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第1篇：智慧教學(xué)概念范文

【關(guān)鍵詞】倍；線段圖；變式

一、“倍的認識”教材分析

概念是知識的基本單位，是現(xiàn)實世界中有關(guān)數(shù)量關(guān)系、空間形式及其本質(zhì)屬性在人頭腦中的反映。小學(xué)數(shù)學(xué)中的概念包括反映數(shù)和形的本質(zhì)屬性的數(shù)字、圖形、符號、名詞術(shù)語和定義等。概念教學(xué)的效果，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，而思維能力的培養(yǎng)又會促進對概念的深入理解和運用。教師應(yīng)該學(xué)會把握概念教學(xué)課，抓住本質(zhì)辨析，使學(xué)生建立更清晰的概念表象，獲得更多的概念例證，對概念的細節(jié)把握更加準確，理解概念的各個方面，獲得概念的某些限制條件。

近幾年來，江干區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)教研圍繞“小學(xué)數(shù)學(xué)疑難問題研究”主題開展了一系列的活動，繼濮家小學(xué)教師執(zhí)教《倍的認識》后，引發(fā)了本人對概念教學(xué)課新的思考和探究。《倍的認識》是人教版第三冊中P76中的內(nèi)容?！氨丁钡母拍钍且粋€起始概念，在低年級中，用倍的知識解決問題有三類（求一個數(shù)是另一個數(shù)的幾倍；求一個數(shù)的幾倍是多少；已知一個數(shù)的幾倍是多少，求這個數(shù)），到了高年級則演變成與分數(shù)、小數(shù)相關(guān)的解決問題，這些都與“倍”的概念有很密切的聯(lián)系，所以“倍”的概念建立至關(guān)重要?！氨丁边@一概念知識的生長點是乘法的意義，它是依據(jù)乘法知識中“份”的概念擴展而來的。通過兩個不等量的比較，由“份”引出“倍”，使倍的知識在整體網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生和發(fā)展。本冊教材中“倍”的概念學(xué)生是第一次接觸到，本節(jié)課的教學(xué)重點是使學(xué)生初步建立“倍”的概念，明白“一個數(shù)的幾倍”的具體意義。此節(jié)課后，教材安排“求一個數(shù)的幾倍是多少”，二下的教材中涉及“求一個數(shù)是另一個數(shù)的幾倍”，內(nèi)容比較分散。

二、“倍的認識”教學(xué)中存在的問題原因探究

經(jīng)過幾次的試教磨課，在備課中還有以下幾方面的困惑。

1.“倍”的理解辨析不清

概念教學(xué)課“倍的認識”中，就兩個量的關(guān)系而言，“倍”這個概念對于學(xué)生來說，是一個認識上的飛躍。什么是“倍”，它表示一種怎么樣的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，有什么作用和意義，都對學(xué)生的理解造成了困難，請看以下課堂初始的片段。

片段1：

師：小朋友們，大象和猴子在進行跑步比賽呢?。?）請你觀察圖，你知道了什么？

生1：猴子比大象多3只。

生2：猴子的只數(shù)是大象的2倍。

生3：猴子的只數(shù)比大象的多1倍。

師：什么叫做倍？小朋友們，我們今天這節(jié)課重點學(xué)習(xí)（ ）是（ ）的（ ）倍。你覺得猴子的只數(shù)是大象的幾倍？為什么是2倍而不是1倍？

生：大象有3只，看做1份，猴子有2個3，就是2份，這時候我們說猴子的只數(shù)是大象的2倍。

片段2：

師：請看唐老鴨和加菲貓的比賽，咦，現(xiàn)在有倍數(shù)關(guān)系嗎？（ ）

生1：沒有。

生2：有。

師追問：誰是誰的幾倍？

師：唐老鴨的只數(shù)是加菲貓的1倍，你為什么這么說？

生：理由是把 4只加菲貓看做1份，唐老鴨有這樣的1份，所以說唐老鴨的只數(shù)是加菲貓的1倍。

師：剛才他說唐老鴨的只數(shù)是加菲貓的1倍，還可以怎么說？

生：加菲貓的只數(shù)是唐老鴨的1倍。

師：為什么能這么說？

生：理由是把 4只唐老鴨看做1份，加菲貓有這樣的1份，所以說加菲貓的只數(shù)是唐老鴨的1倍。

原因探究：課堂伊始，教師出示素材，引導(dǎo)學(xué)生說出關(guān)于“倍”的信息，可是學(xué)生往往不太理解“倍”這個字，在表述時通常會出現(xiàn)“（ ）比（ ）多或者少（ ）倍”的語句，這是由于在學(xué)生的頭腦里，思維模式總是一下所學(xué)的一個數(shù)比另一個數(shù)多（少）多少，以及受生活中的語言影響，就很正常地遷移到“倍”的應(yīng)用。如果研究“（ ）比（ ）多或者少（ ）倍”，涉及到比的對象是什么，多還是少，比誰多，比誰少等等，較為復(fù)雜。所以，一開始教學(xué)時，學(xué)生就要在教師的帶領(lǐng)下，扭轉(zhuǎn)思路和觀念，強調(diào)“（ ）是（ ）的（ ）倍”。接下來，就要知道是兩個量在比較，體會兩個量之間的倍數(shù)關(guān)系。從2倍、3倍到1倍的學(xué)習(xí)，好象只有通過說才算理解倍的意義，還有其他方式嗎？學(xué)生通過圈一圈，語言訓(xùn)練，是否完全明白呢？特別是關(guān)于1倍的學(xué)習(xí)，是一個難點。在教學(xué)過程中，會有部分學(xué)生誤認為唐老鴨與加菲貓的只數(shù)相同則互相抵消，所以不存在倍數(shù)關(guān)系，這是錯誤的，說明學(xué)生對“倍”的概念本質(zhì)還沒有完全認識，也對“1倍”的事實比較陌生，覺得很特殊。

2.“倍”的應(yīng)用出現(xiàn)困難

如前所述，在建立概念的過程中，學(xué)生是依靠圈出的一份一份的圖形逐漸形成概念的。那么，如何真正地將所學(xué)的知識進行應(yīng)用，自己建立“形”這一腳手架，卻對某些學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了障礙，使得課堂上呈現(xiàn)出以下的明顯錯誤。

在練習(xí)中，涉及到猜年齡的問題，既體現(xiàn)了年齡之間的倍數(shù)關(guān)系，計算姐姐年齡的方法多樣（8+4=12；4×3=12），又包含了數(shù)形結(jié)合的思想。最后的火眼金睛開放題設(shè)計，鞏固了課堂所學(xué)的倍數(shù)關(guān)系，還滲透著有序思考的方法，按照倍數(shù)的從小到大尋找多種答案。

由于《倍的認識》概念教學(xué)還處于探索嘗試階段，個人研究水平也有限，因此以上的研究較為初步，望在今后的教學(xué)實踐中，進一步完善?？傊拍畹慕?、加深、鞏固和運用，是學(xué)習(xí)和掌握任何一個數(shù)學(xué)概念的一個完整的課堂教學(xué)過程。只有重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高對學(xué)習(xí)概念的興趣，概念教學(xué)的效果才能事半功倍。

參考文獻：

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[3] 張紹華.概念教學(xué)：回歸本源的精致化——特級教師張冬梅執(zhí)教“倍的認識”片斷賞析[J].小學(xué)數(shù)學(xué)教師

第2篇：智慧教學(xué)概念范文

論文關(guān)鍵詞：概念隱喻；詞匯教學(xué)；隱喻性詞義

一、引言

目前高職英語詞匯教學(xué)普遍存在的問題是：許多教師的教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，方式單一枯燥；教師不厭其煩地帶領(lǐng)學(xué)生朗讀單詞，了解詞性，對與課文相對應(yīng)的義項進行造句釋義。這種孤立講解詞匯的結(jié)果是學(xué)生每節(jié)課雖然學(xué)習(xí)了大量的詞匯，但對所學(xué)詞匯的理解缺乏具體感，在實際寫作和閱讀中往往不能活學(xué)活用；而且對詞匯的記憶也不牢固。加之，高職生的英語基礎(chǔ)相對較薄弱，水平參差不齊，所以他們的詞匯量往往不能達到要求。

學(xué)習(xí)者詞匯量的大小及掌握程度直接關(guān)系到其英語水平的高低。高職英語教學(xué)的目的是提高學(xué)生的交際能力；詞匯量的提高可極大地促進學(xué)生的聽、說、讀、寫技能的發(fā)展和綜合運用英語的能力，可見詞匯教學(xué)是高職英語教學(xué)的重要組成部分之一，長期以來既是重點又是難點。

語言是不斷變化發(fā)展的，作為語言諸要素之一的詞匯變化尤其顯著。對于每一種事物、每種感覺和經(jīng)驗，人們不可能創(chuàng)造出完全獨立于其他詞匯的單詞。大量的詞義演變都是通過隱喻方式進行的；隱喻在詞義演變中起著重要的作用，因此把概念隱喻理論應(yīng)用于高職英語詞匯教學(xué)，可以使詞匯教學(xué)方法更加符合認知規(guī)律，并提高教學(xué)效率。本文擬從高職英語詞匯教學(xué)現(xiàn)存的問題出發(fā)，結(jié)合概念隱喻理論，探討其對高職英語詞匯教學(xué)的啟示。

二、概念隱喻理論

概念隱喻理論首先出現(xiàn)在《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live by， Lakoff & Johnson 1980）一書中，而后在“The Contemporary Theory of Metaphor” (Lakoff 1993)一文中得到系統(tǒng)的闡述。該理論認為：人類的思維過程主要是以隱喻為特征，所以人類的認知系統(tǒng)是隱喻構(gòu)造的。概念隱喻是從日常表達式中歸納出來具有典型性的認知機制， 可反映客觀事物，尤其是反映一些抽象事物的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。概念隱喻在一定的文化中又成為一個系統(tǒng)的、一致的整體，即概念隱喻體系。在隱喻結(jié)構(gòu)中，人們利用對兩種毫無關(guān)聯(lián)的事物進行感知的交融，實現(xiàn)從源模型向目標模型的映射。

（一）概念隱喻類型

根據(jù)Lakoff&Johnson的分析，以認知功能為依據(jù)，概念隱喻大致可分為三類：結(jié)構(gòu)隱喻（structural metaphor）、方位隱喻(orientational metaphor)和實體隱喻(ontological metaphor)。

結(jié)構(gòu)隱喻指以一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念，使兩種概念相疊加，將談?wù)撘环N概念的各方面的詞語用于談?wù)摿硪环N概念。例如，基于概念隱喻TIME IS MONEY，“money”是我們?nèi)粘Ｉ钪兴熘囊粋€概念，所有用于談?wù)搈oney的詞語都可以用于time這個概念。于是產(chǎn)生了“節(jié)約時間”，“花費時間”和“浪費時間”等說法，時間被視為象金錢一樣寶貴。

方位隱喻是參照空間方位而建立的一系列隱喻概念?？臻g方位是人們賴以生存的最基本的概念，包括前—后，上—下，中心—邊緣，里—外，深—淺等。通過方位隱喻，人們可以利用日常熟悉的空間方位來理解其他如情緒、身體狀況、數(shù)量及社會地位等抽象概念。英語中，用表示方位的詞語來表達抽象概念較為常見的概念隱喻有：HAPPY IS UP；SAD IS DOWN，MORE IS UP；LESS IS DOWN，HIGH STATUS IS UP；LOW STATUS IS DOWN等。

在實體隱喻概念中，人們把抽象、模糊的思想、感情、心理活動、事件、狀態(tài)等一些無形的概念看作是具體而有形的實體。在這類概念隱喻基礎(chǔ)上，無形的概念可以被量化，分類，識別其特征和原因等，從而達到便于理解的目的。例如，現(xiàn)實生活中的“inflation(通貨膨脹)”是個無形的抽象實體，可被看作是具體的物質(zhì)（entity），于是就產(chǎn)生了概念隱喻INFLATION IS AN ENTITY，也使以下表達方式不難理解：How can we deal with inflation?;Inflation is backing us into a corner[1]等。實體隱喻最具代表性的是容器隱喻(container metaphor)。

（二）跨域映射

跨域映射是理解概念隱喻的關(guān)鍵，是源域向目標域的映射，在源域和目標域之間形成一系列本體或認識上的對應(yīng)，用源域的結(jié)構(gòu)和知識體驗去談?wù)摵退伎寄繕擞虻母拍?。簡而言之，就是將源域?nèi)的概念特征投射到目標域上，使目標域內(nèi)的大量實體具備源域內(nèi)概念的特征從而達到認識理解的目的。值得注意的是概念隱喻中，源域內(nèi)的概念為人們所熟悉且便于理解，而目標域概念較抽象、難理解?？缬蛴成潢P(guān)鍵在于確定兩個不同概念域的相似性。

概念隱喻的認知機制可作為探析大學(xué)英語詞匯教學(xué)新視角的重要依據(jù)。為了更加客觀地了解其認知機制，下面用實例來具體說明。在英語國家，人們談?wù)摮橄蟾拍睢發(fā)ife”時，不自覺地會運用概念隱喻LIFE IS A JOURNEY。根據(jù)上文所述的認知機制，源域（JOURNEY）的基本結(jié)構(gòu)包含travelers， destination，changes， impediments等實體；而目標域（LIFE）的基本結(jié)構(gòu)則包含people living a life，life goals，movements，difficulties等實體。

兩個概念域之間的實體可以構(gòu)成系統(tǒng)的對應(yīng)關(guān)系。源域中的認知結(jié)構(gòu)可以粗略地描述成：一些旅行者跋山涉水前往目的地，途中經(jīng)過了一些不同的地方也遇到一些困難，有時難免會失去方向。通過跨域映射，我們就不難理解:He’s gone through a lot in life.（生活中他飽經(jīng)風(fēng)霜。）旅途中，地點不停地變更意示著生活中的變化經(jīng)歷。通過概念隱喻LIFE IS A JOURNEY的認知映射，類似的表達可得到較好的理解，如Give him a good start in life. I’m at a crossroads in my life. He’s over the hill. She’s without direction in her life. I was in dead-end job.

