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第1篇：古典微觀經(jīng)濟學范文

迄今為止，人類社會進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟活動，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟活動中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時間，最終成為一門獨立的經(jīng)濟學科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻資料表明，經(jīng)濟學出現(xiàn)于奴隸社會產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟學?！督?jīng)濟學》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟管理問題的著作。色諾芬認為，經(jīng)濟學研究的是善良的主人如何管理好自己的財產(chǎn)。經(jīng)濟學雖然出現(xiàn)于奴隸社會，但在奴隸社會和封建社會并未能形成一門獨立的學科。經(jīng)濟學作為一門獨立的社會科學并取得政治經(jīng)濟學這一科學名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟學》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟的范圍，而且涉及國家或社會的經(jīng)濟問題。但重商主義經(jīng)濟學還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟學，因為其研究范圍僅局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學，只是當理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學。

本方經(jīng)濟學從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟學的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：古典經(jīng)濟學階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段、現(xiàn)代經(jīng)濟學階段。

第一階段：古典經(jīng)濟學階段古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，是由英國古典經(jīng)濟學家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨立的學科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟學家亞當•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當•斯密出版了《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標志著古典經(jīng)濟學的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當•斯密寫到：每個人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果要大。古典經(jīng)濟學批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟發(fā)生了危機。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段18世紀末，古典經(jīng)濟學宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟學派。其標志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟學原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟學主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟原則，反對政府干預經(jīng)濟，認為資本主義市場經(jīng)濟能夠自行調(diào)節(jié)而實現(xiàn)經(jīng)濟資源的有效配置，保證經(jīng)濟增長。但是，20世紀30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴重經(jīng)濟危機，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟學階段現(xiàn)代經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志，是英國經(jīng)濟學家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟也不總是實現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟常常沒有達到充分就業(yè)。他主張，要實現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟進行干預，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預政策，幫助危機中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟“滯漲”，即經(jīng)濟停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應(yīng)對方法，從而使西方經(jīng)濟學又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟學的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟理論、貨幣學學派、供給學派、理性預期學派、新制度學派等。新自由主義者強調(diào)市場機制自動調(diào)節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟生活的過度干預；貨幣主義者強調(diào)貨幣政策的重要性；供給學派主張削減稅率；理性預期學派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟運行的波動。經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的研究形成經(jīng)濟理論，研究人類社會活動和經(jīng)濟關(guān)系的各種經(jīng)濟理論形成經(jīng)濟學。經(jīng)濟學（economics）研究社會如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

二、經(jīng)濟學的研究對象、內(nèi)容

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學根據(jù)其研究的對象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。

（一）微觀經(jīng)濟學

1、微觀經(jīng)濟學的定義

“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值的決定，來說明價格機制如何解決經(jīng)濟資源的配置問題。微觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是單個經(jīng)濟單位。單個經(jīng)濟單位是指組成經(jīng)濟的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟中產(chǎn)品的需求者（消費者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤最大化。既然微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，那么其研究方法就只能是個量分析。個量分析是研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。單個經(jīng)濟變量包括單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，單個消費者的效用，單個商品的需求量、供給量、價格等。第二，中心理論是價格理論。在市場經(jīng)濟中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)都由價格決定。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個經(jīng)濟活動，實現(xiàn)了經(jīng)濟資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問題進行的。所以，微觀經(jīng)濟學又稱為價格經(jīng)濟學或價格理論。價格理論實際上就是古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人英國經(jīng)濟學家亞當•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達到最優(yōu)化，即使社會福利達到最大化。微觀經(jīng)濟學從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決經(jīng)濟資源的配置問題。其原理如下：如果每個經(jīng)濟單位都實現(xiàn)了最大化，那么，整個社會的資源配置也就實現(xiàn)了最優(yōu)化。

2、微觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容

微觀經(jīng)濟學主要的研究內(nèi)容包括：第一，均衡價格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價格的決定。在此基礎(chǔ)上，分析價格如何調(diào)節(jié)整個經(jīng)濟活動。這一部分是微觀經(jīng)濟學的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進行的。第二，消費者行為理論。研究消費者（家庭或個人）如何在有限收入條件下購買各種商品組合，以實現(xiàn)效用最大化。消費者的購買行為從需求方面決定了價格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實現(xiàn)利潤最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價格。第四，市場結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場上的行為特征與市場均衡。前述的均衡價格理論研究的對象是完全競爭市場，這一部分研究其他市場結(jié)構(gòu)中均衡價格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會產(chǎn)品按照何種原則在集團或個人之間進行分配，即研究工資、利息、地租和利潤如何決定。在一部分是運用價格理論解決為誰生產(chǎn)的問題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟學。研究經(jīng)濟資源配置最優(yōu)化的實現(xiàn)以及社會福利的實現(xiàn)等具有一般性的問題。第七，市場失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學理論有比較嚴格的假定條件：完全競爭、完全理性、完全信息。現(xiàn)實生活中，這些假定條件很難同時滿足，這是因為存在著公共物品、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價格調(diào)節(jié)經(jīng)濟會受到影響，并不總能實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場失靈。解決市場失靈可能需要政府對經(jīng)濟進行適當干預。但是，政府在制定經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程中，也會出現(xiàn)一系列問題，從而導致資源配置的無效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、家庭經(jīng)濟學、人力資本理論等。例如，像國企、私企、外企等根據(jù)市場要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟學研究的內(nèi)容。

（二）宏觀經(jīng)濟學

1、宏觀經(jīng)濟學定義

“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，研究社會總體經(jīng)濟問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟總量如何決定及其變化，最終說明經(jīng)濟資源如何充分利用的問題。宏觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是整個國民經(jīng)濟。宏觀經(jīng)濟學所研究的是各個經(jīng)濟單位所組成的國民經(jīng)濟整體。如果把各個經(jīng)濟單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國民經(jīng)濟整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟學就要研究整個經(jīng)濟運行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟問題。宏觀經(jīng)濟學的研究對象決定了其研究的方法，只能采取總量分析?？偭渴侵改芊从痴麄€國民經(jīng)濟運行狀況的經(jīng)濟變量，主要包括國內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費、一般價格水平、經(jīng)濟增長率、國際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟學通過分析這些經(jīng)濟總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進一步說明整體經(jīng)濟運行狀況，以及經(jīng)濟政策的運用。第二，中心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟學把國民收入（國內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟總量，以國民收入的決定為中心來分析整個國民經(jīng)濟的運行規(guī)律。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟學的核心，其他經(jīng)濟理論則是運用這一理論來解釋整個經(jīng)濟中心出現(xiàn)的各種問題。第三，解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟學把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟學主要研究已經(jīng)配置到各個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟資源的途徑以及對一國經(jīng)濟總量的決定問題。

2、宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容

宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容主要包括：第一，國民收入決定理論。國民收入（國民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟學最基本的經(jīng)濟總量，是衡量一國（或地區(qū)）國民經(jīng)濟整體狀況的基本指標。宏觀經(jīng)濟學主要通過研究國民收入的決定，進一步研究宏觀經(jīng)濟中的其他問題，如物價水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟周期問題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國一般物價水平的持續(xù)上升過程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國家都非常關(guān)注的問題。宏觀經(jīng)濟學將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期理論。經(jīng)濟增長是指一國（或地區(qū)）國民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟周期是指國民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動狀況。這一理論主要研究國民收入短期波動的原因、長期經(jīng)濟增長的源泉等問題，以求實現(xiàn)較小波動的長期經(jīng)濟增長。第四，開放經(jīng)濟理論。現(xiàn)實中的經(jīng)濟都是開放的。在開放經(jīng)濟下，商品與要素跨越國界，在世界范圍內(nèi)流動，從而將各個國家的經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟理論分析國家間經(jīng)濟過程的相互影響，進一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟的措施。第五，宏觀經(jīng)濟政策。宏觀經(jīng)濟學在分析整體經(jīng)濟運行狀況的基礎(chǔ)上，提出國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟的理論和方法。宏觀經(jīng)濟政策就是在宏觀經(jīng)濟理論指導下，由政府出面對經(jīng)濟進行有效的干預。宏觀經(jīng)濟政策主要包括財政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標、政策工具以政策的傳導機制。例如，國民收入、財政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動內(nèi)需等等都屬于國家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟學研究的范疇。

第2篇：古典微觀經(jīng)濟學范文

上世紀90 年代，美國大學協(xié)會(Association of American College)對美國經(jīng)濟學教育進行了一次全面調(diào)研(Siegfried et. al. ，1991)。[1]該調(diào)研指出美國經(jīng)濟學項目的改變僅在于對學生數(shù)學和技術(shù)層面訓練的加深，而這些訓練卻未必能培養(yǎng)學生用經(jīng)濟學方法發(fā)現(xiàn)和解釋問題的能力。調(diào)研認為當時的經(jīng)濟學教育并未達到培養(yǎng)學生獲得理性探尋真知的思想習慣的目標。Neilson(2010) 遺憾地指出，[2]盡管距調(diào)研已有20 年之久，Siegfried et. al. (1991)所指出的問題并未在美國經(jīng)濟學教育界得到根本的改變。

2008 年金融危機之后，西方對經(jīng)濟學和經(jīng)濟學教育的反思之聲日盛，較為有特色的是2009 年10 月成立的新經(jīng)濟思維機構(gòu)。該機構(gòu)將經(jīng)濟學教育改革列為重點項目之一，并資助了2013 年的經(jīng)濟學公開課程計劃。該項目匯集了英國、美國、澳大利亞和俄羅斯等國家的經(jīng)濟學者，共同探討與改革本科生經(jīng)濟學教育，以期使經(jīng)濟學教育貼近現(xiàn)實，且兼具包容性與復雜性。

反觀我國的經(jīng)濟學教育，雖然通過學習西方經(jīng)濟學教育模式，我國經(jīng)濟學教育創(chuàng)新取得了很大成績，但卻少有學者對西方經(jīng)濟學教育進行深入反思或關(guān)注西方自身的反思與批判( 張世春，2004[3];李俊慧，2012[4])。近幾年，我國學者對于經(jīng)濟學教育的研究主要集中在兩個方面:一是介紹西方經(jīng)濟學教育或?qū)Ρ戎型饨?jīng)濟學教育(王紅(2005)，[5]王淑梅、趙鑫和紀流河(2010)，[6]丁剛和羅暖(2010)，[7]齊曉輝(2011)，[8]張文龍和余錦龍(2011)，[9]高越(2012)，[10]劉漢賓(2013)[11]等);二是基于我國經(jīng)濟學教育現(xiàn)狀探討我國經(jīng)濟學教育本土化或改革( 李冬艷(2011)，[12]程遠(2012)，[13]馬先標(2012)，[14]姬超和顏瑋(2013)[15]等)。其中，較多文章僅為對國外經(jīng)濟學教育正面的概括性介紹，缺乏微觀層面的調(diào)研或數(shù)據(jù)支撐，并且，對于經(jīng)濟學本土化的探討主要涉及使用西方經(jīng)濟學理論對我國現(xiàn)狀進行分析，而非對其理論適用性的探討。簡言之，相對于學習西方教育的思潮，我國學者對西方經(jīng)濟學教育的反思與批判之聲式微。

