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第1篇：大學(xué)文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)文化；內(nèi)涵；特點

一、前言

大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂，是大學(xué)存在與發(fā)展的核心要素之一，是大學(xué)區(qū)別于其他社會組織的關(guān)鍵所在，在大學(xué)的改革與發(fā)展過程中起到至關(guān)重要的作用。伴隨著高等教育的跨越式發(fā)展，我國大學(xué)在發(fā)展過程中面臨著種種矛盾，大學(xué)文化建設(shè)也有衰微之勢，這嚴重影響了我國大學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展之路，也對人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高與構(gòu)建世界一流大學(xué)的進程產(chǎn)生不良影響，因而探析大學(xué)文化的內(nèi)涵，正視大學(xué)文化建設(shè)中存在的問題，積極探索提升大學(xué)文化建設(shè)之道，具有一定的理論和現(xiàn)實意義。

二、大學(xué)文化的內(nèi)涵

張桂霞認為：“大學(xué)文化是以大學(xué)人為主體，以大學(xué)為載體，在長期辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷史篩選和積淀以及外部環(huán)境的影響，逐漸形成的大學(xué)所有財富的總和?！盵1]曠勇，趙紅認為：“大學(xué)文化是大學(xué)在長期辦學(xué)過程中形成的價值取向、創(chuàng)新品格和歷史積淀，既包含和反映著師生對大學(xué)本身的總體認知，也體現(xiàn)著大學(xué)師生實踐探索精神和理想追求。它是凝聚師生的精神紐帶，以潛移默化的方式影響師生的思想和行為方式，并貫穿于大學(xué)發(fā)展的方方面面?！盵2]也有學(xué)者認為，在我國大學(xué)文化實際上指的是高教文化，其內(nèi)容主要有：追求真理的傳統(tǒng)和意識，追求高尚品質(zhì)的意識和精神，追求理想的精神和情懷；追求社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R和境界，追求文明、進步的文化自覺。[3]盡管學(xué)者們對大學(xué)文化的解讀側(cè)重點各有不同，但是對大學(xué)文化本質(zhì)的認識卻是不謀而合，大學(xué)文化是一種精神文化也是一種物質(zhì)文化，是一種制度文化也是一種行為文化。因而，現(xiàn)代大學(xué)文化的價值取向應(yīng)著力體現(xiàn)在維護大學(xué)自治， 堅守學(xué)術(shù)自由；崇尚多元文化，促進和諧發(fā)展；凸顯人文關(guān)懷，彰顯卓越意識；倡導(dǎo)科學(xué)精神，提高創(chuàng)新能力，塑造健全人格，追求文化認同等方面。

三、大學(xué)文化的特點

大學(xué)文化是大學(xué)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以師生為物質(zhì)載體所衍生、發(fā)展起來的一種文化，它通過大學(xué)師生的價值取向、思維方式、行為準(zhǔn)則、辦學(xué)理念等來體現(xiàn)大學(xué)的一種獨特的文化形態(tài)，同時又以大學(xué)的制度特點、大學(xué)的環(huán)境特征與大學(xué)精神與理念來反映大學(xué)的一種獨特的文化自覺與堅守。大學(xué)文化既具有傳統(tǒng)性又具有開放性，既具有創(chuàng)新性又具有堅守性，既具有批判性也具有包容性。大學(xué)文化是社會文化的精神內(nèi)核與發(fā)展源泉，是一種獨特卻又不可或缺的文化形態(tài)。

四、大學(xué)文化建設(shè)面臨的問題

當(dāng)今我國“大學(xué)正面臨著都市化、市場化、功利化、教育大眾化等多重壓力，大學(xué)文化正在接受嚴峻的考驗”[4]同時也有學(xué)者擔(dān)憂“大學(xué)在科技發(fā)展中雖然占領(lǐng)先地位，但是大學(xué)文化卻游離于社會主流之外而日漸淪為邊緣文化，無法成為社會文化的發(fā)動機和主流文化的代表?！盵5]主要體現(xiàn)在，大學(xué)自身主流文化分化和缺失，致使大學(xué)文化未能在社會文化中占有應(yīng)有之地；大學(xué)文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性與制度保障，未能形成行之有效的制度支撐和足以促進其良性發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)；面對社會多元文化的沖擊，未能體現(xiàn)足夠的應(yīng)變與創(chuàng)新性，在引領(lǐng)社會主流文化和繼承傳統(tǒng)文化方面未能盡如人意。

五、大學(xué)文化建設(shè)的重要性

“我國要想在21世紀(jì)的國際政治舞臺上確立自己的穩(wěn)定地位，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興和全面建設(shè)和諧社會，必須思考中華民族精神的活性化問題，中華民族精神的活性化取決于我們在文化建設(shè)中達到的文化自覺程度，在此過程中，大學(xué)承擔(dān)著責(zé)無旁貸的神圣使命?！盵6]大學(xué)具有傳承與創(chuàng)新文化的社會功能，大學(xué)文化建設(shè)對社會精神文明建設(shè)有重大的促進作用。大學(xué)文化建設(shè)能為社會文化建設(shè)提供借鑒，大學(xué)文化建設(shè)能夠為社會文化建設(shè)提供理論支持，大學(xué)文化建設(shè)的實踐過程可以積極探索出文化建設(shè)的規(guī)律與路徑，并為社會文化建設(shè)提供范例與理論支撐。

六、大學(xué)文化建設(shè)途徑

大學(xué)校園文化是社會主義和諧社會文化建設(shè)的一個重要組成部分，只有以社會主義和諧文化內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)，堅持先進文化的正確方向，以先進的主流文化為主導(dǎo)，反對和抵制落后的腐朽文化，才能為和諧校園建設(shè)營造良好的人文環(huán)境，為建設(shè)世界一流大學(xué)提供文化底蘊和精神支撐。大學(xué)文化建設(shè)首先要弘揚大學(xué)追求真理、勇于創(chuàng)新的大學(xué)精神，秉承育人為本、科教興國的大學(xué)理念，以兼容并蓄，包容的姿態(tài)繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化并吸納先進文化。其次要積極探索大學(xué)文化自身發(fā)展的規(guī)律，在規(guī)律的指導(dǎo)線建立大學(xué)文化良性發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，并建議一套行之有效的制度與機制，保障其良性發(fā)展。再次要以建設(shè)世界一流大學(xué)為契機，學(xué)習(xí)國外先進的大學(xué)文化建設(shè)經(jīng)驗，“他山之石，可以攻玉”，借鑒其成功之路，取其精髓，結(jié)合我國大學(xué)文化建設(shè)的實際情況，探索一條有我國特色的校園文化建設(shè)之路。最后要積極開展實踐活動，緊密結(jié)合培養(yǎng)人才這一大學(xué)中心工作來開展大學(xué)文化建設(shè)，開展豐富多彩的校園文化活動，豐富大學(xué)文化建設(shè)的實踐途徑，使大學(xué)文化建設(shè)多元化、制度化、常態(tài)化。

【參考文獻】

[1]張桂霞.大學(xué)文化對區(qū)域文化的引領(lǐng)作用初探[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011（6）：163-166.

[2]曠勇，趙紅.和諧校園與大學(xué)文化建設(shè)[J].南華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（2）：80-83.

[3]王長樂.大學(xué)文化簡論[J].天中學(xué)刊，2000（12）：70-15.

[4]柴葳.我們需要什么樣的大學(xué)文化[N].中國教育報，2005-10-20.