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三、對高職英語詞匯教學(xué)的啟示

概念隱喻理論從認知語義學(xué)角度為高職英語詞匯教學(xué)提供了一個新緯度。該理論對高職英語詞匯教學(xué)提供了一些啟示。

（一）重視基本詞匯隱喻意義的教學(xué)

英語中基本詞匯使用頻率高，義項豐富，并且與其它詞匯搭配數(shù)量眾多。它們用于指代那些與人們有最直接接觸的基本范疇事物。人們的思維發(fā)展到一定階段時，就不再滿足于對具體事物的認識與表達，而是不斷地認知、思考、表達一些抽象的概念和思想。為了完成這一過程，人們并不是無止境地創(chuàng)造新的詞語，而是將新認識的抽象概念與已認知的具體事物相聯(lián)系，找出它們的相似性，利用已知事物來思考、表達新概念，于是產(chǎn)生了兩個認知域之間的投射，這種隱喻性思維發(fā)展了詞匯的語義。大部分隱喻性思維是由基本范疇等級發(fā)展而來。詞匯語義的變化使一個詞具有了多義性。Sweetser(1990：19)曾指出，在詞義的變化過程中，隱喻起著主要的構(gòu)建作用。它直接導(dǎo)致語言新穎性的產(chǎn)生，間接導(dǎo)致一詞多義現(xiàn)象的產(chǎn)生。[2]多義現(xiàn)象是一個詞的中心意義或基本意義通過隱喻手段向其他意義延伸的過程。

如上所述，大量的詞義演變都是通過隱喻的方式來實現(xiàn)。詞義的這種演變方式非常普遍。概念隱喻將詞義的擴展加以認知化、系統(tǒng)化。詞義的一系列隱喻性擴展是由兩個認知域的相似性所產(chǎn)生，根據(jù)其相關(guān)性由一個個概念隱喻統(tǒng)轄。[3]表示人體部位的詞語都有隱喻含義，部分隱喻含義可以由概念隱喻PEOPLE ARE OBJECTS衍生而來。例如“head”在人的身體部位中位于最上端，通過隱喻引申為表示空間的詞語如head of stairs（樓梯頂端）、head of page (頁面頂部)；再進一步通過概念隱喻延伸出蘊涵“重要、領(lǐng)頭”的意思，于是就有了以下表達：head of government (政府首腦) 、head of the family (家長)。除了人體部位的詞語，常見的動物名稱（老虎、獅子、狼、狗等）、顏色的詞語（紅、黃、藍、綠等）及花草樹木等也具有豐富的隱喻意義。

高職學(xué)生的英語基礎(chǔ)相對薄弱，能積極使用的詞匯量僅停留在高中水平。因此在英語詞匯教學(xué)過程中，教師有必要向?qū)W生灌輸一種理念：詞匯不是任意獲得新的意義，而是通過人們的認知建構(gòu)獲?。唤?gòu)方式主要是概念隱喻。在教學(xué)實踐中，教師對基本詞匯意義理解所蘊涵的概念隱喻進行分析，找出兩個概念域之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的隱喻意識，使其提高詞匯水平。

（二）重視英漢概念隱喻文化內(nèi)涵的分析

語言是文化的載體，其意義與社會文化息息相關(guān)。隱喻是世界上所有語言的共同屬性，所以隱喻與文化也存在著密切的關(guān)系。隱喻是人們對客觀世界的一種認知方式，是文化的反映。在不同民族不同文化中概念隱喻的普遍運用一方面說明了隱喻認知的普遍性和不同民族認知間存在的共性；英漢兩種語言中有很多表示抽象思維的隱喻表達法都是相同的。比如：人類在幼兒時期就形成了方位意識，在語言輸入中，表達方位的詞語很多也容易被理解，其中不乏隱喻的方位表達，這已經(jīng)形成了定勢思維。例如英語國家人們形成了這樣的概念隱喻“GOOD IS UP；BAD IS DOWN”，漢語中也不乏此類表達如“情緒低落、視力下降、身體每況愈下、地位提高”等。

另一方面，由于受不同文化的影響，隱喻概念也存在一定的文化差異。理解隱喻不能脫離社會文化背景，在英語學(xué)習(xí)中對概念隱喻的正確理解必須要了解目的語社會文化知識。例如對句子 “She spoke with a touch of vinegar.” 的理解關(guān)鍵在于vinegar的隱喻含義。漢語中“醋”的隱含意義是“忌妒”；而英語中vinegar的隱含意義卻不同，表示“尖酸刻薄”或“不高興”。另外，由于文化背景的不同，英漢中有關(guān)顏色的隱喻理解也不一樣。漢語中嫉妒別人常表達為“得了紅眼病”，而英語中則說green-eyed。

處于英漢兩種不同文化背景中的人有著不同的概念系統(tǒng)、認知結(jié)構(gòu)、認知方式和認知習(xí)慣，不同的價值觀和民俗心理，因此在隱喻的生成和理解上都存在著一定的差異。對隱喻的理解文化背景尤其重要，它影響著對詞匯隱喻的理解，因而在日常英語教學(xué)中應(yīng)把跨文化知識傳授融入到詞匯教學(xué)的方方面面，只有學(xué)生掌握一定程度的跨文化知識，才能正確推斷詞匯的隱喻意義。

（三）培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中自主地構(gòu)建概念隱喻

由于概念隱喻是系統(tǒng)的跨域映射，具有系統(tǒng)性，所以可對其進行分析和構(gòu)建。它的系統(tǒng)性可以從兩個層面來理解：從語言層面上看，系統(tǒng)性是指由于源域和目標域之間存在著系統(tǒng)的部分對應(yīng)關(guān)系，一個概念隱喻會衍生出大量的、彼此和諧的語言表達（如TIME IS MONEY可衍生出waste your time、spend your time、 save you hours等表達）；從概念層面上分析，不同的概念隱喻又共同構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)一致的網(wǎng)絡(luò)體系，影響著人們的言語和思維。[4]它包括內(nèi)部和外部系統(tǒng)性。首先，概念隱喻之間的蘊涵關(guān)系（如TIME IS MONEY， TIME IS A RESOURCE， TIME IS A VALUABLE COMMODITY）或同一目標域通過不同的源域?qū)崿F(xiàn)（如LOVE IS WAR， LOVE IS MAGIC， LOVE IS A JOURNEY， LOVE IS MADNESS等），從而構(gòu)建起一個協(xié)調(diào)一致的概念隱喻體系。其次，對于由相同源域來實現(xiàn)的概念隱喻形成了系統(tǒng)的概念隱喻表達體系。最常見的例子是方位隱喻（如 HAPPY IS UP， HIGH STATUS IS UP， RA TIONAL IS UP， CONSCIOUS IS UP等構(gòu)成了一個以up為中心語義網(wǎng)絡(luò)）。

學(xué)生日常閱讀中自主地構(gòu)建概念隱喻，形成豐富的積累，使單詞記憶趨向形象化，有助于提高詞匯習(xí)得能力。

第3篇：智慧教學(xué)概念范文

[關(guān)鍵詞]教師專業(yè)發(fā)展；實踐；實踐性智慧；智慧課堂實驗室；設(shè)計

[中圖分類號]G40-057 [文獻標識碼]A [論文編號]1009-8097（2013）03-0109-05 [DOI]10.3969/j.issn.1009-8097.2013.03.022

一.研究背景

時代呼喚智慧教育，智慧教育的基本單元是智慧課堂。智慧課堂由智慧教師和智慧教室這兩個構(gòu)成要素，并且以智慧教師為主要內(nèi)容。歷史已表明，智慧課堂可以不特定于智慧教室中，但不能沒有教師的智慧，因此發(fā)展教師的智慧是智慧教育的邏輯需要。然而，智慧教室先行一步如雨后春筍，從工具性，教育容量等方面為智慧教育發(fā)展助力，使得智慧課堂標準和要求提高，智慧課堂變得更為復(fù)雜，對教師提出更高的智慧性要求。具體到一線中小學(xué)教師，智慧發(fā)展的核心是實踐性智慧的發(fā)展，很多國家將其作為新世紀各國中小學(xué)教師隊伍建設(shè)的邏輯起點。新時期教師專業(yè)發(fā)展不僅是“基于行為主義基礎(chǔ)之上的能力本位的發(fā)展”，還應(yīng)是“基于情景認知理論的實踐智慧的發(fā)展”，在諸多的教師專業(yè)發(fā)展細節(jié)性問題中，實踐性智慧是“教師角色所擁有的獨特范疇中的智慧，教師專業(yè)化成長任何方面都應(yīng)當(dāng)圍繞著它來建構(gòu)”，教師的實踐性智慧成為教師專業(yè)發(fā)展問題的基礎(chǔ)點和生長點。專家學(xué)者對教師的實踐性智慧進行的研究，多停留在生長、原則、路徑等“應(yīng)然”討論，具有文獻起點的“指導(dǎo)意義”。到頭來，中小學(xué)教師實踐性智慧到底怎么發(fā)展，沒有一個可供借鑒和操作的有效方法。

嘉信西山小學(xué)近十年的研究，始終將理論落到實踐，以技術(shù)促進教師發(fā)展為研究思路，在已形成的Wiki支持的校際課例研究模式和區(qū)域教研模式下卓有成效地探索教師專業(yè)發(fā)展，自始至終將教師的課堂表現(xiàn)力（教學(xué)能力）作為研究的重心。同時，隨著實踐研究的深化和研究經(jīng)驗的豐富，反觀研究，既然以解決課堂教學(xué)問題為目標，又何必過多在課前備課和課后總結(jié)進行“旁敲側(cè)擊”，大可直面課堂教學(xué)。延續(xù)一貫研究思路，我們利用技術(shù)嘗試“實踐價值”的關(guān)于教師實踐性智慧發(fā)展的解決方法。

二.智慧課堂實驗室的提出與設(shè)計

實踐性智慧是教師在具體情境中解決實際教育教學(xué)問題的能力，其特點是生成性、緘默性和情境化。它滲透內(nèi)化于具體的教育教學(xué)實踐中，因此中小學(xué)教師的實踐性智慧發(fā)展須以課堂作為基點。然而實際課堂過于個人化、情境性，教師的行為在時空上表現(xiàn)的單向和瞬時，不能有效支撐教師反思和實踐性智慧的生成，這也成為制約教師實踐性智慧發(fā)展研究的重要難點。使用技術(shù)手段賦予課堂實踐的“重復(fù)性”、“再生性”便是化解問題的一個思路。這個技術(shù)封裝的課堂就是本文要著重闡釋的智慧課堂實驗室。

1.理論構(gòu)基

智慧課堂實驗室何以能夠在促進教師的實踐性智慧提高中發(fā)揮作用，也即其存在的根本理論基礎(chǔ)和邏輯合法的理由。

（1）智慧說

哲學(xué)，社會學(xué)和心理學(xué)等都對智慧進行過闡釋，共同的觀點是智慧為“人在活動過程中，在與人的交往過程中表現(xiàn)出來的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)”。能力系統(tǒng)往往又表征為知識。懷特海說，智慧是掌握知識的方式，它涉及知識的處理，確定問題時知識的選擇和運用。知識是客觀事實，本身不具有價值傾向，而智慧指向?qū)嵺`，是主體運用知識解決實際問題，伴隨有主體性的價值取向。馮契說，人就是在“轉(zhuǎn)識成智”的過程中獲得了身心、德性和人格等方面的自由發(fā)展。言下之意，人在獲得知識并且在不斷地應(yīng)用過程中獲得了智慧的發(fā)展。這個過程可以理解為主體知識的智慧化。

