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第1篇：服裝設(shè)計管理范文

隨著我國社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展和各種藝術(shù)表演的興起，戲曲服裝在表演藝術(shù)中的作用也是日趨重要。服裝設(shè)計與管理的工作人員要對這項工作給予充分的重視，做好本職工作，為舞臺表演服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】

戲曲服裝；設(shè)計；管理

一、戲曲服裝設(shè)計與管理

在舞臺表演中，戲曲服裝設(shè)計與管理的重要性不言而喻。在舞臺藝術(shù)中，專門成立了戲曲服裝設(shè)計與管理部門，有專業(yè)性的工作人員。但是要想把這一項工作做好，確實不容易。戲曲服裝設(shè)計與管理，是一門技術(shù)性很強的學(xué)問。毋庸置疑，戲曲服裝設(shè)計與管理歸根結(jié)底是為舞臺表演服務(wù)的，從這個意義上來說，它不僅僅具有技術(shù)性，更重要的是具有藝術(shù)性，戲曲服裝是技術(shù)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

二、戲曲服裝設(shè)計與其它舞美技術(shù)門類的關(guān)系

我們知道，戲曲服裝設(shè)計是舞臺技術(shù)之一，通過技術(shù)人員的設(shè)計制作，成為一種獨特的舞臺美術(shù)。戲曲服裝設(shè)計不是孤立地存在，它和其他的舞美技術(shù)門類有機融合，或渲染氣氛，或烘托環(huán)境，或表現(xiàn)人物身份，或推動劇情發(fā)展，從而共同創(chuàng)造舞臺藝術(shù)形象?？梢姡瑧蚯b設(shè)計要考慮到同其他舞美技術(shù)門類的關(guān)系，避免片面和狹隘。比如說舞臺燈光，戲曲服裝和燈光色彩融合在一起，給人的感覺顯然不同，二者是你中有我，我中有你，是不可分割的一個有機整體。不同的戲曲服裝在不同燈光的映襯下，觀眾能夠感受到舞臺藝術(shù)的美，從而得到精神上的愉悅和滿足。正是舞臺燈光的作用，戲曲服裝的效果得以一定程度的體現(xiàn)。又比如舞臺布景，可能有人會說，布景設(shè)計如何對戲曲服裝影響不大，這個認識是錯誤的。在表演過程中，布景不僅僅起著渲染氣氛的作用，它為表現(xiàn)不同戲曲服裝的人物有著不可忽略的影響。不同的戲曲服裝有不同的布景設(shè)計，共同塑造舞臺人物。正是因為這種密不可分的關(guān)系，戲曲服裝設(shè)計必須要考慮到舞美其它技術(shù)門類，不可孤立地看待服裝設(shè)計的工作。戲曲服裝設(shè)計要根據(jù)劇本主題和表現(xiàn)劇中人物的需要，充分考慮舞臺燈光，舞臺布景等其他舞美技術(shù)門類的關(guān)系，要用全面的、整體的、動態(tài)的眼光處理這個問題，這樣戲曲服裝設(shè)計才能達到符合舞臺表演的藝術(shù)效果。

三、戲曲服裝管理中存在的問題

傳統(tǒng)戲曲服裝在設(shè)計和管理中存在一些問題，主要表現(xiàn)在：第一，制作和設(shè)計技術(shù)不能與時俱進，缺乏創(chuàng)新；第二，戲曲服裝內(nèi)容影響舞臺表演效果；第三，服裝管理技術(shù)落后。第一個問題，制作和設(shè)計技術(shù)沒有跟上時代的步伐。設(shè)計的服裝不符合現(xiàn)代人的審美情趣，不符合舞臺表演的需要，這樣的戲曲服裝就嚴(yán)重降低了舞臺應(yīng)用價值，影響了應(yīng)用效果；第二個問題是戲曲服裝內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。由于服裝設(shè)計理念沒有跟上，對舞臺表演缺乏正確的分析，導(dǎo)致服裝色彩，服裝剪裁等戲曲服裝內(nèi)容與舞臺表演不吻合，影響了表演效果。管理過程中對服裝內(nèi)容缺乏跟進，不能全面控制，從而影響了舞臺應(yīng)用效果。第三個問題是服裝管理技術(shù)和手段沒有與時俱進。管理人員不能及時掌握戲曲服裝相關(guān)信息，不能在規(guī)定時間內(nèi)完成服裝設(shè)計，從而影響舞臺表演中戲曲服裝的應(yīng)用。這三個方面根本的問題在于缺乏創(chuàng)新。任何事物都在不斷地發(fā)展變化之中，戲曲藝術(shù)也是一樣。作為舞美重要技術(shù)門類之一戲曲服裝，如果缺乏創(chuàng)新意識，在設(shè)計和管理方面與時代脫軌，就會出現(xiàn)停滯不前的現(xiàn)象，就滿足不了人民群眾日益增長的文化藝術(shù)方面的需要。因此，要解決這些問題，就必須要有創(chuàng)新意識，要科學(xué)理性地分析，務(wù)實地加以改進。

四、加強傳統(tǒng)戲曲服裝現(xiàn)代化管理

加強傳統(tǒng)戲曲服裝現(xiàn)代化管理，對于舞臺表演具有重要意義。舞臺表演離不開戲曲服裝，可以這么說，沒有戲曲服裝，就沒有舞臺藝術(shù)。但不等于說，作為舞美技術(shù)門類之一的戲曲服裝是一成不變的。因此，傳統(tǒng)戲曲服裝現(xiàn)代化管理必須要引起足夠的重視。那么，要注意哪些方面呢？第一，要全面掌握并分析戲曲服裝信息。前面說了，戲曲服裝不是孤立地存在，它是同舞臺藝術(shù)其它相關(guān)因素是相互聯(lián)系相互影響相互滲透的，必須運用全面的、整體的、動態(tài)的觀點看待這個問題。作為管理者，要熟悉劇中人物所需要的全部服裝，要清楚服裝的不同色彩以及服裝剪裁，要對戲曲服裝的所有信息進行科學(xué)分析，以便提高控制手段的有效性及管理水平。只有全面掌握并分析戲曲服裝信息，才能做到心中有數(shù)，才能符合戲曲服裝現(xiàn)代化管理的要求；第二，對色彩及衣箱進行分類管理。在舞臺演出中，不同曲目，有不同的服裝色彩體系；隨著舞臺藝術(shù)的發(fā)展，戲曲服裝內(nèi)容也會豐富多彩。這就要求管理者進行全面分析并科學(xué)分類，對服裝衣箱進行命名管理。這一點不難理解，戲曲服裝由于數(shù)量很多，如果雜亂無章就會忙中出錯，影響演員及時換裝上場，從而影響舞臺演出效果；第三，優(yōu)化并豐富服裝管理技術(shù)。戲曲服裝管理要建立在熟悉服裝制作的前提下，這樣才能對應(yīng)管理，分析服裝信息，整理并豐富衣箱管理，提高戲曲服裝管理技術(shù)。總之，戲曲服裝現(xiàn)代化管理是一門學(xué)問，它的專業(yè)性和技術(shù)性很強，要求管理者必須懂得戲曲服裝制作和設(shè)計的全部內(nèi)容，包括服裝色彩，服裝剪裁等等。這一點來不得半點虛假，只有扎扎實實地學(xué)習(xí)和了解，才能學(xué)會戲曲服裝管理。另外，它的藝術(shù)性同樣很強，不懂得舞臺藝術(shù)，不熟悉劇目，也是做不好戲曲服裝管理工作的。當(dāng)然，要學(xué)會戲曲服裝現(xiàn)代化管理，不是一朝一夕就能夠達到的，必須在服裝管理的實踐中，不斷地摸索，總結(jié)經(jīng)驗，才能提高管理者能力和水平。