第2篇：大學(xué)文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)文化建設(shè) 內(nèi)涵 矛盾關(guān)系

一、大學(xué)文化的內(nèi)涵

文化是人們在社會實踐中逐步形成的知識體系、價值觀念、生存方式等構(gòu)成的觀念形態(tài)的復(fù)合體。大學(xué)文化則是大學(xué)在長期辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷史的沉淀、廣大師生的努力以及外部環(huán)境的影響而逐步形成的一種社會文化形態(tài)。它代表著大學(xué)的理想和追求，引導(dǎo)著社會思潮的形成和走向，傳承著人類文明的內(nèi)涵和外延，維護著社會價值的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，已成為社會不可或缺的重要內(nèi)容。

大學(xué)文化作為社會文化的重要組成部分，既受社會文化的影響，又深刻影響著社會文化的演變；既為社會文化發(fā)展服務(wù)，又時常引領(lǐng)社會文化先聲；既為社會文化創(chuàng)新提供幫助，又對社會文化發(fā)展提供支持。因此，深刻認識大學(xué)文化的內(nèi)涵，探索大學(xué)文化的發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確把握新時期我國大學(xué)文化建設(shè)的基本點和著力點，將有助于推進我國大學(xué)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，進而促進我國社會主義先進文化的發(fā)展。

二、大學(xué)文化建設(shè)過程中的矛盾關(guān)系

大學(xué)文化建設(shè)既受到大學(xué)自身結(jié)構(gòu)變化的制約，也受到社會、政治、經(jīng)濟、文化等多種因素的影響。大學(xué)文化建設(shè)與現(xiàn)代社會發(fā)展之間既有一致的地方，又有相互沖突的地方。

（一）大學(xué)文化建設(shè)的歷史與現(xiàn)實

從歷史與現(xiàn)實的維度來看，大學(xué)文化從某種層面上既展示了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的歷史，又結(jié)合了時代的現(xiàn)實，創(chuàng)造并書寫了新的歷史?？v觀我國大學(xué)文化的歷史變遷，從中國傳統(tǒng)文化中的“大學(xué)”，到近現(xiàn)代以來受到西方大學(xué)制度影響下的“大學(xué)”，再到當(dāng)今具有中國特色的社會主義的“大學(xué)”，無一不映照出社會變革的文化剪影。

相對于快速變革的社會，文化具有相對穩(wěn)定性。由于大學(xué)文化在整個文化系統(tǒng)中所處的獨特位置和組織特征，其與經(jīng)濟社會發(fā)展的沖突性往往表現(xiàn)得更為明顯。大學(xué)是意識形態(tài)的前沿陣地，大學(xué)文化建設(shè)離不開正確的歷史觀與價值觀的引導(dǎo)。因此，需要對大學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)實精神價值體系進行哲學(xué)層面的評價，提出解決問題的思路和路徑，在多元文化價值觀的現(xiàn)實生活中樹立主流價值觀，堅定不移地秉承社會主義核心價值體系。

（二）大學(xué)文化建設(shè)的民族化與國際化

強調(diào)：“一個國家的自信，除了體現(xiàn)在理論自信、道路自信、制度自信，最根本的是文化自信。中華文化就是在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展起來的，不能閉上眼睛不看世界，要在推進人類各種文明的交流交融、互學(xué)互鑒中，增強我國的文化軟實力?！贝髮W(xué)文化建設(shè)在民族化與國際化上具有一致性，不僅體現(xiàn)在建立文化自信，增強我國文化軟實力，而且體現(xiàn)在對中華民族優(yōu)秀文化的傳承，對各種文明養(yǎng)分的吸收。面對民族化與國際化既相互融合又相互沖突的復(fù)雜社會文化環(huán)境，大學(xué)文化建設(shè)要承擔(dān)起引領(lǐng)青年學(xué)子正確的世界觀、人生觀、價值觀的重任。

（三）大學(xué)文化建設(shè)的傳承與創(chuàng)新

大學(xué)文化建設(shè)傳承與創(chuàng)新的矛盾主要體現(xiàn)在大學(xué)文化建設(shè)既是一種歷史的積淀， 又是一個不斷創(chuàng)新的過程。傳承與創(chuàng)新是大學(xué)文化形成和發(fā)展的動力和源泉。一方面，大學(xué)文化建設(shè)需要繼承大學(xué)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，通過對大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗、治校理念、規(guī)章制度進行系統(tǒng)全面的梳理，對成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)進行提煉，大力弘揚一所大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)；另一方面，創(chuàng)新是大學(xué)文化建設(shè)的不竭動力，大學(xué)應(yīng)根據(jù)時代要求及社會的需要來革新辦學(xué)思想，豐富大學(xué)內(nèi)涵，為大學(xué)持續(xù)發(fā)展提供精神動力和精神支柱。只有創(chuàng)新，才能保證大學(xué)跟上時展的步伐；只有創(chuàng)新，大學(xué)文化建設(shè)才能與時俱進；只有創(chuàng)新，大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)才能得到傳承與弘揚。

（四）大學(xué)文化建設(shè)中的個性與共性

我國大學(xué)文化建設(shè)的個性與共性主要體現(xiàn)在大學(xué)文化建設(shè)須遵循大學(xué)教育的發(fā)展規(guī)律，以教書育人為目的，以學(xué)習(xí)研究宣傳，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為最終目標(biāo)。大學(xué)文化建設(shè)要在堅持踐行社會主義核心價值觀的共性基礎(chǔ)上，保留大學(xué)的個性特點，在學(xué)科設(shè)置、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等方面展現(xiàn)不同大學(xué)的專才與特色。大學(xué)發(fā)展的趨勢，決定了大學(xué)的培養(yǎng)特色與研究特長各不相同。然而，當(dāng)今大學(xué)教育存在的趨同性，嚴重影響著大學(xué)教育的健康發(fā)展。大學(xué)教育的趨同性愈加普遍，越會造成優(yōu)秀人才的流失。因此，能否協(xié)調(diào)好大學(xué)文化建設(shè)中的個性與共性的沖突，決定著大學(xué)發(fā)展的成敗。

大學(xué)文化建設(shè)工作實際上是國家的文化建設(shè)的外化形式。大學(xué)文化建設(shè)不是一朝一夕鑄就的，而是通過長期的歷史沉淀、價值認同、匯集凝聚、創(chuàng)新發(fā)展而形成并逐漸走向成熟的。通過對大學(xué)文化建設(shè)中矛盾關(guān)系的梳理，既能夠了解一所大學(xué)的歷史足跡，又能為大學(xué)的規(guī)劃發(fā)展提供有效的參考，以點帶面，通過文化建設(shè)帶動大學(xué)的全方位建設(shè)，從而更好地為社會主義建設(shè)服務(wù)。

【參考文獻】

[1]杜玉波.切實擔(dān)負起建設(shè)一流大學(xué)的歷史責(zé)任[J].中國高等教育，2013（21）：3-7.

[2]李舟.當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)問題與對策探析[J].教育教學(xué)論壇，2014（12）：171-172.