由是可見，我國經(jīng)濟學教育界尚缺乏對經(jīng)濟學教育現(xiàn)狀的有效評估，以及對國外經(jīng)濟學教育者的反思與批判的有益思索。鑒于評估與思索應(yīng)建立在對經(jīng)濟學教育現(xiàn)狀的了解之上，我們對我國本科經(jīng)濟學專業(yè)課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容進行了調(diào)研，以彌補國內(nèi)此類文獻的缺失。具體而言，課程結(jié)構(gòu)包括專業(yè)學分安排和課程設(shè)置兩方面，課程內(nèi)容主要涉及三類課程:微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和定性課程。之所以未涉及數(shù)學和計量類課程內(nèi)容的調(diào)研，是因為其內(nèi)容具有較高的同質(zhì)性。在調(diào)研中，我們力求避免價值判斷，以期客觀地反映我國經(jīng)濟學專業(yè)的教育現(xiàn)狀。

因我國高校眾多，本調(diào)研選擇了985 或/和211 大學中的十二所大學，包括北京大學、東南大學、復旦大學、吉林大學、南京大學、清華大學、山東大學、武漢大學、廈門大學、中國政法大學、浙江大學和中山大學。調(diào)研專業(yè)僅限于經(jīng)濟學專業(yè)，其他授予經(jīng)濟學學位的專業(yè)不在調(diào)研范圍之內(nèi)。從統(tǒng)計意義上看，雖然所選大學相對于全國整體的經(jīng)濟學本科教育樣本較少，但通過這些大學可以了解我國經(jīng)濟學教育一般現(xiàn)狀，做為評估我國經(jīng)濟學教育的有益起點。調(diào)研資料皆來源于各高校近三年的專業(yè)培養(yǎng)方案以及相關(guān)課程的教學大綱。[20]-[31]

在這十二所高校中，北京大學、南京大學和中山大學皆按經(jīng)濟學大類進行招生，學生可在第二學年或第三學年選擇經(jīng)濟學作為專業(yè)方向。如南京大學的學生可在第一學年末從經(jīng)濟學、金融學、金融工程、保險學和國際貿(mào)易五個專業(yè)中填報專業(yè)志愿。清華大學僅設(shè)置了經(jīng)濟與金融專業(yè)，并無單獨的經(jīng)濟學專業(yè)，因此，我們將選擇其專業(yè)中的經(jīng)濟學部分作為代表進行調(diào)研。武漢大學、復旦大學和廈門大學皆設(shè)置兩個經(jīng)濟學項目，武漢大學設(shè)置了經(jīng)濟學專業(yè)和經(jīng)濟學基地班;復旦大學設(shè)立了經(jīng)濟學和數(shù)理經(jīng)濟學方向?qū)I(yè);廈門大學設(shè)置了經(jīng)濟學專業(yè)和經(jīng)濟學本科國際班。我們對這三所高校所開設(shè)的兩個項目都進行了考察，因此本調(diào)研共涉及15 個經(jīng)濟學項目。

二、課程結(jié)構(gòu)

(一)學分安排

各高校都對學生獲得經(jīng)濟學學位設(shè)定了最低學分要求。為了便于學分對比，我們將各高校所設(shè)置的課程分為通識類/公共基礎(chǔ)類課程、學科大類/專業(yè)基礎(chǔ)類課程、專業(yè)方向性/核心課程、專業(yè)與跨專業(yè)選修課程和實踐類教學五類。表1 列出了各高校對不同類別課程的學分要求。大部分學校將數(shù)學類課程列為學科或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，有些高校將其設(shè)置為通識類/公共基礎(chǔ)類課程。在表1 中，我們用括號注明其通識類/公共基礎(chǔ)類課程中所包含的數(shù)學學分。

十二所高校要求的學位學分均值為155. 5 學分(標準差為14. 2)。對獲得學位總學分要求最高的是吉林大學;最低的是北京大學、武漢大學、山東大學和廈門大學(國際班)。除去實踐類教學的學分，課堂教學學分的均值為142. 7 學分(標準差為10. 2)。對課堂教學學分要求最高的是中國政法大學;最低的是廈門大學(經(jīng)濟學國際班)。

各高校對專業(yè)必修課程(包括數(shù)學課程)和選修課程(包括跨專業(yè)選修課程)的學分安排存在較大差異。對專業(yè)必修課程學分要求最高的是浙江大學;最低的是武漢大學。對專業(yè)選修課程學分要求最高的是武漢大學;最低的是廈門大學(經(jīng)濟學)。必修與選修課程學分要求的差異可反映出不同高校的學生安排自身課程結(jié)構(gòu)的自由程度選修課學分越高，學生自由安排課表的程度就越高。

(二)課程設(shè)置

我們主要關(guān)注于除通識類/公共基礎(chǔ)類課程之外的專業(yè)課程設(shè)置。總體而言，各高校都較重視微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、數(shù)學和計量經(jīng)濟學的課程安排，且具有一定程度的相似性，如:

第一學年:經(jīng)濟學原理(微觀、宏觀)，高等數(shù)學，線性代數(shù)和政治經(jīng)濟學;第二學年和第三學年:中級微觀，中級宏觀，統(tǒng)計學，計量經(jīng)濟學，概率論與數(shù)理統(tǒng)計，其它專業(yè)必修課程和選修課程;第三學年和第四學年:少量專業(yè)必修課程，專業(yè)選修課程。大部分高校在第一學年或第二學年，也將會計學或/和管理學設(shè)置為專業(yè)必修課程。

不同高校對宏微觀課程的設(shè)置和時間安排會略有不同。如廈門大學將經(jīng)濟學原理安排為一個學期的課程，其他高校(若開設(shè)該課)皆為兩個學期的課程。東南大學和復旦大學只開設(shè)了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩門課程，并未單獨開設(shè)原理課程。東南大學將兩門課程都安排在第二學年，而復旦大學分別安排在第一學年的第二學期和第二學年的第一學期。只有浙江大學開設(shè)了高級微觀經(jīng)濟學和高級宏觀經(jīng)濟學課程。

一些高校將線性代數(shù)安排在第二學年開設(shè)，且各高校對數(shù)學程度的要求有所不同，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)吉林大學和武漢大學(經(jīng)濟學)要求C 類數(shù)學，其他高校(包括武漢大學基地班) 要求A 類或B 類數(shù)學課程;(2)廈門大學(國際班)、復旦大學(數(shù)理經(jīng)濟學方向) 和中山大學都開設(shè)了數(shù)學分析課程;(3) 北京大學、中國政法大學、山東大學、復旦大學、南京大學、吉林大學、廈門大學和浙江大學八所大學開設(shè)了數(shù)理經(jīng)濟學課程，其中廈門大學和浙江大學將該課程設(shè)置為必修課;(4) 有些高校還開設(shè)了其它數(shù)學類選修課程，如北京大學和復旦大學(數(shù)理經(jīng)濟學方向)開設(shè)了隨機過程、動態(tài)優(yōu)化等課程;南京大學(學術(shù)型)開設(shè)了應(yīng)用隨機過程、實變函數(shù)與泛函分析課程;清華大學開設(shè)了實分析課程;武漢大學開設(shè)了數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析方法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計實踐課程。獨樹一幟的是廈門大學(國際班)，開設(shè)了大學物理C 課程，并被列為專業(yè)必修課。

除上述課程外，各高校所開設(shè)的專業(yè)必修與選修課程多有重疊，主要差異體現(xiàn)在課程標簽為必修或選修。在專業(yè)必修課方面，復旦大學和浙江大學開設(shè)了12 門;東南大學和中國政法大學開設(shè)了10 門;北京大學和廈門大學(經(jīng)濟學)開設(shè)了8 門;清華大學和廈門大學(國際班) 開設(shè)的最少，為4 門。大部分高校在第四學年僅開設(shè)1 門至3 門的專業(yè)選修課程。

在雙語教學方面，所有高校都不同程度設(shè)置了雙語課程。此類課程開設(shè)最多的是中山大學和廈門大學(國際班)。中山大學的所有專業(yè)基礎(chǔ)課和部分專業(yè)必修課程均采取中英文分班授課;廈門大學(國際班)在介紹中稱采用全英文教學經(jīng)濟學本科。

三、課程內(nèi)容

(一)微觀經(jīng)濟學

各高校皆指出微觀經(jīng)濟學應(yīng)培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力。復旦大學在課程介紹中寫道:學生通過學習不僅應(yīng)把握微觀經(jīng)濟理論的框架體系，弄清微觀經(jīng)濟理論的基本內(nèi)容，. . . ，還應(yīng)學會理論聯(lián)系實際，分析和解決現(xiàn)實問題?？傮w而言，各高校所講授的內(nèi)容較為一致，并且，在課程內(nèi)容安排上，中級微觀經(jīng)濟學課程是經(jīng)濟學原理課程的延展、深入以及數(shù)學程度的加深。如南京大學微觀經(jīng)濟學原理課程內(nèi)容包括消費者行為、需求、廠商與生產(chǎn)理論、成本、完全競爭市場產(chǎn)量和價格的決定、完全壟斷市場產(chǎn)量和價格的決定、寡頭市場產(chǎn)量和價格的決定、生產(chǎn)要素價格決定;工資、地租、利息、利潤和外部效應(yīng)與公共產(chǎn)品中級微觀經(jīng)濟學課程包括最優(yōu)化的數(shù)學表達;經(jīng)典的需求和生產(chǎn)理論;不確定下選擇;一般均衡與福利分析;不完全競爭模型與博弈論;信息經(jīng)濟學和外部性與公共用品。

就教材而言，各高校普遍使用的和參考教材包括六本:曼昆的《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》;薩繆爾森和諾德豪斯的《經(jīng)濟學》;平狄克的《微觀經(jīng)濟學》;斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》;哈爾R范里安的《微觀經(jīng)濟學:現(xiàn)代觀點》;和高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學(微觀部分)》。其中，曼昆的《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》通常作為經(jīng)濟學原理課程教材。各高校教材的使用也有所交叉，如南京大學將平狄克的《微觀經(jīng)濟學》作為微觀經(jīng)濟學原理的參考教材，而武漢大學和廈門大學(經(jīng)濟學)將其分別作為中級微觀經(jīng)濟學的參考教材和使用教材。

此外，有些高校也會使用其課程負責人或主講教師所編寫的教材，如南京大學和浙江大學的微觀經(jīng)濟學原理課程分別采用劉東、梁東黎和史先誠編寫的《微觀經(jīng)濟學教程》和李建琴、史晉川編寫的《微觀經(jīng)濟學教程》。

只有浙江大學在第三學年開設(shè)了高級微觀經(jīng)濟學課程。所有高校皆在第二、三和四學年開設(shè)有關(guān)微觀經(jīng)濟學某一領(lǐng)域及其應(yīng)用的必修或選修課程。比較普遍的課程包括博弈論、產(chǎn)業(yè)組織理論、信息經(jīng)濟學、勞動力經(jīng)濟學、新制度經(jīng)濟學等課程。此外，北京大學、廈門大學，吉林大學和中國政法大學開設(shè)了法經(jīng)濟學課程。北京大學，吉林大學、浙江大學和武漢大學開設(shè)了有關(guān)行為和實驗經(jīng)濟學課程。北京大學、清華大學和吉林大學開設(shè)了衛(wèi)生經(jīng)濟學。比較特別的課程是山東大學的品牌經(jīng)濟學，吉林大學的創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟學、創(chuàng)新經(jīng)濟學和非贏利性組織機構(gòu)經(jīng)濟學，以及復旦大學的能源與氣候變化經(jīng)濟學。