五、戲曲服裝設(shè)計與管理人員必備的要求

戲曲服裝設(shè)計與管理在舞臺藝術(shù)中的作用很大，地位不可低估。戲曲服裝設(shè)計與管理是一門舞臺技術(shù)，與其它舞美技術(shù)門類一起為舞臺藝術(shù)服務(wù)。因此，戲曲服裝設(shè)計與管理人員就顯得尤為重要。正是這些工作人員的努力，戲曲服裝技術(shù)才轉(zhuǎn)化為舞臺美術(shù)，才使得觀眾獲得藝術(shù)上的享受，豐富了人民群眾的文化生活。那么，戲曲服裝設(shè)計與管理人員必須具備哪些方面的素質(zhì)呢？第一，要有文化素質(zhì)和知識儲備。戲曲服裝設(shè)計要懂得多方面的知識，要了解歷史，要懂得戲劇和文學(xué)，要清楚色彩和剪裁等等?？傊?，戲曲服裝的綜合性很強，沒有文化素質(zhì)和知識儲備是無法勝任這項工作的；第二，要有專業(yè)的制作和設(shè)計技術(shù)。制作和設(shè)計是有特定的工藝流程的，如果沒有掌握這方面的技術(shù)，是無法制作和設(shè)計的；第三，要具備現(xiàn)代化的服裝管理水平。前面說過，加強傳統(tǒng)戲曲服裝現(xiàn)代化管理，對于舞臺表演具有重要意義。在戲曲服裝管理中，有兩點特別提出，一是要求戲曲服裝管理人員必須要嚴(yán)謹細致，二是服裝管理人員必須具有嫻熟敏捷的服裝裝束穿戴操作技巧。這兩點做不好的話，會影響演員換裝出場，使舞臺表演效果大打折扣。第四，要提高藝術(shù)素養(yǎng)。我們知道，戲曲服裝不僅僅是一門舞臺技術(shù)，它還是舞臺美術(shù)形式之一，是為舞臺藝術(shù)服務(wù)的，如果沒有藝術(shù)素養(yǎng)，就不懂得戲曲服裝的審美特性，就不知道戲曲服裝在舞臺表演中的作用，也就無法進行服裝設(shè)計和管理了。第五，要有創(chuàng)新意識。任何事物不是停滯不前的，是不斷地發(fā)展變化的。如果沒有創(chuàng)新意識，藝術(shù)之花就會凋零。服裝設(shè)計和管理也要與時俱進。戲曲服裝的設(shè)計與管理是一項非常重要的舞臺美術(shù)工作。隨著文化藝術(shù)的發(fā)展，戲曲服裝的作用不可低估。從事戲曲服裝的工作人員要提高自身素質(zhì)，為舞臺演出作出應(yīng)有的貢獻。

作者：朱英 單位：淮安市淮劇團

參考文獻：

[1]楊紅薇.戲劇服裝的產(chǎn)生發(fā)展及設(shè)計與管理[J].藝海，2011(07).

第2篇：服裝設(shè)計管理范文

關(guān)鍵詞：人性化　任性化　剛性制度　柔性管理　溝通　尊重　創(chuàng)新

1.從人性化管理的角度透視目前中國服裝企業(yè)管理者與服裝設(shè)計師之間的幾種典型狀態(tài)：

1.1　從設(shè)計師的角度看待企業(yè)：

1.1.1　六天工作制在國內(nèi)服裝企業(yè)占了相當(dāng)?shù)谋壤?，一些企業(yè)針對設(shè)計部門制定了嚴(yán)格的管理及績效考核制度，設(shè)計師背負著極大的精神壓力，無限制的加班，長期超負荷的工作使許多設(shè)計師身體處于亞健康狀態(tài)，可以說是身心疲憊。

1.1.2　一些傳統(tǒng)家族式及作坊式經(jīng)營模式的服裝企業(yè)老板做事隨心所欲，管理上漏洞百出，老板憑感覺憑心情對規(guī)章制度朝出夕改，或是說話不算數(shù)，對設(shè)計師的承諾不兌現(xiàn)，設(shè)計師經(jīng)常處在無童可依、無所適從，個人利益得不到保障的狀態(tài)。

1.1.3　一些服裝企業(yè)不注重企業(yè)文化的建設(shè)。管理者對服裝設(shè)計師的個性特質(zhì)以及創(chuàng)新工作特點缺乏了解，把設(shè)計師僅看作是創(chuàng)造利潤的馴服工具，注重使用，輕視培訓(xùn)和培養(yǎng)，設(shè)計師看不到發(fā)展前景，只能得過且過。

1.2　從企業(yè)管理者的角度看設(shè)計師：

1.2.1　企業(yè)對設(shè)計師的人性化管理是基于對設(shè)計師的尊重，但有些設(shè)計師思想懈怠，自律性不強。工作積極性欠缺，責(zé)任感較差。譬如，辦公室空調(diào)只開不關(guān)；個人電腦下班不關(guān)機；在辦公室吃早餐；上班掛著QQ；頻繁的發(fā)私人短信，下班時間一到即離開；即使當(dāng)日的本職工作未完成也不配合加班等等。在人力資源部執(zhí)行相關(guān)制度時，設(shè)計師說的最多的一句話是，“講不講人性化管理，都什么年代了?

1.2.2企業(yè)加強制度管理，嚴(yán)格考核，嚴(yán)格按操作規(guī)程操作，有些設(shè)計師認為不近人情，違背了人性化管理。這幾乎成了一些不愿意嚴(yán)格遵章守紀(jì)設(shè)計師的擋箭牌，一些不自覺的設(shè)計師鉆管理人性化的空子，工作主動性不夠。常此以久，企業(yè)管理者對些設(shè)計師采取“解雇”或不續(xù)約的措施，

1.2.3　設(shè)計師一旦產(chǎn)生離職念頭，他們不是主動與公司溝通申請離職，而是故意違反紀(jì)律，但又不至嚴(yán)重的程度，致使企業(yè)無法對其進行處罰，或者敵意工作散漫，拖拖拉拉，影響工作。他們等待的就是公司辭退他。因為正規(guī)的公司將遵照勞動法規(guī)，在辭退設(shè)計師時按現(xiàn)行法規(guī)政策給予相應(yīng)補償金。

1.3　普遍現(xiàn)象：客觀和主觀的多種原因造成服裝設(shè)計師流動性極大的現(xiàn)象，一個服裝設(shè)計師在一家服裝企業(yè)工作兩年左右已屬長期，一年換一家工作單位的服裝設(shè)計師比比皆是，剛畢業(yè)的學(xué)生的工作單位甚至幾個月?lián)Q一家。不是老板解雇了設(shè)計師，便是設(shè)計師“炒”了老板，可謂沙做的營盤流水的兵。

2.用人性化的方式管理服裝設(shè)計師的目的和意義

2.1　現(xiàn)代服裝企業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新與研發(fā)，主要維系在廣大服裝設(shè)計師身上。人是企業(yè)發(fā)展的第一要素，企業(yè)要想在激烈的競爭中獲得勝利，就必須要把握好人這一要素?，F(xiàn)代服裝企業(yè)的競爭的關(guān)鍵點之一就是設(shè)計人才的競爭，各企業(yè)必須留住有價值意義的服裝設(shè)計師，才能使企業(yè)獲得盡可能多的市場份額。

2.2　現(xiàn)代服裝企業(yè)的產(chǎn)品是由服裝設(shè)計師設(shè)計的，服裝設(shè)計師是從事用思維進行工作的人，設(shè)計師是有思想感情的，這是人與機器的最大不同。人不但有物質(zhì)需要，還有精神需求，個人的自尊需要受到尊重，個人的價值希望得到承認，個人的理想渴望得以實現(xiàn)?？茖W(xué)的設(shè)計管理模式，應(yīng)該把“以人為本”的哲學(xué)思想納入到管理之中。

企業(yè)管理者對服裝設(shè)計師的尊重、關(guān)懷、理解、信任才能充分挖掘服裝設(shè)計師身上蘊藏的巨大潛能，調(diào)動服裝設(shè)計師的積極性，從而為服裝企業(yè)創(chuàng)造更大的財富。

2.3　從某種角度來講，服裝設(shè)計師的對企業(yè)的患誠度由老板決定，企業(yè)是強勢方，設(shè)計師是弱勢方，假如不尊重服裝設(shè)計師，不把他們視為有創(chuàng)造性的的人，而僅看作是創(chuàng)造利潤的馴服工具，那必然導(dǎo)致人才散盡。

2.4現(xiàn)代企業(yè)塑造了“家”的理念，企業(yè)就是一個大家庭，設(shè)計師在企業(yè)中有家的感覺，從而愿意盡心盡力為公司工作日本經(jīng)濟之所以取得高速發(fā)展，重要因素之一就是其公司對設(shè)計師巨大潛能的格外重視，注重發(fā)揮設(shè)計師的積極性，培養(yǎng)和確立設(shè)計師視企業(yè)為家的信念，使設(shè)計師真正把企業(yè)當(dāng)作自己的家。在日本企業(yè)中，“人性化”治理的成功范例比比皆是。在歐美的成功企業(yè)尤其是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)及高科技企業(yè)中，已廣泛實行了“以人為本”的治理模式，而且，“人性化治理”已成為西方經(jīng)濟學(xué)中的主導(dǎo)治理理念。國外的成功經(jīng)驗值得中國服裝企業(yè)借鑒，通過人性化的方式管理設(shè)計師，充分發(fā)揮設(shè)計師的主觀能動性，提高設(shè)計師研發(fā)產(chǎn)品的動力，從而增強企業(yè)的市場競爭力和國際競爭力。

2.5　用人性化的方式管理服裝設(shè)計師是人性化企業(yè)管理方式的重要組成部分。

3.人性化企業(yè)管理方式的基本概念

所謂人性化管理，就是一種在整個企業(yè)管理過程中充分注意人性要素，以充分開掘人的潛能為己任的管理模式。如對人的尊重，充分的物質(zhì)激勵和精神激勵，人性化管理是將人性學(xué)理論應(yīng)用于管理，按照人性基本屬性進行管理的管理哲學(xué)。因此，必須我們對人性學(xué)有所了解。