第3篇：大學(xué)文化建設(shè)范文

精神文化是大學(xué)文化的核心,是和諧校園建設(shè)的前提。所謂精神文化,是指大學(xué)師生在長期的讀書教學(xué)和日常生活中形成的共同理想信念、價值判斷、道德情操、目標(biāo)追求。一所大學(xué)如果沒有精神文化,就無法形成共同的思想基礎(chǔ),和諧校園建設(shè)也就無從談起。培育大學(xué)精神文化,應(yīng)按照社會主義核心價值體系的要求,大力弘揚科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神是貫穿在學(xué)習(xí)和研究過程中的基本精神狀態(tài)和思維方式,具體表現(xiàn)為探索求真的理性精神、忠于真理的求實精神、開拓進取的創(chuàng)新精神、勇于批判的懷疑精神等;人文精神是對人的生存意義和價值的態(tài)度和認識,表現(xiàn)為對人與自然、人與人、人與社會關(guān)系的思考,其核心是對真善美的追求。培養(yǎng)積極健康向上的大學(xué)精神文化,應(yīng)處理好科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系,不能厚此薄彼,更不能顧此失彼,而應(yīng)統(tǒng)籌兼顧。

制度文化是聯(lián)結(jié)大學(xué)精神文化、行為文化、環(huán)境文化的紐帶,是和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,不是一個或幾個部門的事情,必須制定科學(xué)合理的制度和規(guī)則,促使各部門形成合力。制度文化主要指學(xué)校為維持正常運轉(zhuǎn)和教學(xué)生活秩序而制定的各種規(guī)章制度,具有鮮明的規(guī)范性和組織性,對大學(xué)師生的思維方式及日常行為具有引領(lǐng)和約束作用。培育大學(xué)制度文化,應(yīng)充分調(diào)動廣大師生員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性,鼓勵他們根據(jù)自己對大學(xué)的認知和感受來參與制度設(shè)計。應(yīng)著眼于促進教學(xué)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、后勤系統(tǒng)的互動互補,著力構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度體系,為大學(xué)發(fā)展提供有力保障、營造良好氛圍。

行為文化是大學(xué)精神文化、制度文化、環(huán)境文化在師生身上的反映,是和諧校園建設(shè)的外在表現(xiàn)。大學(xué)行為文化主要通過校風(fēng)體現(xiàn)出來。校風(fēng)包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、工作作風(fēng)、思想作風(fēng)等,是大學(xué)師生在教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理等活動中形成的集體風(fēng)尚。培育大學(xué)行為文化,應(yīng)堅持育人為本,引導(dǎo)學(xué)生不僅努力掌握豐富的科學(xué)文化知識,而且大力提高思想道德水平;加強教師隊伍建設(shè),努力提高教師綜合素質(zhì),培養(yǎng)教師求真務(wù)實、嚴謹細致的教學(xué)態(tài)度和淡泊名利、無私奉獻的精神情懷。

第4篇：大學(xué)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；建設(shè)思路；建設(shè)路徑

中圖分類號：G647 文獻標(biāo)識碼：A

一、工作思路

1.把大學(xué)文化建設(shè)工作做大：形成有生產(chǎn)力的工作體系

大學(xué)文化建設(shè)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌規(guī)劃，著眼于學(xué)校發(fā)展的總體戰(zhàn)略，逐步建立和完善長效機制和長遠規(guī)劃，構(gòu)筑大文化建設(shè)格局。大學(xué)管理者要由建文化轉(zhuǎn)向管文化，理順文化建設(shè)的體制機制，讓科學(xué)的管理產(chǎn)生文化生產(chǎn)力。

2.把大學(xué)文化建設(shè)工作做細：形成有操作性的施工圖

作為社會主義先進文化的輻射源，高校也在積極制定文化發(fā)展規(guī)劃。筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于缺乏通向現(xiàn)實的路徑，很多高校的文化發(fā)展規(guī)劃最終的實施效果欠佳。要想將藍圖變?yōu)閷崿F(xiàn)，還需要把各項任務(wù)做得更加精細，讓有任務(wù)更有明確性，政策有可持續(xù)性，措施有可操作性。

二、大學(xué)文化建設(shè)路徑

1.意識層面：樹立文化自覺

目前大學(xué)的各個部門，都在自發(fā)地開展具有文化屬性的各項工作，但是大都是零敲碎打，缺乏整合，造成了Y源的浪費。同時，也缺乏對大學(xué)文化自身的審思、覺醒與揚棄，使得文化建設(shè)工作處于低水平的重復(fù)，難以真正提升水平。這就要求管理者能夠進一步加強對大學(xué)文化重要性和發(fā)展規(guī)律的認識，以高度的文化自覺意識統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)各項工作。

2.機制層面：建立工作體系

（1）建立職責(zé)體系。大學(xué)要明確責(zé)任分工，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門各司其職、師生共同參與的大學(xué)文化建設(shè)格局。

（2）建立策劃機制。大學(xué)要在廣泛發(fā)動全校師生參與工作的同時，充分吸納社會專業(yè)人才，以專家咨詢委員會或?qū)ｎ}策劃組的形式建設(shè)專業(yè)的咨詢隊伍，吸納智力資源，幫助我們?yōu)閷W(xué)校文化建設(shè)工作出謀劃策。

（3）建立投資機制。就筆者的調(diào)研來看，國內(nèi)高校的文化建設(shè)經(jīng)費投資隨機性強，缺乏強有力的機制保障。應(yīng)嘗試建立多元化的文化建設(shè)經(jīng)費籌措機制，除了學(xué)校把文化建設(shè)納入財務(wù)預(yù)算，還可以通過與政府和社會資源結(jié)合、民間贊助、社會（校友）捐贈、社會投資冠名等多種途徑為學(xué)校文化建設(shè)籌措經(jīng)費。

（4）建立評價反饋機制。文化建設(shè)需要有針對性地開展評價反饋，一方面，通過科學(xué)設(shè)計評價體系，能夠發(fā)現(xiàn)大學(xué)文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，使建設(shè)工作更具針對性；另一方面，把大學(xué)文化建設(shè)工作同各部門的其他工作一同部署、一同檢查、一同落實、一同考核，能夠有效調(diào)動各部門文化建設(shè)的積極性。

3.實踐層面：建設(shè)大學(xué)文化精品

（1）文化提煉工程：文化提煉主要是指通過對學(xué)校發(fā)展歷史文化的梳理，著重對辦學(xué)理念、大學(xué)精神、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)等內(nèi)容進行系統(tǒng)建設(shè)，樹立大學(xué)的核心價值觀并明晰其表述。

（2）文化彰顯工程： 文化彰顯主要指大學(xué)文化的外在表征建設(shè)，形成大學(xué)育人的和諧氛圍和良好環(huán)境，這體現(xiàn)了大學(xué)的文化品位和格調(diào)。

（3）文化提升工程：文化提升主要是完善文化的體制機制，強化文化載體建設(shè)，提升大學(xué)文化管理和建設(shè)的水平。該項工程主要可包括大學(xué)文化管理和傳播、交流機制的建設(shè)、媒體平臺的融合搭建、大學(xué)文化理論研究等內(nèi)容。

4.目標(biāo)層面：形成文化認同

大學(xué)文化建設(shè)效果評判有多個維度。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，各高校也在積極探索和開展改革，各群體的利益都有所調(diào)整，師生難免出現(xiàn)思想上的動蕩、交鋒和失衡。在這樣的背景下，亟須用高尚的、科學(xué)的、富有吸引力的大學(xué)文化來凝心聚力。因此，筆者認為師生對大學(xué)文化的認同是在現(xiàn)階段關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)最主要的評價標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻：

第5篇：大學(xué)文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】一流大學(xué) 大學(xué)文化 華外文化

