活動(dòng)、道德實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)突出者予以表彰，并把成績(jī)列入德育考評(píng)；完善“社區(qū)十佳青少年”和“好人好事”的評(píng)選、講評(píng)制度，形成濃厚的道德建設(shè)氛圍。

2.建構(gòu)社區(qū)青少年思想工作社會(huì)化運(yùn)作機(jī)制

成立由區(qū)委、區(qū)政府分管領(lǐng)導(dǎo)牽頭的區(qū)社區(qū)青少年工作聯(lián)席會(huì)議，明確相關(guān)部門職責(zé)，建立了調(diào)研、培訓(xùn)、督查、通報(bào)等一系列工作與會(huì)議制度。在街道的層面上，建立社區(qū)青少年工作領(lǐng)導(dǎo)小組，其中社區(qū)明確第一責(zé)任人是街道黨工委書記、主任，或是副書記、副主任。各居委也成立相應(yīng)的工作班子，居委專設(shè)青年干事。從社區(qū)共青團(tuán)的組織體系來(lái)看，街道、鎮(zhèn)建立街道（鎮(zhèn)）團(tuán)工委和居民區(qū)團(tuán)支部，街道、鎮(zhèn)建立社區(qū)青工委，街道、鎮(zhèn)建立社區(qū)少工委和居民區(qū)少先隊(duì)組織，街道、鎮(zhèn)建立各類青年活動(dòng)性社團(tuán)或協(xié)會(huì)。

3.建立社區(qū)青少年思想工作專業(yè)化隊(duì)伍

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)建立社區(qū)青少年社工隊(duì)伍呼聲很高。從中小學(xué)抽調(diào)教師擔(dān)任專職幫教社區(qū)青少年的“社區(qū)教師”，他們以針對(duì)性極強(qiáng)的、高超的工作藝術(shù)，開展心理援助，為青少年構(gòu)建社會(huì)支持系統(tǒng)。

（五）黨政部門要高度重視社區(qū)青少年工作，積極營(yíng)造有利于社區(qū)青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境

首先，要解決好思想觀念問題，一定要從國(guó)家和民族發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)社區(qū)青少年思想道德建設(shè)的意義，克服認(rèn)為社區(qū)青少年思想道德建設(shè)是軟指標(biāo)的模糊認(rèn)識(shí)，社會(huì)各方面都要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。其次，要強(qiáng)化齊抓共管的意識(shí)，整合社會(huì)資源，整合工作載體，實(shí)現(xiàn)社區(qū)青少年思想道德建設(shè)由部門工作向全局工作、由學(xué)校抓向社會(huì)抓的轉(zhuǎn)變，共同凈化社區(qū)青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。

（六）加強(qiáng)保護(hù)社區(qū)青少年權(quán)益和立法工作

現(xiàn)在，侵犯青少年合法權(quán)益的情況時(shí)有發(fā)生，有的地方還十分嚴(yán)重，必須引起高度重視，全社會(huì)都要維護(hù)社區(qū)青少年合法權(quán)益。其中一個(gè)重要方面就是做好關(guān)于未成年人的立法和執(zhí)法工作。要切實(shí)加強(qiáng)保護(hù)社區(qū)青少年權(quán)益方面的立法工作，加大執(zhí)法力度，逐步形成有利于社區(qū)青少年健康成長(zhǎng)的完備的法律保障體系，努力為社區(qū)青少年成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。

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[3]C. P. 斯諾 ：兩種文化與科學(xué)革命[M]． 北京:三聯(lián)書店，1994．117-118.

第2篇：青年思想道德教育范文

為更加充分和具體的了解青少年網(wǎng)絡(luò)使用情況，以及網(wǎng)絡(luò)思想道德教育發(fā)展現(xiàn)狀，本文以綿陽(yáng)市青少年為調(diào)研對(duì)象，以網(wǎng)絡(luò)使用基本情況、網(wǎng)絡(luò)影響和網(wǎng)絡(luò)思想道德教育情況3個(gè)部分共計(jì)52個(gè)客觀選擇題為基礎(chǔ)問卷，抽樣了解綿陽(yáng)地區(qū)青少年思想道德教育現(xiàn)狀。本次調(diào)查問卷（包括網(wǎng)上問卷調(diào)查1000份）共發(fā)放2000份，回收有效問卷1920份，回收率96%。根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示71.5%的學(xué)生喜歡上網(wǎng)，僅有8%的學(xué)生不喜歡上網(wǎng)。上網(wǎng)學(xué)生中61%的同學(xué)習(xí)慣大部分時(shí)間使用手機(jī)上網(wǎng)，并且90%以上同學(xué)有過(guò)上課期間使用手機(jī)上網(wǎng)的經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一半以上同學(xué)獲取信息、新聞和知識(shí)的主要途徑，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)閱讀也迅速在青少年中流行起來(lái)。讓人欣慰的是，絕大部分青少年每周上網(wǎng)的平均時(shí)間為20個(gè)小時(shí)左右，遠(yuǎn)低于中國(guó)網(wǎng)民平均每周40小時(shí)的上網(wǎng)時(shí)間。這說(shuō)明在青少年群體中，上課、學(xué)習(xí)和戶外運(yùn)動(dòng)還是占據(jù)了他們的絕大部分時(shí)間（但不能排除少數(shù)青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)）。即時(shí)通訊在綿陽(yáng)地區(qū)青少年網(wǎng)絡(luò)使用內(nèi)容中占第一的位置，其次是影音播放和獲取學(xué)習(xí)資料，獲取新聞資訊、網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物排名并列第三。鮮少青少年在網(wǎng)絡(luò)中使用郵件。而在上網(wǎng)的目的方面，獲取信息，打發(fā)時(shí)間和交友聊天都占有相當(dāng)比例，很少有青少年上網(wǎng)時(shí)關(guān)注時(shí)事政治參與時(shí)事評(píng)論。雖然交友聊天占據(jù)青少年上網(wǎng)的主要時(shí)間，但是他們極少有人相信網(wǎng)絡(luò)世界的朋友是真實(shí)的。對(duì)事實(shí)的認(rèn)清程度還是很高，84%的同學(xué)認(rèn)為網(wǎng)友是虛擬的只是隨便聊聊，僅9%的同學(xué)表示由于網(wǎng)友的虛擬性反倒可以真正隨心的交流。網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的影響體現(xiàn)在很多方面，站在不同的角度有不同的認(rèn)識(shí)。從調(diào)研結(jié)果看，21%的青少年認(rèn)為上網(wǎng)對(duì)他們的學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高，65%的同學(xué)表示上網(wǎng)后學(xué)習(xí)成績(jī)有所下降。從結(jié)果來(lái)看，上網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的負(fù)面影響是更多的，上網(wǎng)會(huì)嚴(yán)重的影響學(xué)習(xí)的時(shí)間和學(xué)習(xí)的熱情。網(wǎng)絡(luò)上多元的信息和豐富的內(nèi)容會(huì)降低學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的熱情。但部分有自控力的學(xué)生則會(huì)充分利用網(wǎng)絡(luò)更多的信息來(lái)促進(jìn)自己學(xué)習(xí)。部分學(xué)生表示上網(wǎng)能使自己精神煥發(fā)，但更多的人長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)后表現(xiàn)出精神恍惚，甚至出現(xiàn)記憶力衰退，注意力不集中等現(xiàn)象。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息簡(jiǎn)單快速方便，這種方便的信息容易讓人產(chǎn)生依賴心理。在被調(diào)查者中一半以上同學(xué)表示一天沒有上網(wǎng)就會(huì)覺得很悶，并感覺生活沒有滋味。學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)上低俗道德思想觀念影響大學(xué)生人生價(jià)值觀的形成持有相對(duì)樂觀的態(tài)度，超過(guò)一半的同學(xué)選擇不認(rèn)同。他們認(rèn)為大學(xué)生還是有自控力和判斷力的。同時(shí)大部分學(xué)生支持加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育，贊成網(wǎng)絡(luò)信息需要過(guò)濾，積極傳播有利于社會(huì)思想道德文化發(fā)展的信息和輿論。超過(guò)70%的被調(diào)查者認(rèn)為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育是很有必要的，并且表示現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思想教育情況和資源是非常有限的。傳統(tǒng)的課堂思想道德教育已經(jīng)不能滿足信息網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展需求了。85%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的思想道德教育前景是趨于有利的。調(diào)查結(jié)果顯示絕大部分的學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良信息能自覺過(guò)濾，規(guī)范的使用網(wǎng)絡(luò)。但是大家上網(wǎng)的主要目的依然是娛樂，再次過(guò)程中會(huì)比較嚴(yán)重的接受到部分具有沖擊性的言論或者觀點(diǎn)對(duì)其人生觀，價(jià)值觀和世界觀造成一定影響。甚至?xí)?duì)其思想道德意識(shí)和社會(huì)道德觀念產(chǎn)生沖擊。所以有效的引導(dǎo)和創(chuàng)建更好的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育平臺(tái)對(duì)青少年健康穩(wěn)定的發(fā)展起著舉足輕重的作用。