3.1　人性學(xué)的基本概念：

人性學(xué)主要由人的自然屬性和社會屬性構(gòu)成。

3.1.1　人的自然屬性的三個定律：

a)人的生理層面的自然屬性是“人類總是要求擁有快樂而不是痛苦。”

b)人的心理層面的自然屬性是“人類總是要求得到尊重而不是貶抑。”

c)人的心靈層面的自然屬性是“人類總是希望有長久的目標(biāo)而不是虛度一生?！?/p>

3.1.2　人的社會屬性的三個定律：

a)對行為后果的考慮。

b)對自己長遠目標(biāo)的考慮。

c)對人生價值的考慮。

3.2　人的社會屬性受自然屬性的支配，而心靈則是一種思想意識，是人類社會屬性產(chǎn)生的源泉，企業(yè)只有了解了人性中這些自然屬性和社會屬性，才能根據(jù)企業(yè)不同的發(fā)展階段對被管理者提出恰如其分的管理目標(biāo)。

4.人性化企業(yè)管理方式的基本要素

4.1　人是管理實施的唯一對象，如何來認知這一對象至關(guān)重要。如果一個管理者只是把所管理的人作為下屬。作為權(quán)力實施的目標(biāo)，看作是創(chuàng)造利潤的馴服工具，這樣的非人性化管理最終必將走向失敗，企業(yè)發(fā)展必將受到阻礙。

4.2　注重管理過程中的管理手法與措施，這是管理實現(xiàn)人性化的最根本所在。如果僅認知了管理的對象――人，那么你只是一個簡單的管理者。一個真正有見識有遠見的管理者，所采取的管理措施可以讓人這一管理對象成為具有主觀能動性的人，這些管理措施就是成功有效的措施，企業(yè)離成功也會越來越近。

4.3　正確處理管理措施與管理對象間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系。不能脫離管理對象來采取管理措施，也不能脫離企業(yè)實際來管理對象。兩者是矛盾對立統(tǒng)一的，只有正確協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系，企業(yè)管理必將走向良性發(fā)展，也必將促使企業(yè)的進步與發(fā)展。

5　“剛?cè)嵯酀笔瞧髽I(yè)用人性化的方式管理設(shè)計師的重要手段

5.1　從管理的涵義看。管理就是對人的管理，即對人的行為進行控制。

5.1.1　從字面上看，“管”者，制約也，是指對嚴(yán)格執(zhí)行制度、絲毫不許偏差的監(jiān)督、檢查，其表現(xiàn)狀態(tài)則里剛性；

5.1.2　“理”者，梳理也，是按照入的情感、思路及價值取向等對人和事進行號脈治理，其表現(xiàn)狀態(tài)里柔性。

5.1.3　科學(xué)的管理是“管”和“理”的結(jié)合，就是剛?cè)嵯酀慕Y(jié)合；

5.2　制度與人性化似乎是一對永遠的矛盾，非此即彼，無法融合。然而對企業(yè)管理者來講，以規(guī)章制度約束人，以人情人性感化人，才可以達到“剛性制度，柔性管理”的高層管理境界。

5.3　之所以強調(diào)人性化管理，是因為大部分國內(nèi)服裝企業(yè)對設(shè)計師管得多、理得少，沒有達到“管理”的真正境界。但不能矯枉過正，過于人性化也會讓設(shè)計師從心理上產(chǎn)生惰性，人性化設(shè)計管理并非不要制度。也不是不執(zhí)行制度，而是在制度執(zhí)行中注入更多合理、人性的因素。

5.4　采取人性化管理可以讓設(shè)計師感到企業(yè)文化的溫暖，只有將人性化與制度管理結(jié)合，才能充分發(fā)揮設(shè)計師的主觀能動性和創(chuàng)造性，調(diào)動設(shè)計師積極性。使企業(yè)永葆生機和活力。

6.用人性化的方式管理設(shè)計師不是讓設(shè)計師任性化

不少企業(yè)在大力推行人性化設(shè)計管理，取得了很好的效果。但也有一些企業(yè)在實施人性化管理過程中問題層出不窮。不科學(xué)不完善制度使設(shè)計管理陷入了誤區(qū)，而設(shè)計師對人性化管理的誤解也使設(shè)計管理難以有效實行。

6.1　倡導(dǎo)人性化設(shè)計管理，絕不是設(shè)計管理自由化、軟性化，更不能任性化。如果片面強調(diào)人性化，而放松了對設(shè)計師的制約，則會使人性化管理變?yōu)槿涡曰芾?，致使企業(yè)成為一盤散沙。

6.2　人性化設(shè)計管理是指在管理中更多地注入人性的東西，體現(xiàn)柔性的一面，但絕不意味著可以放松對管理的嚴(yán)格要求，絕不意味著可以對設(shè)計部門管理考核制度的軟化和任意打折扣，如果管理者對設(shè)計師違章現(xiàn)象不加制止和按章處治，睜一只眼閉一只眼，這恰恰背離了人性化管理的本意，使得人性化管理變成了自由化、軟性化、甚至變成了任性化管理。

6.3　強化有原則的、完善的、科學(xué)的剛性管理，使設(shè)計師做事有據(jù)可依，是對以人為本的最好詮釋，是對設(shè)計師的最大關(guān)愛。

7.用人性化管理的模式管理服裝設(shè)計師的主要方法

企業(yè)管理者必須充分了解設(shè)計師的個性和工作特點才能對設(shè)計師的行為和動機進行有效的引導(dǎo)和管理，才能根據(jù)企業(yè)不同的發(fā)展階段對設(shè)計師提出更高的更能發(fā)揮設(shè)計師潛能的管理目標(biāo)。

7.1　對設(shè)計師進行人性化管理的首要任務(wù)就是建立一套科學(xué)且行之有效的合理的企業(yè)管理制度及研發(fā)體系管理制度；

7.2　嚴(yán)把招人關(guān)，招聘設(shè)計師時選擇心態(tài)好、責(zé)任心強、工作負責(zé)的求職者；

7.3　要讓設(shè)計師正確理解人性化管理的本質(zhì)。以人為本、人性化管理是以嚴(yán)格的規(guī)章制度為依據(jù)，將“人性”融入管理，使每一名設(shè)計師能夠在富有“人情味”的管理下，自覺遵守各項規(guī)章制度，使得每一項管理目標(biāo)能夠順利落到實處，從而提高企業(yè)研發(fā)體系的管理水平與管理效率；

7.4　創(chuàng)造一個有利于設(shè)計師從事創(chuàng)新和研發(fā)工作的工作環(huán)境，建立富有創(chuàng)意的溫馨的設(shè)計工作室，允許設(shè)計師在不影響工作和不妨礙他人的前提下聽音樂；

7.5　把好培訓(xùn)關(guān)，加強對新設(shè)計師的入職培訓(xùn)和對在職設(shè)計師的在職培訓(xùn)，讓設(shè)計師了解公司的規(guī)章制度，從思想上同化設(shè)計師，建立統(tǒng)一的價值觀，塑造設(shè)計師良好的習(xí)慣；

7.6　嚴(yán)格執(zhí)行獎懲制度，制定出明確的獎懲制度，在制度上堅持“獎多罰少、特殊重大違紀(jì)重罰”的原則，給設(shè)計師充分的及時的物質(zhì)激勵和精神激勵：

7.7　營造設(shè)計師認同的企業(yè)文化，利用文化規(guī)范行為。在日常管理中，一句勉勵的話語、一個友情的提醒、一次有意義的活動，都是人性化管理方法的體現(xiàn)：

7.8　企業(yè)管理者及設(shè)計部門管理者建立良好的個人職業(yè)形象，增加個人魅力。以個人行為作為設(shè)計師榜樣，逐漸感化設(shè)計師。

7.9　提供設(shè)計師業(yè)務(wù)進修和培訓(xùn)的機會；

7.9.1　根據(jù)企業(yè)的發(fā)展需求每年制定設(shè)計師培訓(xùn)計劃，采取請進來走出去的靈活形式，在不影響正常工作的前提下，利用工作時間或下班后和部分休息日對設(shè)計師進行義務(wù)培訓(xùn)；

7.9.2　設(shè)計師根據(jù)個人發(fā)展規(guī)劃在業(yè)余時間學(xué)習(xí)與工作相關(guān)的課程學(xué)費，經(jīng)事先申請和被批準(zhǔn)，企業(yè)根據(jù)設(shè)計師對企業(yè)的貢獻和在本企業(yè)工作年限在設(shè)計師取得合格證書之后予以全部或部分學(xué)費包銷；

7.10　任人唯賢，給設(shè)計師提供各種成長與發(fā)展機會，鼓勵設(shè)計師制訂職業(yè)生涯規(guī)劃，注重企業(yè)與設(shè)計師的雙贏戰(zhàn)略。