世界一流大學(xué)是指在辦學(xué)理念、師資隊伍、管理水平、教學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)設(shè)施、科研成果等可以比較的范圍內(nèi)，綜合指標(biāo)評估名列世界前列的大學(xué)。這些大學(xué)一方面有自己鮮明的特色，另一方面又有許多相似性，那就是良好的辦學(xué)條件、高素質(zhì)的、結(jié)構(gòu)合理的師資隊伍、高質(zhì)量的學(xué)生、一流的學(xué)科和科學(xué)研究、良好的社會服務(wù)功能和程度很深的國際交流與合作等。應(yīng)該說，歷史為每一所大學(xué)都提供同樣的機遇，但只有那些具有獨特的大學(xué)精神，各方面準(zhǔn)備充分的大學(xué)，才能抓住歷史機遇，脫穎而出，最終成為世界一流大學(xué)。

一、大學(xué)理念是世界一流大學(xué)追求卓越、走向成功的根本

大學(xué)的辦學(xué)理念是大學(xué)精神文化的重要組成部分?；仡櫴澜缫涣鞔髮W(xué)的形成和發(fā)展歷史，應(yīng)該說，無人能夠否認美國高等教育取得的卓著成就。美國教育專家，曾任紐約州立大學(xué)校長的E.博耶先生在其著作《美國大學(xué)教育：現(xiàn)狀、經(jīng)驗、問題及對策》一書中指出：“高等院校是美國文化中最生氣勃勃而經(jīng)久不衰的一個部分?！?/p>

實際上，美國大學(xué)的發(fā)展至今不過一個世紀(jì)，那么美國大學(xué)成為世界一流大學(xué)典范的秘密何在？首先，美國大學(xué)能夠立足本國國情，尋求個性化發(fā)展道路。其次，美國大學(xué)觀念開放，擅長學(xué)習(xí)。他們是在學(xué)習(xí)了當(dāng)時歐洲先進的教育理念和辦學(xué)模式的基礎(chǔ)上，根據(jù)本國的具體需要，不斷完善與創(chuàng)新大學(xué)辦學(xué)理念，最終做到后來者居上，形成了各有所重的學(xué)科個性和辦學(xué)個性，促進了一流大學(xué)的形成和發(fā)展，最終成為世界高等教育的典范。

作為一所外語類院校，吉林華橋外國語學(xué)院已確立了自己的辦學(xué)理念，即“一切為了學(xué)生成人、成才、成功，使華外成為中西文化合璧之橋梁，中華兒女走向世界之橋梁。”這一理念也一直在指導(dǎo)和引領(lǐng)著華外的發(fā)展方向。應(yīng)該說華外的辦學(xué)理念體現(xiàn)了她的辦學(xué)者心目中大學(xué)的理想狀態(tài)，能充分體現(xiàn)其辦學(xué)者遠大的教育抱負和對大學(xué)的深刻認識與理想追求，同時也激勵著華外人為實現(xiàn)這一理想而不斷奮斗。應(yīng)該說，我校的具體任務(wù)、機制、體制、乃至校訓(xùn)、校歌、校旗、?；占靶@布局與建筑等都體現(xiàn)了華外的辦學(xué)理念，同時也受華外辦學(xué)理念的無形制約。確切地說，我校的辦學(xué)理念概括了華外的橋梁精神、公益性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)等基本發(fā)展思想，同時，也體現(xiàn)了我校辦學(xué)者的價值觀。

二、高水平的師資隊伍和學(xué)科建設(shè)是世界一流大學(xué)建設(shè)的前提和保證

美國教育家，哈佛大學(xué)校長南特曾說：“大學(xué)的榮譽不在于他的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代教師的質(zhì)量，一個學(xué)校要站得住腳，教師一定要出名?！鼻迦A大學(xué)校長梅貽琦的觀點和南特的觀點不謀而合，“所謂大學(xué)者，非唯有大樓之謂也，有大師之謂也。”梅先生始終堅持，“師資為大學(xué)第一要素”。有了高水平的師資隊伍，才能提高教學(xué)質(zhì)量，打造創(chuàng)新團隊，建設(shè)一流學(xué)科，形成科研成果，提升學(xué)校聲譽。

一流師資隊伍應(yīng)該包括一流的大師和學(xué)術(shù)帶頭人，因為他們是學(xué)術(shù)研究和團隊建設(shè)的領(lǐng)頭羊。專業(yè)基礎(chǔ)深厚的學(xué)術(shù)骨干和教學(xué)骨干，是大學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。有人說，學(xué)科是大學(xué)的基本單位，有凝聚學(xué)術(shù)力量，培養(yǎng)人才，進行知識創(chuàng)新的功能。是否擁有一批一流學(xué)科是一流大學(xué)顯著的標(biāo)志之一，而要打造一流學(xué)科，必須依靠一流的教師隊伍形成的創(chuàng)新團隊。

我校已經(jīng)有了自己的重點學(xué)科，自己的創(chuàng)新團隊。那么如何發(fā)揮團隊的力量？首先，還是要樹立關(guān)心人、重視人、尊重人的管理意識。其次，我們不僅要重視個體的發(fā)展與管理，同時，還要形成以團隊為基礎(chǔ)的管理方式，要根據(jù)其崗位職責(zé)和承擔(dān)任務(wù)的不同而采取分類建設(shè)和管理的機制，最終形成吸引人才、穩(wěn)定人才和激勵人才的良好氛圍。

三、獨具特色的校園文化是世界一流大學(xué)的核心競爭力之所在

一所大學(xué)，如果沒有自身的校園文化對師生的培育和塑造，沒有一種大學(xué)精神提供價值支撐、行為規(guī)范和力量整合，就不可能有明確的辦學(xué)方向、合理的校園秩序和理想的辦學(xué)成果，也就不可能成為世界一流大學(xué)。我們已經(jīng)樹立了中西合璧式校園文化理念，那么如何使這種理念能夠深入人心，成為我校運轉(zhuǎn)的內(nèi)在力量，成為學(xué)校的凝聚力和向心力所在，并通過“簡單做人、踏實做事”的行事作風(fēng)來構(gòu)建大學(xué)內(nèi)部和諧的人際關(guān)系；通過兼具中西方建筑特點的校園景觀建設(shè)、“敬業(yè)愛生、博學(xué)善導(dǎo)”的教風(fēng)、“自強自律、求是求新”的學(xué)風(fēng)來營造校園氛圍；通過求公致遠，追求百年的“公益精神”、開拓進取、負重拼搏的“創(chuàng)業(yè)精神”、嚴細科學(xué)，務(wù)實求精的“治學(xué)精神”、會通中外，服務(wù)祖國的“橋梁”精神來奠定學(xué)校創(chuàng)新和發(fā)展的思想、理論和文化基礎(chǔ)，從而推動我校不斷向前發(fā)展，是華外每一個部門都應(yīng)思考的問題，同時也是應(yīng)盡的責(zé)任。

吉林華橋外國語學(xué)院要建設(shè)成高水平的民辦大學(xué)，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，就要有超前的意識，能在立足本國國情的基礎(chǔ)上借鑒世界一流大學(xué)的成功經(jīng)驗，并依據(jù)社會需求和自身的辦學(xué)條件，確立自己的發(fā)展戰(zhàn)略，走特色化發(fā)展之路。華外的發(fā)展要在個性化辦學(xué)理念基礎(chǔ)上，在國際化理念，可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)人文大學(xué)理念的指導(dǎo)下，構(gòu)建中西合璧式校園文化，打造高素質(zhì)的教師隊伍，提高生源質(zhì)量，大力發(fā)展國際合作教育，完善管理制度，建設(shè)應(yīng)用型精品本科。