二、利“穹頂”之利，避“穹頂”之弊

事實(shí)證明，網(wǎng)絡(luò)亦是一柄雙刃劍，其利弊同時(shí)存在，它既是寶庫(kù)，也是垃圾場(chǎng)。最終是吸收精華還是垃圾，主動(dòng)權(quán)往往掌握在網(wǎng)民手里。網(wǎng)絡(luò)在新時(shí)代大大的開闊了青少年的視野，青少年們根據(jù)自己的需求瀏覽最新的新聞，學(xué)習(xí)最新的科技，了解最前沿的動(dòng)態(tài)，這給學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)方便和樂趣。青少年可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到諸多課堂以外的知識(shí)和內(nèi)容，拓展自己的興趣愛好，有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。現(xiàn)在越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)資源，不僅可以有力的擴(kuò)大教育資源，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率并提高學(xué)習(xí)成績(jī)。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊的發(fā)展，讓青少年有了更寬廣的交友平臺(tái)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)一些志同道合的朋友，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系到一些感興趣的專家和導(dǎo)師進(jìn)行進(jìn)一步的交流和請(qǐng)教。這些網(wǎng)絡(luò)帶給青少年的利可以進(jìn)一步的開發(fā)，讓其更加專業(yè)化，以期更全面、更快捷的服務(wù)于青少年的學(xué)習(xí)和發(fā)展。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)也有隨著方便快捷而滋生出弊端，尤其是對(duì)于青少年群體而言，這些弊端有著不可以忽略的影響。青少年網(wǎng)民作為一個(gè)特殊群，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還在發(fā)展階段，極容易受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不良使用、社會(huì)的不良風(fēng)氣和不良的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向很可能給青少年造成極其負(fù)面的影響。青少年自控能力差，很可能導(dǎo)致其沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)和游戲而脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，降低學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢；網(wǎng)絡(luò)中部分不健康的信息會(huì)腐蝕青少年思想，影響其身心健康。更有甚者，受網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息影響，缺乏判斷是非的能力，致使其道德意識(shí)和法律意識(shí)淡泊而誤入歧途走上犯罪道路。在思想道德方面，網(wǎng)絡(luò)使用不當(dāng)必定會(huì)導(dǎo)致青少年道德意識(shí)下降。據(jù)統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)上無(wú)益的信息占30%以上，部分缺乏判斷力的青少年通過(guò)長(zhǎng)期瀏覽不健康網(wǎng)站和信息也會(huì)導(dǎo)致其是非觀念模糊，道德意識(shí)下降。網(wǎng)絡(luò)上頻發(fā)的社會(huì)事情和熱門討論也不斷的挑戰(zhàn)大家的道德底線，給青少年造成不良的示范作用。其次，虛擬的網(wǎng)絡(luò)會(huì)造成青少年社會(huì)責(zé)任感弱化，有一部分沉迷網(wǎng)絡(luò)的青少年活在虛擬的世界里，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)家庭和社會(huì)完全喪失了責(zé)任心。在網(wǎng)絡(luò)虛擬出的世界久了，容易對(duì)真實(shí)的世界和身邊的人產(chǎn)生懷疑的態(tài)度，且心理容易脆弱不堪一擊。網(wǎng)絡(luò)的交際也有虛擬的一面，不知道對(duì)方是否真實(shí)，這樣的情感帶入生活會(huì)帶來(lái)人際交往的障礙。網(wǎng)絡(luò)會(huì)給思想道德教育帶來(lái)諸多的弊端，但其實(shí)很多弊端是可以盡力去避免的。只要家長(zhǎng)、教師、學(xué)校和社會(huì)相互配合，做好引導(dǎo)和監(jiān)管的工作，增強(qiáng)青少年的價(jià)值觀建設(shè)，提高其判斷是非和明辨善惡的能力。讓青少年主動(dòng)吸收網(wǎng)絡(luò)中精華的信息，自覺的抵制不良誘惑，就能大大提高其思想道德意識(shí)。

三、網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的對(duì)策研究

（一）搭建網(wǎng)絡(luò)思想道德教育平臺(tái)，豐富網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的內(nèi)容

通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)生不了解網(wǎng)絡(luò)思想道德教育是因?yàn)楹芏鄬W(xué)校并沒有專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育平臺(tái)和相關(guān)的信息資源。所以網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的第一步應(yīng)該是搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，讓學(xué)生除了教務(wù)處、學(xué)生處網(wǎng)站外還有其他的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以學(xué)習(xí)使用。學(xué)校要培養(yǎng)專業(yè)的，高素養(yǎng)的思想道德教育教師團(tuán)隊(duì)，在平臺(tái)上相關(guān)思想教育信息和新聞資訊，大力宣傳和弘揚(yáng)道德模范的榜樣力量，營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣，同時(shí)成立網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員時(shí)事及熱點(diǎn)問題的評(píng)論和分析。同時(shí)，出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的思想道德教育形式和內(nèi)容都應(yīng)該豐富多彩，且具有吸引力，讓學(xué)生有參與感。平臺(tái)也可以設(shè)師生交流專區(qū)，讓有困惑的學(xué)生可以即時(shí)與專業(yè)的老師進(jìn)行交流和疏導(dǎo)。甚至可以把網(wǎng)絡(luò)和課堂聯(lián)系起來(lái)，日常的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育搭配定期的主題交流活動(dòng)，以提高青少年的社會(huì)道德意識(shí)，培養(yǎng)其良好健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（二）發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的力量，加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)管

宏觀上，國(guó)家和政府職能部門需要建立相應(yīng)的監(jiān)管體系，嚴(yán)禁非法信息在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播，大力凈化網(wǎng)絡(luò)文明環(huán)境，制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。社會(huì)相應(yīng)部門應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，制造有利于社會(huì)主義文化建設(shè)和思想道德教育的社會(huì)輿論氛圍。只有在良好的社會(huì)風(fēng)氣影響下，青少年的社會(huì)責(zé)任感才會(huì)增強(qiáng)，其道德法律意識(shí)也會(huì)增強(qiáng)。從微觀上，家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)該全力配合，以身作則給青少年示范規(guī)范的上網(wǎng)行為，引導(dǎo)他們提高辨識(shí)能力，平衡他們的價(jià)值取向。

（三）積極將網(wǎng)絡(luò)思想道德教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)的思想教育更多的是傾向思想道德宣傳，社會(huì)輿論營(yíng)造以及社會(huì)風(fēng)氣的凈化。但通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)學(xué)生表示最有效、最容易接受的思想道德教育方式是主題活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。所以除了搭建網(wǎng)絡(luò)思想教育平臺(tái)，也要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，讓學(xué)生感受到思想道德教育的意義，以及讓大家看到思想道德素質(zhì)總體提高后的成果。讓學(xué)生更好的參與社會(huì)實(shí)踐，尤其是公益服務(wù)類的活動(dòng)能大大提高學(xué)生的公民意識(shí)和道德意識(shí)。

（四）對(duì)患有網(wǎng)絡(luò)依賴癥的同學(xué)提供特別幫助

針對(duì)已有的網(wǎng)絡(luò)依賴癥狀的同學(xué)，學(xué)?？梢蕴峁I(yè)的輔導(dǎo)平臺(tái)，集結(jié)最專業(yè)的心理咨詢教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行耐心的輔導(dǎo)。促使患有網(wǎng)絡(luò)依賴癥的同學(xué)逐步擺脫對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)分依賴，回歸正常的學(xué)習(xí)生活，提升其現(xiàn)實(shí)自我意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

四、總結(jié)

第3篇：青年思想道德教育范文

關(guān)鍵詞 青少年 家庭教育 思想道德教育 和諧社會(huì)

青少年是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。他們的思想道德狀況直接關(guān)乎中華民族的前途和命運(yùn)，同時(shí)也關(guān)系著每個(gè)家庭的切實(shí)利益。由于家庭是青少年成長(zhǎng)的先決之地，在青少年成長(zhǎng)的進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此家庭教育便是哺育青少年形成良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和搖籃。所以要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，加強(qiáng)青少年家庭教育中的思想道德教育意義重大。

一、青少年家庭教育中存在的問題

1、現(xiàn)代家庭教育中存在重智輕德現(xiàn)象

自改革開放以來(lái)，我國(guó)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，由此帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，為了能讓孩子在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)住陣腳，智力教育被父母看作是對(duì)孩子進(jìn)行教育的重點(diǎn)。有些家長(zhǎng)甚至從小就注重孩子的智力開發(fā)，他們?yōu)楹⒆悠刚?qǐng)家庭教師、購(gòu)買各種智力玩具等，然而卻忽視了孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)。其結(jié)果確實(shí)使孩子的智力得到了開發(fā)，但卻使孩子在性格上出現(xiàn)了問題。智力教育與德育教育的失衡，為他們的未來(lái)發(fā)展與整個(gè)社會(huì)道德素質(zhì)水平的提高埋下隱患。我們培養(yǎng)孩子的目的不光是要提高孩子的智力水平、同時(shí)還要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面型人才，讓他們真正成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

2、現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭缺乏道德品質(zhì)教育

當(dāng)前中國(guó)獨(dú)生子女家庭普遍增多，因此針對(duì)獨(dú)生子女的教育問題也越來(lái)越被重視。在獨(dú)生子女家庭中，家長(zhǎng)一切以孩子為中心，凡事都給予孩子過(guò)多的關(guān)愛、過(guò)多的呵護(hù)。然而就是在這種過(guò)分的溺愛下，致使許多孩子對(duì)良好道德品行的認(rèn)知匱乏，道德情感默然，不懂得與人分享的快樂。作為社會(huì)主義事業(yè)的承接人，對(duì)青少年教育是否到位，不僅關(guān)系到他們自身的發(fā)展，而且還關(guān)系到中華民族的榮辱興衰。父母作為孩子的第一任教師，其教育是塑造孩子形成良好道德品質(zhì)和人格的起點(diǎn)，因此對(duì)孩子進(jìn)行道德重塑與靈魂美化對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)至關(guān)重要。

二、如何加強(qiáng)青少年家庭教育中的思想道德教育

1、努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境

良好的家庭環(huán)境是孩子健康快樂成長(zhǎng)的沃土，對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。在健康的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子明顯會(huì)更加樂于助人，心智也更加健全。父母應(yīng)努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨、和諧、愉快的家庭環(huán)境，讓孩子在良好的家庭環(huán)境中提高自身的道德素養(yǎng)。尤其是獨(dú)生子女家庭，為孩子提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境是一方面，父母更要積極為孩子提供一個(gè)充滿“友善”與“關(guān)愛”的和諧氛圍，讓孩子在這樣的家庭中品德得到完善，情操得到陶冶。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭環(huán)境的和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，因此社會(huì)要和諧發(fā)展，為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)文明、和諧、友善的家庭環(huán)境就變得尤為重要。