可見，智慧與知識經(jīng)驗有著內(nèi)在的聯(lián)系，同屬一個范疇，相輔相成辯證統(tǒng)一。既然智慧可以通過知識實現(xiàn)獲得，那么理論上它可以通過知識的遷移被他人獲得。反過來說，要實現(xiàn)智慧“遷移”的目的，須將智慧進行知識化。即智慧抽離情境變?yōu)橹R，知識在個體間遷移，在類似情境下知識附著主體的價值取向再以智慧表現(xiàn)出來。往往以一種行為的方式表現(xiàn)出來，人的各種機智行為都是智慧的外在表現(xiàn)?？梢韵胍?，沒有外在行為，智慧只是知識內(nèi)部的狀態(tài)，無形無影。實際生活情境中我們可以通過對人行為的分析來判斷其聰明與否。在教師教學(xué)情境中，也通過對教學(xué)行為的分析實現(xiàn)對人的智慧的間接把握和評價。

“智慧說”在研究中的作用，第一，作為理論基礎(chǔ)。智慧與知識關(guān)系辯證統(tǒng)一，智慧通過知識化的方式轉(zhuǎn)移，智慧課堂實驗室借助知識形態(tài)的相應(yīng)動作在教師智慧生成，遷移和發(fā)展上有所作用。第二，具有方法性質(zhì)的指導(dǎo)作用。智慧以外在行為的方式被表征，指導(dǎo)我們在研究時借助教師教學(xué)行為的分析來把握其實踐性智慧，研究更具操作性和針對性。

（2）概念轉(zhuǎn)變理論

教師的專業(yè)發(fā)展實質(zhì)是對教學(xué)的更高層次的認知及相應(yīng)概念的轉(zhuǎn)變。多個概念轉(zhuǎn)變理論從不同角度和背景對概念轉(zhuǎn)變的過程和機制進行解釋。就教育領(lǐng)域而言，具體概念的轉(zhuǎn)變有兩種方式，一種是革命性替代，另一種進化性發(fā)展。無論是變革性替代還是進化性發(fā)展，概念轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷這樣一個過程，首先是認知沖突的產(chǎn)生，對當(dāng)前所掌握概念的適用性產(chǎn)生質(zhì)疑，萌生不滿，或受到新刺激，直接產(chǎn)生認知的沖突。然后是創(chuàng)建新概念，通過理解和順應(yīng)或者在新認知過程中創(chuàng)建。就教師教學(xué)層面能力發(fā)展來說，通過差異引起教師的認知沖突產(chǎn)生改變的內(nèi)驅(qū)力，差異的來源既可以是教師自身也可以是外界，通過新信息或是概念的補充實現(xiàn)新概念和新知識的建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，通過教師實踐對教學(xué)認識進行“豐富”和“修訂”。

（3）反思說

蘇格拉底說，“沒有反思的人生是不值得活的”，反思是一個人重要的內(nèi)省認識活動。它的思維功能在于“將經(jīng)驗到的模糊、疑難、矛盾和某種紛亂的情境，轉(zhuǎn)化為清晰、連貫、確定和和諧的情境”。其重要價值體現(xiàn)在和實踐聯(lián)系起來，構(gòu)成一種反思，實施，再反思一再實施的行動框架。人有效的反思行為有兩個不可或缺的因素，自我反思素質(zhì)高和反思的刺激信號強。

在教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，反思已成為教師自我提高的重要途徑。然而，教師自我反思能力參差不齊，個人反思存在力不從心。通過群體的參與，集群體的反思力量，屏蔽一己之力的單薄。反思是零散的、經(jīng)驗性的、不可重復(fù)的，借助多媒體影像技術(shù)讓教師基于證據(jù)進行反思，證據(jù)反復(fù)重復(fù)，教師和同伴選擇針對性事件進行強刺激的實用性反思。教師通過有效反思，概念認識發(fā)生轉(zhuǎn)變，在實際的踐行中智慧逐步得以提高。當(dāng)然，反思不僅僅是針對“有問題”的部分，教學(xué)中有價值意義的信息同樣是反思的重要內(nèi)容，這對于同伴來說更有意義，啟發(fā)作用明顯。

2.設(shè)計思路

智慧課堂實驗室是合理應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)有效干預(yù)課堂實踐，從課堂情境出發(fā)回歸教師實踐性智慧發(fā)展，應(yīng)著重關(guān)注課堂情境的有效還原，教師反思的針對性資源和智慧發(fā)展的實踐方案。因此，’它首先是一個技術(shù)化的硬件環(huán)境，其次是資源化的解決方案。

（1）實驗室的環(huán)境設(shè)計

智慧課堂實驗室整體上分為教學(xué)區(qū)和觀察區(qū)。為避免教師教學(xué)和同伴評價相互干擾，達到課堂教學(xué)的真實性，提高教學(xué)評價的自由度，教學(xué)區(qū)和觀察區(qū)通過特定技術(shù)隔開，兩個區(qū)域之間的信息只是單向流動，即觀察區(qū)可以獲得教學(xué)區(qū)的信息，而身處教學(xué)區(qū)的人并不能察覺到觀察區(qū)的存在。

教學(xué)區(qū)是教師進行教學(xué)的場所，它是一間教師和學(xué)生非常熟悉的課室，配備有現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備比如實物展臺，電子白板等，智能錄播設(shè)備，以及適配套的軟件系統(tǒng)等。觀察區(qū)與教學(xué)區(qū)緊連一起，供教師觀課，實時評課。觀察區(qū)配備有功放設(shè)備和閉路電視實時播放教學(xué)區(qū)錄播視頻，觀課教師既可以透過玻璃實際觀察教學(xué)區(qū)教學(xué)情況，還可以通過視頻電視補充教學(xué)區(qū)實時教學(xué)信息。使得教師近距離近觀感的接觸教學(xué)情境，全面掌握教學(xué)信息，置身于課堂場域之中。觀課教師對教學(xué)的評價不僅實時，還很真實，更切中問題。課堂實踐的真實以及教研反饋的實時為后續(xù)研究的提供保障性的支持。

攝像的空間布局，分別設(shè)置四路攝像頭，記錄教學(xué)區(qū)學(xué)生活動，教師的教學(xué)行為，教師的教學(xué)內(nèi)容以及觀察區(qū)教研共同體成員的討論，并且這四個獨立視頻流構(gòu)成一組記錄節(jié)。教學(xué)區(qū)攝像有自動和手動兩種調(diào)控，自動是特寫的電腦桌面，全景的教師及講臺，重點選擇的學(xué)生，優(yōu)先級是電腦，學(xué)生，教師及講臺。此外，在輸出設(shè)備的交互界面中全保留這四個視頻內(nèi)容的同時可以實現(xiàn)四個視頻畫面的任意切換。全面捕捉教師教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的行為，學(xué)生的課堂狀態(tài)和反饋行為。通過對課堂各種行為的捕捉，可以間接的獲得關(guān)于授課教師智慧的信息和評價。通過全程錄像，細節(jié)捕捉，形成一個可供全面反思的資源性“材料”。彌補實際教學(xué)中，教師反思實踐時材料不足依據(jù)不強的缺點。

（2）實驗室的資源設(shè)計

教學(xué)視頻切片資源和評價記錄資源。在教研過程中，根據(jù)需要對教師教學(xué)視頻進行切片，可以按照視頻逐幀流向的線性切片和依據(jù)不同內(nèi)容的非線性切片，建立切片庫。為達到目標視頻的快速且準確定位，我們通過技術(shù)手段對切片進行逐一的詳細標記，然后依據(jù)標記實現(xiàn)快捷檢索。同時將教研共同體同伴的評價實時記錄，與相應(yīng)的教學(xué)行為視頻相匹配。教學(xué)視頻切片資源實現(xiàn)對課堂的精細化聚焦，教師可通過此細致地分析具體的教學(xué)行為和進行全面的反思，同伴互評的記錄有助于教師對教學(xué)有針對性的反思。此外，教研共同體同伴在分析教師教學(xué)進行實時評價時，大腦亦出現(xiàn)類似情境的連續(xù)性反思，引起原有認識的沖突產(chǎn)生新的認識，豐富自己關(guān)于該類問題的認知，促進自身反思和提高。

優(yōu)質(zhì)課例資源。通過智慧課堂實驗室中課例研究的不斷開展，豐富且富有特色的課例研究不僅直接產(chǎn)生有意義的結(jié)論，還會為實踐性智慧課題的研究走向縱深提供資源的支持。進行優(yōu)質(zhì)課例資源的篩選，建立優(yōu)質(zhì)資源庫。就個體教師自我發(fā)展而言，不斷地課例研究，可以形成內(nèi)部互動機制，在優(yōu)質(zhì)課例資源的開發(fā)中促進教師提高，在教師提高的過程中促成優(yōu)質(zhì)課例資源的產(chǎn)生，雙向促進形成研究與教師發(fā)展良性互動，而在教師之間智慧發(fā)展方面，實踐中表現(xiàn)出來的優(yōu)秀智慧通過課例資源實現(xiàn)知識化，客觀化，以知識的形式在不同對象教師之間流動。教師借助優(yōu)質(zhì)課例資源實現(xiàn)知識的學(xué)習(xí)，反思自身課堂教學(xué)，發(fā)展自身教學(xué)認識，嘗試在實踐情境下的知識的智慧化。實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)實踐性智慧的再生成。

（3）實踐性智慧發(fā)展方案設(shè)計

實踐性智慧發(fā)展必定發(fā)生在實踐性的課堂教學(xué)中，智慧課堂實驗室以實際教學(xué)為抓手，它是實踐性智慧發(fā)展的核心著力點。備課為了教學(xué)，反思為了更好的教學(xué)。智慧課堂實驗室專門針對教學(xué)情境而設(shè)計，需要將wiki協(xié)作備課和課后反思黏合在一起，實現(xiàn)課前，課中和課后各環(huán)節(jié)及資源的對接和貫穿（如圖5所示）。通過串聯(lián)，各環(huán)節(jié)的資源達到通式化無縫銜接，而課前課中課后關(guān)注的教學(xué)問題也達到高度一致，教學(xué)問題過程中的保真性，不會隨教學(xué)情境，教研環(huán)境以及研究突況等的變化有所發(fā)酵。從而使得在課例研究過程中，教師實踐性智慧發(fā)展的有效性和研究的針對性。

以智慧課堂實驗室為核心的教研，有效提升同伴互參與的廣度和深度，一方面促進個體教師反思資源的生成，因為教研情境的高度一致，生成的反思性資源具有高度聚合性，針對性強。有力地影響教師的反思，深度促進教師實踐性智慧的提高。另一方面，教研中各環(huán)節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)設(shè)計、視頻切片、研討記錄等資源生成資源庫，是為其他教師反思和借鑒的資源，促進教師整體的發(fā)展。

三.實驗室應(yīng)用原則和方法

1.應(yīng)用原則

凡事有原則，問題解決不夠理想有時并不是工具的問題，而是對工具的使用不合理。為了有效使用智慧課堂實驗室實現(xiàn)教師實踐性智慧發(fā)展，也要遵循幾點應(yīng)用原則。

真實性課堂是前提。智慧課堂實驗室結(jié)構(gòu)設(shè)計的目的是在空間上保證課堂及教學(xué)的獨立性完整性，課堂不受干擾保持原生態(tài)。教師實踐性智慧在課堂教學(xué)實踐中表現(xiàn)和生成，課堂的真實性可以從源頭確保實踐性智慧的真實，從而使教研有意義。不是真實的課堂就不是真實的實踐，實踐性智慧也就不是真實的教學(xué)智慧，這種偽實踐性智慧沒有價值，對其的研究會干擾到教師的正常教學(xué)，因此研究更無必要。

研究對象和主題選擇的合理性。一方面，教師的選擇要有針對性。研究表明，新手教師到經(jīng)驗型教師是教師自我快速成長期，而教師從經(jīng)驗型教師到專家型教師的轉(zhuǎn)變是困難期，瓶頸期。而有經(jīng)驗教師又是教師團隊中最活躍的群體，學(xué)校的主力軍，決定著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校的辦學(xué)水平，智慧課堂實驗室將其作為對象更具有廣泛性和現(xiàn)實意義。另一方面，案例選擇的合理性，所選主題能反映教師當(dāng)前發(fā)展的迫切需求，符合教師自身，學(xué)校以及社會發(fā)展對教師的要求。利于研究成果的推廣，擴大受益面，帶來一定的社會效益。事實上，智慧課堂實驗室資源有限理應(yīng)關(guān)注較普遍和廣泛的教師群和研究主題。