【參考文獻】

第6篇：大學(xué)文化建設(shè)范文

傳統(tǒng)的校報、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)作為之前校園文化主要傳播媒介，校黨委宣傳部借助這些宣傳平臺將黨的方針政策、理想信念、先進文化、價值觀念等在校園中進行傳播和推廣。作為大學(xué)校園的思想陣地、輿論宣傳工具、文化交流平臺，校園廣播電視在學(xué)校黨委的正確指導(dǎo)下，為高校思想政治工作服務(wù)的同時，保證了校園穩(wěn)定，推進學(xué)校文化的改革和發(fā)展，提升了校園師生的文化素質(zhì)，塑造良好大學(xué)形象，推動了學(xué)校精神文明建設(shè)的發(fā)展。因此，校園廣播電視事業(yè)的發(fā)展會進一步促使大學(xué)校園文化的繁榮。當(dāng)下，文化多元化發(fā)展使大學(xué)生的思想沒有確定的模式，通過校園廣播電視進行大學(xué)文化傳播使大學(xué)生樹立了自己的思想政治理念，在文化多元化發(fā)展社會中有自己對文化的理解與認知。因此，在進行以校園廣播電視為載體的宣傳時，要避免單純的說教，要利用廣播電視生動形象的傳播語言，傳播校園文化的內(nèi)容，同時貼近大學(xué)生實際學(xué)習(xí)和生活，為他們的成長營造良好的環(huán)境和氛圍。

二、大學(xué)文化建設(shè)對高校廣播電視媒體發(fā)展的促進作用研究

大學(xué)文化是大學(xué)培養(yǎng)和發(fā)展核心競爭力的重要智力資源,也是大學(xué)品牌價值的核心內(nèi)容。大學(xué)文化依附大學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，隨著大學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，同時也跟隨大學(xué)理念的變革而不斷演進和傳承。大學(xué)文化的發(fā)展是和高等學(xué)校的歷史緊密結(jié)合的，一所學(xué)校的大學(xué)文化形成和發(fā)展，既有宏觀中國教育史發(fā)展的大背景的綜合影響，也有每所學(xué)校發(fā)展的特定地域、環(huán)境和關(guān)鍵人物的影響，每所大學(xué)都是一部獨特的、連續(xù)的人類文化記錄簿，獨特的文化品格則是一所大學(xué)區(qū)別于其他大學(xué)的標(biāo)識，也是一所大學(xué)生命力和活力所在。盡管各高校的大學(xué)文化不盡相同，但歸結(jié)起來，都可以分為大學(xué)文化的萌芽階段、大學(xué)文化的發(fā)展階段和大學(xué)文化建設(shè)繁榮階段。作為學(xué)校重要的宣傳媒介，校園廣播電視的創(chuàng)作過程，也經(jīng)歷了“被動應(yīng)對自覺記錄主動策劃”的發(fā)展演化過程。在大學(xué)文化的不同發(fā)展階段，在特定的歷史時期，大學(xué)文化的內(nèi)容都是高校廣播電視媒體的內(nèi)涵支撐，校園媒介文化的黨性、先進性、開放性、民主性、科學(xué)性等特性在某種程度上也反映了校園文化的面貌和精神實質(zhì)。因此高校廣播電視節(jié)目的理念和內(nèi)容仍然是占據(jù)首要位置，把握好高品味的大學(xué)文化內(nèi)涵，對提升節(jié)目質(zhì)量，提高受眾認可度具有重要的意義。四、高校廣播電視媒體對大學(xué)文化建設(shè)的助力作用研究1.創(chuàng)立廣播電視特色文化品牌。從校園廣播和電視兩大媒體入手加強對欄目策劃和設(shè)置的思考，研究節(jié)目設(shè)置對大學(xué)文化建設(shè)的助力作用。廣播主要分為時事新聞類、國學(xué)經(jīng)典賞析類以及結(jié)合學(xué)校的特色活動和感恩教育等進行專題報道；電視主要分三大類，分別是校史類專題、典型人物專題、以大型活動為載體的典型活動專題。注重深入挖掘題材，使欄目固定化、常態(tài)化。并使欄目策劃貼近時代和生活，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生學(xué)會思考，辨別真?zhèn)?，樹立正確的人生觀和價值觀。2.發(fā)揮廣播電視輿論引導(dǎo)功能。新形勢下，校園文化的多元化趨向更加明顯，學(xué)生思想的不確定性和可塑性成為加強和改進思政教育工作的出發(fā)點和落腳點。廣播電視作為大學(xué)文化建設(shè)的重要載體，在大學(xué)生思政教育方面的功能體現(xiàn)顯得尤為重要。廣播電視通過引導(dǎo)輿論導(dǎo)向起到輔助教育與教育塑造的功能。3.培養(yǎng)廣播電視高素質(zhì)學(xué)生工作隊伍。大學(xué)的核心職能是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性的人才，廣播電視臺作為學(xué)校宣傳單位之一，也肩負著育人的責(zé)任，設(shè)立大學(xué)生記者團，讓學(xué)生參與節(jié)目創(chuàng)作，使大學(xué)生群體對校園文化中的教育理念的理解、接收在在創(chuàng)作的過程中完成，從而獲得了對教育理念的深刻認同和主動實踐。不僅豐富大學(xué)生的第二課堂，而且?guī)椭鷮W(xué)校完成綜合素質(zhì)的和品格行為的指導(dǎo)。通過視聽媒體的報道、分析和評論，校園文化才能夠深入師生，同時，校園媒體在對校園文化的深入解釋、評判和不斷思考中，形成強大的輿論引導(dǎo)力,使文化內(nèi)涵得到師生們的廣泛認同和接受,潛移默化中濡養(yǎng)大學(xué)精神,引導(dǎo)校園文化建設(shè)向先進性、科學(xué)性和民主性的健康方向發(fā)展。

三、結(jié)語

第7篇：大學(xué)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué) 內(nèi)涵發(fā)展 文化建設(shè)

一、我國高校的現(xiàn)狀與存在問題

我國自1999年大學(xué)擴招以來，高等教育規(guī)模已先后超過俄羅斯、印度和美國，居世界第一，高等教育已進入大眾化發(fā)展階段。對于提升我國的國民基本素質(zhì)起到了舉足輕重的作用，也促使我們從人力資源大國向人力資源強國的轉(zhuǎn)變。我們也不得不看到這些問題，大學(xué)生的就業(yè)前景不容樂觀、大學(xué)生的整體基礎(chǔ)素質(zhì)越來越低，究其原因是多方面的，但我們的大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人，也是一個重要的問題。2013年度的中央機關(guān)及其直屬機構(gòu)錄用公務(wù)員考試的報名就有137萬人參與，其中最熱門的職位9470：1的報考率，我們不得不反思一個問題，為什么大學(xué)培養(yǎng)的人才一邊是就業(yè)艱難，另一邊卻是十分熱衷報考公務(wù)員。坊間有個流傳甚廣的段子：“這年頭，教授四處賺錢，越來越像商人；商人現(xiàn)身講壇，越來越像教授?！碑?dāng)然，這種說法確有一點片面，我們也不得不追問，曾經(jīng)的“象牙塔”去了那里？大學(xué)的主要功能是什么？還有大學(xué)精神嗎？我認為主要的根源在于當(dāng)今的大學(xué)缺少了大學(xué)校園文化建設(shè)，缺少了大學(xué)精神。