2、父母要發(fā)揮好示范作用

父母是子女的啟蒙老師，亦是是孩子的一面鏡子，其言行將會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生重大影響。孩子一出生與父母接觸的時(shí)間最多，他們的是非觀念、為人處事的準(zhǔn)則都是從父母那里得來(lái)的，父母的身教對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。大凡具備如為人友善、待人誠(chéng)懇、有社會(huì)責(zé)任心等優(yōu)秀道德品質(zhì)的父母，其孩子也具備此品質(zhì)。尤其當(dāng)今在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，其負(fù)面影響已經(jīng)波及到了青少年，因此家庭教育中要注意從小就陪養(yǎng)孩子的仁愛意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。父母只有發(fā)揮好言傳身教的作用，把孩子培養(yǎng)成具備高尚道德品質(zhì)和完美人格的接班人才算真正的完成社會(huì)所賦予的使命。

3、以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托

當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而且隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德體系受到了巨大的沖擊，其規(guī)范作用逐漸被削弱，傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀教育正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。所以我們要重塑傳統(tǒng)道德體系的規(guī)范作用，重新確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要地位，使傳統(tǒng)的道德素質(zhì)教育以深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以中華民族的歷史文化為依托。因此在家庭教育中，家長(zhǎng)應(yīng)把中華民族中的優(yōu)秀文化精髓與社會(huì)所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)相結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行德育教育的切入點(diǎn)。努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)既有中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓要義，又有充滿時(shí)代文明氣息的良好氛圍，讓孩子在領(lǐng)略博大精深的中華文化的同時(shí)去實(shí)際體驗(yàn)和感受蘊(yùn)育其中的高尚品德。

積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)鼓已經(jīng)敲響。在這樣一個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的世紀(jì)，在這樣一個(gè)變幻莫測(cè)的大環(huán)境中要積極構(gòu)建一個(gè)充滿友善與關(guān)愛的和諧社會(huì)，打造堅(jiān)實(shí)的中國(guó)脊梁，作為家庭教育主體的父母要充分發(fā)揮好對(duì)青少年的指路人作用。家長(zhǎng)要把教育人、引導(dǎo)人、關(guān)愛人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把孩子真正培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?、品質(zhì)高尚的合格社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，為實(shí)現(xiàn)中華民族的和諧、穩(wěn)定、繁榮、昌盛發(fā)揮最大效力。

參考文獻(xiàn)：

[1]戚萬(wàn)學(xué)，唐漢衛(wèi). 現(xiàn)代道德教育專題研究[M]. 北京：教育科學(xué)出版社， 2005.

第4篇：青年思想道德教育范文

1.樹立大德育觀。全體教育工作者要全面樹立大德育觀念，制定并實(shí)施全面而有完善的道德規(guī)范，營(yíng)造管理科學(xué)、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、文明健康、氛圍融洽、秩序井然、團(tuán)結(jié)向上的教育氛圍，以更好地實(shí)現(xiàn)全方位育人工作目標(biāo)，為有效開展思想道德教育工作創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2.樹立全員參與意識(shí)。學(xué)校應(yīng)樹立思想道德教育工作全員參與意識(shí)，除了進(jìn)行政治理論課教學(xué)之外，還要通過(guò)全體教職員工的共同努力，把思想道德教育滲透到教學(xué)、管理、服務(wù)等各項(xiàng)工作中去，解決高校思想道德教育形式單一的問題，只有這樣，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育工作才能更有成效。

3.建立德育教育體系。學(xué)校還應(yīng)努力建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的思想道德教育體系，指導(dǎo)家長(zhǎng)開展正確的家庭教育，擔(dān)負(fù)起校外思想道德教育的責(zé)任；與相應(yīng)的社會(huì)單位建立結(jié)對(duì)關(guān)系，讓學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)參與社會(huì)實(shí)踐，真切體會(huì)和感受社會(huì)實(shí)際狀況，了解和適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面健康發(fā)展。

二、采取有效措施，把思想道德教育工作落到實(shí)處

1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，提升高校思想道德教育工作重要地位。相當(dāng)一部分人認(rèn)為，在高校，教學(xué)才是學(xué)校的中心工作，這種認(rèn)識(shí)存在一定的偏差。事實(shí)上，思想道德教育工作與教學(xué)工作同樣重要，兩者聯(lián)系緊密，不能偏廢。它們雖然在對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)教育過(guò)程中發(fā)揮不同作用，但其本質(zhì)是一致的，均為育人。因此，我們要抓住育人本質(zhì)，樹立教學(xué)教書育人，行政管理育人、后勤服務(wù)育人的育人理念，通過(guò)開展各種有效工作，真正形成齊抓共管的局面，將思想道德教育工作落到實(shí)處。

2.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作隊(duì)伍的素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高度重視思想道德教育工作隊(duì)伍的建設(shè)，既要看到思想道德教育工作者思想活躍，工作熱情高，勇于實(shí)踐，樂于奉獻(xiàn)等積極的一面，也要看到拜金主義、享樂主義等一些消極因素對(duì)青年教師帶來(lái)的影響和沖擊，進(jìn)而導(dǎo)致一些教師不安心自己的本職工作，沒有把全部精力投入到教書育人上，嚴(yán)重影響思想道德教育工作的進(jìn)行。因此，對(duì)這部分教師一定要有正確的認(rèn)識(shí)，要切實(shí)遵循中央倡導(dǎo)的“對(duì)待青年知識(shí)分子，我們既要熱情關(guān)懷和大膽使用，又要嚴(yán)格要求，積極引導(dǎo)，對(duì)思想政治工作戰(zhàn)線的教師努力做到政治上充分信任，工作上大膽使用，生活上熱情關(guān)心，挖掘他們的潛力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們從事教育工作的積極性和創(chuàng)造性”的要求，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，形成一支具有較高的政治素質(zhì)，較深的文化修養(yǎng)，較好的心理品質(zhì)和較強(qiáng)的敬業(yè)精神的思想道德教育工作隊(duì)伍，以推動(dòng)思想道德教育工作的發(fā)展。

3.健全激勵(lì)機(jī)制，提升高校思想道德教育工作者的積極性。為適應(yīng)改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，充分調(diào)動(dòng)思想道德教育工作者的積極性，高校在進(jìn)行思想道德教育工作時(shí)，應(yīng)建立健全各種激勵(lì)機(jī)制，在職稱晉升、課題研究、學(xué)習(xí)深造等方面，加大支持力度，提供寬松環(huán)境，給予優(yōu)惠政策，使他們從心底感到從事思想道德教育工作有干頭，有奔頭，有甜頭，盡而使他們?nèi)硇牡赝度氲剿枷氲赖陆逃ぷ髦腥ァ?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：青年思想道德教育范文

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生思想政治教育 途徑 加強(qiáng)

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。大學(xué)生思想道德素質(zhì)不僅關(guān)系著他們的人生發(fā)展,而且關(guān)系著社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的未來(lái)。要使大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,不僅要提高他們的知識(shí)能力素質(zhì),更要提高他們的思想道德素質(zhì)。目前大學(xué)生思想道德教育難以開展,這是高校的普遍現(xiàn)象。只有正確把握大學(xué)生思想道德的特點(diǎn),才能懂得大學(xué)生的心思;只有懂得大學(xué)生的心思,思想道德教育才能理論聯(lián)系實(shí)際,才能擺脫過(guò)時(shí)的空洞式的說(shuō)教方式,增強(qiáng)說(shuō)服力,具有實(shí)效性。

高校要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒?jí)人才,必須從以下幾個(gè)方面入手,切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育和引導(dǎo)。

一、全面掌握大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀

高校要高度重視大學(xué)生思想道德教育,建立大學(xué)生思想道德教育管理的科學(xué)長(zhǎng)效機(jī)制。學(xué)生教育主管部門要以座談會(huì)、抽樣調(diào)查等形式對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析和研究,從而全面把握情況,建立應(yīng)對(duì)措施;要充分發(fā)揮黨政工團(tuán)、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等學(xué)生團(tuán)體的作用,使學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)處于即時(shí)全面的掌控中,極力營(yíng)造出富有道德感染力的校園文化氛圍。

二、注重大學(xué)生思想道德的實(shí)效性,加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際

理論教育與實(shí)踐教育相輔相成、缺一不可。如果說(shuō)理論教育是開展大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ),那么實(shí)踐教育則是大學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處的可靠保證。堅(jiān)持理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合,就是要求我們把政治理論教育融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié),教育學(xué)生用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦,并用中國(guó)化的最新成果解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種問題,為大學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想提供正確的理論指導(dǎo)和強(qiáng)大的精神支柱。同時(shí),還要引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的科學(xué)理論付諸生機(jī)勃勃的社會(huì)主義實(shí)踐中,結(jié)合大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和文化層次開展豐富多彩、健康向上的實(shí)踐活動(dòng),為大學(xué)生開展志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)創(chuàng)造條件,使他們?cè)谏钊肷鐣?huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中進(jìn)一步提高道德修養(yǎng),升華道德境界,從根本上鞏固大學(xué)生思想道德教育的成果,提高大學(xué)生思想道德教育的理論水平、實(shí)踐水平和實(shí)際效果。

三、堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的載體和體現(xiàn),是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的蘊(yùn)涵、高遠(yuǎn)的意境、恢弘的氣慨,凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神,體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì),表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求,展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。如“天行健,君子自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神,“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操,“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的民族氣節(jié),“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng),博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。要堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生,增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神。