8.企業(yè)根據(jù)服裝設(shè)計師的特質(zhì)類型進行人性化的管理

每一個服裝設(shè)計師都是“特別”的，針對不同性格特質(zhì)的設(shè)計師，采用不同的管理方法，以下是六種典型的設(shè)計師類型：

8.1　現(xiàn)實型設(shè)計師：

8.1.1　特質(zhì)描述：

a)追求實惠的工作；看重眼前利益，有時容易急功近利；

b)既不好高騖遠也沒有遠大的理想；

c)既得利益者。缺乏探索精神。

8.1.2　核心價值：追求可行的有現(xiàn)實意義的目標(biāo)，自我價值以量化體現(xiàn)。

8.1.3　管理對策：

a)讓他們做工作成績與效益掛鉤的工作，并及時獎勵，及時兌現(xiàn)；

b)給他們短期目標(biāo)，經(jīng)過努力可以達到目標(biāo)；

c)把努力的成果進行量化體現(xiàn)，以小成功作為激勵其前行的動力。

8.2　研究型設(shè)計師：

8.2.1　特質(zhì)描述：

a)善思考、愛挑戰(zhàn)和創(chuàng)新；

b)有探索精神，不急功近利；

c)喜歡追根究底；有時會鉆牛角尖；

d)能堅持自己的意見，但有時比較固執(zhí)。

8.2.2　核心價值：仰望前景，追求成就感，研究成果被業(yè)界所認可。

8.2.3　管理對策：

a)提供培訓(xùn)的機會；

b)授以新挑戰(zhàn)；

c)告知難度大，唯他可以勝任；

d)通過有挑戰(zhàn)性的工作，幫助其提高視野：

e)認可其精神，鼓勵創(chuàng)新，

f)允許犯小錯誤。

8.3　社會型設(shè)計師：

8.3.1　特質(zhì)描述：

a)愛交際，懂得人情世故：

b)不愿得罪人，原則性不強；　c)喜歡結(jié)交小團體，做事喜歡隨大流；

d)善用“人緣”給順利做事鋪設(shè)方便之道。

8.3.2　核心價值：和諧的工作氛圍，得到眾人的尊重及認可。

8.3.3　管理對策：

a)告知重要的是成??；

b)讓他們學(xué)會在掌握好做事的分寸的同時，堅持必要的原則；

c)增強大團隊精神：

d)讓他們從事與客戶服務(wù)相關(guān)的設(shè)計工作。發(fā)揮他們追求和諧和善于處事的積極地一面。

8.4　主人型設(shè)計師：

8.4.1特質(zhì)描述：

a)自信獨立，有人生目標(biāo)；

b)勇于發(fā)表自己的意見，追求意見被重視，有時會強加于人；

c)愛出人頭地，但有時不注意與他人溝通的方式。

8.4.2　核心價值：影響別人，獲得活語權(quán)，進而獲得指揮權(quán)。

8.4.3　管理對策：

a)授權(quán)，根據(jù)他們的實際能力分權(quán)給他們，讓他們參與目標(biāo)制訂。用他們認可的企業(yè)目標(biāo)管理自己：

b)多向他們征求意見，讓他們的知識為團隊所用

c)讓他們參與企業(yè)文化的建設(shè)，增強大團隊和諧的意識：

d)加強管理技巧和溝通技巧的培訓(xùn)，幫助提高他們的領(lǐng)導(dǎo)才能。

8.5　藝術(shù)型設(shè)計師：

8.5.1特質(zhì)描述：

a)創(chuàng)造性強，想象力強：

b)理想主義者，情緒化；不切實際，思維如野馬奔騰；

c)沒有切實可行的前行方向，理想和現(xiàn)實的巨大落差會給他們造成沉重的心理打擊：

d)敏感脆弱，孤獨；渴望被理解和欣賞。

8.5.2　核心價值：充分的表達自我意識是他們的主要欲望。

8.5.3　管理對策：

a)欣賞其才能；

b)尊重其個性的工作方式和思維方式；

c)用設(shè)計師喜歡的方式與其進行溝通；

d)創(chuàng)造令人愉快的工作環(huán)境；

e)安排設(shè)計師做創(chuàng)意設(shè)計工作，發(fā)揮真正的優(yōu)勢

f)用特殊的方法激勵設(shè)計師，用企業(yè)的名義支持

設(shè)計師參加創(chuàng)意設(shè)計活動。

8.6　傳統(tǒng)型設(shè)計師：

8.6.1　特質(zhì)描述：

a)性格保守、順從；

b)回避責(zé)任和壓力，需要被領(lǐng)導(dǎo)與指揮；

c)不惹事生非，不喜歡太被關(guān)注和被遺忘；

d)不善挑戰(zhàn)性的工作，創(chuàng)造力較弱。

8.6.2　核心價值：追求穩(wěn)定的工作，有安全感。

8.6.3　管理對策：

a)制定完善的企業(yè)制度，使設(shè)計師有法可依；

b)給設(shè)計師明確的工作目標(biāo)和行動綱領(lǐng)，否則會無所適從；

c)把工作分為具體的目標(biāo)和行動計劃；

d)兌現(xiàn)承諾，使設(shè)計師安心工作；

e)在設(shè)計師需要的時候提供必要的幫助。

8.7　綜合型特質(zhì)的設(shè)計師

除了以上六種典型的設(shè)計師類型外，其各種特質(zhì)綜合的比例不同又派生出多種多樣的設(shè)計師類型：

8.7.1　兩種特質(zhì)類型相綜合的設(shè)計師：現(xiàn)實型+社會型的設(shè)計師；藝術(shù)型+研究型的設(shè)計師；主人型+藝術(shù)型的設(shè)計師；傳統(tǒng)型+現(xiàn)實型的設(shè)計師等。

8.7.2　三種特質(zhì)類型相綜合的設(shè)計師：現(xiàn)實型+社會型+主人型的設(shè)計師；藝術(shù)型+研究型+主人型的設(shè)計師；主人型+藝術(shù)型+現(xiàn)實型的設(shè)計師；傳統(tǒng)型+研究型+現(xiàn)實型的設(shè)計師等。

9.企業(yè)管理者與設(shè)計師之間進行人性

化溝通是企業(yè)實施人性化設(shè)計管理的重要過程

9.1　人性化溝通是指按照人的自然生活習(xí)慣和人際交往習(xí)慣，在充分尊重和理解他人的個性、文化、習(xí)性、價值觀、思維方式等因素基礎(chǔ)上，而采取相應(yīng)交往策略并與之相和諧的高效率溝通。企業(yè)將管理者與設(shè)計師之間應(yīng)把行之有效的淘通作為紐帶，凝結(jié)成團隊力量、形成協(xié)作創(chuàng)新的氛圍。才能高效地實現(xiàn)團隊目標(biāo)。

9.2　企業(yè)管理者與設(shè)計師人性化的溝通可以促進實現(xiàn)溝通目標(biāo)的效率

9.2.1　溝通的目的是為了一個目標(biāo)而把信息、思想和情感在個人或群體間傳遞，從而達成協(xié)議的過程。這種協(xié)議就是溝通的最終目的，但其受到客觀信息、個人和群體主觀思想的不同，在傳遞過程中經(jīng)常進行了不同程度的轉(zhuǎn)譯、放大或縮小，真正要實現(xiàn)目標(biāo)的這個過程往往有很大的區(qū)別。

9.2.1　而人性化溝通是在尊重彼此的前提下，采用積極準(zhǔn)備溝通計劃、仔細聆聽、換位思考等方式。在確保必要信息準(zhǔn)確、清晰地傳達給彼此的同時。也提高了信息的傳遞效率。特別是換位思考，也是尊重對方文化和主觀意識的一種表現(xiàn)。能夠很好的促進彼此觀點的一致性和接受程度，從而能夠提高溝通的實現(xiàn)效率。

9.3　企業(yè)管理者與設(shè)計師人進行人性化的溝通是設(shè)計團隊運作的劑

9.3.1　由于人性化溝通特別關(guān)注尊重彼此的個性、習(xí)俗等文化氛圍，良好的人際關(guān)系或工作氛圍都是要通過彼此的認同，接受和尊重的活動逐步建立起來的。而在這些促進人際關(guān)系的活動中，人與人的溝通占有很高的比例。

9.3.2　應(yīng)特別重視溝通不僅僅是為了達成目的，更要珍惜每一次的溝通機會，促進彼此的感情交流。這種感情交流實際上就是借助彼此對事物的看法來了解對方的價值觀、思維方式等固有的模式，通過彼此的適應(yīng)從而摸清對方的習(xí)慣，猶如齒輪間橫加的磨合，這種積極的磨合能提高整個設(shè)計團隊的運行滑度。

9.3.3　管理者與設(shè)計師在溝通上彼此注重人性化的感受，可以起到很好的團隊作用，提升設(shè)計師在或工作中的愉悅程度，從而提高設(shè)計師的主觀能動性，改善設(shè)計師的工作效能。

9.4　企業(yè)管理者與設(shè)計師之間的人性化溝通可以提升設(shè)計部門凝聚力

企業(yè)管理者在工作中與設(shè)計師之間各種形式的溝通，增加了人性化的色彩后，猶如滴水穿石、雪中送炭，可以提高企業(yè)與設(shè)計師之間認知、理解和支持程度。這種互相支持和認可正是高樓大廈磚瓦間的粘合劑，鞏固了設(shè)計團隊的整體合力，提升了設(shè)計團隊克服困難的勇氣。