二、大學(xué)文化的內(nèi)涵

根據(jù)教授對“文化自覺”的經(jīng)典闡釋，我們大學(xué)建設(shè)實現(xiàn)新的文化自覺應(yīng)著重在兩個方面下工夫： 強化大學(xué)建設(shè)文化轉(zhuǎn)型的自覺能力； 取得適應(yīng)大學(xué)所要求文化選擇的自主地位。也就是說，我們要對自己的大學(xué)文化有“自知之明”，明白我們自己大學(xué)的來歷、形成的過程、所具有的特色和未來發(fā)展的趨向，自覺地建構(gòu)和凝聚滿足師生文化需求、增強大學(xué)核心競爭力、引領(lǐng)社會健康發(fā)展的核心價值理念和精神力量，建設(shè)好大學(xué)生的精神家園。大學(xué)精神的核心是辦學(xué)理念和價值追求。

三、推動文化建設(shè)的途經(jīng)

為了實現(xiàn)大學(xué)內(nèi)涵發(fā)展，我認為只有大力推動大學(xué)文化建設(shè)，才是不二法門。大學(xué)文化建設(shè)主要包括三個方面：

第一、重視精神文化建設(shè)。大學(xué)是傳承文化、研究文化、創(chuàng)造文化、發(fā)展文化的學(xué)術(shù)殿堂，大學(xué)文化是大學(xué)生存與發(fā)展的靈魂與內(nèi)在動力，激勵著大學(xué)向繼承文化傳統(tǒng)、吸納時代風(fēng)氣的更高層次邁進，這也是決定大學(xué)辦學(xué)理念和價值追求的重要因素。比如我們東莞理工學(xué)院，是一所理工科高校，在教育國際化的大背景下，人文基礎(chǔ)較為薄弱的理工科院校就會面臨著許多全新的挑戰(zhàn)，其中大學(xué)文化建設(shè)滯后則成了其發(fā)展和提高核心競爭力的關(guān)鍵制約因素。在發(fā)展中易呈現(xiàn)“重科技輕人文，重知識輕能力，重理論輕實踐”的局面，面對學(xué)科綜合化、就業(yè)多樣化的發(fā)展，將很難培養(yǎng)出能勝任新形勢下對高技術(shù)人才的需求。大學(xué)是傳承文化的寶殿，在學(xué)校要營造一個學(xué)習(xí)的氛圍，大力開展各類講座，沙龍，讓大學(xué)生體會到知識的美妙，徜徉在知識的海洋中，激起他們對研究文化、創(chuàng)造文化、發(fā)展文化的熱情，知識才能不斷的創(chuàng)新，大學(xué)才能成為社會發(fā)展和人類進步的明燈，才能培養(yǎng)出大師級的人才。

第二、重視制度文化建設(shè)。一個好的制度能讓壞人變好，一個壞的制度卻能讓好人變壞。一個好的制度才能留住人才，吸引人才，可以說有什么樣的制度就會形成什么樣的人才。辦高水平大學(xué)，必須有高水平的人才隊伍。梅貽琦先生的名言“大學(xué)者，非大樓之謂也，乃有大師之謂也”，已為人們所熟悉。先生的名言，“大學(xué)，則必擇其以終身研究學(xué)問者為師”，更為高等教育管理者所稱道。高校的功能是靠人才實現(xiàn)的，高校的優(yōu)勢是靠人才形成的，高校的各項工作都要靠人才的支撐。要想把一所大學(xué)辦成長盛不衰，具有可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)，重視制度文化的建設(shè)是十分重要的，在制度中，要把教師的成長作為第一要務(wù)加以考慮，把教師的成長作為學(xué)校發(fā)展的第一要務(wù)。

第三、重視器物文化建設(shè)。目前有一些高校，一味追求現(xiàn)代化，一味追求時尚，而忽視了器物文化的建設(shè)。器物文化代表一個國家的歷史和文化發(fā)展水平，對于一所高校來說，他就是這所學(xué)校的歷史見證，有讓人產(chǎn)生肅然起敬的作用，也是一種無比強大的激勵作用?？墒悄壳拔覀兒芏嗟膶W(xué)校，很不重視器物文化的保留，都被一些所謂的現(xiàn)代氣息所淹沒，沒有了蹤跡。最多也只是把他們放到了校史陳列室中，塵封在那孤獨地期盼上級的檢查，在校的學(xué)生根本得不到多少的教育。如果我們能很好地注重器物文化的建設(shè)，那就可以讓學(xué)校的每一個角落都發(fā)揮它的教育功能。我校的校訓(xùn)為“學(xué)而知不足”?！皩W(xué)而知不足”語出《學(xué)記》，蘊含學(xué)無止境的進取精神、虛懷若谷的學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)相長的教育教學(xué)理念。學(xué)生學(xué)習(xí)、實踐、鉆研、成才的過程，教師傳道、授業(yè)、解惑、研究的過程，學(xué)而后知不足，知不足而后自省，而后自強、創(chuàng)新、追求卓越。這塊石刻就是一個很好的器物文化，包括楊教授的一些生平等，對學(xué)生及教師都是有很好的教育意義。

我們要想創(chuàng)建一流的大學(xué)，必將大力加強大學(xué)文化建設(shè)，這樣才能推動學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展，使學(xué)院早日成為一流的世界性的大學(xué)。

參考文獻：

[1]顧明遠.大學(xué)文化的本質(zhì)是求真育人[J].教育研究，2010，（1）.

第8篇：大學(xué)文化建設(shè)范文

一、社會主義核心價值觀對大學(xué)文化建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)作用

我國正處于構(gòu)建中國特色社會主義國家的道路上，而社會主義核心價值觀是社會發(fā)展的指明燈。在大學(xué)校園中，有些思想有利于發(fā)展社會主義核心價值觀，但也有一些存在偏差的思想。因此，大學(xué)文化教育需要注重社會主義核心價值觀的理念，幫助學(xué)生樹立正確的思想道德觀念，以促進社會主義社會的發(fā)展。這就要求大學(xué)思想文化教育要站在弘揚社會主義核心價值觀的高度，牢牢把握社會主義發(fā)展的方向，弘揚社會主義核心價值體系，明確社會發(fā)展的方向，樹立社會主義榮辱觀，有效提升大學(xué)生的思想道德水平。

二、用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的緊迫性

社會主義核心價值觀包括指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等基本內(nèi)容。因此，大學(xué)文化教育要以社會主義核心價值觀體系為主，樹立大學(xué)生正確的思想道德觀念。

現(xiàn)在，西方文化充斥社會，影響了大學(xué)生對社會主義的理解，甚至有的大學(xué)生對社會主義持有懷疑態(tài)度，這就需要教師幫助大學(xué)生形成正確的三觀，弘揚社會主義核心價值觀。

三、用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的基本要求

培養(yǎng)社會主義社會需要的人才，必須注重社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。受外來資本主義經(jīng)濟逐利思想文化的沖擊和高校物質(zhì)文化的雙重影響，導(dǎo)致大學(xué)生的思想文化較單一或崇尚西方社會觀。再加上很多高校不注重社會主義核心價值觀的教育，所以大學(xué)生的社會主義核心價值觀薄弱，也就更突顯出社會主義核心價值觀的精神文化地位。