群體參與是保障。不論是課前備課，課中或課后的評議，教師是以一個成員角色存在而不是獨立個體，在教研共同體成員共同參與下完成整個教學(xué)及其反思，有效改善同伴程式化事務(wù)性的聽評課，換為理解式的時常換位思考來關(guān)注課堂及課堂事件，為組內(nèi)每個人提高提供形式可能。群策群力不僅能屏蔽單人教學(xué)及反思過程中的諸多不足，比如教學(xué)準備不充分，教學(xué)在場不充分，教學(xué)反思乏力等，還能夠在“群體動力”的相互作用下有效提高群體內(nèi)每個人的教學(xué)智慧。它是智慧課堂實驗室中教學(xué)實施的效果和研究質(zhì)量的保證。根據(jù)具體需要，教研共同體的人員構(gòu)成課進行適度調(diào)整，但無論如何，整個過程都不能將群體的參與進行簡化和簡單化。

2.應(yīng)用方法和策略：行動學(xué)習(xí)

顧泠沅等人在對國際上提升教師實踐智慧的結(jié)合課例的同事互助指導(dǎo)和案例教學(xué)方法的分析和批判基礎(chǔ)上，提出了教師專業(yè)發(fā)展較一般性的校本“行動教育”模式。模式的流程分為原行為、新設(shè)計、新行為三個階段，可以有效解決理論向?qū)嵺`、向課堂的轉(zhuǎn)移問題。

該模式的重點是教育中理論與實踐轉(zhuǎn)化的問題，在理論與實踐轉(zhuǎn)化過程中教師獲得專業(yè)的發(fā)展。智慧課堂實驗室的應(yīng)用目的是促進教師實踐性智慧的發(fā)展，它是立足實踐的問題。在這個問題的探索中，教師作為學(xué)習(xí)者的需要為出發(fā)點，其中有教師的主體性和能動性的訴求。因此，在“行動教育”思想下，借鑒該模式的“行動”思想，為了體現(xiàn)教師實踐性智慧發(fā)展的主體性，智慧課堂實驗室實際操作時采用“行動學(xué)習(xí)”方法策略。案例是行動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它是教師實踐性智慧的載體，作為研究的基點。群體是行動學(xué)習(xí)的基本單位，實踐共同體成員共享經(jīng)驗，激發(fā)反思，合作開展教學(xué)設(shè)計，行動反思和改進再實施的行動。行動過程是行動學(xué)習(xí)的循環(huán)過程，行動到反思到更新的行動這么一個過程，是一個行為不斷跟進的循環(huán)過程。

第4篇：智慧教學(xué)概念范文

在教育信息化飛速發(fā)展的時代，經(jīng)常會聽到某高校建成了“智慧教學(xué)環(huán)境”或“智慧校園”，甚至有些高校進行了簡單的信息化教學(xué)設(shè)施的改造，也冠名為“智慧教育環(huán)境”建設(shè)。是技術(shù)發(fā)展太快，還是概念炒作呢？或者是人們對“智慧教學(xué)環(huán)境”的內(nèi)涵理解有偏差呢？帶著這些問題，筆者對智慧教育的概念進行了深入研究，并對現(xiàn)階段已經(jīng)建成的智慧教學(xué)環(huán)境進行了實地調(diào)研。希望通過開展此項研究找到當(dāng)前智慧教學(xué)環(huán)境建設(shè)中存在的問題與漏洞，為今后智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)提供建議。

一、智慧教學(xué)環(huán)境的內(nèi)涵

今天我們所說的智慧教育源于IBM提出的“智慧地球”，智慧地球的核心是以一種更智慧的方法通過利用新一代信息技術(shù)來改變政府、公司和人們交互的方式，以便提高交互的明確性、效率、靈活性和響應(yīng)速度。智慧地球具有三個明顯的特征：①對環(huán)境透徹的感知力，通過利用物聯(lián)網(wǎng)等實現(xiàn)隨時隨地感知、測量、捕獲和傳遞信息；②更全面的互聯(lián)互通，在有線和無線網(wǎng)絡(luò)支持下，利用先進的系統(tǒng)協(xié)同工作實現(xiàn)全面互通；③深入的智能化，利用人工智能技術(shù)獲取智能化的洞察并付諸實踐，進而創(chuàng)造新的價值。[1]

《2015中國智慧學(xué)習(xí)環(huán)境白皮書中》指出，智慧學(xué)習(xí)作為一類學(xué)習(xí)系統(tǒng)，是通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)系統(tǒng)和人工智能技術(shù)等現(xiàn)代高科技來全面感知學(xué)習(xí)情境、識別學(xué)習(xí)者特征，提供合適的學(xué)習(xí)資源與便利的互動工具，自動記錄學(xué)習(xí)過程和測評學(xué)習(xí)結(jié)果，有效支持人們的終身學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)。從而可以實現(xiàn)人們能夠在任意時間（Any time）、任意地點（Any where），以任意方式（Any way）和任意步調(diào)（Any pace）（簡稱4A）進行學(xué)習(xí)，這類學(xué)習(xí)環(huán)境能夠支持學(xué)習(xí)者輕松地（Easy Learning）、投入地（Engaged Learning））和有效地（Effetive Learning））（簡稱3E）學(xué)習(xí)。[2]

我國學(xué)者祝智庭教授認為：智慧教育的真諦就是通過構(gòu)建技術(shù)融合的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓教師能夠施展高效的教學(xué)方法，讓學(xué)習(xí)者能夠獲得適宜的個性化學(xué)習(xí)服務(wù)和美好的發(fā)展體驗，使其由不能變?yōu)榭赡?，由小能變?yōu)榇竽?，從而培養(yǎng)具有良好的價值取向、較強的行動能力、較好的思維品質(zhì)、較深的創(chuàng)造潛能的人才。[3]

通過對上述概念的分析可以看出，智慧教學(xué)環(huán)境的基本條件是對環(huán)境的感知、全面的互聯(lián)互通和深入的人工智能；智慧教學(xué)環(huán)境中主要用到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能來感知學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)者特征、營造學(xué)習(xí)情景，主動提供學(xué)習(xí)資源、自動記錄和評價學(xué)習(xí)結(jié)果；智慧教學(xué)環(huán)境建設(shè)為培養(yǎng)具有良好的價值取向、較強的行動能力、較好的思維品質(zhì)、較深的創(chuàng)造潛能的人才，提供環(huán)境保障。

智慧教學(xué)環(huán)境主要具有如下特征：①?ρ?習(xí)者和環(huán)境的感知，比如，通過一些傳感設(shè)備（物聯(lián)網(wǎng)）實時控制教室的溫度、濕度、亮度等，為學(xué)習(xí)者提供最為舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境；②個性化資源的推送，在智慧教學(xué)環(huán)境中，可以實時感知學(xué)習(xí)過程，并主動推送個性化的學(xué)習(xí)資源；③對學(xué)習(xí)結(jié)果的記錄與分析。智慧教學(xué)環(huán)境通過對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的記錄與分析，可自動分析學(xué)習(xí)者的特征和學(xué)習(xí)情況，并產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)報表或者學(xué)習(xí)建議；[4]（4）智慧教育最根本的特征是要實現(xiàn)教育信息化的終極目標。

二、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)現(xiàn)狀

當(dāng)前智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)正在如火如荼的進行，部分高校已經(jīng)建成了智慧教學(xué)環(huán)境示范區(qū)。為深入研究智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)與應(yīng)用情況，筆者對部分高校的智慧教學(xué)環(huán)境示范區(qū)進行了實地考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的智慧教學(xué)環(huán)境可分如下幾類：

1.普通多媒體教室的改造升級

在已經(jīng)建設(shè)成功的“智慧教室”中最為初級的是普通多媒體教室的升級版，此類教室只是對普通多媒體教室進行了裝修和改造，使得教室中的座位靈活、舒適，其多媒體設(shè)備配置更加先進。當(dāng)前改造成功的多媒體教室中基本都安裝了高清投影、交互式電子白板或互動式大屏幕、無線擴音系統(tǒng)等。

2.課堂互動工具應(yīng)用型

當(dāng)前智慧教室中的互動系統(tǒng)種類繁多，比較常見的主要包括：利用臺式電腦通過局域網(wǎng)進行互動、利用Internet進行遠程的互動教學(xué)、基于手機或平板電腦的互動系統(tǒng)：

（1）基于臺式電腦的互動系統(tǒng)。這種類型的教室中，每個學(xué)生座位上配有一臺臺式計算機，通過相關(guān)的互動軟件，可實現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的實時互動交流，包括教師單獨輔導(dǎo)，下發(fā)、上傳資料等。

（2）基于網(wǎng)絡(luò)的遠程直播、互動系統(tǒng)。為實現(xiàn)跨校區(qū)之間、跨區(qū)域之間的教學(xué)直播互動，部分院校建設(shè)了“遠程直播”教室。在此類型教室中通過高清攝像機、直播管理系統(tǒng)，可實現(xiàn)遠距離直播、互動等功能。此外，通過錄播控制系統(tǒng)，也可以實現(xiàn)對教師授課過程的自動錄制和保存。

（3）基于智能手機或平板電腦的課堂互動系統(tǒng)。有些學(xué)校的“智慧課堂”可以看到基于手機或平板電腦的互動系統(tǒng)，此類互動系統(tǒng)可以讓師生之間通過智能手機或平板電腦進行互動，下發(fā)、上傳資料，也實現(xiàn)了學(xué)生實時投票、搶答等功能。另外，此類課堂互動系統(tǒng)已經(jīng)初步實現(xiàn)記錄課堂教學(xué)過程，并對授課情況可進行初步分析與統(tǒng)計。

3.教學(xué)資源庫及社會化軟件應(yīng)用型

（1）有些地區(qū)或?qū)W校建設(shè)了相應(yīng)的資源庫或?qū)W習(xí)平臺，便稱之為智慧教育環(huán)境。

（2）還有些學(xué)校可利用微信、QQ等社會化軟件實現(xiàn)新生注冊、宿舍查詢等功能，他們把這些社會化軟件的簡單應(yīng)用說成了智慧校園。[5]

4.環(huán)境友好型

（1）教學(xué)環(huán)境的提升

部分智慧教學(xué)示范區(qū)中教室顏色鮮艷、明亮，走廊和學(xué)習(xí)區(qū)溫馨、清爽，桌椅板凳舒適、靈活，教室里面配置了中央空調(diào)、電動窗簾等，整個示范區(qū)使學(xué)生能感受到愉悅、清新。但在信息化智能技術(shù)的應(yīng)用方面，很少看到大數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新型技術(shù)的應(yīng)用，因此，這些環(huán)境也難以稱為智慧教學(xué)環(huán)境。

（2）物聯(lián)網(wǎng)的初步應(yīng)用

有些學(xué)校建成的“智慧教室”中開始使用一些初級的物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備，比如，顯示溫度、濕度、照度等參數(shù)設(shè)備。僅僅使用一些物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備也難以稱之為智慧教學(xué)環(huán)境。

5.綜合應(yīng)用型

一些學(xué)校智慧教室中綜合了各種前沿技術(shù)，我們似乎看到了智慧教育的影子。此類教學(xué)環(huán)境中：教室實現(xiàn)有線和無線網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋；教室外安裝了人臉識別系統(tǒng)和RFID考勤機，這些系統(tǒng)采集的數(shù)據(jù)可直接傳送到教務(wù)系統(tǒng)；可以感知教室的溫度、光線等，并可實現(xiàn)自動控制；開發(fā)了基于云計算的教育資源庫和移動學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)；此外，還有智能控制系?y、增強現(xiàn)實的互動演示和視頻會議系統(tǒng)、自動錄播系統(tǒng)等。[6]

三、現(xiàn)階段高等院校智慧教學(xué)環(huán)境“智慧”的缺失

通過對智慧教育內(nèi)涵的研究，結(jié)合智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段“智慧教學(xué)環(huán)境”的建設(shè)與傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境相比已經(jīng)有了很大的提升，但還沒真正實現(xiàn)“智慧教育”。下面筆者對照智慧教育的概念與特征，從環(huán)境建設(shè)、技術(shù)的運用以及對人才培養(yǎng)的支持等方面對現(xiàn)階段的“智慧教學(xué)環(huán)境”加以分析：

1.對環(huán)境和學(xué)習(xí)者的感知

感知學(xué)習(xí)情景涉及學(xué)習(xí)者特征分析、傳感器技術(shù)和自動推理等方面的應(yīng)用，通過信息采集、動態(tài)建模和情景推理三個模塊來實現(xiàn)[7]，要感知學(xué)習(xí)情景，物聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)是必不可少的。目前，智慧教學(xué)環(huán)境中對物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用還處在最初級的對基本環(huán)境的感知方面，比如，溫度、濕度和光線的感知，缺乏對物聯(lián)網(wǎng)的深入應(yīng)用。要實現(xiàn)對學(xué)習(xí)者特征的自動識別，必然用到人工智能、學(xué)習(xí)分析等技術(shù)，但在目前的智慧教育環(huán)境中還沒有看到成功案例。