10.人性化的設(shè)計管理模式的四個發(fā)展階段

10.1　人性化設(shè)計管理是對企業(yè)文化培育和發(fā)展的重要組成部分。

10.2　企業(yè)對服裝設(shè)計師進行人性化管理是一個動態(tài)發(fā)展的過程，也是對人的自然屬性和社會屬性的表現(xiàn)形態(tài)進行有序組織和改造的過程。對設(shè)計師進行人性化管理可分為四個發(fā)展階段：人際權(quán)力管理階段、人際溝通階段、合作管理階段、奉獻管理階段。這四個發(fā)展階段實際是企業(yè)文化與設(shè)計師個人意識或文化意識進行整合的過程。

10.2.1　人際權(quán)力管理階段

企業(yè)初建階段，由于設(shè)計師來自四面八方，設(shè)計師的文化意識不一樣，設(shè)計師之間及設(shè)計師與企業(yè)管理者之間可能出現(xiàn)混亂和沖突，因此在這個階段應(yīng)建立統(tǒng)一的行為規(guī)范，并建立嚴(yán)格的規(guī)章制度，并告知其必要性和重要性，促使設(shè)計師在理解的基礎(chǔ)上服從企業(yè)管理。

10.2.2　人際溝通階段已進入人性化管理的意識培育和調(diào)整階段，是為企業(yè)發(fā)展和成長塑造企業(yè)文化的開始。在此階段應(yīng)著重特別注重企業(yè)管理者與設(shè)計師之間的溝通，并開始逐步建立共同的價值觀。

10.2.3　合作管理階段是培育企業(yè)文化的重要階段，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如不注重研究分析自己企業(yè)的特點就沒有文化上的創(chuàng)新，就沒有屬于自己的企業(yè)文化，企業(yè)應(yīng)讓設(shè)計師共同參與企業(yè)文化的創(chuàng)立與不斷完善的過程，這一個階段將是一個漫長的發(fā)展過程。

10.2.4　奉獻管理階段是全文化管理階段，企業(yè)已擁有了屬于自己的獨特的企業(yè)文化，全體設(shè)計師也融入到了企業(yè)文化之中，這時設(shè)計師的思想行為都自覺地在認可的企業(yè)文化的支配之下，企業(yè)管理者與設(shè)計師同心同德為企業(yè)的發(fā)展共同奮斗。

結(jié)語：

第3篇：服裝設(shè)計管理范文

論文摘要：現(xiàn)在我國高等職業(yè)教育迅速發(fā)展，高職教育不僅要強調(diào)技能的培養(yǎng)，也要重視智能的培養(yǎng)，這樣才能全面適應(yīng)社會發(fā)展的需要。重視服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的智能培養(yǎng)，是我國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展、行業(yè)結(jié)構(gòu)升級及地區(qū)性經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的必然要求，是實現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀服裝藝術(shù)設(shè)計人才的必然途徑。智能培養(yǎng)作為服裝專業(yè)的重要課題，無論從教學(xué)思路還是教學(xué)方法上都要進行積極的探尋和摸索，智能培養(yǎng)必將為服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)創(chuàng)造更大的空間和挑戰(zhàn)。

我國的服裝行業(yè)發(fā)展很快，以成為我國主要的經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)之一，現(xiàn)在正處于從加工型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。許多的擁有服裝專業(yè)的高職院校都是強調(diào)如何培養(yǎng)技能型人才，對于人才的智能培養(yǎng)卻提及甚少。其實在我國服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的進程中，目前處于結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時期，就業(yè)結(jié)構(gòu)要和行業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整相適應(yīng)。因此在目前形勢下,既要加強對于技能型人才的培養(yǎng)，也要強調(diào)人才的智能培養(yǎng),只有這樣才能為服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整提供更有力的人才支持，智能培養(yǎng)也必將成為服裝專業(yè)在高職教育中的重要課題。

一、智能的內(nèi)涵

關(guān)于智能的內(nèi)涵有過諸多的闡述。亞里士多德就曾在《形而上學(xué)》中提到過知識、技術(shù)和智慧的分類問題。他認為知識注重的是解決思想問題，為統(tǒng)治者提供理論上的依據(jù)和來源；技術(shù)則側(cè)重動手操作，是勞動者完成具體工作任務(wù)的手段；在知識與技術(shù)之間，還有一種，是通過思維的分析和判斷，利用頭腦來解決問題和完成任務(wù)的智慧，這里的智慧一詞和我們提的智能的作用很接近。

事實也是如此，在服裝專業(yè)中，一個服裝款式的設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計需要的能力，完全來源于人腦的思維分析能力和對知識的運用能力，最后通過服裝效果圖和服裝樣板表現(xiàn)出來,人的視覺觀察到的是效果圖和樣板的繪制技術(shù)的表現(xiàn),而往往忽略了它們內(nèi)容呈現(xiàn)的依據(jù),現(xiàn)實工作中,基本上沒有在學(xué)習(xí)中學(xué)過的現(xiàn)成款式,解決服裝設(shè)計工作所需要的能力主要是智能,總的說來，服裝設(shè)計的能力，應(yīng)屬于智能范疇。

智能，它是與技能相對的一個概念。簡單的說智能，是將各方面的知識及所積累的各種經(jīng)驗綜合運用的能力和可以把這種綜合能力轉(zhuǎn)化為實踐規(guī)劃及實踐行為的能力。動手做某事的技能，則是智能實踐化的具體操作。

能力又分為兩種，一種是訓(xùn)練人身體的肌肉協(xié)調(diào)來完成某種任務(wù)的能力；一種是訓(xùn)練人的意識控制，依靠某種規(guī)則或操作程序來完成任務(wù)實現(xiàn)目的的能力。前者通過反復(fù)的演練可以形成行為模式，達到自動操作的效果，甚至不需要意識控制即可完成；而后者的培養(yǎng)則不同，它離不開人的智慧，人的思維運作，這種能力也需要反復(fù)的演練，但即使是具有豐富經(jīng)驗的人所操作的每一步也必須是在意識的監(jiān)控之下，不可能產(chǎn)生自動化的效果。如：創(chuàng)意、設(shè)計等，它是通過特定的意識規(guī)則或操作程序的訓(xùn)練而形成的，它的成果是在智慧運作中實現(xiàn)的。

二、智能培養(yǎng)的必要性

現(xiàn)階段加強服裝設(shè)計專業(yè)高職教育的智能培養(yǎng)，是服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)的升級及其所帶來的就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換的必然要求。

1、智能培養(yǎng)是服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)升級的必然要求。

經(jīng)濟越發(fā)展，生活越富足，人們消費需求的層次就越高，服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次也就越高，而服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化必然帶來崗位分工和就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。目前我國服裝行業(yè)已經(jīng)進入加工階段的中后期并向創(chuàng)造階段轉(zhuǎn)移，崗位分工與就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換的必然帶來對智能型人才的需求。

第一品牌化進程的不斷推進，需要更多智能型人才?，F(xiàn)代服裝企業(yè)載體特征是由勞動密集型企業(yè)向資源資本依賴型企業(yè)再向技術(shù)知識密集型企業(yè)逐漸轉(zhuǎn)變的過程，這個過程越往后，對技術(shù)知識的依賴程度就越高，產(chǎn)品和工藝中的智能成分就越高。之所以是智能而不是技能，是因為在工業(yè)化后期，產(chǎn)品要迎合人更高層次的精神需求和心理滿足，需要更富于個性化的創(chuàng)新意識，要通過精彩的創(chuàng)意、設(shè)計和精心的策劃、包裝才能實現(xiàn)。而技能是靠規(guī)范、重復(fù)的設(shè)備或儀器操作來生產(chǎn)模式化的產(chǎn)品，用來滿足人們較低層次的需要，所對應(yīng)的只能是工業(yè)化中前期階段的產(chǎn)品，因此隨著品牌化進程的推進，設(shè)計化程度越高，就越需要智能型人才。這一點在目前的國際競爭中也得到了驗證，即一方面我國的服裝產(chǎn)品在國際市場上顯示出越來越強的競爭力，而另一方面我國的產(chǎn)品檔次不高，創(chuàng)新能力不強，沒有個性，沒有思想，產(chǎn)品的附加值低，產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率低下等表現(xiàn)也越來越突出，其矛盾的根源也正是產(chǎn)品的智能成分不高所造成的。

第二現(xiàn)代服裝文化的不斷發(fā)展，需要大量智能型人才?，F(xiàn)代服裝已經(jīng)成為了文化的一種載體，服裝在社會上的表現(xiàn)都是以社會文化和個體文化為背景的，作為服務(wù)主體的人就必然成為這種文化的載體，而智能運作的服裝產(chǎn)品是為了滿足更高層次的享受型、發(fā)展型的需求而設(shè)計的，是更富于個性和創(chuàng)造性的。社會越發(fā)展，經(jīng)濟越發(fā)展，人的需求就會越發(fā)展和提升，就越需要以現(xiàn)代服裝業(yè)為主的時尚業(yè)發(fā)展，那么智能型人才的需求也就會越有發(fā)展。因此說服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要大量的智能型人才。