隨著西方文化進入中國，也傳入了一些文化糟粕。這就需要大學(xué)肩負起為大學(xué)生抵御外來糟粕的重任，依靠社會主義核心價值體系，幫助大學(xué)生樹立正確的社會主義核心價值觀。

四、用社會主義核心價值觀實現(xiàn)大學(xué)文化建設(shè)的路徑

1.將社會主義核心價值觀融入校園物質(zhì)文化建設(shè)中

大學(xué)要強化校園的基礎(chǔ)建設(shè)，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文化知識，并通過物質(zhì)載體，如網(wǎng)絡(luò)資源，弘揚社會主義核心價值觀，幫助學(xué)生了解社會主義核心價值觀，學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系。

2.將社會主義核心價值觀融入校園精神文明建設(shè)中

第9篇：大學(xué)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)校園文化建設(shè) 四項原則 四個關(guān)系 重點工作

校園文化建設(shè)是大學(xué)建設(shè)的一個永恒課題。從大學(xué)產(chǎn)生之日起，就注定了大學(xué)的一切活動都是一種文化現(xiàn)象。文化（culture）原意為種植、耕作，含有通過勞作獲得成果之意，到后來才逐漸演變?yōu)榕嘤⒔甜B(yǎng)等意義。在新的歷史時期，我國各級、各類大學(xué)如何更好地加強校園文化建設(shè)，發(fā)揮其在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)中的獨特作用，需要我們每一個大學(xué)人認真思考和努力實踐。

一、大學(xué)加強校園文化建設(shè)是實現(xiàn)其職能的必然選擇

不同的高校，因類別不同、人才培養(yǎng)的規(guī)格不同及社會文化背景和辦學(xué)理念上的差別，會表現(xiàn)出類的屬性和個性化特征屬性，但作為高等教育的基本屬性卻是一致的，反映在教學(xué)、科研和服務(wù)三大職能中，就是育人是根本，科研是重要職能，服務(wù)是職能的延伸。大學(xué)校園文化因其特殊的價值，在大學(xué)校各項職能中，始終起著獨特的、不可或缺的作用。首先，就校園文化的功能而言，它表現(xiàn)為一種特殊的課堂，是一種綜合的教育力量。概括起來有精神激勵、價值導(dǎo)向、行為約束、情操陶冶等教育功效。其次，從校園文化的育人方式上講，校園文化的作用機理主要是通過“環(huán)境創(chuàng)設(shè)”和“文化營造”潛移默化而非強制性地發(fā)揮影響，是一種“潤物細無聲”的不教之教化。最后，從美學(xué)角度分析，校園文化的構(gòu)建和發(fā)展過程就是對能夠啟迪、感化學(xué)生各種美的潛在客體進行精神化再創(chuàng)造的過程，也是對其文化價值挖掘和升華的過程。通過審美，學(xué)生得以解讀校園環(huán)境中蘊涵的精神；通過審美，學(xué)生能夠?qū)€體耳濡目染的感悟和體驗，內(nèi)化為一種價值取向和行為認同，成為約束和指導(dǎo)個人的處世方式和人生的指航明燈。

二、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的不足之處

1.沒有擺正校園文化各組成部分，包括物質(zhì)的、精神的、制度的、行為的、組織的等在整個校園文化建設(shè)中的地位和作用，過于追求物質(zhì)文化建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)。

2.在特色建設(shè)上，沒有很好地考慮學(xué)校的歷史背景、學(xué)校定位、培養(yǎng)目標(biāo)，盲目從眾，滿足于借鑒他?，F(xiàn)成的經(jīng)驗，自主與創(chuàng)造不夠，致使校園文化特色不突出，個性不鮮明。

3.在實踐操作層面，沒有長期的校園文化建設(shè)規(guī)劃和方案，不能把校園文化建設(shè)同學(xué)校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)等學(xué)校主體活動結(jié)合起來，始終形不成對校園文化具有統(tǒng)領(lǐng)作用的學(xué)校精神。

4.在組織管理上。把校園文化建設(shè)只視為某個或幾個部門的職能，沒有發(fā)揮和調(diào)動校園人（教師、職工、干部和學(xué)生）廣泛參與的積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致校園文化建設(shè)許多措施得不到有效落實，流于形式。

三、新時期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)堅持四項原則，處理好四個關(guān)系

1.堅持傳承原則，處理好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

雖然我國的近代大學(xué)直到十九世紀(jì)末才出現(xiàn)（以1862年的問世、1903年“癸卯學(xué)制”的頒發(fā)為標(biāo)志），比歐洲（我國學(xué)者普遍認為西方現(xiàn)代大學(xué)萌發(fā)于中世紀(jì)的歐洲）晚了數(shù)百年，但中華民族五千年文明成果的積淀，卻為大學(xué)校園文化建設(shè)提供了得天獨厚的條件。我們不能在市場經(jīng)濟的浪潮中遺失這份寶貴的精神財富。新時期大學(xué)校園文化建設(shè)的正確選擇就是要堅持文化傳承原則，認真梳理、發(fā)掘和反思辦學(xué)歷程，正確處理好現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，將校園文化建設(shè)根植于中華民族文化這片沃土中，取其精華，去其糟粕，使廣大校園人通過對祖國歷史文化的了解，產(chǎn)生強烈的民族自豪感、增強民族自信心，在對祖國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的過程中增強校園文化的先進性，進而對整個社會文化建設(shè)起到示范和引領(lǐng)作用。

2.堅持時代性原則，處理好與時代文化的關(guān)系。

“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”。［1］生活是與時俱進的。顯然，文化也并非永恒不變，它必然會隨著社會環(huán)境和時代的變化而發(fā)生一定的嬗變。大學(xué)校園文化的形成，即是一個營造過程，也是一個發(fā)展過程。只有在厚重的歷史文化沉淀的基礎(chǔ)上，革故鼎新、與時俱進，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與跨越，而且這種創(chuàng)新越多，跨越越大，大學(xué)校園文化就越富時代朝氣。哈佛大學(xué)的成功歸根結(jié)底就在于她不斷主動迎接時代的挑戰(zhàn)，敢于推陳出新，領(lǐng)導(dǎo)潮流的創(chuàng)新精神。北京大學(xué)在“五?四”時期之所以成為新思想、新文化的搖籃，也是得益于敢為時代先的文化創(chuàng)新精神。由此可見，校園文化建設(shè)如果不能體現(xiàn)時代的特征，站在時代改革發(fā)展的前沿，也就失去了其先進作用。

3.堅持多元化原則，正確處理與域外文化的關(guān)系。

在教育日漸走向終身化、民主化、個性化、信息化和國際化的今天，大學(xué)正以其廣博的胸懷接納來自世界不同的文化與聲音。開放性、包容性和多元性已成為現(xiàn)代大學(xué)文化的一個重要特征。大學(xué)校園從來沒有像今天這樣擁有多元文化的交融與激蕩，青年學(xué)子們也從來沒有像今天這樣不出國門就能快速便捷地享受世界各國的文化大餐。現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)必須主動適應(yīng)這種開放式的趨勢，以海納百川的氣魄，正確對待域外文明，廣泛借鑒世界各國的優(yōu)秀文化，為大學(xué)生的健康成長提供更多的精神食糧。也唯有如此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)才能吸引廣大青年學(xué)生的積極參與，進而被廣大青年學(xué)生所接受。