(二)宏觀經(jīng)濟學

各高校對宏觀經(jīng)濟學原理的課程教學安排較為一致。中國政法大學和浙江大學在宏觀經(jīng)濟學原理課程中加入了經(jīng)濟學流派的介紹。相對于微觀經(jīng)濟學，宏觀經(jīng)濟思想更具有多元性。如清華大學在中級宏觀經(jīng)濟學課程介紹中寫道宏觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學中最具有爭議，最為紊亂，但也是最具有興奮點的學科。. . . . . 在不同答案的背后，則是不同框架的宏觀經(jīng)濟理論體系。因此，中級宏觀經(jīng)濟學一方面與微觀經(jīng)濟學課程相同，是原理課程的延展、深入以及數(shù)學程度的加深，另一方面也體現(xiàn)出不同高校對不同宏觀經(jīng)濟思潮的側(cè)重?？傮w而言，大部分高校都偏重于新古典經(jīng)濟學和凱恩斯經(jīng)濟學，但比重安排略有不同，而浙江大學則主要側(cè)重于新古典經(jīng)濟學思想和數(shù)理模型的訓練。

此外，宏觀經(jīng)濟學更注重政策分析。吉林大學和復旦大學都指出經(jīng)濟學教育應(yīng)立足于我國國情，不應(yīng)簡單照搬西方經(jīng)濟學教科書。如復旦大學寫道:盡管宏觀經(jīng)濟學已具有很多自然科學的特征，但它歸根結(jié)底是一門社會科學。各國的經(jīng)濟運行千差萬別，. . . ，因而簡單地照搬西方教科書是遠遠不夠的。南京大學也強調(diào)了在課程中應(yīng)加強對中國現(xiàn)實經(jīng)濟運行的理解，能夠使學生建立初步頂天立地的研究思維，并在課程中加入了中國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟專題以及結(jié)合中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行的案例分析。山東大學，清華大學，武漢大學，廈門大學，中國政法大學，浙江大學和中山大學也開設(shè)了有關(guān)當代中國經(jīng)濟的課程或研討課。

就教材而言，各高校普遍使用的和參考教材包括七本:曼昆的《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》;曼昆的《宏觀經(jīng)濟學》;薩繆爾森和諾德豪斯的《經(jīng)濟學》;多恩布什的《宏觀經(jīng)濟學》;斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》;布蘭查德的《宏觀經(jīng)濟學》;和高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學(宏觀部分)》。其中，曼昆的《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》通常作為宏觀經(jīng)濟學原理課程的教材。

相異于微觀經(jīng)濟學，更多的高校采用課程負責人或主講教師所編寫的教材，如，復旦大學使用袁志剛、歐陽明編寫的《宏觀經(jīng)濟學》;浙江大學分別使用葉航編寫的《宏觀經(jīng)濟學教程》和何樟勇、宋錚編寫的《中級宏觀經(jīng)濟學》作為其宏觀經(jīng)濟學原理和中級宏觀經(jīng)濟學的教材;南京大學采用了梁東黎編寫的《宏觀經(jīng)濟學》作為其宏觀經(jīng)濟學原理的教材。

與微觀經(jīng)濟學教學安排相同，除了浙江大學在第三學年開設(shè)高級宏觀經(jīng)濟學課程外，其他高校在第二、第三和第四學年皆開設(shè)有關(guān)宏觀經(jīng)濟學某一領(lǐng)域及其應(yīng)用的必修或選修課程。較為普遍的課程包括發(fā)展經(jīng)濟學，財政學，國際經(jīng)濟學，世界經(jīng)濟學，國際貿(mào)易，貨幣銀行學，國際金融學，區(qū)域經(jīng)濟學等課程。一些高校也開設(shè)了研討類課程，如廈門大學(經(jīng)濟學)的中國經(jīng)濟體制改革專題和中國政法大學的中國現(xiàn)行經(jīng)濟政策與理論探討課。

(三)史學類及其它定性類課程

首先，各高校對史學類課程(經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史以及名著導讀類課程) 的重視程度存在差異。對史學類必修課程要求最高的是北京大學、吉林大學和廈門大學(經(jīng)濟學)，皆開設(shè)了四門必修課程。東南大學、清華大學、武漢大學和中山大學未開設(shè)史學類必修課程。另外，大部分高校都開設(shè)了二門至三門的選修課程。中山大學開設(shè)的史學類課程最少，只有一門經(jīng)濟史的限選課程。

從內(nèi)容上看，除了《資本論》導讀明確指明所授內(nèi)容外，各高校對于其他課程的內(nèi)容安排存在較大差異，其原因在于課程內(nèi)容和教材的選擇主要取決于主講教師。以中國經(jīng)濟史為例，中國政法大學所講授內(nèi)容的時間跨度為自秦漢到我國改革開放之前;北京大學和廈門大學則將課程的重點放于近代。

在史學類課程中，復旦大學的外國經(jīng)濟思想史和北京大學的中國經(jīng)濟思想史較具特色。復旦大學的課程主要從經(jīng)濟學范式轉(zhuǎn)換的角度對西方經(jīng)濟學思想的發(fā)展進行闡述和解讀，并且在課程中加入了我國古典思想對重農(nóng)學派和斯密經(jīng)濟思想影響的探討，將無為和道法自然的思想與西方自由放任的思想相聯(lián)。北京大學的課程主要探討夏商周以來中國人對于資源的有限性與人的欲望無限性的永恒矛盾及其解決方法，包括先秦孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、商鞅、韓非子以及商家學派等經(jīng)濟思想，兩漢、魏晉南北朝、隋唐和宋元明清經(jīng)濟思想。

在其它定性類課程方面，吉林大學、山東大學、廈門大學(經(jīng)濟學) 和中山大學皆開設(shè)了經(jīng)濟法課程，其中廈門大學(經(jīng)濟學)將該課程設(shè)定為必修課程。武漢大學(經(jīng)濟學)開設(shè)了社會學、中國哲學史和西方哲學史的選修課程。吉林大學、武漢大學(經(jīng)濟學)和中國政法大學開設(shè)了經(jīng)濟學方法論的選修課程。所有高校皆未開設(shè)經(jīng)濟哲學課程。

從武漢大學和廈門大學對不同項目的課程安排可以看出，定量課程要求的提高會伴隨著定性類課程的縮減與淡化。該趨勢在西方經(jīng)濟學教育中也有所體現(xiàn)。

四、結(jié)論

本文調(diào)研了我國十二所高校15 個經(jīng)濟學項目的課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容的基本情況，通過對比可以得出以下三個結(jié)論:

首先，各學校對學生獲得學位的最低學分要求存在差異。獲得本科學位總學分要求的均值為155. 5，課堂教學學分(除去實踐類教學)要求的均值為142. 7。對課堂教學學分要求最高的是中國政法大學，為157學分;最低的是廈門大學(國際班)，為125 學分。總體而言，各高校對經(jīng)濟學專業(yè)基礎(chǔ)課程的設(shè)置具有一定的同質(zhì)性。

第3篇：古典微觀經(jīng)濟學范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學；財務(wù)管理；分支結(jié)構(gòu)；發(fā)展舉措

由于會計和經(jīng)濟學本身關(guān)聯(lián)極為縝密，所以在新時代下微觀經(jīng)濟學不斷改良背景下，一類創(chuàng)新形式的財務(wù)管理理論開始在現(xiàn)代不同業(yè)務(wù)類型、規(guī)模的企業(yè)中得到大力推廣沿用，特別是在資本預算、資本結(jié)構(gòu)和股息決策作用下，令現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)決策逐漸構(gòu)筑起完善形式的實證理論。由此看來，針對經(jīng)濟和管理學理論在企業(yè)革新發(fā)展路程中的應(yīng)用細節(jié)，加以系統(tǒng)化論證，是凸顯日后我國各類企業(yè)財務(wù)管理績效水準的必經(jīng)之路，因此應(yīng)該引起相關(guān)企業(yè)主管的全面關(guān)注。

一、經(jīng)濟學革新發(fā)展的整體歷程考察研究

經(jīng)濟學發(fā)展持續(xù)經(jīng)歷著四個歷程。相關(guān)細節(jié)內(nèi)容將具體如下所示：首先，便是經(jīng)濟學科初始性衍生歷程。具體是在西方發(fā)達國家重商主義學術(shù)研究成果和資本主義生產(chǎn)模式交互式作用下衍生變革的。持續(xù)到16世紀過后轉(zhuǎn)變?yōu)橐活惇毩⑿螒B(tài)的學科內(nèi)容，隨后更在19世紀上半期順勢延展出多元化經(jīng)濟學派別，其中研究成就最為豐厚的莫過于，馬爾薩斯和薩伊發(fā)表的結(jié)論。其次，時限維持在19~20世紀70年代，并且呈現(xiàn)出百家爭鳴的景象，由于西方資本主義革新速率不斷加快，同步狀況下令傳統(tǒng)形式的經(jīng)濟學產(chǎn)生強烈變動跡象，包括邊際分析方式、價值論、歷史和制度等學術(shù)研究團隊得以壯大，其中成就地位最為突出的莫過于馬歇爾的新古典經(jīng)濟學理論，并且在二戰(zhàn)結(jié)束之后被整改定義為微觀經(jīng)濟學。再次，主要是持續(xù)到20世紀末，在該類研究階段中，包括貨幣主義、公共選擇學派等理論廣泛交織，尤其是經(jīng)過創(chuàng)新形式的制度經(jīng)濟學支持作用下，一時間令經(jīng)濟學贏取了更為強勁的深入拓展機遇。最后，便是21世紀初期持續(xù)到現(xiàn)階段，正是在新時期網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)影響范圍內(nèi)，包括不同類型經(jīng)濟學科內(nèi)容得以大范圍吸納融合，為現(xiàn)代企業(yè)可持續(xù)運營發(fā)展提供極為豐富的指導性線索，特別是理論、應(yīng)用經(jīng)濟學內(nèi)容，如今更是在我國異質(zhì)化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域之中得以深度開發(fā)拓展。

二、財務(wù)管理相關(guān)性理論內(nèi)容和關(guān)鍵性發(fā)展細節(jié)的解析

涉及財務(wù)管理理論，主要是在傳統(tǒng)形式的會計和制度、宏微觀、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學體系架構(gòu)之中轉(zhuǎn)變而來，同步狀況下更得到統(tǒng)計、概率、運籌等專業(yè)學科理論基礎(chǔ)的指導輔助功效。正是在此類復雜化歷史背景控制范圍內(nèi)，資產(chǎn)組合、資本結(jié)構(gòu)、資本資產(chǎn)定價模型、市場監(jiān)督管理實效、期權(quán)定價等學科內(nèi)容相繼衍生，這部分財務(wù)經(jīng)濟理論經(jīng)過長期的創(chuàng)新調(diào)試，將愈加清晰地映射出微觀經(jīng)濟學在企業(yè)財務(wù)管理實踐沿用中的特殊支持貢獻形式。至于后續(xù)的內(nèi)容便是針對此類財務(wù)管理理論模塊和經(jīng)濟學革新發(fā)展的緊密關(guān)聯(lián)程度加以精細化校驗評估：