2、智能培養(yǎng)是實現(xiàn)基礎(chǔ)課教學(xué)服務(wù)于專業(yè)課教學(xué)的必然途徑。

第一、區(qū)別于美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課教學(xué)是實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的前提。長期以來，服裝設(shè)計專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)與美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課教學(xué)沒有太大的區(qū)別，學(xué)生是為了畫而畫，在美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的過程中，由于脫離了本專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，沒有培養(yǎng)學(xué)生通過訓(xùn)練達到一定專業(yè)課所要求的效果。只有通過教師在素描等基礎(chǔ)課上的引導(dǎo)，而改變學(xué)生的訓(xùn)練意識，才能達到基礎(chǔ)課為專業(yè)課服務(wù)的目的。

第二、文化基礎(chǔ)課的教學(xué)是智能培養(yǎng)的基礎(chǔ)。事實證明，文化水平的高低直接影響的設(shè)計水平的強弱。文化課的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，提高人的想象力和抽象思維的能力，并可以增強人對事物的情感體會。更可以將文化課的學(xué)習(xí)融入在專業(yè)課的教學(xué)當(dāng)中。

三、智能培養(yǎng)的可操作性及思路分析

從知識、能力和行為三者之間的關(guān)系上來考慮。知識是能力形成的基礎(chǔ)和依據(jù)，行為是能力實現(xiàn)的目的和歸宿。在知識理論指導(dǎo)下的行為才是正確的行為，而正確行為實現(xiàn)的關(guān)鍵是要具備足夠的能力，因此能力是知識向行為轉(zhuǎn)化的橋梁。高職的智能教育也是依據(jù)其專業(yè)理論知識的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)相應(yīng)行為改變的目的，那么如何落實智能的培養(yǎng)就是問題的關(guān)鍵。

無庸置疑，智能通過培養(yǎng)可以提高。智能可以通過知識積累和經(jīng)驗積累而提高，關(guān)鍵是要為智能提高找到合于規(guī)律的培養(yǎng)手段與載體。服裝行業(yè)當(dāng)中任何一種智能工作或崗位都有其內(nèi)在的要求和相應(yīng)獨特的規(guī)定性，依據(jù)其各自的要求和規(guī)定性會形成相應(yīng)的模式化的工作規(guī)則和操作程序。這種內(nèi)在的獨特的規(guī)定性實質(zhì)上是專業(yè)知識的規(guī)定性，這種模式化的操作規(guī)則和程序?qū)嵸|(zhì)上是實現(xiàn)這個要求和規(guī)定性目的的技術(shù)載體或手段。智能的本質(zhì)正是創(chuàng)造性地運用專業(yè)知識按照行業(yè)規(guī)范或特定程序來解決問題完成任務(wù)的能力，即在行業(yè)的規(guī)定性中綜合地運用知識的能力，這是智能培養(yǎng)的根據(jù)。因此正是服裝崗位特定的技術(shù)規(guī)范或操作程序為智能培養(yǎng)提供了具體的可以操作的現(xiàn)實載體。

第4篇：服裝設(shè)計管理范文

一、信息時代呼喚服裝設(shè)計語言創(chuàng)新

伴隨著紡織貿(mào)易全球化，發(fā)達國家憑借強大的綜合國力和品牌競爭實力，占據(jù)紡織高新科技的制高點，主導(dǎo)著紡織服裝業(yè)高技術(shù)、高附加值產(chǎn)品的發(fā)展并牢牢控制著世界紡織服裝市場的主動權(quán)。而發(fā)展中國家的紡織服裝業(yè)，近年來雖發(fā)展迅猛，但在紡織配額逐步取消、出口量逐年遞增的同時，產(chǎn)品價格卻呈下滑趨勢并屢屢遭受西方國家“特別保護條款”的施壓和“反傾銷案”等其它非關(guān)稅壁壘的威脅，這種國際競爭引發(fā)的“馬太效應(yīng)”并沒有因WTO的到來而日趨淡化，中國的紡織服裝產(chǎn)業(yè)仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)！

可見，單純通過擴大規(guī)模和數(shù)量求得經(jīng)濟的高速增長已難以為繼，中國的服裝業(yè)的發(fā)展必須優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加技術(shù)含量，提高產(chǎn)品附加值，實施品牌文化戰(zhàn)略，堅持走“差別化”發(fā)展之路。正如“美力經(jīng)濟學(xué)”①新概念所言：當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入了一個以創(chuàng)造更美麗的產(chǎn)品去占領(lǐng)市場的時期，今后經(jīng)濟發(fā)展的潛力在于以美學(xué)為基礎(chǔ)的產(chǎn)品競爭上，美的力量將在經(jīng)濟中發(fā)揮更重要的作用并創(chuàng)造更大的社會價值。

同時，“e”時代生活方式的巨變從另一個方向也帶來了服裝產(chǎn)品差別化、個性化的市場需求。人類在享受物質(zhì)文明空前發(fā)展便利的同時，正經(jīng)歷著強大競爭壓力帶來的精神壓抑和異化，他們迫切需要心理放松和個性釋放，渴望得到休閑慰藉和人文關(guān)懷。職場中人，厭倦日復(fù)一日的機器克隆和工業(yè)“一元化”商品，逆反近乎千人一面的經(jīng)典服飾，質(zhì)疑那些既定的金科玉律般的價值觀念。當(dāng)這些個人情緒蓄積為巨大的社會心理集合時，便是現(xiàn)代服飾消費行為劇變和“新新人類”另類審美價值觀念形成的淵藪。今天，我們親歷過“衣冠楚楚”讓位于休閑牛仔、一個“酷”字取代“君子風(fēng)度”的服飾文化變遷，耳聞了張揚個性、顛覆經(jīng)典、回歸自然、東方尋根等常變常新的設(shè)計宣言，面對著設(shè)計師追求原始工藝的淳樸天真、醉心于東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)表現(xiàn)、嘗試“太空時代”的“未來時速”感覺和玩轉(zhuǎn)了“三大構(gòu)成”法則成為靈感溯源的現(xiàn)實。因此，當(dāng)工業(yè)社會過度物質(zhì)化發(fā)展到極致步入“后設(shè)計時代”，“地球村”的消費導(dǎo)向?qū)θ诵曰?、個性化、差別化工藝和具有包容世界性多元文明沖突的“泛工藝化”形式的呼喚，必然會激發(fā)服裝設(shè)計語言的不斷創(chuàng)新。

“藝術(shù)染整”②新概念的提出，源于提高面料功能后整理技術(shù)的科學(xué)思想。它從服裝面料視覺創(chuàng)新入手，運用“藝術(shù)?設(shè)計的平面構(gòu)成”理論③，以探索點、線、面“形式美”抽象形式構(gòu)成為主線，致力發(fā)掘、研究和創(chuàng)造全新肌理的視覺效果來強化面料和服裝的時尚“功能性”，形成了獨具自己藝術(shù)特色的差別化工藝。它以主動迎戰(zhàn)、積極應(yīng)對的態(tài)勢參與紡織服裝市場的全球化競爭，并成為我國染整學(xué)科面料、成衣后整理研究領(lǐng)域的一個極具比較競爭優(yōu)勢的亮點。現(xiàn)代科學(xué)實驗表明，在人的各種感知能力中，80%是通過視覺獲得的，視覺審美的力量不言而喻。以面料、服裝為載體，探尋傳統(tǒng)工藝蘊涵與西方抽象藝術(shù)意念有機結(jié)合的“藝術(shù)染整”工藝，其視覺創(chuàng)新的重要意義和運用高新科技進行面料功能性開發(fā)一樣，對提高我國服裝面料附加值，改變我國紡織服裝出口產(chǎn)品同質(zhì)化、低產(chǎn)能、量增值減之痼疾，可謂異曲同工，殊途同歸。不同的只是，強化面料的專、高功能和多“功能性”開發(fā)，主要是對紡織染整學(xué)科研究提出的課題，而“藝術(shù)染整”作為服裝設(shè)計語言創(chuàng)新和面料視覺審美“功能性”深度開掘，則需要服裝設(shè)計師和圖形藝術(shù)家們加盟創(chuàng)意。

“藝術(shù)染整”設(shè)計理念與“美力經(jīng)濟學(xué)”的核心內(nèi)容完全一致，其倡導(dǎo)服裝工藝個性化設(shè)計、視覺差別化創(chuàng)意和設(shè)計師充滿才情創(chuàng)造新的時尚流行本身，就是人類不斷拓寬服裝、面料審美視野，突破經(jīng)院設(shè)計傳統(tǒng)，努力踐行“美力經(jīng)濟學(xué)”的設(shè)計創(chuàng)新和“再再探索”的“美的歷程”。