2.智慧教育資源的提供

智慧資源是指以培養(yǎng)具有21世紀生存技能的智慧創(chuàng)造者為目的，支持智慧學(xué)習(xí)和智慧教學(xué)活動的有效開展，具有泛在性、情景感知性、聯(lián)通性、進化性、多維交互性和個性化智能推送等核心特征的新型數(shù)字化學(xué)習(xí)資源[8]。在智慧教育資源的建設(shè)和應(yīng)用過程中：首先，用到大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和學(xué)習(xí)情況進行全面的分析；其次，通過人工智能等技術(shù)實現(xiàn)向?qū)W習(xí)者進行優(yōu)質(zhì)教育資源的精準推送；第三，可通過物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能來全面感知學(xué)習(xí)環(huán)境，利用VR技術(shù)營造更為真實的學(xué)習(xí)情境。在當(dāng)前建設(shè)的“智慧教學(xué)環(huán)境”中，雖然可以看到豐富的學(xué)習(xí)資源和互動工具，但它們并沒有達到智慧資源的標準。

3.對學(xué)習(xí)結(jié)果的記錄與分析

Siemens認為學(xué)習(xí)分析是：“關(guān)于學(xué)習(xí)者以及他們的學(xué)習(xí)環(huán)境的數(shù)據(jù)測量、收集、分析和匯總呈現(xiàn)，目的是理解和優(yōu)化學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)情境”[9]，學(xué)習(xí)分析必然會用到學(xué)習(xí)科學(xué)、人工智能、大數(shù)據(jù)等方面的理論和技術(shù)。目前我們看到的是一些授課軟件對課堂的記錄與初步的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，并不能達到學(xué)習(xí)分析的標準。在對教學(xué)過程的記錄過程中，通過自動錄播系統(tǒng)，可以實現(xiàn)對教學(xué)過程的自動錄制，但這種記錄只能是機械的記錄，缺少智能成分。

4.對教育目標的實現(xiàn)

智慧教育最根本的特征是要實現(xiàn)教育信息化的根本目標，即“要破解制約我國教育發(fā)展的難題，促進教育的變革與創(chuàng)新；要對教育發(fā)展具有革命性影響”[10]。要對教育發(fā)展產(chǎn)生革命性影響，智慧教學(xué)環(huán)境應(yīng)做到如下幾點：首先，要改變知識產(chǎn)生、傳播和管理的方法和模式，讓知識變得觸手可及；其次，要支持學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)；第三，要營造良性的教育生態(tài)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能隨時、隨地開展所需的學(xué)習(xí)。顯然目前的“智慧教學(xué)環(huán)境”還不能支持實現(xiàn)教育信息化的根本目標，因此還難以稱之為智慧教學(xué)環(huán)境。

四、智慧教學(xué)環(huán)境建設(shè)建議

通過上述分析可以看出智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)還處在初級階段，目前建設(shè)的很多“智慧教學(xué)環(huán)境”只能說是現(xiàn)代教育環(huán)境，還不能稱之為智慧教學(xué)環(huán)境。要真正實現(xiàn)智慧教學(xué)環(huán)境，還需要在教育理論、技術(shù)和方法等方面大幅提升。結(jié)合上述分析，本文對智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)提出如下幾點認識：

1.強化頂層設(shè)計，準確定位，系統(tǒng)規(guī)劃

智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，它包括校園環(huán)境、教室環(huán)境、硬件設(shè)施、軟件系統(tǒng)，甚至還包括教師的教學(xué)理念、方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、方式等方面的內(nèi)容。因此，智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)首先需要明確目標，強調(diào)頂層設(shè)計，對我們將要實現(xiàn)的目標進行系統(tǒng)的規(guī)劃。

2.遵從事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進，穩(wěn)步推進

智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)過程中還伴隨著教學(xué)方法、理念的轉(zhuǎn)變。因此，智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)應(yīng)該在系統(tǒng)規(guī)劃的基礎(chǔ)上分階段開展，循序漸進地做好每個階段的工作，最后才有可能實現(xiàn)真正的智慧教育。

3.明確智慧教育本質(zhì)，平心靜氣，不忘教育根本

智慧教育的本質(zhì)是利用信息化手段，為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供更優(yōu)質(zhì)的環(huán)境、更人性化的服務(wù)。智慧教學(xué)環(huán)境的建設(shè)必然用到云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)；智慧教學(xué)環(huán)境必然能給師生提供更便捷的教與學(xué)支持，讓學(xué)生可以開展任何時間、任何地點、任意方式的學(xué)習(xí)；智慧教學(xué)環(huán)境必然給師生提供豐富的、個性化的資源和及時的教與學(xué)的分析報告；智慧教學(xué)環(huán)境可以支持實現(xiàn)教育信息化的根本目標。滿足了上述條件才可稱之為智慧教學(xué)環(huán)境，切不可將簡單的環(huán)境改造、軟件應(yīng)用和資源建設(shè)冠名為智慧教學(xué)環(huán)境。

第5篇：智慧教學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；智慧校園；數(shù)字化校園；小區(qū)短信技術(shù)

中圖分類號：TP393 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2013）05-1244-02

《國家中長期教育改革和規(guī)劃綱要》指出，在整個教育結(jié)構(gòu)和教育布局當(dāng)中，必須把職業(yè)教育擺到更加突出、更加重要的位置，到2020年形成現(xiàn)代職業(yè)教育體系。而中等職業(yè)教育是我國職業(yè)教育的重要組成部分，推進中等職業(yè)教育的信息化建設(shè)是實現(xiàn)《綱要》中“加快教育信息化進程”的重要步驟之一。中等職業(yè)學(xué)校是實施中等職業(yè)教育的學(xué)校，目前共有三類：1）中等專業(yè)學(xué)校（簡稱“中?！保?；2）技工學(xué)校（簡稱“技?！保?；3）高級職業(yè)中學(xué)（簡稱“職業(yè)高中”、“職高”）。

中等職業(yè)學(xué)校從傳統(tǒng)校園到建設(shè)并建成數(shù)字化校園，已經(jīng)經(jīng)過了多個階段及多個層面的研究，在代替了傳統(tǒng)校園的紙筆和電教后，數(shù)字化校園也完成了計算機化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的進程建設(shè)。隨著傳感技術(shù)、云計算、虛擬化技術(shù)、人工智能等技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，智慧校園的建設(shè)已掀起一股浪潮，改變以往人們傳統(tǒng)的生活與工作方式，改善了人與社會的關(guān)系。

1 數(shù)字化校園的緣起

數(shù)字校園是在傳統(tǒng)校園的基礎(chǔ)上，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，從環(huán)境、資源、到活動全部數(shù)字化，實現(xiàn)網(wǎng)上辦公、網(wǎng)上管理和網(wǎng)上服務(wù)。它最早起源于20世紀70年代的美國。1990年，美國的格林發(fā)起了科研項目“信息化校園計劃”。1998年，美國前副總統(tǒng)戈爾發(fā)表演講，明確提出“數(shù)字地球”的概念，在此之后全世界普遍接受了數(shù)字化概念，并引申出“數(shù)字城市”、“ 數(shù)字校園”等概念。學(xué)校在開展教育、科研和管理及對外通訊工作全過程中運用寬帶、交互性和專業(yè)性的局域網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)數(shù)字化教學(xué)和學(xué)校辦學(xué)數(shù)字化、信息化和智能化。

2 智慧校園的內(nèi)涵與特征

2008年，IBM公司首次提出了“智慧地球”的理念。在“智慧地球”的概念提出后，國內(nèi)不少學(xué)者提出了“智慧校園”的概念和建設(shè)思路，西南大學(xué)、成都大學(xué)等高校都在籌劃、實施智慧校園的建設(shè)。浙江大學(xué)在信息化“十二五”規(guī)劃中，提出建設(shè)一個“令人激動”的智慧校園，這種智慧校園支持無處不在的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、融合創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)科研、透明高效的校務(wù)治理、豐富多彩的校園文化、方便周到的校園生活（吳穎駿，2010）。

在理論研究方面，國內(nèi)也有不少學(xué)者從多個角度對智慧校園的內(nèi)涵進行了解讀。沈潔等在2011年認為，智慧校園是一種將人、設(shè)備、環(huán)境、資源以及社會因素，在信息化背景下有機整合的一種獨特的校園系統(tǒng)，它以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，以信息的相關(guān)性為核心，通過多平臺的信息傳遞手段提供及時的雙向交流平臺，簡單說，就是更智能更智慧的學(xué)校；黃榮懷等在2012年認為，智慧校園能感知物理環(huán)境，識別學(xué)習(xí)者的個體特征，提供無縫互通的網(wǎng)絡(luò)通信，有效支持教學(xué)過程，智能決策的開放教育教學(xué)環(huán)境和便利舒適的生活環(huán)境。智慧校園的發(fā)展及應(yīng)用如圖1如示：

智慧校園的發(fā)展是數(shù)字化校園的高端形態(tài)，是數(shù)字化校園發(fā)展的理想追求，也已成為一種共識。然而智慧校園是一個系統(tǒng)工程，國內(nèi)的中等職業(yè)學(xué)校一般來說物力有限，要在兩者之間找一個切合實際應(yīng)用的結(jié)合點，既能結(jié)合中等職業(yè)學(xué)校財力物力構(gòu)建一定規(guī)模的智慧校園實踐項目，又能將學(xué)校的智慧校園建設(shè)成為市級領(lǐng)先、省內(nèi)一流的職業(yè)教育信息化高地，因此本文準備以本校數(shù)字化校園中已部分建成的智能辦公管理系統(tǒng)和教學(xué)資源建設(shè)為突破口，采用小區(qū)短信技術(shù)，進行智慧校園建設(shè)的實踐研究，探索智慧校園在中職學(xué)校的實踐之路。

3 小區(qū)短信技術(shù)

3.1 小區(qū)短信概念

利用手機用戶進出特定范圍需與交換機交換位置信息的特性，結(jié)合目前短消息平臺，實現(xiàn)在特定區(qū)域范圍、特定時間對特定客戶群，發(fā)送特定服務(wù)短信。其原理利用移動信號的信令監(jiān)測系統(tǒng)監(jiān)測信令過程，獲得手機用戶當(dāng)前的位置信息。小區(qū)短信系統(tǒng)主要由信令采集、信令分析、短信業(yè)務(wù)應(yīng)用三部分組成。用戶從進入小區(qū)到收到短信所經(jīng)歷的流程如圖2所示：

3.2 小區(qū)短信系統(tǒng)流程

1）用戶手機進入熱點范圍，向基站發(fā)送信令消息，產(chǎn)生信令過程；2）基站與基站控制器交互用戶信令消息；3）基站控制器與移動服務(wù)中心交互用戶信令消息；4）小區(qū)短信系統(tǒng)的信令采集部分從基站控制器與移動服務(wù)中心之間采集到原始信令消息，進行信令分析；5）小區(qū)短信系統(tǒng)將預(yù)先準備的短信寫入短信網(wǎng)關(guān)；6）短信網(wǎng)關(guān)為手機用戶下發(fā)短信。

3.3 系統(tǒng)功能

在同一個熱區(qū)同一用戶，可控制對其每天發(fā)送的信息條數(shù)；同一條信息只發(fā)給同一個用戶一次；系統(tǒng)可控制發(fā)送短信頻次（如每天或者第月或每周），可控制發(fā)送短信時段（如每日早9晚5之間發(fā)送）；過濾熱區(qū)常駐人員屏蔽黑名單發(fā)送；系統(tǒng)提供用戶拒絕接收功能。應(yīng)用場景：小區(qū)短信從業(yè)務(wù)使用者來看，主要包括政府公益類、行業(yè)信息類。

4 中等職業(yè)學(xué)校內(nèi)進行智慧校園建設(shè)的實踐研究

中等職業(yè)學(xué)校也屬于傳統(tǒng)校園的一種，在傳統(tǒng)校園教育教學(xué)過程中也經(jīng)歷了從電教到數(shù)字化的過程，在當(dāng)前社會都在進行數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的進程中，中等職業(yè)學(xué)校也走到了將要建設(shè)智慧校園的階段，在這一階段如果落伍將會落后一個時代。只有跟上社會信息化的進程，積極構(gòu)建“智慧型”的校園環(huán)境才有可能真正提升校園的信息化水平。因此，我們認為建設(shè)智慧校園應(yīng)遵循以下原則：

1）智慧校園是數(shù)字化校園、信息化校園發(fā)展的最高階段。智慧校園的發(fā)展是數(shù)字化校園發(fā)展的理想追求。

2）智慧校園建設(shè)時應(yīng)遵循頂層設(shè)計，既可以先完成數(shù)字化校園建設(shè)，再擴展成為智慧校園，也可以直接進行智慧校園建設(shè)，只要作好長期規(guī)劃，分步實施都能實現(xiàn)建設(shè)目標。