四、拓寬思路,采取靈活多樣的教育方式

在進(jìn)行思想道德教育之時(shí),必須突破傳統(tǒng)教育方式,不僅要精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng),更要努力使學(xué)生的日常生活及每一項(xiàng)集體活動(dòng)都富有教育意義;必須把知識(shí)教育和行為教育結(jié)合起來(lái),把被動(dòng)教育與主動(dòng)參與結(jié)合起來(lái),把他律和自省結(jié)合起來(lái),使青年學(xué)生在受教育的同時(shí),還通過(guò)實(shí)踐、體驗(yàn)來(lái)完成行為的養(yǎng)成,使做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品質(zhì),外化為良好的行為習(xí)慣。

教師、管理人員可以通過(guò)談心交流法、對(duì)立辯論法及組織學(xué)生開展專題研討的形式就學(xué)生感興趣的話題及社會(huì)上值得關(guān)注的思想道德問題進(jìn)行互動(dòng)式教育;在管理上也應(yīng)以人為本,以愛心、關(guān)心、細(xì)心、耐心解決學(xué)生身上存在的問題;在教育管理上還要把握好政治思想關(guān),增強(qiáng)法律意識(shí)。

五、充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),開展網(wǎng)絡(luò)德育

第6篇：青年思想道德教育范文

一、中職學(xué)生思想道德教育的必然性

在進(jìn)行對(duì)中職學(xué)生思想道德教育加強(qiáng)的意見中，我充分的認(rèn)識(shí)到了中職教育的重要性和必然性，通過(guò)社會(huì)對(duì)人才需求的不斷改變中，培養(yǎng)在不同領(lǐng)域的專業(yè)人才就尤為重要，中職學(xué)生畢業(yè)將會(huì)直接面臨進(jìn)入社會(huì)，沒有良好的心理素質(zhì)是很難再社會(huì)上立足的。我國(guó)是歌社會(huì)主義大國(guó)，人口和就業(yè)一直就是我國(guó)存在的長(zhǎng)久問題。在讀了這篇意見后，我充分的感覺到了它對(duì)我國(guó)人口和就業(yè)的問題，提出了相對(duì)的解決方案。同時(shí)也感覺到了政府在對(duì)解決人口和就業(yè)的工作上不停的在找尋新的突破口，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義全面建設(shè)小康社會(huì)而努力。

二、中職學(xué)生思想道德教育的全面性

對(duì)關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)指導(dǎo)思想上，我充分的認(rèn)識(shí)到了，思想改革必須要通過(guò)全方面的考慮，要做到面面俱全，不能就單方的進(jìn)行思想改革，要根據(jù)具體的情況要具有針對(duì)性、實(shí)效性、時(shí)代性。在對(duì)指導(dǎo)思想的改進(jìn)上，我體會(huì)到了心理健康教育對(duì)中職學(xué)生思想道德教育業(yè)的重要性，讓我明白到想要擁有良好的思想道德就必須要具備健康的心理，使中職學(xué)生養(yǎng)成自尊、自信、自強(qiáng)、樂群的心理品質(zhì)，這些品質(zhì)的養(yǎng)成有利于他們?cè)谝院蟮墓ぷ髦心軌蛉〉贸晒?。在讀到“以珍愛生命、健全人格教育為重點(diǎn)，開展安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育、廉潔教育等專題教育，引導(dǎo)中職學(xué)生樹立安全意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、效率意識(shí)、廉潔意識(shí)?！睍r(shí)，讓我明白了，要培養(yǎng)一名合格的中職學(xué)生，要培養(yǎng)一名對(duì)社會(huì)有用的人，需要注意和考慮到的事實(shí)在是太多了。同時(shí)我也體會(huì)到了，作為一名中職教育工作者，也需要付出更多的心力。

三、中職學(xué)生思想道德教育的實(shí)踐性

在進(jìn)行中職學(xué)生思想道德教育的主導(dǎo)作用時(shí)，我深刻的體會(huì)到合中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的學(xué)習(xí)是始終堅(jiān)持不變的課題。在“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人”的原則上，我感受到了教育的人性化，職業(yè)教育是針對(duì)社會(huì)各個(gè)方面所需人才的專門培訓(xùn)基地，是社會(huì)真正和迫切需要的人才，所以必須使教育的知識(shí)能夠更適合于社會(huì)。這讓我看到了駕馭工作者在對(duì)于能夠培養(yǎng)出適合于社會(huì)的人才上作出了認(rèn)真的思考和研究，是將中職學(xué)生的思想道德教育做為重點(diǎn)來(lái)實(shí)施和完成的，同時(shí)也很認(rèn)真的在實(shí)行國(guó)家的政策，為國(guó)家培育真正有用的人才?，F(xiàn)在的學(xué)生，很多都是嬌生慣養(yǎng)的，在面多困難上不能夠完全的做到應(yīng)對(duì)自如，所以實(shí)訓(xùn)就顯得由為的重要。同時(shí)我也看到了，實(shí)訓(xùn)將帶給學(xué)生實(shí)質(zhì)上的幫助，使其能夠在實(shí)踐中得到課本上學(xué)不到的東西，在實(shí)踐中解決將會(huì)出現(xiàn)的問題。

四、中職學(xué)生思想道德教育的深入性

對(duì)于意見中提出的一些有助于拓展中職學(xué)生思想道德教育工作的方式和方法，我能具體的感受到每個(gè)活動(dòng)的開展對(duì)于加強(qiáng)中職學(xué)生思想道德教育的可實(shí)施性。這些活動(dòng)的開展從根本上幫助了中職學(xué)生的實(shí)際問題，讓他們能夠在學(xué)校的幫助下完成對(duì)思想道德的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。在意見里，我看到了很多關(guān)于從生活上、心理上、物質(zhì)上等方面幫助中職學(xué)生的意見時(shí)，我切實(shí)的感覺到了全國(guó)婦聯(lián)對(duì)于中職學(xué)生教育的深入性，是真正的為中職學(xué)生著想，是真正的站在了中職學(xué)生的立場(chǎng)上為他們想辦法和解決困難的。

五、中職學(xué)生思想道德教育的管理性

在加強(qiáng)學(xué)生自我管理的意見里，具體提到了加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的制度建設(shè)、加強(qiáng)中職學(xué)生日常行為管理、加強(qiáng)共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)工作、加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理等方面的意見，使中職學(xué)生在還沒有進(jìn)入到社會(huì)時(shí)就能充分的進(jìn)行自我管理和約束，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就養(yǎng)成良好的自我管理能力，變成一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的有為青年，對(duì)將來(lái)進(jìn)入社會(huì)有很大的幫助。在這些意見里，我還深刻的體會(huì)到從小事做起的道理，將對(duì)社會(huì)有害的因數(shù)盡早的知道并加以防范，真是做到了防范于未來(lái)。

六、中職學(xué)生思想道德教育的組織性

在加強(qiáng)各個(gè)隊(duì)伍建設(shè)意見當(dāng)中，我體會(huì)到了擁有健全和細(xì)致的隊(duì)伍力量，是國(guó)家執(zhí)行中職學(xué)生思想道德教育工作能夠順利進(jìn)行的有力保障。健全的隊(duì)伍建設(shè)，能讓工作執(zhí)行器來(lái)更輕松，可以通過(guò)各個(gè)方面去執(zhí)行，利用層層的教育工作，逐漸的加深思想道德在中職學(xué)生心理產(chǎn)生的影響，使其在不知不覺中就能夠?qū)⑺枷氲赖路胚M(jìn)心中，從而達(dá)到教育的潛意識(shí)化教育的效果。

七、中職學(xué)生思想道德教育的影響性

通過(guò)對(duì)環(huán)境提出的意見，讓我深刻的體會(huì)到擁有一個(gè)良好的生活環(huán)境是個(gè)十分重要的因素。不是說(shuō)環(huán)境可以影響人的一生嗎，人們常說(shuō)：“什么樣的生活環(huán)境，造就什么樣的人。”正是因?yàn)檫@樣，古人才會(huì)有“孟母三遷”的故事。

八、中職學(xué)生思想道德教育的重視性

第7篇：青年思想道德教育范文

關(guān)鍵詞：多元文化 青年學(xué)生 思想道德 影響 對(duì)策

多元文化是一種相對(duì)的文化形式，也“是關(guān)于文化形態(tài)及處理不同形態(tài)文化之間相互關(guān)系的一種理念”，.①其內(nèi)容應(yīng)包括：東方文化、西方文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，主流文化、非主流文化等以及仍然正在不斷出現(xiàn)和發(fā)展著的文化。當(dāng)今世界由于經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化和文化多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化、科學(xué)文化與人文文化等多種文化沖突與融合，形成多元化的文化格局。

“青年是一個(gè)變化著的14到30歲的人類個(gè)體組成的社會(huì)群體?！雹凇笆侨松l(fā)展的一個(gè)重要年齡階段，即從少年過(guò)渡到成年的中介，是身心發(fā)生系列突變逐漸漸成熟，并開始以實(shí)踐活動(dòng)介入社會(huì)，逐步建立和完善自我獨(dú)立的各種社會(huì)關(guān)系的人?！雹矍嗄陮W(xué)生一般來(lái)講是指年齡在16到25歲的學(xué)生，指的是高中生、大學(xué)生和研究生。人是社會(huì)關(guān)系的總和，置身于多元化文化社會(huì)的青年學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，多元文化為青年學(xué)生思想道德教育的創(chuàng)新提供了契機(jī)。

一、多元文化下青年學(xué)上思想道德現(xiàn)狀及其特點(diǎn)