（一）財務(wù)經(jīng)濟學的概念和核心存在意義

現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理理論可以細化為基礎(chǔ)性和應(yīng)用性理論兩大結(jié)構(gòu)單元，其中基礎(chǔ)性財務(wù)管理理論，就是在上述強調(diào)的微觀經(jīng)濟學體系下延展而來；相比之下，應(yīng)用性財務(wù)管理理論，主張針對企業(yè)財務(wù)一切財務(wù)控制實踐模式加以全方位關(guān)注。透過宏觀角度觀察，財務(wù)管理理論中的企業(yè)和微觀經(jīng)濟學體系下的廠商，企業(yè)投資結(jié)構(gòu)和微觀經(jīng)濟學中的生產(chǎn)理論效應(yīng)等，呈現(xiàn)極為顯著的趨同跡象。由此可見，現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理理論的確是透過微觀經(jīng)濟學中演變發(fā)展而來，尤其是在財務(wù)資源供應(yīng)量不足和主體理性操控環(huán)境下，有關(guān)以往時刻出現(xiàn)的企業(yè)財務(wù)資源籌資、沿用、分配、回收等限制性危機，可以深度沿用諸多經(jīng)濟學優(yōu)化模型和均衡調(diào)試手段予以消除。整個工序流程中，市場監(jiān)督控制體制必然發(fā)揮著不可替代的掌控效用，不過其初衷始終是為廣大企業(yè)贏取合理數(shù)量的經(jīng)濟效益。

（二）財務(wù)管理理論體系下的核心指導性內(nèi)容

以上諸多歷史經(jīng)驗驗證，正是在多元化會計和經(jīng)濟學學科支持作用下，企業(yè)財務(wù)監(jiān)督控制理論內(nèi)容才得以不斷健全修繕，其間具體沿用的經(jīng)濟學內(nèi)容，主要包括微觀、宏觀、制度等類型經(jīng)濟學內(nèi)容，并且經(jīng)過現(xiàn)代豐富的概率、運籌學專業(yè)學術(shù)成就交織影響下，令現(xiàn)代財務(wù)經(jīng)濟理論變得更加健全完整。單純拿馬克威茨和其闡述的資產(chǎn)組合理論為例，其具體衍生時間在1952年，研究歷程中靈活地支配風險資產(chǎn)的期望收益率和方差，在后續(xù)階段中聯(lián)合原有理論結(jié)構(gòu)令資產(chǎn)組合內(nèi)容得到不同層次的豐富。之所以稱其為資產(chǎn)組合理論，就是因為其主張聯(lián)合眾多投資商家決策，進行對應(yīng)資產(chǎn)靈活配置，這類現(xiàn)象則完全可以理解為現(xiàn)代有價證券投資概念的初始形態(tài)。其督促各類投資商家時刻保留獨特的發(fā)展視角，可以利用不同技術(shù)途徑精確化驗證評估市場一切投資風險問題，進一步為后續(xù)資產(chǎn)資源有序分配、融合，提供愈加寶貴的校正性意見。

三、結(jié)語

依照以上內(nèi)容論述，財務(wù)管理理論和微觀經(jīng)濟學的確存在深刻的依賴關(guān)系，如資產(chǎn)組合、期權(quán)定價和市場效率等理論內(nèi)容，都可以說是現(xiàn)代各類企業(yè)財務(wù)管理科學性的標準性指導線索。隨著時代的不斷進步，我國企業(yè)在財務(wù)管理環(huán)節(jié)中，需要愈加靈活地沿用經(jīng)濟學和財務(wù)管理中的各類關(guān)鍵性理論內(nèi)容，至此將財務(wù)資產(chǎn)支持效用發(fā)揮到極致狀態(tài)。

作者:李可欣 單位:哈爾濱商業(yè)大學研究生學院

參考文獻：

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[2]符蓉.我國財務(wù)管理理論研究熱點及趨勢[J].財會月刊，2014，15（05）：77-83.

第4篇：古典微觀經(jīng)濟學范文

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學是相對于古典微觀經(jīng)濟學而言的，英國著名的經(jīng)濟學巨匠凱恩斯出版的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書，標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的誕生。該書一出版就在西方經(jīng)濟學學界引起了巨大的轟動，人們把他的理論比作一場革命，一場像〃哥白尼在天文學上，達爾文在生物學上，愛因斯坦在物理學上一樣的革命。如果按照經(jīng)濟學史的角度，那么宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展大致可以劃分為古典宏觀經(jīng)濟學、從早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展時期以及現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展時期四個階段。

1.古典宏觀經(jīng)濟學時期古典宏觀經(jīng)濟學階段是從17世紀中期到19世紀中期，是早期宏觀經(jīng)濟學階段。薩伊市場定律是古典經(jīng)濟學的思想，它包楊含三個主要方面，一是產(chǎn)品生產(chǎn)本身能夠創(chuàng)造自己的需求，二是由于市場經(jīng)濟的自博我調(diào)節(jié)作用，不可能出現(xiàn)遍及國民經(jīng)濟所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國民經(jīng)濟的個別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這樣也是暫時的，三是貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會脫節(jié)。在古典宏觀經(jīng)濟學時期，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學還沒有十分明確的劃分，依舊都屬于經(jīng)濟學。古典宏觀經(jīng)濟學有三個主要特點，一是宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學還未明顯分開，二是古典宏觀經(jīng)濟學總量的分析方法不夠全面，沒有依據(jù)真正的宏觀經(jīng)濟學的分析方法，三是以李嘉圖的價值理論為前提依然是古典宏觀經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)。

2.從早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學時期

早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學時期是從19世紀后期到20世紀30年代，這一階段為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學奠定了基礎(chǔ)。從19世紀后期開始，資本主義本身的弊端開始顯現(xiàn)出來。1825年英國爆發(fā)了資本主義歷史上第一次全國性的普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機，這次危機從貨幣危機開始，大量商品賣不出去，物價暴跌，大量工商企業(yè)破產(chǎn)，到1847年經(jīng)濟危機蔓延至整個歐洲的工商業(yè)，經(jīng)濟危機開始大面積爆發(fā)。經(jīng)濟周期波動是早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學這一時期的宏觀經(jīng)濟研究的主要重點，比如，還有美國經(jīng)濟學家密契爾的"經(jīng)濟循環(huán)論〃,以及對國民收入、經(jīng)濟周期的研究等，帶動宏觀經(jīng)濟學步入了一個新的階段。

3.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展時期

從20世紀30年代至20世紀60年代，這一階段是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展時期，即現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的初步建立階段。1936年,英國著名的經(jīng)濟學巨匠凱恩斯，出版了《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書,標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的真正的誕生。在經(jīng)濟大蕭條時期，古典經(jīng)濟學理論無法解決，古典經(jīng)濟學家對此只能束手無策，然而凱恩斯卻能運用切實有效，符合當時社會需求的理論以及國家宏觀調(diào)控的政策，逐漸使得資本主義國家度過經(jīng)濟蕭條的危機，這也標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學真正誕生了。在美國，經(jīng)濟學家更傾向于用貨幣政策穩(wěn)定商業(yè)周期。

4.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展和演變時期現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展和演變是從20世紀70年代開始的，由于石油危機的兩次爆發(fā)和美國經(jīng)濟發(fā)生停滯性通貨膨漲，然而在面對這些問題時，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學卻顯得有些無能為力，所以非凱恩斯學派在這一時期陸續(xù)涌現(xiàn)。

二、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學在中國的應(yīng)用

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學自從誕生一以來,就在不斷發(fā)展和完善。我國從改革開放開始，引入現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學，在經(jīng)過吸收、批判和科學的借鑒，到現(xiàn)在已經(jīng)有三十多年。我們都知道，我國是社會主義制度，走的是特色社會主義道路，經(jīng)濟上是以馬克思經(jīng)濟學說作為理論基礎(chǔ)，另外，我國從建國以來到改革開放之前，實行的都是高度集中的計劃經(jīng)濟體制。計劃經(jīng)濟體制是以公有制為基礎(chǔ)的，然而，市場經(jīng)濟體制卻是以私有制為基礎(chǔ)的，因此，我國還不能全部的接受現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟及其理論，所以我國在應(yīng)用和發(fā)展現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的過程中還不夠成熟。

我國經(jīng)濟體制應(yīng)該善于博采眾長，兼聽則明，對于現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)濟理論和研究范式，要善于取其精華，棄其糟粕，根據(jù)我國的國情，解決經(jīng)濟問題?？茖W在不斷發(fā)展進步，經(jīng)濟學的理論也是不斷發(fā)展完善的，就像由最初的薩伊定律，在一個完全自由的市場經(jīng)濟中，由于產(chǎn)品供給會創(chuàng)造自己的需求，因而社會的總需求始終等于總供給，而不會出現(xiàn)產(chǎn)品過剩的問題的理論，不斷發(fā)展到奧地利政治經(jīng)濟學家熊彼特提出的經(jīng)濟發(fā)展理論，以及"景氣循環(huán)〃經(jīng)濟學主張，這些都告訴我們，要善于吸收借鑒宏觀經(jīng)濟學的精華，從而能夠切實的解決我國的經(jīng)濟問題。

三、結(jié)語

第5篇：古典微觀經(jīng)濟學范文

Shiller(1978)就提出了這樣的質(zhì)疑:如果模型改變了，從而連帶著原有的理性預期機制也就不再理性了，這樣的話新的預期機制還能找到嗎?另外，當這個新的機制出現(xiàn)時，他還會是理性的嗎?如果是的話，它能夠在短期內(nèi)就發(fā)揮出作用嗎?理性預期假設(shè)所提出的那種價格和工資的完美彈性，暗示著在瓦爾拉斯試驗中的均衡價格下，會有短瞬的價格調(diào)整，然而這又與現(xiàn)實世界是相背離的。Modigliani(1977)宣稱理性預期假設(shè)最大的缺陷就是通過實際案例證明了他的不協(xié)調(diào)性，這些案例揭示了該假說所產(chǎn)生的實際失業(yè)率和自然失業(yè)率之間存在著頻繁的、持續(xù)性的誤差。

(二)背景介紹

在宏觀經(jīng)濟學的后凱恩斯主義中，有一項發(fā)展就是試圖去融合凱恩斯模型和新古典主義模型，這種流派就叫做新古典－凱恩斯綜合體。該綜合體也是在嘗試對一個宏觀經(jīng)濟學行為提供一個微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)。首先，它揭示了流動性偏好和消費行為都來源于個體利用最大化原則，投資行為可以來源于利潤最大化原則。其次，他通過把庇古效應(yīng)引入凱恩斯模型中，實現(xiàn)了充分就業(yè)均衡。也就是說，價格彈性加上財富效應(yīng)會確保實現(xiàn)充分就業(yè)均衡。第三，關(guān)于價格彈性輪流出現(xiàn)的假設(shè)引出了貨幣中性概念———新古典學派的理論，與凱恩斯主義者的結(jié)論正好相反?？梢钥闯觯@種把凱恩斯主義模型和新古典主義假設(shè)結(jié)合起來的特殊方法很完善，美中不足就是剝奪了凱恩斯主義模型的原本特征，并強迫模型以瓦爾拉斯實驗過程為根基。新古典—凱恩斯綜合體從本質(zhì)上來說是一個均衡的系統(tǒng)，但是凱恩斯主義系統(tǒng)則是一個非均衡系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部會廣泛傳播非主觀性的失業(yè)，這些失業(yè)有時也會被偶然的抵制掉，但是整體上不會產(chǎn)生趨向恢復的內(nèi)部傾向。他們嘗試通過非均衡模型來解釋失業(yè)，而不是用瓦爾拉斯試驗過程來解釋。