3）可以通過校企合作，校校合作等多種方式進行智慧校園的實踐建設(shè)，實施跨越校園地理范圍、空間范圍層面上的智慧校園項目。

4）智慧校園建設(shè)依賴于通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，電信運營商網(wǎng)絡(luò)設(shè)備生產(chǎn)商家的積極參與也是建設(shè)中的關(guān)鍵。

以某中等職業(yè)學(xué)校為例，在智慧校園的實踐中，可以逐步建成以下智能網(wǎng)絡(luò)平臺：

1）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺（教學(xué)資源網(wǎng)絡(luò)）；2）科研支撐平臺（教學(xué)科研網(wǎng)絡(luò)）；3）校務(wù)管理平臺（智能辦公網(wǎng)絡(luò)）；4）校園服務(wù)平臺（高效接入網(wǎng)絡(luò)）；5）教學(xué)管理平臺（遠程及在線教學(xué)網(wǎng)絡(luò)）。利用數(shù)字化校園中已部分建成的智能辦公管理系統(tǒng)和教學(xué)資源平臺，后期在校園內(nèi)局部建成物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，有效獲取人、財、物及產(chǎn)、學(xué)、研信息，進行資源整合、服務(wù)集成，逐漸實現(xiàn)智慧校園中的規(guī)范化管理、科學(xué)化決策。

實踐項目里的智慧圖書館，有信息采集及信息推送兩個過程，采用小區(qū)短信技術(shù)，通過采集手機信息的范圍精準控制，建成一個智慧型的圖書館，能夠?qū)崿F(xiàn)手機短信的無目標推送，讓每一個走進校園圖書館的讀者，接收到最新一期圖書簡報、新書信息、會議廳、報告廳講座信息等。具體流程如下：讀者進入圖書館這個小區(qū)短信范圍，產(chǎn)生信令過程，小區(qū)短信系統(tǒng)會從這個信令過程中采集到需要的資料進行信令分析，再將它與短信應(yīng)用部分進行比對，最后由短信網(wǎng)關(guān)向用戶發(fā)出信息。在此過程中，產(chǎn)生三個層面的數(shù)據(jù)，全面感知層相當(dāng)于物理層、可靠傳遞層相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)層、智能處理層想當(dāng)于應(yīng)用層。讀者進行圖書館的范圍，就如同進入一個智慧網(wǎng)絡(luò)，實時采集信息，推送有關(guān)數(shù)據(jù)，再與圖書館里的物聯(lián)網(wǎng)相聯(lián)，實現(xiàn)智能化、自動化。如資金容許，可以試點建設(shè)智慧實訓(xùn)工廠，采集走進實訓(xùn)工廠的師生手機信號，推送與實訓(xùn)相關(guān)的課程及實訓(xùn)場所使用情況等信息。實現(xiàn)智慧化相互交流和相互感知。推而廣之，也就可以建設(shè)智慧宿舍、智慧餐廳，進而實現(xiàn)智慧校園，智慧信息無處不在。

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第6篇：智慧教學(xué)概念范文

摘 要：智慧教育（Smart Education）隨教育信息化潮流而起，正在變革著全球?qū)W校教育的面貌。為探討智慧教育的未來發(fā)展，本刊專訪了北京師范大學(xué)教育學(xué)部副部長余勝泉教授。在專訪中，余教授指出，智慧教育是依托新一代的通信技術(shù)所打造的互聯(lián)化、智能化、感知化、泛在化的新型教育形態(tài)和教育模式；智慧教育可以根據(jù)個人的獨特信息推送個性化的教育；智慧教育的發(fā)展促進教學(xué)、課程、學(xué)習(xí)、管理、評價、學(xué)校的轉(zhuǎn)型，同時使教育信息化的思路和理念轉(zhuǎn)型；信息技術(shù)普及和滲透會改變一些重大戰(zhàn)略實施的生態(tài)環(huán)境，從而對這些戰(zhàn)略落實提出變革性的思路。

關(guān)鍵詞：智慧教育；教育模式；轉(zhuǎn)型；信息技術(shù)；教育形態(tài)

一、智慧教育是依托新一代的通信技術(shù)

所打造的互聯(lián)化、智能化、感知化、泛在化的新型教育形態(tài)和教育模式

《世界教育信息》：尊敬的余教授，您好！很高興您能接受本刊的專訪。首先，請您介紹一下智慧教育的概念。

余勝泉：IBM公司所提出的“智慧地球”的概念后來演化出智慧城市、智慧交通、智慧電網(wǎng)、智慧醫(yī)療、智慧水資源、智慧教育等相關(guān)概念。智慧教育就是依托互聯(lián)網(wǎng)、云計算、無線通信等新一代的通信技術(shù)所打造的互聯(lián)化、智能化、感知化、泛在化的新型教育形態(tài)和教育模式。在這個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者是自我導(dǎo)向的、充滿內(nèi)在動機的，學(xué)習(xí)是有趣的、可定制的、有豐富資源支撐的。智慧教育的本質(zhì)是智能化的、可定制的教與學(xué)。

智慧教育是能夠給學(xué)習(xí)者提供更多的選擇性、適切性的教育。它可以培養(yǎng)有思想和技術(shù)素養(yǎng)的公民；可以促進個人的全面發(fā)展，包括智力、生理、情感和精神的發(fā)展；可以提供增強個人優(yōu)勢和能力的機會；可以增強家長、學(xué)校、社區(qū)、社會等利益相關(guān)者的參與。

智慧教育通過信息技術(shù)分擔(dān)大量繁瑣的、機械的、簡單重復(fù)的教學(xué)、學(xué)習(xí)和管理任務(wù)，滿足教師、學(xué)生、管理者、家長以及社會公眾的工作和學(xué)習(xí)需求，可以讓師生有更多的心理資源，如注意力、創(chuàng)造力、動力系統(tǒng)等，投入到更為復(fù)雜的、更有價值的教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)中，從而保證學(xué)生的批判能力、創(chuàng)造力、思維能力、社會性能力等得以發(fā)展，以適應(yīng)21世紀的發(fā)展需求。

智慧教育的核心追求是技術(shù)和教育的深度融合，通過技術(shù)與教育的深度融合，實現(xiàn)教學(xué)手段的創(chuàng)新、教學(xué)組織形式的創(chuàng)新、內(nèi)容呈現(xiàn)形式的創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教與學(xué)關(guān)系的創(chuàng)新，最終實現(xiàn)教書育人的創(chuàng)新。

《世界教育信息》：智慧教育環(huán)境的核心特征是什么？

余勝泉：智慧教育的教學(xué)環(huán)境是一種智慧的教育環(huán)境，它有八個方面的核心特點。一是情景感知，能夠感知教與學(xué)活動實施的物理位置信息，感知教與學(xué)活動場所的環(huán)境信息，感知學(xué)習(xí)者的專業(yè)知識背景，感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，感知學(xué)習(xí)者的知識背景、知識基礎(chǔ)、知識缺陷、認知風(fēng)格等；二是異構(gòu)通信，智慧教育環(huán)境有不同的裝備和設(shè)備，各類資源被融合到環(huán)境中，不同設(shè)備之間可以無縫通信、異構(gòu)通信；三是無縫移動，在學(xué)校、家庭、社區(qū)中，學(xué)習(xí)是連貫的，不一定要集中到一個地方，而是可以在整個環(huán)境中無縫移動；四是自然交互，以語音、動作、眼神、手勢、姿態(tài)等自然姿態(tài)進行深度互動并跟蹤記錄，且為自然交互的方式；五是任務(wù)驅(qū)動，學(xué)習(xí)環(huán)境能夠理解用戶的行為和意圖，主動提供交流和服務(wù)，在使用各種系統(tǒng)的時候，從“人找信息”變成“信息找人”，系統(tǒng)能感知到人所需的服務(wù)，人不需要花很多時間學(xué)習(xí)技術(shù)；六是可視化，各種數(shù)據(jù)實現(xiàn)可視化的呈現(xiàn)，如可視化的監(jiān)控、數(shù)據(jù)操作、各種圖表、各種表格等；七是智能管控，通過數(shù)據(jù)精確了解管理對象的深層次信息，并做出科學(xué)決策，實現(xiàn)智能控制、診斷、分析、調(diào)節(jié)、調(diào)動；八是自動適應(yīng)，系統(tǒng)能根據(jù)需要自動適應(yīng)，根據(jù)用戶的學(xué)習(xí)偏好和學(xué)習(xí)需求，個性化推送學(xué)習(xí)資源或服務(wù)。

二、智慧教育可以根據(jù)個人的獨特信息

推送個性化的教育

《世界教育信息》：請您舉出一些智慧教育的典型案例。

余勝泉：IBM在推廣智慧教育的時候，曾提出“The Classroom Will Learn You”――今后你進入教室，它能感知你，知道你是誰，知道你的特點、個性、知識結(jié)構(gòu)等，根據(jù)這些信息來推送個性化的教育。感知、分析、決策、適應(yīng)、個性化等是各種智慧教育形態(tài)的共性特征，以下我舉出一些具體的實例。

第一，可穿戴式無線生理監(jiān)測傳感器網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。以前，上完體育課，教師通過測脈搏跳動來判斷學(xué)生的運動量?，F(xiàn)在，北京有一所學(xué)校上體育課的時候，教師給學(xué)生戴上一個智能手環(huán)，通過平板電腦，教師就可清楚知道每個學(xué)生的運動量、卡路里消耗等情況，這就是一個典型的利用傳感設(shè)備實現(xiàn)運動量監(jiān)控的案例。

第7篇：智慧教學(xué)概念范文

論文摘要：培養(yǎng)智慧的人需要智慧的教育者，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的學(xué)生需要具有創(chuàng)新智慧的教師。教師創(chuàng)新智慧的生成是課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力交互作用的結(jié)果。從我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進行初步試探。

在“知識文化走向智慧文化，知識教育走向智慧教育”的時代，越來越多的目光開始投向智慧教育的領(lǐng)域。當(dāng)研究者沉浸于如何培養(yǎng)富有創(chuàng)新能力的學(xué)生時，卻忽視了教師創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)；當(dāng)教師沉醉于使學(xué)生成為有智慧的人時，卻忽略了自身智慧的凝聚。按照“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生”的邏輯，[1]是否能夠得出“只有具備創(chuàng)新智慧的教師才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生”的結(jié)論呢？隨著有關(guān)教育智慧研究的深入，涉及教師創(chuàng)新智慧相關(guān)的探討卻為數(shù)不多。從我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進行初步探索。

一、教師創(chuàng)新智慧概念的提出

1.創(chuàng)新智慧背景的分析

20世紀90年代以來，受馬克斯·范梅南（Max Van Manen）的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)層面的教育機智論的影響，我國教育學(xué)界掀起了一股探索教學(xué)機智、教育智慧的熱潮。已有研究主要集中于教育智慧的概念探討、教育智慧的表現(xiàn)與獲得、教育智慧與教師專業(yè)發(fā)展等方面。有感于當(dāng)前我國中小學(xué)教育智慧的缺失，學(xué)者開始呼喚教育智慧和智慧型教師。當(dāng)化知為智成為時下教育的一種價值走向時，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵也愈見清晰。教師需要智慧，不僅需要理性智慧來完善自己對教育問題的理性思考，需要情感智慧來豐富自己對學(xué)生的愛和關(guān)心，需要實踐智慧來充實自己對教學(xué)主張的探索和感悟，同樣也需要創(chuàng)新智慧來挖掘創(chuàng)造潛能，提升自身智慧素養(yǎng)。理性智慧、情感智慧、創(chuàng)新智慧和實踐智慧共同完成了對智慧的“知、情、意、行”四維度的整體把握。因此，筆者認為，教師需要生成創(chuàng)新智慧來指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新。

2.創(chuàng)新智慧內(nèi)涵的厘定

“智慧”一詞與洞見、知識有關(guān)。國外學(xué)者理解“智慧是一個很上位的世俗概念，表示一種飽含情感的、統(tǒng)攬性的實踐藝術(shù)技巧，指向個人和社會的各種產(chǎn)品（goods）?！盵2]哲學(xué)家馮契認為，“智慧就是合乎人性的自由發(fā)展的真理性的認識?！盵3]心理學(xué)上，解決問題的能力便是智慧。教育學(xué)中界定“智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)?！盵1]智慧的人依托于智慧的教育者。誠如“創(chuàng)造性是每個人所普遍具有的智慧潛能，教育最主要的功能就是使這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的創(chuàng)造力”所言，[4]創(chuàng)造性與智慧的聯(lián)系是密不可分的，創(chuàng)新最核心的部分是創(chuàng)造性，而“教育勞動原本具有創(chuàng)造性，教師職能本應(yīng)創(chuàng)造知識，它是以教師的完整智慧觀來駕馭與推動的?！盵4]教師要想盡職盡能，以完整智慧觀來推進學(xué)生的學(xué)習(xí)，必須獲得教育智慧，尤其是創(chuàng)新智慧。