當(dāng)代青年學(xué)生思想道德的主流是積極、健康、向上的，他們渴望成才，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，具有較高的愛國(guó)熱情，關(guān)心國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)。文化的多元發(fā)展推動(dòng)青年學(xué)生價(jià)值觀的演變。在一元文化條件下， 青年價(jià)值觀的演變多受政治形勢(shì)、生存環(huán)境、國(guó)情等因素影響， 文化因素的影響相對(duì)較小。但在多元文化條件下， 不同階段的文化導(dǎo)向各有差異， 多元文化的結(jié)構(gòu)沒有統(tǒng)一模式， 處在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程之中， 從而使青年學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生演變。在這種情況下，文化的多元發(fā)展致使一些青年學(xué)生在，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，最近幾年社會(huì)上熱炒的一些事件，例如：“藥家鑫故意殺人”、“我爸是李剛”、“日本留學(xué)生刺母”、“郭美美炫富”等等，體現(xiàn)了在多元文化下，當(dāng)代青年學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些亟待解決的問題。概括當(dāng)代青年學(xué)生思想道德方面出現(xiàn)的問題，主要有以下幾個(gè)方面：

1、政治意識(shí)淡漠，理想信念缺失

在多樣化文化背景下，社會(huì)文化呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性、無(wú)重心、多樣化的狀態(tài)，一些青年學(xué)生喪失了對(duì)我國(guó)主流的思想信念的價(jià)值追求，集體主義、社會(huì)責(zé)任被拋置腦后，享樂主義、拜金主義成了他們的價(jià)值心條。有些人往往過(guò)于關(guān)注個(gè)人利益、自由，變得功利和世俗，忘記了更為重要的對(duì)人崇高意義的追尋和向往，忘記了高尚的精神生活和人生目標(biāo)。

2、崇尚自我張揚(yáng)，個(gè)人快樂至上

文化的存在方式較以往發(fā)生了巨大的變化，表現(xiàn)為大規(guī)模的參與，強(qiáng)烈的自我意識(shí)的表達(dá)，容納多遠(yuǎn)的個(gè)性模式。青年學(xué)生十分渴望并開始使自己成為正宗文化的參與者。但有的青年學(xué)生卻以享樂為生活主導(dǎo)，沉湎于娛樂消費(fèi)，無(wú)視社會(huì)群體利益和紀(jì)律。

3、 公的實(shí)踐能力較差，社會(huì)責(zé)任感淡化

在多元文化共存的環(huán)境中，少數(shù)青年學(xué)生失去了價(jià)值選擇上的方向感，喪失了基本的價(jià)值判斷力，是非不辨，美丑不分，道德觀念不強(qiáng)，文明素質(zhì)差，個(gè)人中心和功利主義嚴(yán)重，追求物質(zhì)利益、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，很少綠慮及國(guó)計(jì)民生、社會(huì)發(fā)展等問題。

4、 民族意識(shí)弱化，盲目崇洋

由于審美能力和判斷能力的局限，一些青年學(xué)生往往被多樣的文化弄得眼花繚亂，文化心理受到?jīng)_擊，有的表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的漠然，一味崇拜西方文化，甚至把西方的價(jià)值觀、民主觀、自由觀不加取舍的移入，并在行動(dòng)中釋放出來(lái)。

5、 審美趣味低俗，審美心理浮躁

現(xiàn)代文化的通俗性、娛樂性、感官刺激性等特征是一些青年學(xué)生審美趣味感觀化，崇尚媚俗時(shí)尚，漠視經(jīng)典藝術(shù)，審美品位低下，審美趣味低俗。

青年學(xué)生思想道德的特點(diǎn)概括起來(lái)具有不穩(wěn)定性、無(wú)中心化、多樣化、混亂化和主流道德觀邊緣化，精神家園迷失，道德失范，無(wú)所適從，功利主義、個(gè)人主義色彩較濃等。表明了青年學(xué)生思想道德急待提高，于黨和國(guó)家對(duì)于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與肩負(fù)未來(lái)的歷史使命所需有很大差距。

二、 多元文化條件下青年學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及其特點(diǎn)產(chǎn)生的原因

1、從青年學(xué)生精神需求特點(diǎn)分析，追求個(gè)性是青年學(xué)生最為鮮明的特點(diǎn)，多文化求異、消解神圣等特點(diǎn)正切合了青年學(xué)生的心理與情感需求。多元文化包容量和滲透力影響著青年學(xué)生的日常行為，在多樣化審美文化活動(dòng)中表現(xiàn)出一種紛雜多變的新潮性特點(diǎn)，已經(jīng)成為青年學(xué)生審美活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。

2、多元文化的特質(zhì)，深刻地影響著人們的思維方式和行為方式，改變著中國(guó)當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)，改變了社會(huì)生產(chǎn)和生活內(nèi)容。當(dāng)代青年學(xué)生較少受到傳統(tǒng)文化的熏陶，改革開放后潮水般涌入的千奇百怪的文化快餐和流行藝術(shù)成為他們最直接的精神食譜，這種文化形態(tài)消解著傳統(tǒng)的權(quán)威，極大地影響著當(dāng)代青年學(xué)生的成長(zhǎng)。

3、從學(xué)校思想教育本身分析。長(zhǎng)期以來(lái)我們忽略了青年學(xué)生思想道德教育的文化內(nèi)涵，過(guò)分突出它的的政治導(dǎo)向作用，人為地削弱了青年學(xué)生思想道德教育的應(yīng)有的人文關(guān)懷價(jià)值。使得思想道德教育無(wú)法對(duì)大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題給出令人信服的解釋，無(wú)法為青年學(xué)生提供豐富的文化，致使西方的消極文化鉆了空子，打著“自由、個(gè)性、時(shí)尚、民主、品位”等口號(hào)來(lái)兜售自己的生活準(zhǔn)則與價(jià)值觀念。

三、應(yīng)對(duì)多元文化條件下青年學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及其特點(diǎn)的主要對(duì)策

多元文化條件下，對(duì)青年學(xué)生思想道德現(xiàn)教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

1.構(gòu)建青年學(xué)生思想道德教育格局的新格局

多元文化使得思想教育所依托和面對(duì)的社會(huì)文化環(huán)境已經(jīng)并正在發(fā)生著重要的轉(zhuǎn)變，正是多元文化所表現(xiàn)出的功利性、多元性、全球性給思想政治教育帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)，需要一種與之相適應(yīng)的思想教育格局。這一格局應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確體現(xiàn)教育目標(biāo)，涵蓋與社會(huì)實(shí)際相符的教育內(nèi)容，用理論創(chuàng)新增強(qiáng)思想教育對(duì)大學(xué)生的吸引力、說(shuō)服力。這就要求必須樹立先進(jìn)文化系等主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位文化價(jià)值體系，為當(dāng)代青年學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義的價(jià)值體系奠定基礎(chǔ)，形成價(jià)值構(gòu)架。在構(gòu)建思想道德教育的格局時(shí)，做到既旗幟鮮明、理直氣壯地堅(jiān)持社會(huì)主義的人才培養(yǎng)要求，又能正面解答學(xué)生提出的問題，這是新時(shí)期歷史賦予學(xué)校校思想道德教育教學(xué)的基本職責(zé)。只有在教學(xué)中堅(jiān)持為指導(dǎo)，才能保證思想政治教育始終沿著正確方向前進(jìn)。應(yīng)充分發(fā)揮先進(jìn)文化對(duì)其他文化的批判和重構(gòu)功能。這種批判和重構(gòu) 必須是有助于人性完善、理智發(fā)達(dá)、人格養(yǎng)成。其最高價(jià)值目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。在多元文化的沖突中，我們要強(qiáng)化主流意識(shí)，揚(yáng)棄西方文化，整合傳統(tǒng)文化，利用大眾文化。

2.發(fā)揮思想教育主陣地作用，宣傳主流文化

面對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)， 學(xué)校要旗幟鮮明地宣傳主流文化， 這是一個(gè)不容動(dòng)搖的原則。在此前提下， 教育者還應(yīng)具有寬闊的胸懷， 能夠理解、容忍文化的差異和文化的多元性。并且， 多元文化教育決不僅僅意味著把文化請(qǐng)進(jìn)校園、搬上課堂， 而是通過(guò)對(duì)各種文化的分析、比較與傳播， 養(yǎng)成人們的民主性格與合作意識(shí)， 使人們學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)尊重。針對(duì)青年學(xué)生中存在的多元化、多層次的價(jià)值觀， 要從德育角度對(duì)青年學(xué)生中的利己價(jià)值觀加以引導(dǎo)， 通過(guò)道德教育和法治教育使他們明白個(gè)人主義特別是極端個(gè)人主義會(huì)加劇社會(huì)矛盾、滋生違法亂紀(jì)現(xiàn)象， 使社會(huì)產(chǎn)生混亂， 不利于社會(huì)整體向前發(fā)展。使青年學(xué)生明白利己價(jià)值必須在法律規(guī)范允許的范圍內(nèi)才是合理的， 青年學(xué)生價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)接觸接受道德和法律的約束。學(xué)校要重視思想政治教育的主渠道和主陣地作用， 自覺地去建構(gòu)自身所在專業(yè)的宏觀、微觀的校園文化， 而不能聽任學(xué)生自發(fā)地受社會(huì)上良莠不齊的文化影響而自發(fā)地形成一些低俗的小文化圈， 使整體校園文化低俗化。 教育工作者在宣傳主流文化的同時(shí)， 對(duì)非主流文化也應(yīng)子以重視。校園文化、班級(jí)文化、同輩群體文化等等， 在使青年學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)創(chuàng)造等方面有著不可忽視的意義和價(jià)值， 而且這些文化形式的勃興， 對(duì)主流文化也是一種有益的補(bǔ)充。因此， 對(duì)于非主流文化應(yīng)該進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)， 而不是排斥和禁止。至于學(xué)生中的反文化現(xiàn)象， 當(dāng)然應(yīng)在禁止之列。