(三)最新發(fā)展成果

該理論研究方面的最新突破都是指向了對原有模型的缺陷的調(diào)整。他們特定的目標之一就是解釋為什么價格沒有改變，而不是當價格保持穩(wěn)定時，會發(fā)生什么。同時，他們也嘗試證明在不存在價格－工資剛性外生的假設(shè)下，不均衡狀態(tài)也是可能出現(xiàn)的。與早先的固定價格模型形成對比的是，Benassy(1975)、Hahn(1978)和其他學者都嘗試去解釋失業(yè)和蕭條價格內(nèi)生是同時的。而在Dreze(1975)和Benassy(1975)研究的價格設(shè)定的非瓦爾拉斯試驗計劃中，機構(gòu)在階梯變化的市場價格下，無法購買或出售所有他們想要的。在這種完全競爭形勢下，政府只要是處在壟斷競爭環(huán)境中，就能夠成為價格的操控者。Benassy的研究被普遍認為是第一個形成了一般非瓦爾拉斯試驗模型，把價格行為內(nèi)生化。

第6篇：古典微觀經(jīng)濟學范文

 

早在20世紀80年代初，國內(nèi)就有法律人倡導關(guān)注法律經(jīng)濟學,?但幾乎沒有引起多大反響。主要原因在于其所涉議題并非肇始于上世紀五六十年代的國外法律經(jīng)濟學思潮而是有關(guān)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的政治經(jīng)濟學原理對于法學研究的意義和作用，其在國內(nèi)首創(chuàng)“法經(jīng)濟學詞，也有點名不副實。②80年代末90年代初，三聯(lián)書店上海分店和上海人民出版社聯(lián)合推出的“當代經(jīng)濟學文庫”首次譯介了一批法律經(jīng)濟學經(jīng)典,③并很快被經(jīng)濟學界所吸收消化。不過，經(jīng)濟學界擅長用數(shù)理工具分析法律制度、法律問題,不乏嚴謹漂亮的邏輯推演論證之作，但大多缺乏對于我國法制運行狀況特別是司法裁判實踐過程的真切了解,故仍難免不陷入宏大敘事式的泛泛而論或者類似于科斯所稱“黑板經(jīng)濟學”的“黑板法學”窠臼，離開約束條件或者約束條件一旦發(fā)生變化，就不能很好地解釋和解決中國現(xiàn)實生活中的真實法律現(xiàn)象，④其功利性訴求也備受垢病，⑤在法律人眼里似乎華而不實、中看而不中用。同時,法律人因受制于傳統(tǒng)的道德評判理路以及并不精通數(shù)理分析短板的雙重影響，不僅對經(jīng)濟學侵入法學領(lǐng)域所帶來的革命性變革難以應(yīng)對，進退失據(jù),而且對法律經(jīng)濟學的一些基本原理以及具體規(guī)則也處于似懂非懂、云遮霧障的狀態(tài)之中，能夠深切領(lǐng)會法律經(jīng)濟學開山鼻祖科斯理論真諦的，更屬鳳毛麟角。筆者曾在先前發(fā)表的論文中列舉一例?:前些年北京大學蘇力教授從案例研究入手的法律經(jīng)濟學論文《〈秋菊打官司〉案、邱氏鼠藥案和言論自由》⑦甫一問世，就在國內(nèi)法理學界引起了極大反響。但無論是支持者還是反對者，均大多對科斯法律經(jīng)濟學的原理原則不甚了了，以訛傳訛、不得要領(lǐng)的論著隨處可見，有的甚至完全背離而渾然不覺。拙文雖曾對此作過仔細分析,但也許偏重文本解讀，對于并不熟悉相關(guān)文獻的讀者可能難窺真貌,故迄今仍是應(yīng)者寥寥。筆者另文涉及公司沖突權(quán)利有效配置的命題,則由于部門法理學的局限性，未及充分討論法律經(jīng)濟學原理原則在法律學界的一般化、普適化問題。?而這正是本文的主旨所在。

 

筆者認為,法律人盡管也都承認科斯對于法律經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性貢獻，但對其兩篇諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎?wù)撐乃鶆?chuàng)新制度經(jīng)濟學包含的產(chǎn)權(quán)理論、交易成本理論、企業(yè)理論和制度變遷理論與法律經(jīng)濟學之間的關(guān)系恐怕不是十分清楚，對所謂科斯定理的內(nèi)核也未必真正理解。當然,假如國內(nèi)大學教育能夠養(yǎng)成法科學生精通高等數(shù)學和經(jīng)濟學的能力，所有法律人將無須尋找從經(jīng)濟學通向法律學蹊徑的法門，而是可以挾數(shù)理分析優(yōu)勢坐上最大化訴求的直通車，本文的論題也將失去意義，可惜這并不現(xiàn)實。而且，即使教育部立即改革法學專業(yè)課程設(shè)置,增加高等數(shù)學課程數(shù)量，增設(shè)一批經(jīng)濟學主干課程，已經(jīng)走上社會的法律人也無緣直接受益，以徹底改善自己的知識結(jié)構(gòu)。法律人自我救贖的可行辦法似乎需要揚長避短，盡量發(fā)掘科斯法律經(jīng)濟學富礦，并將其理論內(nèi)核推向一般化、普適化。除了著力理解科斯定理的真諦外，有關(guān)將資源配置轉(zhuǎn)換為權(quán)利配置的原創(chuàng)思想以及總體的、邊際的和替代的綜合研究方法，張五常對于合約選擇局限條件的精妙概括，或許能夠引領(lǐng)法律人達到曲徑通幽的目的,借此還能在法律經(jīng)濟學與利益衡量論之間架起一座橋梁，并發(fā)揮法律經(jīng)濟學在推進我國法學理論、法制建設(shè)科學化進程中的應(yīng)有作用。

 

本文在以引言導出主題后，首先對法學方法論與經(jīng)濟學方法論的優(yōu)劣稍作比較，其次探討科斯經(jīng)典論文中的法律經(jīng)濟學內(nèi)核，再次嘗試用不含數(shù)理分析的科斯原創(chuàng)性法律經(jīng)濟學思想解析本人較為熟悉的典型公司糾紛，最后用結(jié)語將前述分析方法擴及當今社會熱點法律問題、甚至一般人類行為并結(jié)束全文。

 

二、法學方法論與經(jīng)濟學方法論的簡單比較

 

法律經(jīng)濟學的一大特色是將經(jīng)濟學與法學勾連起來，開拓了法律解釋的一番新天地,甚至引起法學研究的一場革命,其根源在于經(jīng)濟學方法論相較于法學方法論的獨到優(yōu)勢。盡管上自馬歇爾?下至波斯納對此均有論述,?但仍有必要稍作比較以加深印象。

 

從亞當斯密為代表的古典經(jīng)濟學，經(jīng)馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學，再到凱恩斯、后凱恩斯時代以來的現(xiàn)代經(jīng)濟學,經(jīng)濟學已經(jīng)呈現(xiàn)出流派繁多、百花齊放、精彩紛呈的局面，尤其是新制度經(jīng)濟學異軍突起，為法律經(jīng)濟學奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。相較于傳統(tǒng)法學在方法論上擁有統(tǒng)一語境及一以貫之的分析工具的劣勢，科學化已經(jīng)得到舉世公認的經(jīng)濟學,正是法律經(jīng)濟學彰顯其帝國主義擴張本性的根本原因。對此，很多法律人也許并不同意，但確實是一個不爭的現(xiàn)實，法律人已經(jīng)無法熟視無睹，唯有積極應(yīng)對才是上策。撇開其他論證方法，我們只要隨手找?guī)妆緝蓚€學科的經(jīng)典讀物作比較,就可見一斑。

 

龐德為享譽國際的著名法學家。他在《法理學》(第一卷)中將法學或者法理學歸納為：“有關(guān)通過法律或者借助法律達到社會控制目的的科學,詳言之，這是一門有關(guān)文明社會中以司法及行政機關(guān)對人類關(guān)系的規(guī)范裁決為手段對權(quán)益加以保護的科學?！雹芏牡つ崴箘诎５碌葎t認為,法理學的“工作”之一是提供法的認識論種關(guān)于法律領(lǐng)域的真正知識的可能性的理論。①前者僅是對英美判例法的描述，故并不周延，后者不能揭示“法的認識論”的特殊性。據(jù)此,我們無法窺見法學或者法理學的真實面貌，即它是干什么的，又能夠干什么?國內(nèi)具有代表性的法理學教材的表述稍微清楚一點。如張文顯認為：‘法學是以法律現(xiàn)象為研究對象的各種科學活動及其認識成果的總稱?！雹诟鸷榱x的解釋則是：“所謂法學，就是研究法律現(xiàn)象的知識體系,是以特定的概念、原理來探求法律問題之答案的學問。”?顯然，這樣的解釋仍然無法將法學與其他社會科學區(qū)分開來,不僅初學者不知所云，即使專業(yè)法律人士，恐怕也是不得要領(lǐng)。國內(nèi)高校600多個法律院系大一開設(shè)的法理學課程，能夠聽懂的學生寥寥無幾，有的院系不得不將其移至高年級開設(shè)。

 

以民法解釋學為代表的法學方法論(包括法律邏輯學中的三段論)對于訓練法律人的思維意義重大，只是有時顯得過于機械,往往無法適應(yīng)變動不居的社會現(xiàn)實，解釋不了新的法律現(xiàn)象;發(fā)源于德國的利益法學派無疑對傳統(tǒng)的法律解釋學具有很好的補充作用，但難免有點抱殘守缺、捉襟見肘;近年譯介到國內(nèi)的拉倫茨的〈法學方法論》和阿列克西的〈《去律論證理論》仍未從根本上改變上述局面;?日本的利益衡量論影響日廣，也是時勢所然。⑤后者在具體應(yīng)用時，多少會接觸到經(jīng)濟分析，但重點顯然不在用經(jīng)濟學方法取代法學方法,且似乎與科斯理論毫無淵源，故難以入流即無法達到能夠用規(guī)范的經(jīng)濟分析進行科學化表述的程度。舉例而言，涉及我國社會制度改革話題，經(jīng)濟學界長期處在獨步天下的顯赫地位,法律人幾乎沒有多少話語權(quán)。法學學科優(yōu)勢不及經(jīng)濟學,進而出現(xiàn)經(jīng)濟學界可能解釋所有法律現(xiàn)象、法律制度，而法律人無力侵入眾多經(jīng)濟(學)領(lǐng)域的局面，或許是這一現(xiàn)象背后的一個深層原因。

 