二、“差別化”創(chuàng)意引領(lǐng)世界時尚潮

曾經(jīng)有國內(nèi)著名機構(gòu)分析認為：意大利服裝業(yè)屢創(chuàng)佳績、長期制勝的理由在于意大利文化中歷久常新的“文藝復(fù)興效應(yīng)”已經(jīng)滲透在意大利人的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及對優(yōu)美事物的渴求上。意大利JACKYTEX女裝2003秋冬面料就非常注意視覺肌理的豐富表現(xiàn)，他們在棉/錦綸、馬海毛/錦綸等交織混紡的拉毛面料上，運用現(xiàn)代扎染工藝產(chǎn)生變化而又豐富的層次來傳達面料獨特、精致、手工的人情味，拉開了與工業(yè)染整產(chǎn)品審美風(fēng)格的距離，具有濃郁的文化氣息和藝術(shù)韻味，非常耐看。而意大利著名品牌PRADA2004的春夏、秋冬時尚女裝，也將扎染與繡花、珠片、皺褶等工藝元素作為重要的設(shè)計語言進行獨具匠心的綜合創(chuàng)造，并推出了大量的“藝術(shù)染整”工藝女裝系列，掀起了一股手工懷舊工藝風(fēng)，再度領(lǐng)潮高級工藝女裝市場而備受時尚界關(guān)注。當(dāng)然，意大利紡織服裝產(chǎn)品始終處于世界頂級水平，先進的紡機、紡織和制衣產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，是其重要的體制背景和技術(shù)支撐。但是，“文藝復(fù)興效應(yīng)”在鑄就意大利享譽世界“工藝品牌”的利劍中無疑起著“靈魂”作用，這就足以說明視覺藝術(shù)的“美力”和傳統(tǒng)文化的巨大力量！在歐洲時尚之巔，被稱為“無風(fēng)無浪”優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的意大利時裝業(yè)的崛起，不僅始發(fā)于他們對民族文化藝術(shù)的自覺傳承和“泛工藝化”自由采擷設(shè)計思想的解放，還受益于他們沒有重復(fù)法國高級時裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的清晰定位。筆者以為：作為服裝、面料視覺功能“藝術(shù)化”創(chuàng)新和工藝“差別化”實踐成功典范的意大利紡織服裝產(chǎn)業(yè)，完全可以作為我國現(xiàn)階段發(fā)展工藝時尚服飾產(chǎn)業(yè)的重要參照。

進入九十年代后，隨著歐洲休閑文化、美國牛仔文化對傳統(tǒng)經(jīng)典服裝文化的沖擊，來自西方的歐陸休閑風(fēng)遭遇東方民族工藝潮，引發(fā)了世紀(jì)末全球性的文化回歸風(fēng)潮，得風(fēng)氣之先的世界著名設(shè)計師們不約而同地都將探尋設(shè)計靈感的目光投向東方、非洲神秘的工藝文化和先民遠古的歷史積淀，人們熟悉的伊夫·圣洛朗（YvesSaintLaurent）、三宅一生（LsseyMiyake）等時裝設(shè)計大師的名字在國際時裝舞臺上大放異彩，熠熠生輝，這方面的探索功不可沒。特別值得一提的是日本設(shè)計師三宅一生（LsseyMiyake）不惟西方馬首是瞻，以濃縮東方哲思的天才創(chuàng)意和對服裝面料“差別化”的功能再造，震驚世界，一舉改寫了高級時裝業(yè)歐美“一元格局”的歷史，成為“東風(fēng)西漸”開一代時尚新風(fēng)的先行者，為日本也為東方贏得了世界性聲譽。

近年來，紡織貿(mào)易全球化迅速發(fā)展的態(tài)勢，使我國面料、服裝流行和設(shè)計的審美國際化趨勢日漸成熟，以杉杉、雅戈爾等著名民族品牌為代表的服裝產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著我國休閑服裝規(guī)模市場的形成；而國內(nèi)一批新銳設(shè)計師和個性化消費新生代的迅速成長，昭示并呼喚著我國紡織、服裝設(shè)計“工藝文化復(fù)興”時代和“差別化”設(shè)計創(chuàng)造春天的到來！

在2004CHIC國際男裝展會，筆者欣喜地看到了國內(nèi)一批休閑男裝品牌的崛起，它們在服裝設(shè)計理念和工藝處理方面已經(jīng)越過了“面料至上”、“裁剪結(jié)構(gòu)”等技術(shù)層面，轉(zhuǎn)而更加關(guān)注視覺肌理藝術(shù)創(chuàng)造的二次開發(fā)、民族工藝文化的深度發(fā)掘和對時尚流行文化的直接訴求。這種多元的、藝術(shù)與生活交融并滲透著設(shè)計師獨特情思的個性化的“藝術(shù)染整”設(shè)計語言，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的“差別化”設(shè)計，沖破了長期以來“正裝”的傳統(tǒng)工藝禁錮，徹底解放了設(shè)計師的思想，并使服裝產(chǎn)業(yè)成為“藝術(shù)染整”工藝的創(chuàng)意載體和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的“調(diào)色板”?！俺喑赛S綠青藍紫，誰持彩練當(dāng)空舞”？在服裝休閑化、設(shè)計“差別化”和“泛工藝化流行”熱風(fēng)拍面的今天，我國年青的設(shè)計師們對服裝設(shè)計新語境的探索和創(chuàng)造，似已進入了一個勇于原創(chuàng)、敢為人先、揮灑自由和瑰麗神奇的境界。時下在北京、上海、南京等大中商場熱銷的JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計，在運用現(xiàn)代扎染抽象圖形寫意傳神和西方個性化涂鴉藝術(shù)語言抒情釋懷，在借鑒平面設(shè)計構(gòu)成技法、即興噴繪和對傳達出手工時代溫情的民間“女紅”技藝所進行的服裝設(shè)計語言創(chuàng)新的嘗試，使我國男裝設(shè)計長期以來因“同質(zhì)化”面料和板型出新難的“老面孔”變得生動鮮活起來，成為充盈著鮮明時代精神特質(zhì)的市場寵兒。面對年青的設(shè)計師們在服裝設(shè)計語言的全新探索中表現(xiàn)出的東方傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計理念完美結(jié)合的勃勃生機，誠如意大利著名服裝設(shè)計大師喬治?阿瑪尼（GiorgioArmani）在首次中國之行的由衷贊嘆：“亞洲的文化和習(xí)俗總能成為我設(shè)計的靈感，對于這樣一個世界上最具影響的國家，這是一次遲到的訪問?！逼鋵崳瑬|方悠久的歷史文化和精彩紛呈的傳統(tǒng)工藝一直都是西方主流時裝設(shè)計師們尋找個性化創(chuàng)意靈感的“源頭活水”。像皮爾?卡丹（PierreCardin），尹夫?圣洛朗（YvesSaintLaurent）和三宅一生（LsseyMiyake）等飲譽世界的時裝設(shè)計大師在締造自己時尚王國燦爛輝煌的奮斗中，都曾受惠于東方文化乳汁的哺育并進行過成功的風(fēng)格轉(zhuǎn)型，他們藉此對世界時裝發(fā)展的歷史進程產(chǎn)生過劃時代的影響。大師們善于汲取東西方工藝文化精神進行服裝設(shè)計“差別化”創(chuàng)意的成功經(jīng)驗，JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計語言創(chuàng)新傳達出的視覺沖擊力和時尚感召力，值得我們學(xué)習(xí)、借鑒和反思。

設(shè)計在線.中國

三、“藝術(shù)染整”開創(chuàng)我國服裝設(shè)計新天地

類比于意大利“文藝復(fù)興效應(yīng)”，中華民族五千年歷史文明和豐厚的民間工藝文化積淀，扎染、蠟染、藍印等原生態(tài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，都曾是馳譽中外的“國粹”精品；“三染”博大精深的“防染”技藝，清新優(yōu)美的圖案構(gòu)成，可視覺感悟但妙不可言的東方意境，恰是服裝設(shè)計“差別化”的工藝瑰寶。

美國哈佛商學(xué)院戰(zhàn)略管理學(xué)家邁克爾?波特博士在《企業(yè)競爭》中指出：企業(yè)可能擁有的兩種競爭優(yōu)勢就是成本優(yōu)勢和產(chǎn)品差別。“藝術(shù)染整”以創(chuàng)造區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的工藝定位，準(zhǔn)確地表達了自己著力探尋產(chǎn)品差別化競爭路徑的本質(zhì)。