3.加強(qiáng)青年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)和安排

“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！雹苌钍莾r(jià)值觀的沃土， “人總離不開衣食住行， 科學(xué)家也要過(guò)日常生活， 在日常生活中人們最容易交流各自的價(jià)值觀念?！雹萆畹倪^(guò)程就是價(jià)值觀形成的過(guò)程。真實(shí)有效的價(jià)值觀教育必須從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行并回到生活。“價(jià)值觀教育不僅要在其日常生活中展開， 而且要在學(xué)習(xí)生活中展開，不僅要在青年學(xué)生的學(xué)校生活中展開， 而且要在青年學(xué)生的校外生活中展開?！鄙鐣?huì)是一個(gè)大課堂， 不了解社會(huì)， 不了解中國(guó)的國(guó)情， 就很難完成自我社會(huì)化。青年學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象十分敏感， 但了解不夠， 認(rèn)識(shí)不深， 很容易被現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)而造成偏見。因此， 要積極引導(dǎo)青年學(xué)生接觸社會(huì)， 轉(zhuǎn)變思想， 走與實(shí)踐相結(jié)合， 與工農(nóng)相結(jié)合的道路。學(xué)校要引導(dǎo)青年學(xué)生積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)， 如勤工助學(xué)， 青年志愿者活動(dòng)等。同時(shí)學(xué)校應(yīng)針對(duì)青年學(xué)生在校期間社會(huì)實(shí)踐不足的狀況， 有意識(shí)地分階段地安排對(duì)青年學(xué)生升學(xué)、就業(yè)有益、對(duì)其思想成熟有利的實(shí)踐活動(dòng)， 而不僅僅只安排畢業(yè)實(shí)習(xí)這一種實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)各種實(shí)踐使他們對(duì)社會(huì)的了解不致過(guò)于狹隘， 對(duì)自身思想中過(guò)于單純的不切實(shí)際的因素或內(nèi)容經(jīng)過(guò)比較、碰撞、糾正、成型的過(guò)程之后， 進(jìn)而改變他們自身那些不切合實(shí)際的， 不能順應(yīng)時(shí)展要求的價(jià)值觀。這樣， 青年學(xué)生才能更好地走向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。

總之，思想道德教育在內(nèi)容上要充分發(fā)揮對(duì)多元文化的批判和重構(gòu)功能，用先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)多樣化的文化，堅(jiān)持一元導(dǎo)向與多元滲透的辯證統(tǒng)一；在策略上借鑒多種文化的有效形式，研究青年學(xué)生的特點(diǎn)，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，提高青年學(xué)生的道德水平；在方法上加強(qiáng)層次性和針對(duì)性。只有采取上述措施，才能有利于引導(dǎo)青年學(xué)生運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確分析多元文化的影響，客服感性上的盲從和非理性心理導(dǎo)致的理解上的偏差，從根源上消除大學(xué)生對(duì)文化理解上的失誤和思想認(rèn)識(shí)上的偏執(zhí)，從而在源頭上消除不良影響，使青年學(xué)生在多元文化的沖擊下健康成長(zhǎng)。

注釋：

① 涂元齡.論多元文化與教育改革[J] .福州：集美大學(xué)學(xué)報(bào).2005：（12）

② 黃志堅(jiān).世紀(jì)之交論青年[M] .北京：中國(guó)青年出版社，1997

③ 黃蓉生：青年學(xué)研究[M] .成都：四川人民出版社，2005

④ 戴茂堂，江暢.傳統(tǒng)價(jià)值觀念與當(dāng)代中國(guó)[M] .武漢：湖北人民出版社，2001.

⑤ 蘇振芳.道德教育論[M] .北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006

第8篇：青年思想道德教育范文

【關(guān)鍵詞】新媒體 公民 思想道德

【中圖分類號(hào)】D648 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新媒體作為時(shí)下全新的信息傳播方式，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了重要影響，不僅延伸到經(jīng)濟(jì)、文化等方面的活動(dòng)，也影響著人們的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。公民雖然對(duì)外界事物有判斷能力，但處在新媒體環(huán)境下，個(gè)別人有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)思想道德的“滑坡”，易導(dǎo)致行為失控。因此，新媒體環(huán)境下，借助多種新媒體，提高公民思想道德建設(shè)的實(shí)效性，是當(dāng)前亟待解決的課題。

新媒體為思想道德建設(shè)提供了全新平臺(tái)、豐富的教育手段

新媒體依靠計(jì)算機(jī)技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)等構(gòu)建了一個(gè)傳播體系，該體系不僅資源豐富、覆蓋面廣，而且信息容量大、交互性強(qiáng)，與傳統(tǒng)技術(shù)與交流工具相比，具有無(wú)法比擬的優(yōu)越性。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)意義上開展公民思想道德建設(shè)的工具容易受時(shí)空的束縛，但當(dāng)代公民思想道德建設(shè)不僅可以依托新媒體，充分利用豐富的資源，汲取文明成果，并實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新；而且也可以借助新媒體快速、規(guī)?；瘋鞑タ茖W(xué)的理論與思想。不管是教育方式、工作地點(diǎn)，還是在手段、信息獲得和傳播上，都實(shí)現(xiàn)了開創(chuàng)性發(fā)展，為公民思想道德建設(shè)提供了更為廣闊的平臺(tái)，拓展了思想道德建設(shè)的時(shí)空領(lǐng)域。

新媒體為思想道德建設(shè)豐富了教育手段。一般來(lái)講，長(zhǎng)期以來(lái)公民思想道德建設(shè)往往是依托傳統(tǒng)的教育手段來(lái)進(jìn)行，比如報(bào)告會(huì)、電視廣播、談心等方式，都有自身的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)推動(dòng)思想道德建設(shè)起到了良好作用。但是在新媒體時(shí)代，QQ、手機(jī)短信、微信以及網(wǎng)絡(luò)論壇等，憑借其便捷、靈活的特點(diǎn)，成為開展公民思想道德建設(shè)的重要載體，也展示出一定優(yōu)勢(shì)。它們能在短時(shí)間內(nèi)，通過(guò)文字、圖片、語(yǔ)言等方式，更富有個(gè)性化的信息，將教育內(nèi)容在第一時(shí)間內(nèi)傳遞給受教育者，讓思想道德方面的教育工作更直接。人們獲取思想道德建設(shè)方面的知識(shí)，不再受時(shí)空束縛，借助網(wǎng)絡(luò)、微信等新媒體就能實(shí)現(xiàn)，這進(jìn)一步豐富了思想道德教育的手段與方式。

新媒體挑戰(zhàn)主流媒體社會(huì)輿論導(dǎo)向功能，增加了思想道德建設(shè)難度

新媒體傳播的主體呈現(xiàn)出隱蔽性特點(diǎn)，導(dǎo)致消極輿論借助新媒體容易被擴(kuò)散；也有的人因?yàn)槿笔ЬW(wǎng)絡(luò)道德，肆意借助網(wǎng)絡(luò)去表達(dá)個(gè)體不滿，這些導(dǎo)致思想道德教育工作難度增加。主流新聞媒體作為社會(huì)價(jià)值的引領(lǐng)者，是整合社會(huì)價(jià)值的重要載體，在社會(huì)價(jià)值整合上發(fā)揮著主導(dǎo)效能。然而，伴隨科技的不斷發(fā)展，新媒體日益發(fā)展壯大，尤其是互聯(lián)網(wǎng)憑借信息傳播的便捷性，受到人們的普遍關(guān)注，成為當(dāng)代社會(huì)價(jià)值傳播的重要路徑。互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的出現(xiàn)，使人們能隨時(shí)隨地獲取信息，但是互聯(lián)網(wǎng)信息本身的價(jià)值多元，有時(shí)候甚至?xí)嵉购诎祝煜暵?，?duì)政府主導(dǎo)的主流輿論帶來(lái)了消極影響。

公民思想道德教育的內(nèi)涵主要包含愛國(guó)主義、理想信念、道德等方面，新媒體的信息傳播呈現(xiàn)出隨意性、開放性以及匿名性等特點(diǎn)，信息時(shí)間與使用空間較為自由。不管是手機(jī)媒體，還是互聯(lián)網(wǎng)等，內(nèi)容都較為繁雜，里面滲透著腐朽、消極的思想文化，甚至是危害國(guó)家安全信息，這些通過(guò)新媒體實(shí)現(xiàn)大規(guī)模傳播，將給公民思想道德建設(shè)提出新挑戰(zhàn)。人們借助新媒體獲得信息將更為廣泛，也較難進(jìn)行管控，多種信息的傳播給人的道德理念、思想觀念培養(yǎng)帶來(lái)了消極影響，這會(huì)從一定程度上抵消思想道德建設(shè)工作的效果。新媒體的負(fù)面影響，加大了輿論導(dǎo)向難度，削弱思想道德教育功能效果，增加了思想道德建設(shè)的難度。

化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，提高新媒體下公民思想道德建設(shè)效能

提高新媒體傳播制度化管理水準(zhǔn)。制度管理是做好公民思想道德建設(shè)的重要任務(wù)，強(qiáng)化立法是重要手段。新媒體在傳播的過(guò)程中往往混雜著消極信息，對(duì)人們的思想健康產(chǎn)生了負(fù)面影響，需要強(qiáng)化新媒體傳播的制度管理，強(qiáng)化立法，為新媒體信息健康傳播奠定基礎(chǔ)。依靠制度對(duì)新媒體實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，也能為其它方式提供基礎(chǔ)性支撐，這是規(guī)范新媒體傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。因此，需要制定管轄范圍廣、效力高的法律法規(guī)，同時(shí)對(duì)不適宜新媒體發(fā)展的法律法規(guī)給予調(diào)整。要確保新媒體實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，好的法律法規(guī)要全面發(fā)揮效益，需要得到貫徹落實(shí)。當(dāng)前法律制度的執(zhí)行，往往涉及到文化部門、信息產(chǎn)業(yè)部、新聞出版署等多個(gè)行政部門。這需要強(qiáng)化各個(gè)部門之間的聯(lián)合與協(xié)調(diào)，創(chuàng)建和新媒體相銜接的管理機(jī)制，充分發(fā)揮各個(gè)部門的職能，使彼此之間互聯(lián)互通，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保法律法規(guī)得到認(rèn)真執(zhí)行。