4.堅持區(qū)域化原則，正確處理與區(qū)域文化的關(guān)系。

一切大學(xué)的校園文化都有具有一定的時空特征，也無不打上她所在區(qū)域的文化烙印。身居經(jīng)濟政治文化中心國際化大都市中的大學(xué)，其時代氣息和前瞻意識要強一些；而地處經(jīng)濟偏遠地區(qū)的大學(xué)，則更貼近寧靜志遠、淡泊明志的精神港灣。因此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)，既要注重規(guī)范化、科學(xué)化，又要因地制宜、因校制宜，發(fā)揮區(qū)域文化的優(yōu)勢，形成人無我有的獨特區(qū)域個性特色。大學(xué)校園文化建設(shè)越能吸收她所在區(qū)域文化的優(yōu)勢，校園文化建設(shè)就越具特色。越具特色的校園文化就越能提升校園人的個性品位。

四、新時期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)重點加強的幾項工作

1.凝心靜氣，突出學(xué)校精神的培養(yǎng)。

學(xué)校精神在整個校園文化中處于靈魂的地位，是由學(xué)校辦學(xué)的歷史傳統(tǒng)、學(xué)科特色和名師、名生的品格、修養(yǎng)、社會影響力等共同孕育而形成的，集中體現(xiàn)了一所學(xué)校獨特、鮮明的辦學(xué)理念和個性特色，反映著校園人群體意識的價值追求。學(xué)校精神所具有的號召力、凝聚力、感染力和向心力是辦好一所學(xué)校所必須具備的寶貴精神財富。世界上所有特色鮮明的大學(xué)都具有獨特的辦學(xué)理念和精神。牛津大學(xué)在八百多年的發(fā)展歷程中，形成了獻身上帝、獻身學(xué)術(shù)的精神和求實、辯證，以人為本的教育理念；耶魯大學(xué)的“教育不是為了求職，而是為了生活”的教育理念；我國北大的“兼容并包”，清華的“厚德載物”，南開的“允公允能”無不都是這些學(xué)校校園文化建設(shè)精神層面的凝聚和結(jié)晶。

學(xué)校精神主要是通過校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌和?；盏刃问奖憩F(xiàn)出來的。校訓(xùn)是一所學(xué)校傳統(tǒng)和特色的簡要概括，是學(xué)校制定的對全校師生具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則。校風(fēng)則是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，是由學(xué)校成員共同具有的富有特色的、相對穩(wěn)定的行為傾向，是校園文化建設(shè)諸方面的綜合反映。二者在校園文化建設(shè)中處于“文化核”的作用。一旦被廣大師生所接受，就會自然而然地被他們自覺發(fā)揚，從而演變、升華為代表學(xué)校整體價值追求的學(xué)校精神。成功的校訓(xùn)和優(yōu)良的校風(fēng)的形成不是空穴來風(fēng)，也不能通過某種方式從別處移植而來，只有在學(xué)校深厚的文化積淀，獨特的辦學(xué)理念和合理的現(xiàn)實存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過校園人（幾代，甚至十幾代人）倡導(dǎo)、踐行、提煉、升華、結(jié)晶而形成。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)者們要潛下心來，根據(jù)自身的辦學(xué)定位和目標(biāo)，認真總結(jié)和梳理本校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，通過多種形式和渠道，廣泛征集、挖掘、設(shè)計最能體現(xiàn)本校辦學(xué)特色的校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、?；眨⒃趯嵺`中積極倡導(dǎo)，身體力行，循序漸進。大力營造學(xué)術(shù)自由和科學(xué)、民主之風(fēng)，自覺抵制享樂主義、拜金主義和學(xué)術(shù)腐敗等不正確文化的侵蝕和蔓延。引導(dǎo)廣大教師潛下心來做學(xué)問，管理人員專下心來做管理，全體學(xué)生靜下心來做功課，為學(xué)校精神的早日形成而努力奮斗。

2.強化行為習(xí)慣的養(yǎng)成，促進校園和諧。

校園人的行為主要是指師生員工在一定的思想支配下，從事教學(xué)、科研、文體娛樂及對社會服務(wù)等活動中表現(xiàn)出來的有意識的能動反映，是學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校精神在師生員工個體及群體身上的具體體現(xiàn)。養(yǎng)成師生員工良好的行為習(xí)慣，創(chuàng)建和諧校園，對當(dāng)前我國高校由外延型擴張發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量有著極為重要的意義。各級、各類高校都要根據(jù)總書記在清華大學(xué)成立一百周年校慶大會上的講話精神，立即行動起來，有目的、有計劃、有組織地對大學(xué)生開展行為規(guī)范教育、文明禮貌教育、法制教育、安全教育、心理健康教育，從言談舉止、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、尊敬師長等方面強化當(dāng)代大學(xué)生良好的行為習(xí)慣；全面而系統(tǒng)地加強教師職業(yè)道德教育，從精神風(fēng)貌、敬業(yè)態(tài)度、專業(yè)水平、人際關(guān)系等方面塑造高校教師教書育人，為人師表的高尚形象；廣泛而深入開展增強服務(wù)意識，提高服務(wù)本領(lǐng)的教育，促使各級管理、服務(wù)人員形成履行職責(zé)，忠于職守，敢于負責(zé)和樂于奉獻的優(yōu)良工作作風(fēng)。

3.營造多元智能型校園，促進大學(xué)生全面發(fā)展。

大學(xué)校園文化的主體（教師、學(xué)生、干部、職工等）屬于高深知識密集型的社會群體。較高層次的智能型知識文化是大校園文化區(qū)別于其他亞文化（如企業(yè)文化、商業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化、城市文化等）的重要標(biāo)志。美國教育家霍華德?加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書中提出的多元智能理論打破了傳統(tǒng)智商理論的局限。認為每個人或多或少都具有至少8項智能，即語言、數(shù)理邏輯、視覺空間、身體運動、音樂韻律、人際溝通、自我認識和自然觀察智能［2］。這不僅為教學(xué)策略，而且為現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)指明了一個新的方向：大學(xué)校園文化建設(shè)要重視差異教育和個性教育，促進大學(xué)生全面、主動地發(fā)展。首先，要在廣大教師中大力宣傳倡導(dǎo)多元智能理論，促使他們更新觀念，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，自覺地把促進大學(xué)生的智能發(fā)展同專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、課程開設(shè)等結(jié)合起來。自覺實現(xiàn)由學(xué)生的控制者向?qū)W生的觀察者轉(zhuǎn)變；由學(xué)生的監(jiān)護者向?qū)W生的協(xié)助者轉(zhuǎn)變；由知識的傳授者向?qū)W習(xí)情景的提供者轉(zhuǎn)變。其次，要發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。由學(xué)生會、團委會牽頭組織，在教師的指導(dǎo)下，積極開展各種有益于大學(xué)生智能發(fā)展的活動。除了定期開展藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、科普講座等活動外，還要組織起學(xué)校、院系和專業(yè)三個層面的各種社團和興趣小組，努力做到：學(xué)期初有計劃，學(xué)期中有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。確定好輔導(dǎo)教師、活動時間、活動地點、活動內(nèi)容和資金投入，使各項活動切實發(fā)揮應(yīng)有的作用。最后，要全面規(guī)劃，綜合考慮，圍繞著大學(xué)生智能活動的開展，優(yōu)先配置好各項教學(xué)設(shè)施、活動設(shè)施和生活設(shè)施，進一步完善學(xué)分制度，為大學(xué)生智能的發(fā)展提供優(yōu)良的環(huán)境和制度保障。

參考資料：