經(jīng)濟學的情況則完全不同。只要是正規(guī)的經(jīng)濟學教科書,對于經(jīng)濟學的定義均是簡單明了、通俗易懂的。在此僅舉近年譯介到國內(nèi)的幾部:如羅伯特S平狄克、丹尼爾L魯賓菲爾德的〈微觀經(jīng)濟學(第7版)》認為:微觀經(jīng)濟學“研究的就是稀缺資源的配置”。其進一步解釋道:在現(xiàn)代經(jīng)濟中，消費者、個人和企業(yè)在配置稀缺資源時具有很大的靈活性和多種選擇。微觀經(jīng)濟學描述消費者、個人和企業(yè)所面臨的權(quán)衡取舍(trade-ff),并且解釋這些取舍具體是怎樣做出的。⑥曼昆的〈宏觀經(jīng)濟學(第5版)》將微觀經(jīng)濟學定義為“關(guān)于家庭和企業(yè)如何作出決策以及這些決策者在市場上如何相互作用的研究。”其中心原理是最優(yōu)化一他們在給定的目標和所面臨的約束條件的情況下盡其所能做得最好。⑦他在《經(jīng)齊學原理一微觀經(jīng)濟學分冊(第5版)》中，則更是將經(jīng)濟學簡化為“研究社會如何管理自己的稀缺資源。”⑧另一部流行的經(jīng)濟學教科書即保羅薩繆爾森、威廉諾德豪斯的〈微觀經(jīng)濟學(第19版)》對此稍作拓展:經(jīng)濟學研究的是—個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將它們在不同的人中間進行分配。⑨諾獎得主貝克爾的解釋更為具體詳盡。根據(jù)他的觀點，經(jīng)濟學定義廣為流傳:稀缺資源如何在各種可供選擇的目標之間進行分配。今天，經(jīng)濟研究的領(lǐng)域業(yè)已囊括人類的全部行為及與之有關(guān)的全部決定。經(jīng)濟學的特點在于，它研究問題的本質(zhì)，而不是該問題是否具有商業(yè)性或物質(zhì)性。因此，凡是以多種用途為特征的資源稀缺情況下產(chǎn)生的資源分配與選擇問題,均可納入經(jīng)濟學的范圍,均可以用經(jīng)濟分析加以研究。經(jīng)濟分析是一種統(tǒng)一的方法,適用于全部人類行為。我確信,經(jīng)濟學之所以有別于其他社會科學而成為一門學科關(guān)鍵所在不是它的研究對象,而是它的研究方法。最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣的運用便構(gòu)成了經(jīng)濟分析的核心。①1988年出版的科斯《企業(yè)、市場與法律》，則在借用羅賓斯有關(guān)經(jīng)濟學定義(經(jīng)濟學，就是對如何安排人類目標與多種用途的稀缺資源之間關(guān)系的人類行為的研究。)后，認為“這個定義使經(jīng)濟學成為一門研究人類選擇的學科”。更進一步而言，由貝克爾歸納的經(jīng)濟學本質(zhì)一最大化其效用的理性選擇研究方法‘運用于分析動物行為就毫無問題”。

第7篇：古典微觀經(jīng)濟學范文

隨著房地產(chǎn)市場從賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變，市場競爭日益激烈，越來越多的房地產(chǎn)企業(yè)意識到必須從消費者角度出發(fā)來建立持續(xù)的競爭優(yōu)勢。對消費者來說，住宅不再只是單純的住處，更代表著健康的生活方式、和睦的鄰里關(guān)系和文明的社區(qū)空間。消費者對住房的要求也不僅僅局限于遮風、擋雨、睡覺和休息，對小區(qū)規(guī)劃設(shè)計、住房位置、結(jié)構(gòu)和功能等提出了更高的要求。消費者同時多了幾分冷靜、少了幾分盲目，積累了相當?shù)闹R和經(jīng)驗，因此對房地產(chǎn)企業(yè)提出更高的要求。

對消費者行為和房地產(chǎn)市場的消費行為研究，通過相關(guān)文獻的閱讀，國內(nèi)外學者主要從兩個方面來研究：經(jīng)濟學和營銷學。

二、從經(jīng)濟學角度研究住宅市場消費者行為

在傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學領(lǐng)域，主要通過個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為來說明社會市場機制的運行和作用，并由此得出改善這種運行狀況的途徑。它把價格作為分析的核心，并認為任何商品的價格都是由需求和供給這兩方面的因素所決定的。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學考慮消費者行為是建立在信息充分的基礎(chǔ)上，假設(shè)市場上每一個從事經(jīng)濟活動的個體對有關(guān)的經(jīng)濟情況具有完全的信息，即完全信息假設(shè)。在住房消費行為研究方面，國內(nèi)許多房地產(chǎn)經(jīng)濟學教材都對此有一定的論述，這些研究主要集中在房地產(chǎn)需求的內(nèi)涵、影響房地產(chǎn)需求的因素等方面。

從新古典經(jīng)濟學的角度來看，住房市場并不是一個真正意義上的單個市場，相反，住房市場是一個由多個子市場相互疊加而形成的一個復合的市場，這些子市場可以通過區(qū)位、住房類型、居住模式、房產(chǎn)金融甚至業(yè)主的年齡來加以區(qū)分。根據(jù)房地產(chǎn)市場的特性，就消費者的需求經(jīng)濟學家也進行了研究。西方文獻中對住房市場較早的分析始于Blank et al及Olsenls，他們假設(shè)住房市場是完全競爭的，并用古典的經(jīng)濟理論加以分析。例如，住房商品耐用性密切相關(guān)而且比較明顯的實際表現(xiàn)是住房市場中購買市場與租賃市場的并存和與之相關(guān)的一系列問題。又如，租房和買房的選擇，這在大多數(shù)其他商品的交易市場并不常見，由此對住房需求的分析必須兼顧租和買之間的離散選擇和消費個人在進行住房消費或住房投資時所作的連續(xù)性數(shù)量選擇，Henderson和Lonnides首次提出了一個基于兩階段的跨期效用動態(tài)最大化模型來分析住房的選擇，他們考慮了買房和租房之間的差異，發(fā)現(xiàn)了租房所存在的外部性，并且把對住房的消費需求和投資需求與個人的跨期總收入和收入變化結(jié)合起來，考察了它們之間比較靜態(tài)的關(guān)系。

在應(yīng)用傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學研究住房需求偏好與消費行為方面，國內(nèi)一些學者提出了自己的一些觀點。王全民等主編的《房地產(chǎn)經(jīng)濟學》把影響需求的因素細分為影響需求總量的因素和影響需求結(jié)構(gòu)的因素這兩個方面；很多學者“都利用了需求彈性的概念來說明不同因素對住房需求量的影響，他們把收入彈性、價格彈性等概念引入了對住房需求的研究?！?/p>

三、從營銷學角度研究消費者行為

研究消費者行為的重要學科就是市場營銷學。與經(jīng)濟學中的消費者行為不同的是，市場營銷學中的消費者行為研究具有明顯的商業(yè)意圖。市場營銷學認為，企業(yè)要受到市場需求的影響，“消費者是上帝”，因此，企業(yè)必須研究消費者的行為。

消贊者研究(consumer behavior)，也稱消費者行為研究(consumer behavior research)，始于19世紀末20世紀初。西方消費者研究通常是在宏觀和微觀兩個層次上進行。在宏觀層面上，消費者行為與消費生活方式概念相聯(lián)系，通常是對消費群人口統(tǒng)計特征及消費行為特征的描述，這類研究更多的是描述性研究(descriptive research)。目前針對中國消費者行為所進行調(diào)查，多數(shù)也屬于生活方式調(diào)查，方法是測量恩格爾等人提出的生活方式的四個維度，即態(tài)度(attitude)、活動(ac-tivity)、觀點(opinion)、人口統(tǒng)計特征(demographic)來描述消費者的生活方式(Engle，Blackwell，and Kollat，1978)。

在微觀層面上，消費者行為則通常與消費者認知、態(tài)度、購買意愿以及決策過程等具體購買行為相聯(lián)系，傾向于對消費者在具體的信息溝通、購買決策、產(chǎn)品使用、品牌態(tài)度等方面的行為進行解釋和說明，多屬于解釋性研究。很多學者對各個影響因素進行了深入分析。消費者行為可以看成是由兩個部分構(gòu)成，一是消費者的行動：二是消費者的購買決策過程。

國外住宅市場的消費者行為研究成果豐富，1976年Bible對影響購房偏好的因素進行了劃分。1978年Hempel等使用計量經(jīng)濟學和多變量回歸分析方法對美國、英國住房市場中購房者行為進行了跨文化研究。1988年Nelson等采用多為尺度分析方法對住宅市場中的消費者偏好進行了研究。1999年Knight等探討了如何運用Gibbs等采樣法分析處理購房數(shù)據(jù)缺失、測量錯誤等問題。

國內(nèi)這些理論相對欠缺，研究起步相對較晚，開始于20世紀90年代。在實務(wù)方面有一些案例。例如，吉和田房地產(chǎn)研究中心對深圳市的居民住房需求特點進行了，調(diào)查：《合肥晚報》分析了未婚人群的購房需求情況；仁海福納市場咨詢有限公司研究了上海市青年人購房的特點：搜狐房產(chǎn)網(wǎng)以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的形式進行了在線調(diào)查：華東師范大學東方房地產(chǎn)學院的課題組則對上海商品房價格影響因素進行了專門調(diào)研。

第8篇：古典微觀經(jīng)濟學范文

（四川省社會科學院 成都 610071）

摘 要：哈佛學派與芝加哥學派是產(chǎn)業(yè)組織理論早期發(fā)展中形成的兩大學派，雙方于20世紀中葉圍繞“馬歇爾沖突”的論戰(zhàn)極大地促進了相關(guān)理論的發(fā)展，和反壟斷政策的日趨成熟。哈佛學派自貝恩、梅森等人提出SCP范式到謝勒的對體系的完善，主張對市場結(jié)構(gòu)進行調(diào)整以保證其競爭性。芝加哥學派以斯蒂格勒、德姆塞茨等人為代表，長期和廣泛地開展對于哈佛學派學說的批評，并在其上形成了自己的理論體系，旗幟鮮明地反對政府干預經(jīng)濟生活，重視規(guī)模經(jīng)濟的重要性。兩者的學說先后交替地獲得了美國反壟斷機構(gòu)的認可和采用，并至今仍為該領(lǐng)域?qū)W說的成長提供充足的養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞 ：哈佛學派；芝加哥學派；馬歇爾沖突

中圖分類號：G40-059.3 文獻標識碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．01．036

哈佛學派與芝加哥學派是產(chǎn)業(yè)組織理論早期發(fā)展中形成的兩大學派，雙方于20世紀中葉的論戰(zhàn)極大地促進了相關(guān)理論的發(fā)展，和反壟斷政策的日趨成熟。而產(chǎn)業(yè)組織理論的源頭，則最早可追溯至亞當斯密在其1776年的名著《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。

斯密所提出的一個論點，“市場范圍限制勞動分工”，及其在后來學者理論中所進行的解釋嘗試，很大程度構(gòu)成了產(chǎn)業(yè)組織理論長期以來爭論的核心問題，譬如上述兩個學派之間的分歧。事實上，該論點可被視為是對規(guī)模經(jīng)濟的一種古典解釋，如果該論點成立，那么競爭市場顯然不是斯密在這個時刻所觀察到的對象，只有壟斷才符合條件。馬歇爾在其名著《經(jīng)濟學原理》中嘗試解決這一問題以完成古典經(jīng)濟學的重構(gòu)，提出了外部經(jīng)濟和成本遞減，以解決這一問題并證明該種壟斷是“有限的”，但隨后遭到了斯拉法等人的批評。之后，規(guī)模經(jīng)濟與市場競爭的矛盾被稱為“馬歇爾沖突”，如這種矛盾確實存在，斯密的“看不見的手”必將失靈，人們勢必將在規(guī)模經(jīng)濟與市場競爭中有所選擇。關(guān)于“馬歇爾沖突”及其推論的差異性洞見，形成了哈佛學派與芝加哥學派關(guān)于學術(shù)理論和反壟斷政策重大分歧的基礎(chǔ)。

1 哈佛學派

資本主義世界20世紀30年代的大蕭條日漸使人們對于自由市場喪失信心。學者們也開始認為，不僅古典經(jīng)濟學中純粹的壟斷并不存在，自動滿足“帕累托最優(yōu)”這一理想圖景的完全競爭市場也從來沒有出現(xiàn)過，他們的注意力逐漸轉(zhuǎn)移到純粹競爭和純粹壟斷之間的那一部分。張伯倫和羅賓遜在1933年的工作使經(jīng)濟學重新恢復了對于不完全競爭的興趣，而這一“壟斷競爭革命”顯然為哈佛學派提供了某種靈感，使之跳出傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學的框架，宣告了產(chǎn)業(yè)組織理論的“獨立”。