組建新媒體下的高素質(zhì)思想道德教育隊(duì)伍。網(wǎng)絡(luò)作為新媒體的重要組成部分，是開展公民思想道德建設(shè)的重要工具，掌握并加以科學(xué)利用，能提高思想道德建設(shè)效能。在當(dāng)前的形勢(shì)下，將思想道德建設(shè)進(jìn)網(wǎng)絡(luò)歸入到網(wǎng)絡(luò)建設(shè)整體規(guī)劃，需要?jiǎng)?chuàng)建業(yè)務(wù)精又能掌握新媒體技術(shù)的思想道德工作隊(duì)伍。高素質(zhì)的思想道德教育隊(duì)伍，一要掌握深厚的思想道德理論，掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀、榮辱觀等，并肩負(fù)維護(hù)與宣傳理論的責(zé)任。充分掌握新媒體的基本特點(diǎn)，善于借助新媒體的材料，對(duì)受教育人員開展形勢(shì)政策方面的教育，解疑釋惑。二要擁有開拓精神，善于發(fā)現(xiàn)新問題，積極探索新思路。尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部需借助新媒體開展工作，不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，還要積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，建立黨員干部培訓(xùn)機(jī)制。

創(chuàng)新新媒體下公民思想道德教育方法。隨著新媒體的不斷發(fā)展，人們的信息需求發(fā)生了諸多變化，然而，新媒體傳播的價(jià)值理念、思想觀念、時(shí)尚風(fēng)貌并不一定和思想道德教育相一致。所以，需要不斷發(fā)展隱性教育法。當(dāng)前，伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，在社會(huì)變遷的進(jìn)程中，社會(huì)大眾的活動(dòng)、組織方式正在發(fā)生變革，社會(huì)大眾獲取信息的渠道越來(lái)越依靠現(xiàn)代媒體。依靠傳統(tǒng)的思想道德教育模式，較難起到好的教育效果。所以，從新媒體時(shí)空拓展以及向網(wǎng)絡(luò)邁進(jìn)的趨勢(shì)來(lái)看，要善于突破魍車慕逃框架，采用隱性教育方法，將公民思想道德教育內(nèi)容逐漸滲透到受教育人員所能接觸到的相關(guān)事物及活動(dòng)中，采用潛移默化的方式進(jìn)行教育。要善于營(yíng)造健康向上的教育環(huán)境與文化氛圍，借助多元化的文化藝術(shù)活動(dòng)，讓受教育者在日常生活中受到思想道德教育熏染，做到寓教于樂，豐富社會(huì)大眾的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，讓其自覺參與到生產(chǎn)勞動(dòng)及社會(huì)服務(wù)中，豐富道德實(shí)踐體驗(yàn)。與此同時(shí)，也要嘗試思想道德教育的個(gè)性化發(fā)展，制定有針對(duì)性的思想道德教育內(nèi)容，更好提高個(gè)體的思想道德修養(yǎng)。

構(gòu)筑良好的新媒體思想道德教育環(huán)境。要將全面提升新媒體環(huán)境下的輿論引導(dǎo)能力作為推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，確立新媒體發(fā)展的正確方向，全面引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)，構(gòu)筑和諧健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，提倡主旋律，激發(fā)正能量。積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，善于從傳統(tǒng)文化中集聚向上向善的力量，打造精神家園。善于從“五位一體”的視角，全面推進(jìn)文化體制方面的改革，確立新目標(biāo)，解放并發(fā)展生產(chǎn)力，激發(fā)整個(gè)社會(huì)的文化創(chuàng)造力。與此同時(shí)，也要積極加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的引導(dǎo)與規(guī)范，建立和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，借助法律制度運(yùn)作，提高大眾媒介素養(yǎng)，處理好“堵”與“疏”之間的關(guān)系，營(yíng)造和諧健康的思想道德教育環(huán)境。

（作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)信息工程學(xué)院）

【注：本文系四川省教育廳2015年度科研項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下高校公共危機(jī)管理研究――基于風(fēng)險(xiǎn)溝通的視角”（項(xiàng)目編號(hào)：15SB0450）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①梁捍東：《新媒體時(shí)代思想道德建設(shè)研究》，《山東高等教育》，2014年第7期。

第9篇：青年思想道德教育范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想道德教育；問題；對(duì)策

思想道德教育簡(jiǎn)單的來(lái)講就是教育主體為達(dá)到一定的思想道德教育的目標(biāo)，培養(yǎng)教育對(duì)象形成正確的、更加合乎道德規(guī)范的意識(shí)和行為的教育過(guò)程。當(dāng)今大學(xué)生作為高素質(zhì)群體的代表，加強(qiáng)其思想道德修養(yǎng)，是培養(yǎng)個(gè)人良好的道德規(guī)范為自身發(fā)展創(chuàng)造更好條件的需要，也是為社會(huì)培養(yǎng)先進(jìn)道德模范，發(fā)揮榜樣示范作用的需要。研究大學(xué)生思想道德教育存在的問題及應(yīng)采取的有效策略有重要意義。

一、大學(xué)生思想道德教育的重要性

（一）大學(xué)生良好的道德素質(zhì)是國(guó)家文明的象征

大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，肩負(fù)著人民的重托和歷史的責(zé)任。在校大學(xué)生不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，擁有健康的體魄，更要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，成為德智體美全面發(fā)展的人才。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是確定職業(yè)生涯的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)是成功的關(guān)鍵。作為社會(huì)良好道德規(guī)范的踐行者，自身行為道德是否得當(dāng)，影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚和個(gè)人的形象。大學(xué)生群體就自身所擁有的知識(shí)含量來(lái)講，是現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展中主要的科技人才、技術(shù)人才，也是主要的腦力勞動(dòng)貢獻(xiàn)者，良好的思想和品行不僅是自身素養(yǎng)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)著了國(guó)民的整體素質(zhì)。

（二）大學(xué)生良好的道德素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志

大學(xué)生走出校園，融入社會(huì)就是知識(shí)分子的代表，在各個(gè)行業(yè)中個(gè)人的行為是整個(gè)團(tuán)體面貌的象征。大學(xué)生作為社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的生力軍。一方面，應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專項(xiàng)技能，擁有創(chuàng)新精神，熱愛科學(xué)事業(yè)，為國(guó)家高新科技領(lǐng)域的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)；另一方面，要從自身做起，從小事做起，發(fā)揮自身價(jià)值的同時(shí)，在道德涵養(yǎng)方面也要做好先鋒模范作用。因?yàn)榇髮W(xué)生從事任何行業(yè)和領(lǐng)域，思想品行是外在涵養(yǎng)的體現(xiàn)，道德行為是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。

（三）大學(xué)生良好的道德素質(zhì)是個(gè)人形象的代言

大學(xué)生從事工作前必須養(yǎng)成的良好品行。良好的品行是指導(dǎo)大學(xué)生在自身崗位上取得成績(jī)的基礎(chǔ)。道德規(guī)范具有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用，對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)發(fā)揮著引領(lǐng)和糾偏的作用。道德規(guī)范告訴人們不能作為的同時(shí)，也是告訴人們應(yīng)當(dāng)如何作為。就近幾年大學(xué)生就業(yè)的情況調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的大學(xué)畢業(yè)生能夠在就業(yè)單位長(zhǎng)期受到重用，除了依靠其豐富的科學(xué)文化知識(shí)以外，良好的道德行為與交際能力是其在崗位上長(zhǎng)期立足，并且得到賞識(shí)重用的關(guān)鍵，更是與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友交往中必不可少的素養(yǎng)。大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)其良好的道德品行，是自身更好創(chuàng)業(yè)就業(yè)的需要。

二、大學(xué)生思想道德教育存在的問題

當(dāng)前，我國(guó)正處于“十三•五”規(guī)劃的開局之年，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是國(guó)家發(fā)展的首要任務(wù)，處理好發(fā)展中面臨的各種復(fù)雜的利益關(guān)系事關(guān)發(fā)展的全局。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要引領(lǐng)者和實(shí)施者，受緊張的學(xué)業(yè)壓力、外部復(fù)雜環(huán)境和嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)等多種因素的影響，當(dāng)今大學(xué)生思想道德教育正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和價(jià)值觀念多樣化正在從積極方面和消極方面共同影響著大學(xué)生道德意識(shí)的鑄成和道德行為的踐行。特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不夠完善的當(dāng)下，誠(chéng)信缺失問題、道德淪喪問題、素質(zhì)過(guò)低問題涌現(xiàn)在我們的日常生活中。同樣，在大學(xué)校園里也存在著一些道德素質(zhì)過(guò)低的現(xiàn)象，例如：不文明的語(yǔ)言、不講究公共衛(wèi)生、穿著打扮過(guò)于低俗、亂扔垃圾；宿舍環(huán)境臟、亂、差等一系列的現(xiàn)象,都成為影響大學(xué)生良好道德品行形成的阻力。