鑒于目前有關(guān)創(chuàng)新智慧界定的缺失，觀照創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中的重要性，筆者擬將創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵厘定為：作為生命主體的教師基于已有的知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力，依據(jù)自身對新知識、新方法的借鑒吸收，發(fā)揮創(chuàng)造潛能并靈活機智、新穎獨特地開展教育活動而達到一種智慧碰撞、和諧相生的教育情境的綜合性本領(lǐng)。這種本領(lǐng)是教師應(yīng)對不同的教育情境所復(fù)演出來的感知、建構(gòu)、重組、創(chuàng)造等多種能力優(yōu)化整合后的高水平綜合能力。

就內(nèi)容劃分來看，由于教師的教育活動主要集中于課堂，因此，教師創(chuàng)新智慧主要包括課堂教學(xué)的智慧、課堂管理的智慧和課程開發(fā)的創(chuàng)新。就產(chǎn)生途徑而言，“已有的知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力”以及“對新知識、新方法的借鑒吸收”是創(chuàng)新智慧的主要來源。有創(chuàng)新智慧的教師善于“以學(xué)致學(xué)”，巧妙地將國內(nèi)外優(yōu)秀的教育教學(xué)理論方法化為己用，最大程度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，最大化地實現(xiàn)智慧教學(xué)。

二、教師創(chuàng)新智慧的生成要素

“智慧是生成的，知識是學(xué)來的”，這是我國著名教育家陶行知對智慧生成性涵義的表達。[5]有論者指出，“智慧文化綜合力”是作為智慧型教師素質(zhì)生成的母本范式。見下圖：有關(guān)“智慧文化綜合力”的母本范式示意圖解。由圖可以清晰地認識到“智慧文化綜合力”是智慧生成的最主要的“力”，是智慧型教師素質(zhì)生成的重要動力。八種力的綜合促進了智慧的生成，開啟了教師以智慧啟迪智慧、以心靈感動心靈的教育藝術(shù)之門。

那么，教師的創(chuàng)新智慧又是如何生成的呢？“我們在探討智慧型教師素質(zhì)時，最初（《智慧型教師塑造與教師創(chuàng)新智慧生成試探》)提出了創(chuàng)新智慧生成的‘三力’說，即文化力、思維力、審美力。”[6]基于此，參照“智慧文化綜合力”的母本范式研究，通過對創(chuàng)新智慧生成的“三力”學(xué)說的研讀，筆者認為，生成教師創(chuàng)新智慧的基本要素包括教師的課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力三大要素。

1.課程權(quán)力

教師的課程權(quán)力主要包括課程開發(fā)和課程管理的權(quán)力，其中最重要的是課程開發(fā)的權(quán)力。課程開發(fā)是指通過精心計劃的活動，開發(fā)出一項課程并將其提供給教育機構(gòu)中的人們，以此作為進行教育方案的過程，它包括課程目標的確定、課程內(nèi)容的選擇與組織、課程實施與評價等階段。[7，8]換言之，課程設(shè)計、課程實施和課程評價是課程開發(fā)的主要環(huán)節(jié)。課程開發(fā)的權(quán)力就要賦予教師以課程設(shè)計、課程實施和課程評價的權(quán)力。教師在具體的課程開發(fā)過程中，如果能充分表達自己的心聲，完全考慮學(xué)生各方面的差異，有選擇地對教學(xué)方案進行針對性的規(guī)劃，那么教師的創(chuàng)造性潛能才有發(fā)揮的空間，創(chuàng)新智慧的生成才有可能。教師課程開發(fā)的能力直接影響其課程管理的效果。我國新課改的目標是要不斷創(chuàng)造課程管理新機制，用機制來激勵教師的教學(xué)。當(dāng)教師擁有較大的課程管理權(quán)力時，便能夠根據(jù)實際及時作出判斷，從而調(diào)節(jié)自己的教育行為，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中。

課程權(quán)力下放到教師，可以促進教師的教學(xué)活動，激勵教師的自我發(fā)揮、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。如果每門課程的實施都由教師來決定教學(xué)內(nèi)容，自然而然就會形成一種課程校本化實施的理想狀態(tài)。所以，“課程權(quán)力的分配與管理是影響課程實施水平的重要條件，特別是教師擁有多大的課程權(quán)力直接決定著教師創(chuàng)新智慧和潛能的發(fā)揮程度?！盵9]教師合理、高效地行使課程權(quán)力，就可能生成并發(fā)揮自己的創(chuàng)新智慧。

2.民主決策力

決策力，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中的一個重要概念。簡單地理解，決策力就是制定方案辦法的能力。善于分析、果敢決斷、敢于承擔(dān)是決策力的三大表現(xiàn)。之所以把民主決策力列為創(chuàng)新智慧生成的一大要素，最主要的原因是教師在教學(xué)中也充當(dāng)著決策者的角色。決策要民主，只有群策群力才能激發(fā)新思維；民主是平等，只有平等對話才能形成新思想。對話交往式教學(xué)保證了師生間對話的平等性。

然而，在真實的課堂上，如若教師成為“一意孤行”的決策者，對學(xué)生有著強烈的控制欲，由此學(xué)生在課堂上的民主話語權(quán)便喪失了。

學(xué)生的反問不應(yīng)當(dāng)被視為一種對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。天地君師的傳統(tǒng)原本就扼殺了民主。教師勿須畏懼并拒絕學(xué)生的反問，相反學(xué)生的反問往往能促使會思考的教師萌生新的教學(xué)想法。如果課堂上能夠形成一種民主決策的氛圍，教師不再以權(quán)威自居，那么學(xué)生就有更多的自由空間來思考、來質(zhì)疑，教師就能與學(xué)生一同思考、一同學(xué)習(xí)，從而迸發(fā)出創(chuàng)新智慧的火花。 轉(zhuǎn)貼于

3.反思洞察力

歌德有句名言，“缺少知識人類就無法進步，缺少思考就不會有知識?！彼伎加兄谥R和智慧的生成。反思洞察力是思維力的核心部分，它是基于理性思考的前提，通過準確判斷、合理推理和正確歸因，進行發(fā)現(xiàn)并敏銳捕捉到各種問題和矛盾的思維能力。如：Richard D Parsons和Kimber lee S.Brow所指出的：“教師需要對自己的行為進行反思，進行自我調(diào)整，以適應(yīng)個人所面臨的獨特的教學(xué)環(huán)境”，“智慧和機智是我們通過教學(xué)實踐，不僅僅是教學(xué)本身所獲得的通過過去的經(jīng)驗，結(jié)合對這些經(jīng)驗的反思，我們得以體現(xiàn)機智”。[10]針對教育對象和教育內(nèi)容的復(fù)雜性，教師可以通過敏銳洞察、縝密分析和批判反思來創(chuàng)造性地解決教學(xué)中的突發(fā)狀況。學(xué)生的一個目光、一個手勢、一句不經(jīng)意間破口而出的話語，都是值得教師反思洞察的。當(dāng)教師的教學(xué)不能按照原定計劃進行下去時，也許暫時的終止與阻礙能激發(fā)教師創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮。具備了反思洞察思維能力的教師便會不自覺地展現(xiàn)其創(chuàng)新智慧。

從動態(tài)生成的角度來看，課程權(quán)力是創(chuàng)新智慧生成的激勵性因素，民主決策力是創(chuàng)新智慧生成的發(fā)揮性因素，反思洞察力是創(chuàng)新智慧生成的創(chuàng)造性因素。課程權(quán)力激勵教師去挖掘自己課程開發(fā)和課程管理的能力，在這種激勵下民主決策力使教師獲得思維發(fā)揮的空間和智慧啟迪的力量，而反思洞察力的進一步作用，則推動教師創(chuàng)造性地教學(xué)。這三者之間的有機結(jié)合和相互作用，推動了教師創(chuàng)新智慧的生成。

三、教師創(chuàng)新智慧生成路徑

熱愛智慧——獲得智慧——優(yōu)化智慧是智慧教育生成的三部曲。[4]依循此路徑，教師創(chuàng)新智慧就當(dāng)從提高知識涵養(yǎng)做起。只有提高知識涵養(yǎng)，才能從書本理論中萌生新思維，只有思維優(yōu)效，才能順利地實現(xiàn)即席創(chuàng)作，從而在創(chuàng)作中走向創(chuàng)新智慧的持續(xù)生成。

第一，知識涵養(yǎng)是基礎(chǔ)?！皩W(xué)高為師”是傳統(tǒng)意義上對教師角色的判斷。這里的“學(xué)高”就是高水平的知識結(jié)構(gòu)。為師者，用蘇霍姆林斯基的名言來說就是“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識的人”。教師創(chuàng)新智慧的源頭乃是高深的知識涵養(yǎng)。全面而扎實、科學(xué)而合理的知識結(jié)構(gòu)和知識技能，不僅是教師教育教學(xué)的根基，也是教師創(chuàng)新智慧生成的基礎(chǔ)。教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是復(fù)合結(jié)構(gòu)和交叉結(jié)構(gòu)的。專業(yè)學(xué)科知識、心理學(xué)知識、日常生活常識、乃至一些常用的救護知識，都應(yīng)為教師所掌握。只有滿腹經(jīng)綸的教師才不會懼怕反問和質(zhì)疑，才能靈活自如地應(yīng)對教學(xué)的不同情境。

第二，思維優(yōu)效是關(guān)鍵。一定的行為習(xí)慣都會受到一定思維的支配。思維活動過程中表現(xiàn)出來的特征和風(fēng)格便形成了思維方式。人與人之間的思維方式有很大差異。每個人的習(xí)慣性的思維操作方式以及對意識水平還是非意識水平的思維活動的肯定，乃至偏好使用的思維工具都不盡相同。創(chuàng)新智慧生成的關(guān)鍵是思維的優(yōu)效，即思維方式的優(yōu)效。教師要擺脫既定思維操作方式的束縛，破除陳舊的思維習(xí)慣，尋找優(yōu)效思維活動的突破口。

第三，即席創(chuàng)作是表現(xiàn)?！敖虒W(xué)就是‘即席創(chuàng)作’?！盵10]在馬克斯·范梅南看來，即席創(chuàng)作就是一種臨場發(fā)揮的天賦。教師創(chuàng)新智慧的外在表現(xiàn)便是即席創(chuàng)作。筆者認為，即席創(chuàng)作其實是一種隨機應(yīng)變的能力。充滿創(chuàng)新智慧的教師能夠高度靈活地隨機應(yīng)變，將教學(xué)活動中的種種矛盾以無聲來化解，從而出色完成教學(xué)目標。課堂教學(xué)是一個動態(tài)的、不斷發(fā)展推進的過程。這個過程既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和不可預(yù)測性。只要教師在教學(xué)中抓住課堂中的生成性資源，運用適當(dāng)?shù)脑u價進行引導(dǎo)、挖掘。一次精彩的即興發(fā)言，一個異于常規(guī)的舉動，甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件，都有可能成為教學(xué)的資源，呈現(xiàn)即席創(chuàng)作的巨大魅力。

總之，教師的創(chuàng)新智慧在課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力的交互作用下，沿著“提升知識涵養(yǎng)——優(yōu)效思維——即席創(chuàng)作”的路徑生成。即使創(chuàng)新智慧的生成遭遇了諸多現(xiàn)實困境，但只要能夠轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改變思維定勢，營造創(chuàng)新氛圍，創(chuàng)新智慧這朵教育智慧藝術(shù)中的奇葩便會愈發(fā)奪目，智慧教育中的“靜水投石”亦能蕩起驚人的漣漪。

參考文獻

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[8]施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題[M].北京:教育科學(xué)出版社，1996.