哈佛學派以貝恩及其導師梅森為代表，提出了著名的“結(jié)構(gòu)—行為—績效”（Structure－Conduct－Performance， 簡稱SCP）范式。該學派認為，市場結(jié)構(gòu)的判定由以下幾個因素構(gòu)成：買者與賣者的集中度、產(chǎn)品差異化和進入壁壘，其中“進入壁壘”被特別地強調(diào)了。這些因素分別對應(yīng)買者之間、賣者之間、買者和賣者之間、在位賣者和潛在進入者之間的關(guān)系，構(gòu)成了一個完整的概念系統(tǒng)。這些結(jié)構(gòu)性問題將進一步地決定市場中企業(yè)的行為，如合謀、策略性行為、廣告與R＆D。而這些行為將最終導致企業(yè)獲得的績效，如盈利能力，市場效率等。由此，哈佛學派提出了著名的“集中度—利潤率假說”，其學說也被稱為“結(jié)構(gòu)主義”。

這樣的邏輯在于，由古典市場結(jié)構(gòu)學說“二分法”所嚴格定義的完全競爭和完全壟斷作為分析的起點，并置于天平的兩端，進而分析市場結(jié)構(gòu)分別“偏離”兩端的程度，來判斷它的“好壞”（盡管由次優(yōu)理論可知，這種比較是存在問題的）。既然企業(yè)的績效由其行為決定，而其行為又由它所在的市場的結(jié)構(gòu)來決定，那么政策目標顯然在于主動干預和校正“不良”的市場結(jié)構(gòu)，以恢復和維護有效的市場競爭，這便是哈佛學派在公共政策方面的主張。顯然，在哈佛學派那里，“馬歇爾沖突”是確確實實存在的并以該學派更加“現(xiàn)代”的方法所驗證了的，也是需要政策理解和反映的。

就方法論而言，哈佛學派關(guān)于市場結(jié)構(gòu)的關(guān)注，盡管是來自于傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學的，但他們更多地拒絕微觀經(jīng)濟學理論，認為那樣的分析無法提供對于實際經(jīng)濟的經(jīng)驗研究和計量檢驗。哈佛學派更多地關(guān)注于實體經(jīng)濟截面數(shù)據(jù)的實證的經(jīng)驗性研究，如貝恩在1959年《產(chǎn)業(yè)組織》一書中，用CR4來測量市場結(jié)構(gòu)和用回報率來測量績效，考察了1936－1940年的42個美國樣本制造業(yè)的情況。

之后，哈佛學派也在不斷對SCP范式加以完善。謝勒1970年發(fā)表的《產(chǎn)業(yè)市場結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟績效》意味著哈佛學派相關(guān)理論的成熟，此后SCP范式獲得了更加一般化的解釋，并通過所謂“反饋效應(yīng)”將其中的因果關(guān)系做了關(guān)鍵修正，通過市場行為對市場結(jié)構(gòu)的反饋，單向的邏輯鏈條演變成了核心概念之間的彼此關(guān)聯(lián)，SCP范式似乎已經(jīng)拋開了某種決定論的模樣而變得更加豐滿了。

但是，以芝加哥學派為代表的一些學者認為，哈佛學派的學說顯然是有重大缺陷的。首先，在該學派看來，哈佛學派的研究主要是經(jīng)驗性的，缺乏堅實的理論基礎(chǔ)和和嚴密的邏輯演繹，而計量檢驗充其量只能證明變量間的相關(guān)性而不能得到因果性的結(jié)論。其次，該學派過分重視了市場結(jié)構(gòu)的作用，無法對于策略性行為做出清晰的解釋，也無法容納新的概念進入其中，如交易費用等。再者，在數(shù)據(jù)的獲取方面，盡管貝恩注意到了一些困難并試圖解決，但使用非均衡時期的數(shù)據(jù)也是一個有待商榷的做法。

盡管如此，哈佛學派的學說仍獲得了極高的評價，同時也得到了美國反托拉斯機構(gòu)的青睞。其學說理論，尤其是“集中度—利潤率”假說不僅成為了一段時間內(nèi)學界研究的焦點，在戰(zhàn)后至70年代相當長的時間內(nèi)更成為市場經(jīng)濟國家反壟斷政策的重要依據(jù)。

2 芝加哥學派

芝加哥學派秉承芝加哥大學自由主義的傳統(tǒng)，信奉社會達爾文主義，強調(diào)企業(yè)在市場競爭過程中的優(yōu)勝劣汰即“生存檢驗”，旗幟鮮明地反對政府干預經(jīng)濟生活。該學派長期和廣泛地開展對于哈佛學派學說的批評，并在其上形成了自己的理論體系。

以斯蒂格勒為代表的芝加哥學派對哈佛學派的針對性討論，大致集中在幾個方面：①該學派反對哈佛學派的結(jié)構(gòu)方法，認為其過于武斷，而更應(yīng)該從價格理論作為分析工具，將產(chǎn)業(yè)組織理論恢復到微觀經(jīng)濟學的邏輯里去，并借此設(shè)計經(jīng)驗性分析模型加以檢驗。②該學派認為不應(yīng)該把關(guān)注投向競爭結(jié)構(gòu)，而應(yīng)該考慮競爭效率，主張從效率方面考察反壟斷政策。因為企業(yè)自身的效率才是決定市場結(jié)構(gòu)和績效的基本因素，這其實是要將哈佛學派的分析鏈條顛倒過來。亦即，正是由于企業(yè)效率的提高，才導致了企業(yè)利潤的增加和規(guī)模的擴大進而形成偏離完全競爭的市場勢力，“集中度—利潤率”假說不成立，否則在市場結(jié)構(gòu)給定的前提下，企業(yè)對效率與利潤的提升似乎也就無可作為也無需作為了。③被哈佛學派所強調(diào)的進入壁壘需要重新定義，如斯蒂格勒對進入壁壘所進行的再界定，認為產(chǎn)品差別化等因素并不構(gòu)成進入壁壘，只有潛在進入者相對于在位企業(yè)付出的額外成本才可被視為進入壁壘。如果符合這個定義，那么進入就是自由的，競爭就是可以被保證的。因此哈佛學派關(guān)于市場結(jié)構(gòu)決定性力量的表述，就需要重新衡量了。

顯而易見，芝加哥學派所致力解決的問題，在于市場組織的決定因素方面，而這種決定因素絕不是哈佛學派那里的市場結(jié)構(gòu)。根據(jù)斯蒂格勒為進入壁壘設(shè)立的新定義，規(guī)模經(jīng)濟已然被自動地排除在進入壁壘概念之外，退出了對于市場結(jié)構(gòu)亦即競爭程度的影響。結(jié)合科斯關(guān)于企業(yè)性質(zhì)的討論，廠商的最佳規(guī)模由其內(nèi)部協(xié)調(diào)成本和外部交易成本的邊際效率所決定，那么企業(yè)規(guī)模的收縮，到底是因為其他企業(yè)規(guī)模擴大導致的競爭的削弱，還是一種主動節(jié)約交易費用的有效競爭行為呢？長期以來，企業(yè)主動調(diào)整規(guī)模以適應(yīng)競爭，則規(guī)模經(jīng)濟和競爭之間的矛盾至多只是“暫時的”。由此不難理解，為何在芝加哥學派那里，規(guī)模經(jīng)濟被擺到了一個重要的位置。于是，不同于哈佛學派的意見，該學派的結(jié)論顯示，“馬歇爾沖突”只是一個偽命題，政府干預看起來似無必要，相反，政府的不當規(guī)制才是對競爭損害的唯一可能來源。

70年代，美國滯漲浮出水面，經(jīng)濟不斷衰退，以及對西歐日本企業(yè)競爭劣勢的日益明顯，使得哈佛學派的理論和政策主張愈加受到懷疑。芝加哥學派則逐漸上升至反壟斷經(jīng)濟學說領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，對于反壟斷政策產(chǎn)生了顯著的影響，20世紀70年代后期，美國進入“放松管制”時代，法院開始逐漸減少對于市場價格調(diào)整的審查，甚至幾乎不對垂直兼并加以反對。

3 結(jié)語

哈佛學派與芝加哥學派圍繞馬歇爾沖突的爭論所形成的豐富的文獻和理論，為產(chǎn)業(yè)組織理論的早期發(fā)展提供了巨大的貢獻。盡管隨著博弈論與信息經(jīng)濟學等新的分析方法和工具的引入，產(chǎn)業(yè)組織理論已迎來了第二次，但正如斯密的思想在其著作發(fā)表后的三個多世紀里不斷被新的形式復活一般，哈佛學派與芝加哥學派的觀點仍在為該領(lǐng)域?qū)W說的成長提供充足的養(yǎng)分，值得給予特別的重視并加深理解。

參考文獻

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第9篇：古典微觀經(jīng)濟學范文

關(guān)鍵詞：雙語教學；經(jīng)濟學；網(wǎng)絡(luò)

1時效性在經(jīng)濟學課程中的重要作用

一般意義的時效性是指教學內(nèi)容應(yīng)該貼近實際的經(jīng)濟現(xiàn)象和實踐，教師的任務(wù)是通過現(xiàn)實中復雜而多樣的經(jīng)濟現(xiàn)象來使學生把握其背后的經(jīng)濟運行規(guī)律。時效性的另一層意思是指講授的經(jīng)濟學理論也應(yīng)與時俱進，通過課堂教學引導學生了解經(jīng)濟學各個領(lǐng)域的最新研究成果。因此，本文所說的時效性是指教學內(nèi)容應(yīng)具有理論上的前沿性并體現(xiàn)時代性。一方面，經(jīng)濟學是一門應(yīng)用性較強的學科，研究經(jīng)濟學的根本目的是解決經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的各種問題，這必然要求在經(jīng)濟學的學習過程中對現(xiàn)實強烈關(guān)注。另一方面，無論從方法上還是研究內(nèi)容上，現(xiàn)代經(jīng)濟學理論都正處于一個變革的時代，雖然新古典經(jīng)濟學仍然在教科書中占據(jù)著主導地位，但是制度經(jīng)濟學、公共選擇理論、演化經(jīng)濟學等新興的交叉邊緣學科正逐漸崛起，它們和新古典經(jīng)濟學一起不斷改變和深化人們對于經(jīng)濟現(xiàn)象的認識。因此在授課中，有必要介紹這些前沿的理論，以開拓他們的視野，豐富他們的知識。

2現(xiàn)有雙語教學模式在提高“時效性”中的問題

目前經(jīng)濟學雙語教學效果差的原因之一就在于師生對課堂的過分依賴，這主要體現(xiàn)在兩個方面：

(1)主流原版教材對經(jīng)濟學理論的前沿性介紹不足。目前國際上流行的經(jīng)濟學教材基本上重點介紹兩種理論范式，一種是以新古典主義的范式，另一種是新凱恩斯主義的范式，如曼昆的《經(jīng)濟學原理》(thePrincipleofEconomics)、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》(Economics)以及布蘭查德(Blanchard)的《宏觀經(jīng)濟學》(Macroeconomics)等。這些主流教材的內(nèi)容一般都是被經(jīng)濟學家和公眾廣泛接受的理論，這當然是為了教學的方便，但也意味著對現(xiàn)代經(jīng)濟學的一些新的進展可能涉及不多，如在微觀經(jīng)濟學中，制度經(jīng)濟學、公共選擇理論和演化經(jīng)濟學等前沿性的理論很少，最多也只是一帶而過，有的甚至根本不涉及這些內(nèi)容，比如平狄克的《微觀經(jīng)濟學》(Economics)只是講述了新古典的微觀理論。