（一）復(fù)雜外部環(huán)境給大學(xué)生道德品行的形成帶來(lái)了負(fù)面影響

社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想品德的形成起著導(dǎo)向的作用。社會(huì)作為大學(xué)生思想品德教授的大課堂，積極有利的因素對(duì)良好思想品德的形成起著催化劑的作用；相反，消極懈怠的思想就會(huì)影響大學(xué)生成為對(duì)各種不良行為的效仿者和傳播者。隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了巨大的機(jī)遇，同時(shí)也在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。部分人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解不夠透徹，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)了利己優(yōu)先、物欲至上、誠(chéng)信缺失，甚至坑蒙拐騙等一系列信仰缺失、社會(huì)風(fēng)氣敗壞的不良現(xiàn)象。大學(xué)生作為與社會(huì)接觸最為緊密的學(xué)生群體，處于價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀念紊亂對(duì)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀有著極大的消極影響。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各項(xiàng)法律體系不健全，致使不法分子為非作歹，誤導(dǎo)大學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成。法制與道德不能有效結(jié)合發(fā)揮約束人們行為的作用，其存在的漏洞和缺陷成為許多與極端案例的根源。如受彭宇案的輿論影響，大學(xué)生都不敢扶老人。這種種的不良習(xí)氣對(duì)大學(xué)生健全人格的形成，良好的思想道德的形成都造成了惡劣的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展節(jié)奏加快給生活帶來(lái)了極大便利的同時(shí)，也給社會(huì)生活環(huán)境帶來(lái)了諸多負(fù)面影響。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)失控而成為一些道德敗壞的人發(fā)泄情緒的空間時(shí)，就會(huì)成為傳播各種謠言、邪惡思想和非理性意識(shí)的工具。例如，郭美美事件、彭宇撞人案等都是這種負(fù)面情緒的無(wú)限放大，這也就在客觀上阻礙大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成。

（二）學(xué)校道德體系建設(shè)不夠完善,部分學(xué)校

對(duì)道德實(shí)踐的重視程度不足當(dāng)代西方思想政治教育理論認(rèn)為，“思想道德觀念的建立和道德行為的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過(guò)程”[1]。大學(xué)生思想道德培育，要重視培養(yǎng)其道德認(rèn)知能力和道德判斷能力，強(qiáng)調(diào)自主意識(shí)的重要性，啟發(fā)大學(xué)生在獨(dú)立思考的前提下形成獨(dú)立的道德判斷能力和道德實(shí)踐能力。全國(guó)高校中，知識(shí)講授法是主要的教學(xué)方法，但如果采用這種單一的教授方式容易導(dǎo)致高校畢業(yè)生只會(huì)“紙上談兵”，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在工作崗位上不能把書本知識(shí)與實(shí)際操作有效地結(jié)合起來(lái)。在道德領(lǐng)域出現(xiàn)了同樣的困境：從初高中思想品德課，到大學(xué)的思想政治理論課，仍主要以知識(shí)傳授、灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行授課。受這種授課方式的制約，部分學(xué)生都認(rèn)為思品課、思政課都是講大話、講套話的學(xué)科，并沒有多大的實(shí)際用途。因此，對(duì)于思想品德形成具有關(guān)鍵作用的課程并不能很好的深入學(xué)生頭腦。在思想道德的習(xí)得上，許多高校注重對(duì)長(zhǎng)期總結(jié)的理論概念的學(xué)習(xí)，“死記硬背”、“循規(guī)蹈矩”成了學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。這樣的教學(xué)過(guò)程也難以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。另外，在思想道德教育中，比較突出的問題就是重視他律教育，忽視自我教育，重視理論灌輸和道德認(rèn)識(shí)的提高，忽視道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（三）部分大學(xué)生道德意識(shí)淡薄，道德習(xí)成缺乏主動(dòng)性

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生由學(xué)校邁入社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。大學(xué)生受家庭、社會(huì)、自身經(jīng)歷等因素的影響，可能存在自身思想和社會(huì)主流價(jià)值觀脫節(jié)的現(xiàn)象，道德意識(shí)較為淡薄。首先，受家庭教育的影響，當(dāng)今的大學(xué)生大部分是九零后的青年，在家庭中是獨(dú)生子女，倍受父母家人的疼愛，容易形成“自高自大”、“事不關(guān)己”等不良思想，與社會(huì)所倡導(dǎo)的“團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”“互助友愛”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是不相適應(yīng)的，由此現(xiàn)象導(dǎo)致部分大學(xué)生在就業(yè)道路上很難與他人、與同事進(jìn)行友好的溝通、交往。其次，自我思想道德意識(shí)脆弱，在道德意識(shí)的養(yǎng)成中存在著認(rèn)識(shí)偏差，辨別是非曲直的能力還比較差，易受外界因素的影響。最后，部分學(xué)生在道德品行的形成上還存在著盲目跟風(fēng)、人云亦云的現(xiàn)象，沒有自我的判斷和認(rèn)識(shí)能力。這一系列因素對(duì)大學(xué)生良好道德品行的形成都產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙作用。[2]

三、培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德素質(zhì)的途徑

（一）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、校園環(huán)境，營(yíng)造良好的道德氛圍

首先，要改善社會(huì)大環(huán)境，用良好的大環(huán)境促進(jìn)思想道德教育的“無(wú)意識(shí)化”?！吧鐣?huì)環(huán)境的改善主要是依靠政府政策的大力支持。政府可以通過(guò)公共平臺(tái)宣傳主流思想和主流價(jià)值觀教育，使公眾在無(wú)意識(shí)的狀況下接收熏陶和感染，樹立自我的政治思想觀念和道德準(zhǔn)則。例如，在各種宣傳欄、報(bào)紙、雜志、新聞廣告中做主流價(jià)值觀的宣傳教育”[3]。其次，要充分發(fā)揮大眾媒體的導(dǎo)向作用。利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒營(yíng)造思想政治教育的良好氛圍，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性，使大學(xué)生在良好的氛圍中經(jīng)受精神的洗禮，提高思想覺悟。第三，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園環(huán)境的引導(dǎo)性作用。比如校園環(huán)境中的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、圖書館、宿舍、澡堂、操場(chǎng)、食堂等物質(zhì)環(huán)境，也包括學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)校傳統(tǒng)、名譽(yù)地位等文化環(huán)境，還包括學(xué)校的管理方式等制度環(huán)境，這些有形無(wú)形的環(huán)境所形成的氛圍，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成會(huì)產(chǎn)生極大的影響。

（二）改善學(xué)校思想道德教育的方式，增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性

首先，加強(qiáng)道德建設(shè)，注重道德實(shí)踐。學(xué)校在教育過(guò)程中，不僅要重視思想道德教育主體道德知識(shí)和道德判斷能力的獲得，更要把這種知識(shí)和能力落實(shí)在實(shí)踐中，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中內(nèi)化為大學(xué)生自身內(nèi)在的素養(yǎng)，這也是大學(xué)思想道德教育最終目標(biāo)。當(dāng)前高校思想道德教育中還存在著言行不一、知行不一和躬行不力的現(xiàn)象，往往導(dǎo)致許多學(xué)生只注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視其實(shí)踐作用。學(xué)校進(jìn)行思想道德教育必須要在知識(shí)培養(yǎng)和實(shí)際踐行兩個(gè)方面入手，加強(qiáng)知行統(tǒng)一，把大學(xué)生真正塑造成為思想道德合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。把實(shí)踐道德意識(shí)作為培育思想道德的重要環(huán)節(jié)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中形成主流的、核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幫助學(xué)生了解社會(huì)、陶冶情操、磨礪意志，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成其良好的道德品質(zhì)。在此過(guò)程中，學(xué)校還應(yīng)通過(guò)日常行為規(guī)范培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的道德踐行能力。其次，改革教育教學(xué)方法，創(chuàng)新教育途徑。第一，改革思想道德教育方法?！熬褪且谥匾晜魇谒枷胝蔚赖掠^點(diǎn)的同時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論去分析解決問題的能力，在進(jìn)行思想政治理論和品德課教學(xué)時(shí)，要重視組織討論、辯論，進(jìn)行道德判斷能力的訓(xùn)練，重視實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生由小課堂走向大課堂，到工廠、農(nóng)村、社區(qū)參觀調(diào)查，使他們社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到思想道德理論的正確性，讓學(xué)生在實(shí)踐中自我體驗(yàn)、自我辨別、自主選擇，把外界的思想道德觀念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的約束力，進(jìn)而形成穩(wěn)定的思想道德品質(zhì)”[4]。第二，改革教學(xué)方法，采用有意識(shí)“講解”與無(wú)意識(shí)“滲透”并重的方法。尤其是運(yùn)用具有“平等性”、“隱蔽性”和“無(wú)意識(shí)性”的滲透方法顯得十分必要。最后，學(xué)校教育要發(fā)揮各門課程的作用，特別是發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用的同時(shí)，將思想道德教育更加廣泛地滲透到各門課程的教學(xué)當(dāng)中，構(gòu)建全方位進(jìn)行思想道德教育的格局。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生道德意識(shí)，培養(yǎng)他們良好的道德品行

一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要各種手段共同發(fā)揮作用，忽視任何一種調(diào)控方式，都會(huì)削弱社會(huì)調(diào)控體系的整體功能，而道德就發(fā)揮著重要作用。大學(xué)生作為優(yōu)良道德規(guī)范的傳播者，他們的思想道德的狀況直接左右著他們的精神狀態(tài)、境界水平；他們的道德水平程度也直接影響著社會(huì)道德的整體水平和社會(huì)的發(fā)展。在學(xué)校領(lǐng)域，教育者應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。因此，學(xué)校采取各種方式和途徑應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀念。大學(xué)生的道德意識(shí)是個(gè)體自我完善的精神力量，有利于促進(jìn)個(gè)人為自身全面發(fā)展進(jìn)行的自我教育。可見，道德是個(gè)人社會(huì)化的重要內(nèi)容，又是個(gè)人社會(huì)化的力量和方式。強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，發(fā)揮道德樹人、道德引導(dǎo)人的積極作用是大學(xué)生思想道德教育的關(guān)鍵。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，形成良好的思想道德品質(zhì)和道德踐行能力尤為重要。當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、不良社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成帶來(lái)了極大考驗(yàn)。因此，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、注重家庭教育、學(xué)校教育創(chuàng)建環(huán)境熏陶，對(duì)大學(xué)生良好的道德品行形成都有重要的、不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)

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[3]劉懷.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校學(xué)生思想道德教育[J].廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2):16-18.