第8篇：智慧教學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：個性化教學(xué)智慧課堂智慧生成

當(dāng)前我校提出的智慧課堂定義為：生長智慧，生成智慧的課堂，是自主、合作、探究、高效、優(yōu)質(zhì)的課堂。這個概念是對性質(zhì)進行描述，從教學(xué)模式中概括而來，其內(nèi)涵外延還不夠明確，有待完善。我們還從操作模式、實現(xiàn)條件方面對智慧課堂進行了研究。

操作模式包含了四個環(huán)節(jié)：揭示目標、激活智慧；自主學(xué)習(xí)、生長智慧；合作探究、碰撞智慧；拓展提升、生成智慧。

學(xué)校對智慧課堂幾個需要的提出無疑是一種號角，在吹響的號角聲我們一路前行，不致迷途?？v有千般險阻，有生動發(fā)展的團隊力量也是無畏的。針對以上問題我認為從《智慧課堂有效教學(xué)框架》下關(guān)注較好的實現(xiàn)路徑，教師要充分實施個性化教學(xué)，豐富智慧課堂內(nèi)涵。我們在課堂教學(xué)實踐的實證磨礪中進一步建構(gòu)智慧課堂，形成精彩紛呈的各自獨特的教學(xué)風(fēng)格，教師的專業(yè)性更強了，教師的智慧才更多，學(xué)生的智慧很好地發(fā)展了，教育智慧就彰顯了。其一他們有相融共通性；其二個性化教學(xué)追求能鋪墊智慧課堂實施的成功；其三可以兼顧局部與整體推進學(xué)校課改。

個性化教學(xué)的實施關(guān)乎教師的自我發(fā)展及教學(xué)技能的精湛和藝術(shù)性，關(guān)乎學(xué)校管理與教學(xué)評價機制，更關(guān)乎課堂教學(xué)實效。因此，實現(xiàn)個性化教學(xué)教師認清自我，進行個性化發(fā)展，并自覺追求個性化教學(xué)的教學(xué)過程；每個教學(xué)環(huán)節(jié)中都應(yīng)具有自己獨立的個性特色；同時學(xué)校在教師實施個性化教學(xué)的過程中應(yīng)給予足夠的管理支撐，制定適宜的教學(xué)評價機制，推動高效的智慧課堂教學(xué)。

一、首先要實現(xiàn)教師的個性化發(fā)展

我校教師大多處于高原期，高原期教師往往表現(xiàn)出這些狀態(tài)：教學(xué)分心，神思紊亂；水平高高，可以無學(xué)；應(yīng)試教育，桎梏發(fā)展；道德失范，精神頹喪。地音先生在《教師發(fā)展與學(xué)習(xí)力問題研究》中認為上述種種，皆因教師缺乏為人師表的道德力所致。另還有雙重疲勞，積成“高原”的； 培訓(xùn)不得法，勁頭難持久的；學(xué)習(xí)過濫，出現(xiàn)紊亂的。破解我們的“高原現(xiàn)象”，就要構(gòu)建念力、愿力、動力的動力系統(tǒng)，加強“育己”，實現(xiàn)教師的個性化發(fā)展。

所謂“育己”就是需要以學(xué)習(xí)力為基礎(chǔ)，充分發(fā)展自身的道德力、知識力、執(zhí)行力、領(lǐng)導(dǎo)力、洞察力、創(chuàng)新力、教研力，這力越強大，越能解決自身的“職業(yè)倦怠”。

實現(xiàn)教師的個性化發(fā)展，目的是做生命型智慧教師。追求個性化發(fā)展的生命型教師需要三個支撐：教育理念、教學(xué)自由、反思研究。

只有專業(yè)才能卓越。我們在以上三個支撐點上修煉本學(xué)科的專業(yè)能力，實現(xiàn)不可替代的專業(yè)性，智慧教師生長才有希望。

智慧課堂是生成性的而不是預(yù)定的，需要教師立足于教育情景的實際變化，根據(jù)自己的教育理念作出即時的判斷、決策。教育情景的復(fù)雜性、生成性，決定了教學(xué)需要創(chuàng)造，創(chuàng)造必須理念的正確引導(dǎo)，不然將失去創(chuàng)造的方向。由此我們不懈地對學(xué)科前沿理論進行專業(yè)閱讀與思考，并訴諸筆端，勤于寫作，內(nèi)化教育理論。

教學(xué)自由不是放任自流，“教師的教學(xué)自由是一種積極自由，表現(xiàn)在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)，包括自主地確定教學(xué)目標、設(shè)計教學(xué)活動、選擇教學(xué)方法、進行教學(xué)評價，以及成為課程的開發(fā)者和實踐者等”。

教學(xué)反思和教育科學(xué)研究相結(jié)合，是“六龍”相伴的教師生涯必修的功課。教學(xué)反思沉積經(jīng)驗，厘清教育觀念，形成成果雛形并判斷在實證中檢驗的教育行為的科學(xué)性。教育科研并不是讓所有人成為專家，他讓我們教育人教得明白，活得明白，明明白白享受教育幸福。

我們做生命型的教師，他不再是教學(xué)“技工”和“工程師”，而是具有教育觀念、教育信念，具有教育自由，善于進行反思和創(chuàng)造的“藝術(shù)家”、“研究者”，是獨特的力量強大是教育生命個體。為此，教師專業(yè)成長須得走出單一追求技術(shù)化的迷障，重視提升教育觀念，給教師以教育自由，使他們在創(chuàng)造和反思研究中得到成長。

二、其次在智慧課堂中進行個性化教學(xué)

尊重學(xué)科特性教學(xué)。尊重擔(dān)任學(xué)科，也是重視及嚴肅對待自己的職業(yè)，那么得看清自己“碗”里裝的什么，成色何如，營養(yǎng)幾何?！巴搿崩锏摹氨疚丁备闱宄?，這樣，每個科任教師才能細致入微，小心謹慎，手里才能出絕活，凸顯學(xué)科專業(yè)性。

從學(xué)科內(nèi)容和方法上把握好本學(xué)科特性是個性化教學(xué)實現(xiàn)的前提。最終目的是要實現(xiàn)多數(shù)學(xué)生該學(xué)科的個性化發(fā)展。

任何一門學(xué)科特性都是教師要了如指掌的，如同庖丁解牛，教學(xué)才能游刃有余，氣魄淋漓，體現(xiàn)出特有的精氣神。

尊重教育對象的個體差異實施教學(xué)。教育生命環(huán)境中，師生、生生間差異性是一個客觀存在，因此我們必須尊重差異，善待差異，這樣才可能實現(xiàn)客觀的平等教學(xué)關(guān)系。個性化教學(xué)顯現(xiàn)著教育生命的個性和靈性，不僅僅是正確理解教學(xué)雙邊關(guān)系的問題，更重要的是中教學(xué)過程實施中做到真正的個性化。我們不僅需要課程目標和課時目標系統(tǒng)整合。在每一課時教學(xué)目標體現(xiàn)出個性化，滿足不同個體的需求。更需要在這種差異性的教學(xué)中促進不同個體的思維發(fā)展。教師要創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，合作學(xué)習(xí)、個體學(xué)習(xí)與整體學(xué)習(xí)結(jié)合，小組合作帶動不同層次的學(xué)習(xí)收獲，調(diào)動全體學(xué)生心智發(fā)展。教師在個性化教學(xué)中要善于把握教學(xué)時機，利用教育機制，有效碰撞教育智慧，在課堂中蹦出源于教材、立足生活又高于生活和新知的智慧火花。誠然個性化教學(xué)中不光是激發(fā)碰撞教育生命智慧，還要盡力提供每個個體個性發(fā)展的機會，成功是大家的，不僅是優(yōu)等生的。

三、最后努力達成智慧教育成果

個性化教學(xué)達到一定境界，最終走向智慧課堂的實現(xiàn)，努力達成智慧教育目的。一旦教師具備了“高尚的職業(yè)情懷，深厚的學(xué)術(shù)底蘊，豐富的實踐經(jīng)驗，閑適的心里狀態(tài)，獨特的教學(xué)敏感”， 智慧教師就發(fā)展起來。一旦教學(xué)行為自然流淌著智慧，教材組織、教程設(shè)計、教學(xué)策略孕伏了智慧，教學(xué)觀察醞釀了智慧，教學(xué)對話表現(xiàn)了智慧，智慧教學(xué)就發(fā)展起來。這兩者的發(fā)展，智慧課堂的實現(xiàn)就成必然。

智慧課堂是生長師生智慧，生成師生智慧的場所，他展現(xiàn)著6個基本特征：“從教學(xué)方式看,教師重視啟發(fā)與誘導(dǎo),教學(xué)手段具有激發(fā)性;從學(xué)生的學(xué)習(xí)過程看,智慧生成主要是在知識經(jīng)驗積累中經(jīng)歷直覺感悟的過程,因而具有頓悟性;從課堂教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果看,智慧課堂教學(xué)具有體驗性、生成性、創(chuàng)新性、道德性等特征?！雹噙@生動愉悅的智慧課堂中，我們以教育智慧培育智慧學(xué)生，成就智慧人生。

參考文獻：

①李如密．教學(xué)風(fēng)格論［M］．北京：人民教育出版社，2002.

第9篇：智慧教學(xué)概念范文

【關(guān)鍵詞】 教材；情景；解題

教材是啟迪心智傳播智慧的載體，它承載著一個民族的教育理想，寄托著一個國家的振興希望，詮釋著人類探索發(fā)現(xiàn)的歷程，講述著人類培養(yǎng)創(chuàng)新思維的真諦，是架起教師與學(xué)生通往智慧的橋梁.一本好教材才能成就一個民族的輝煌，才能點燃一代又一代人的睿智.自從新課程教育改革以來，初中數(shù)學(xué)教材比以前有了很大的改觀，先后出現(xiàn)了很多版本的教材，表面上形成了百花齊放、百家爭鳴的良好局面.其實，所有的教材大同小異，可以說是一個版本的，假如說不同，無非是教學(xué)情境引入、例題選擇和教學(xué)順序上的不同，許多教材卻“似相同”，都是囿于“教”，這不得不使人感到有些遺憾.大部分編者都站在教師“教”的角度編寫，只是簡略地構(gòu)建知識的生成和應(yīng)用，沒有充分暴露自己編寫的意圖和功效.在教學(xué)中，需要教師刻苦鉆研教材、吃透教材的意圖并發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，進行教學(xué)設(shè)計，把教材中隱性的內(nèi)容重新先填補起來，然后花時間講課，由此占用了學(xué)生自主探究的時間.

有關(guān)概念形成方面，我們可根據(jù)弗賴登塔爾“再創(chuàng)造”理論，用發(fā)現(xiàn)法的教育方式進行合情推理.教材應(yīng)設(shè)計“活動串”再現(xiàn)思維臺階，再現(xiàn)知識形成、產(chǎn)生過程，盡可能讓學(xué)生知道怎么來的，盡可能讓學(xué)生在活動中理解和掌握數(shù)學(xué)本質(zhì).現(xiàn)行教材有些概念形成的情境很長，有些卻沒有，有些情境真的不敢恭維，不同的教材可能有不同情境.我們不能埋怨編者的傲慢和懶散，而是有些概念的情境真的不好創(chuàng)設(shè).情境的好壞直接關(guān)系到學(xué)生對概念的理解，作為編者要下苦功吃透數(shù)學(xué)概念的來龍去脈，借助信息技術(shù)和傳統(tǒng)的方法，盡可能設(shè)計精彩的“活動串”激發(fā)學(xué)生的求知欲，盡可能讓學(xué)生有足夠的時空感知概念的形成過程.例如：數(shù)據(jù)統(tǒng)計中的“權(quán)”比較抽象，許多老師認為“權(quán)”就是權(quán)力的意思，給學(xué)生講課時打比方說，鎮(zhèn)長的權(quán)大還是市長的權(quán)大，引導(dǎo)學(xué)生感悟“權(quán)”含義.八年級許多學(xué)生知道學(xué)校到家這么走但講不清楚，他們的生活經(jīng)驗太缺乏，自然對權(quán)力的理解也是模糊的.為此，上課時可用實驗的方法對“權(quán)”具體化，先準備相同幾個燒杯，其中一個盛水，另一個盛紅墨水.設(shè)計活動：操作1：在空燒杯內(nèi)倒入10毫升的水30毫升的紅墨水；操作2：在空燒杯內(nèi)倒入20毫升的水20毫升的紅墨水；操作3：在空燒杯內(nèi)倒入30毫升的水10毫升的紅墨水；然后把這些燒杯依次排列，叫學(xué)生觀察燒杯中顏色的變化，為什么？從而引出“權(quán)”的概念，這樣的情境既形象又直觀，生動地再現(xiàn)了“權(quán)”認知過程，促進學(xué)生對知識的理解，同時也能激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的激情.所以在有關(guān)情景設(shè)計方面，應(yīng)充分征求一線教師的意見，盡量把知識的探求過程充分有效地表達好.

例如：（浙教版八上第164頁）小聰和小慧去某風(fēng)景區(qū)游覽，約好在“飛瀑”見面，上午7：00小聰乘電動汽車從“古剎”出發(fā)，沿景區(qū)公路去“飛瀑”，車速為36 km/h，小慧也于上午7：00從“塔林”出發(fā)，騎電動自行車沿景區(qū)公路去“飛瀑”，車速為26 km/h.

（1）當(dāng)小聰追上小慧時，他們是否已經(jīng)過了“草甸”？

（2）當(dāng)小聰?shù)竭_“飛瀑”時，小慧離“飛瀑”還有多少km？

某老師分析了該題的意義和難點，并說用這個習(xí)題對于

初中代數(shù)的學(xué)習(xí)是舉足輕重的，是引領(lǐng)學(xué)生再創(chuàng)造學(xué)習(xí)的好

材料！最后他說這個題目編得并不怎么樣，學(xué)生難以理解.