(2)由于教材本身的滯后性，教材中的材料和案例一般比較陳舊，這無疑會損害教學效果。雖然過時的教學案例和材料對于理論本身的正確性沒有直接的影響，但是如果教材中充斥了過多的陳舊和過時的材料，一方面可能會損害經(jīng)濟學理論的說服力，因為對于學習者來說，他們對當前發(fā)生在身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象比較關(guān)注，也傾向于用所學的經(jīng)濟學理論來試圖解釋經(jīng)濟現(xiàn)象和解決某些問題。如果經(jīng)濟學理論能夠很好地分析當前的社會經(jīng)濟問題，這無疑會極大地增強學生對經(jīng)濟理論的信心。另一方面，新穎和貼近現(xiàn)實的材料更易于激發(fā)學生學習的興趣，而教材本身是無法滿足這樣的教學要求的，這就需要教師根據(jù)理論本身以各種途徑搜集一些新穎的材料和教學案例來補充教材內(nèi)容。

3提高雙語教學“時效性”的方法

我國開展經(jīng)濟學雙語教學是在改革開放日益深化的背景下進行的，在這樣的環(huán)境下，我國的經(jīng)濟學教育要求教學方式要與國際接軌，以國際上經(jīng)濟學通性的教育方式進行雙語教學。所以，在本科課程的設(shè)置上，既要兼顧實際經(jīng)濟活動的需要而培養(yǎng)應(yīng)用型人才，也要為培養(yǎng)具有開放精神、能夠融人國際主流經(jīng)濟學的理論型人才打下堅實的基礎(chǔ)。這就要求，一方面在教學中注重案例和數(shù)據(jù)處理、分析的力度；另一方面加強經(jīng)濟分析方法和經(jīng)濟理論的教學，為研究生階段的學習打下牢固的基礎(chǔ)。

為了達到上述雙語教學的目的，基于網(wǎng)絡(luò)資源的雙語教學模式具有傳統(tǒng)教學方式無法比擬的巨大優(yōu)勢，對于提高雙語教學的“時效性”具有巨大的作用和意義。電腦和網(wǎng)絡(luò)在教學中的普及程度大大提高，網(wǎng)絡(luò)資源也日漸豐富，關(guān)于經(jīng)濟學教育和研究的網(wǎng)站也更加專業(yè)化，這為學生學習和教師的教學提供了豐富的案例資源和理論資源。大體上，有助于經(jīng)濟學教育和研究的網(wǎng)站可分為四大類：第一類是在線專業(yè)性財經(jīng)雜志，比如Economists(http：//www．economists．com)和FinancialTimes、華爾街日報(TheJournalofwaIIStreet)等國際上著名的財經(jīng)雜志，這些雜志以其專業(yè)性、權(quán)威性而聞名于世，可以大大開拓學生的視野并加深他們對經(jīng)濟問題的認識。第二類是學術(shù)性較強的專業(yè)性網(wǎng)站，既提供當前的理論動態(tài)和研究進展，也有過去以發(fā)表的研究成果。這類網(wǎng)站可以是民間學術(shù)研究機構(gòu)，比如美國國民經(jīng)濟研究局(NBER)、IDEAS-EconomicsandFinanceResearch(www．ideas．repec．org)和經(jīng)濟思想史網(wǎng)站(TheHistoryofEconomicThought)以及著名大學經(jīng)濟系的網(wǎng)站等，其特點是在站點內(nèi)可以搜尋到大量的工作論文(workingpapers)和論文；還可以是經(jīng)濟學家個人的網(wǎng)頁，主要提供經(jīng)濟學家個人的研究成果。第三類是一些政府機構(gòu)網(wǎng)站，比如歐洲中央銀行(www．cepa．newschoo1．edu)、聯(lián)邦儲備局(FederalReserveBoard)、亞洲開發(fā)銀行(www．a(chǎn)db．org)、IMF(國際貨幣基金組織)和WorldBank等，這些網(wǎng)站不僅提供了大量的研究論文，也有豐富的數(shù)據(jù)資料可供查閱。第四類是一些經(jīng)濟學學習網(wǎng)站，包括綜合性的網(wǎng)站和專業(yè)性的網(wǎng)站，通常他們或者只是一門課程的輔助學習網(wǎng)站，能夠提供本門課程的學習重點和習題，或者是某一個領(lǐng)域的網(wǎng)站，比如博弈論學習網(wǎng)站、微宏觀經(jīng)濟學和金融經(jīng)濟學網(wǎng)站等。這些資源遠比教材上的資料豐富，也更加貼近正在發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象，能夠極大地增強學生學習經(jīng)濟學的興趣，提高學習的主動性。

基于網(wǎng)絡(luò)的雙語教學相對于傳統(tǒng)教學方法來說，最根本的優(yōu)點在于網(wǎng)絡(luò)使得教學更加具有開放性和靈活性，使學生學習基于教材卻不局限于教材，大大開闊了視野。具體來說，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的這種特性，在課堂內(nèi)外、授課前后調(diào)動學生學習的積極性和主動性。

(1)課前要求學生查詢有關(guān)資料，包括一些數(shù)據(jù)和案例。在為本科生講授經(jīng)濟學原理時，為了避免過于抽象，教師一般要結(jié)合一些經(jīng)濟現(xiàn)象或者案例來闡述理論的涵義與國內(nèi)經(jīng)濟學教材相比，原版教材更注重用實際的數(shù)據(jù)和案例來說明基本的經(jīng)濟原理，而且這些案例和數(shù)據(jù)大都來源于發(fā)達國家，如經(jīng)濟合作組織國家(OECD)。這給我們雙語教學的啟示是在實際的授課中，教師也應(yīng)該注重用實際數(shù)據(jù)和案例來講解理論，而不是純粹的從抽象理論到理論，這也是因為經(jīng)濟學的傳統(tǒng)是“用事實或數(shù)據(jù)來說話”。對于剛開始接觸雙語教材的學生來說，原版教材的閱讀可能比較困難，但教師在講授一節(jié)課的內(nèi)容之前就應(yīng)該給出一個比較有針對性的預習計劃，使得授課有的放矢。

以《Macroeconomics))(8thEdition：Dornbusch，F(xiàn)isher&Startz)為例，在第七章講授通貨膨脹和失業(yè)的內(nèi)容時，由于會涉及到大量的有關(guān)失業(yè)和通過膨脹的數(shù)據(jù)和資料，比如通貨膨脹的時間序列、失業(yè)率的變化、勞動時間的變化等，教師應(yīng)該在課前為學生布置預習的任務(wù)，通過互聯(lián)網(wǎng)查找國內(nèi)外通貨膨脹和失業(yè)問題有關(guān)英文資料。同時，教師也應(yīng)該對學生文獻和資料索引的能力給予一定的指導，比如通過google的分類搜索、其所在學校的外文數(shù)據(jù)庫以及進入一些經(jīng)濟專業(yè)網(wǎng)站或機構(gòu)網(wǎng)站查尋資料。在亞洲開發(fā)銀行、IMF和世界銀行等機構(gòu)的網(wǎng)站上，學生可以搜尋到大量有關(guān)報告或Outlook，在economists雜志網(wǎng)站上，學生可以查到部分關(guān)于貨幣和就業(yè)的文章，這可以使學生非常直觀地感受我們所面臨的各種經(jīng)濟問題。

但是，案例和數(shù)據(jù)本身并不能自動說明問題，這就需要教師在課堂上引導學生對于案例和數(shù)據(jù)的分析和理解。由于課前預習的鋪墊，對案例的分析，教師可以學生的發(fā)言和討論為主，而且要求發(fā)言盡量用英文，并在發(fā)言的過程中加以適當?shù)囊龑?。對于?shù)據(jù)的分析，要結(jié)合統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學的相關(guān)知識，這對于學生可能比較困難，所以教師應(yīng)以講授為主，并用相關(guān)軟件進行模擬演示。尤其是在宏觀經(jīng)濟學，對于本科生來說，有的問題需要大量的數(shù)據(jù)才能說清楚。比如，貨幣供給和經(jīng)濟增長的關(guān)系，從理論到理論的講授很是抽象，但是如果用比較簡單的計量經(jīng)濟學方法做一個回歸模擬，表明二者之問的相關(guān)關(guān)系，就會大大增強教學效果。在初、中級經(jīng)濟學中，大部分模型都是比較靜態(tài)或靜態(tài)分析，動態(tài)模型涉及不多，一般是蛛網(wǎng)模型和經(jīng)濟周期的乘數(shù)——加速模型，在課堂上，教師用一些軟件可以簡單地模擬出這些模型的動態(tài)特性，比如Excel、Eviews和Mathtab等，這樣的教學效果會大大好于純粹的講授。

(2)對于教師來說，除了有關(guān)的案例的解釋和對經(jīng)濟數(shù)據(jù)的模擬演示，還應(yīng)該對教材中所涉及的基本理論進一步挖掘，使學生不但知其然，還要知其所以然。這就要求教師在課前查閱大量相關(guān)文獻，熟悉該理論的演進脈絡(luò)，了解理論發(fā)展的前沿，“為學生倒出一杯水教師須有一桶水”。除了教材之外，師生還有大量的網(wǎng)絡(luò)資源可用，通過相關(guān)經(jīng)濟思想史網(wǎng)站(如TheHistoryofEconomicThought)可以更加系統(tǒng)地了解某個經(jīng)濟理論的發(fā)展的脈絡(luò)，通過網(wǎng)上的工作論文，可以使學生了解現(xiàn)代經(jīng)濟學發(fā)展的前沿。

比如說微觀經(jīng)濟學中的制度(歷史)經(jīng)濟理論、演進經(jīng)濟理論以及宏觀經(jīng)濟學中的復雜性分析方法，對于有志于將來做研究的學生來說，對經(jīng)濟學理論最新發(fā)展的適當了解是有益的比如，在微觀經(jīng)濟學中公共產(chǎn)品一章，一般都會涉及到公共產(chǎn)品提供的“薩繆爾森規(guī)則”，即個體對公共產(chǎn)品的邊際收益之和必須等于其生產(chǎn)的邊際成本。對于這個等式，一般的解釋是每個人應(yīng)該根據(jù)個體的偏好支付公共產(chǎn)品的價格，這就需要一個有效的激勵人們說真話的機制。這個機制的通常包括兩種：命令機制(commandmeehanism)或者投票體制(votingsystem)。一般教材對于投票的問題涉及不多，這就需要教師擴展這方面的知識，適當?shù)刂v授社會選擇問題(socialchoicetheory)和公共選擇阿題(publicchoicetheory)，在各種觀點的交鋒中，使學生更好地理解現(xiàn)代社會政府的公共活動的本質(zhì)。進一步，這個問題還可以延伸到法律經(jīng)濟學、經(jīng)濟學等更新的理論。對于一些在宏觀經(jīng)濟學中爭議較大的理論或政策，教師可推薦學生查閱相關(guān)網(wǎng)站，尋找自己支持的觀點和論據(jù)。