“藝術(shù)染整”概念是筆者以南通地區(qū)現(xiàn)代扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景，以“華藝扎染”市場國際化的成功實踐為藍本，在2003年江蘇國際服裝節(jié)“百年論壇”上首次提出、并在《東華大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版2004年第1期“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”一文中進行了正式定義。它是扎染、拓印、轉(zhuǎn)移壓皺、即興手工噴繪、涂鴉式繪制和拔色等新興手工工藝集群的總稱：即在各種紡織面料和成衣上運用現(xiàn)代印染科技和扎、縫、包、染、噴、繪、拓、刷、雕、壓等各種特殊工藝手法相結(jié)合，創(chuàng)造出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的染整技術(shù)。由于“藝術(shù)染整”的一系列技法主要是在扎染工藝基礎(chǔ)上拓展的，習(xí)慣上人們就稱之為“現(xiàn)代扎染”?！八囆g(shù)染整”主要包括“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”和“成衣三維記憶與噴繪、拓印、聚集綜合工藝”④兩大部分。首先，它在繼承傳統(tǒng)工藝文化精神和工藝技法的基礎(chǔ)上，具有現(xiàn)代技術(shù)集成和工藝美術(shù)創(chuàng)新的柔性化特征。由于現(xiàn)代扎染工藝具有無需制版，配色不受套版限制的突出優(yōu)點，所以能根據(jù)市場流行導(dǎo)向進行及時創(chuàng)意和設(shè)計。這種在成衣上自由設(shè)計平面染色圖形的獨特功能，使它能夠在極短的時間內(nèi)完成大量的“個性化”實樣方案提交買家優(yōu)選和確認，下單后即可迅速投產(chǎn)并能衍生出多組配色方案和各種圖案花型，形成多品種、小批量的序列優(yōu)勢和個性化的視覺審美優(yōu)勢，因而適應(yīng)了經(jīng)濟全球化對現(xiàn)代時裝產(chǎn)業(yè)“速度經(jīng)濟”的客觀要求。其次，即興創(chuàng)意三維肌理美感的原創(chuàng)性技術(shù)，為傳統(tǒng)的“平面”服裝植入了浮雕藝術(shù)的因子，具有鮮明的工藝差別化特征。它能激活設(shè)計師創(chuàng)意靈感的火花，豐富服裝視覺肌理效果和表現(xiàn)技法，使過度“商業(yè)化”的服裝設(shè)計工作變得更加柔性、富于個性和充滿原創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)造的趣味性。近年來，我國從事現(xiàn)代扎染研究開發(fā)的設(shè)計師通過反復(fù)實驗，獲得了科學(xué)翔實的材料記憶數(shù)據(jù)，并優(yōu)選出不同組份的國產(chǎn)新型面料，創(chuàng)建的具有開放性的國產(chǎn)優(yōu)化成型記憶面料數(shù)據(jù)庫，完全能適應(yīng)“藝術(shù)染整”工藝技法不斷創(chuàng)新對材料載體提出的技術(shù)要求。其創(chuàng)作原理是將面料和成衣按服裝設(shè)計要求設(shè)定工藝，輔以縷空、機繡、貼布等工藝元素后進行絞纈、聚合和皺褶。通過選擇性采用自主開發(fā)的熱敏輔料記憶成型、擰絞噴涂、皺紙轉(zhuǎn)印和整合成型等原創(chuàng)工藝技術(shù)的柔性化組合，經(jīng)高溫高壓汽蒸或高溫壓延處理，達到改變服裝面料纖維組織結(jié)構(gòu)的目的，獲得各種視覺“新外觀”并創(chuàng)造出不同凡響的成衣整體“軟雕塑”藝術(shù)或局部浮雕藝術(shù)的視覺效果。特別是運用現(xiàn)代扎染中浸、注、拔、噴、繪等“藝術(shù)染整”技法與上述三維工藝進行的綜合與創(chuàng)造，能產(chǎn)生出“萬花筒”般的無數(shù)種組合方案和奇妙的視覺圖形，將其應(yīng)用于現(xiàn)代時尚服飾設(shè)計和新產(chǎn)品開發(fā)，具有服裝視覺革命的意義。上述這種通過“藝術(shù)染整”二次開發(fā)創(chuàng)造的藝術(shù)休閑時裝，帶給我們的完全是一種與普通印染工藝和常規(guī)服裝設(shè)計“傳統(tǒng)”手法迥然不同的審美風(fēng)格。

“藝術(shù)染整”工藝二次開發(fā)和深度加工的服裝成衣，以豐富變化的肌理圖形，抽象寫意的審美意趣和獨特個性的藝術(shù)品味，予消費者以一般時尚服飾鮮見的視覺“愉悅”，令WAL-MART,MARKS&SPENCER，BESTSELLER等世界著名跨國公司青睞有加，也讓頗具藝術(shù)眼力和追求精致品質(zhì)的法國、意大利等休閑、工藝服裝市場欣然接受了國產(chǎn)面料的“以產(chǎn)頂進”?！八囆g(shù)染整”工藝強化對服裝面料視覺審美功能深度開發(fā)的探索，為我國紡織服裝企業(yè)發(fā)揮自身比較優(yōu)勢，整合國內(nèi)傳統(tǒng)工藝資源，積極面向國際主流時尚市場，有效規(guī)避因同質(zhì)化惡性競爭帶來的經(jīng)營風(fēng)險，提高服裝出口產(chǎn)品附加值和出口創(chuàng)匯產(chǎn)能，提供了一種清晰的思路和嶄新的方法。以歐洲綠色生態(tài)和國際標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的“藝術(shù)染整”工藝，將“三染”聚合、絞纈、冰裂紋肌理等傳統(tǒng)技藝精髓與自主開發(fā)的注淋、潑彩、噴涂、拓轉(zhuǎn)、擰褶記憶成型等核心技術(shù)結(jié)合，集東方“寫意”悠遠之意境和西方“印象派”形、色、光、影之神韻于一體，巧妙地將民間工藝文化、現(xiàn)代設(shè)計“形式美”法則、數(shù)碼圖形創(chuàng)意與紡織印染科技進行綜合與創(chuàng)造，形成了一門全新的科學(xué)、柔性、藝術(shù)并有著手工時代工藝特征和充滿人文關(guān)懷的全新染整學(xué)科分支，有著非常廣闊的市場前景。

今天，當(dāng)我們邁步入世與世界紡織服裝業(yè)同臺競技之際，“藝術(shù)染整”挾全球休閑化流行風(fēng)潮，集東西方自然造化，匯工藝歷史源流，以面料和服裝圖形創(chuàng)意、設(shè)計和生產(chǎn)一體化工藝的獨特優(yōu)勢，將時尚與速度、設(shè)計與流行、需求與生產(chǎn)完美地整合在一條充滿柔性的產(chǎn)業(yè)鏈上，為我國設(shè)計師直面市場的快速反應(yīng)和天才創(chuàng)意提供了一個全新、自由的設(shè)計空間。

四、“藝術(shù)染整”理應(yīng)成為服裝設(shè)計師的創(chuàng)新利器

在紡織服裝市場競爭白熱化的今天，我國服裝設(shè)計師應(yīng)當(dāng)借鑒國際成功典范的經(jīng)驗，敏銳地抓住“民族化”遭遇“國際化”引發(fā)“泛工藝化”流行的歷史機遇，以本土文化做支點，用國際化眼光望未來，從服裝設(shè)計語言創(chuàng)新入手，正確導(dǎo)入“藝術(shù)染整”設(shè)計概念，及時把握和正確運用民族“工藝品牌”之利器，形成自己獨特的設(shè)計風(fēng)格。

樊綱教授⑤指出：“對一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的品牌，我們強調(diào)民族性是對的，沒有民族性，就沒有國際性。但是只強調(diào)民族性，而沒有現(xiàn)代化，那么也不可能有國際化。人們對品牌的認知也是一種文化的認同，把傳統(tǒng)的與現(xiàn)代人的審美情趣與需求融合起來，這才能夠稱得上是完整意義上的品牌?！痹诮?jīng)濟全球化的背景下，面對“e”時代生活方式和審美情趣的巨變所帶來的服裝個性化消費新需求，能否以科學(xué)求實的精神和開放自信的心態(tài)改造和揚棄民族傳統(tǒng)工藝？在西方強勢流行文化與東方歷史文明遭遇、碰撞和交融并匯的“信息爆炸”時代，“綜合就是創(chuàng)造”的科學(xué)設(shè)計觀，是否應(yīng)該再度引起服裝學(xué)界和設(shè)計師們足夠的重視？傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、技術(shù)與藝術(shù)、手工與科技、功能與形式，太多的“綜合”命題亟待我們?nèi)パ芯俊⑻剿骱徒庾x。筆者以為：“民族的”工藝文化精神真正融入“世界的”主流時尚的設(shè)計探索，是一個以國際化宏闊視野“東尋西找”⑥、用九死無悔的執(zhí)著堅韌“水陸兼程”的長期、艱苦的求索歷程，不可能一蹴而就。而時下那種對“民族的，就是世界的”設(shè)計經(jīng)典常作簡單、片面和淺層理解的阿Q精神，那種將承載著歷史文化積淀、蘊含著遠古先民偉大創(chuàng)造精神的“圖騰設(shè)計”庸俗化甚而止步于簡單的“描龍繡鳳”，那種目光短淺、不思進取、夜郎自大并在玩味“盛世唐裝”湮滅的輝煌中自我陶醉、自鳴得意的笨伯們，是難當(dāng)時代賦予的設(shè)計大任的！一個志存高遠并以振興中華服裝“民族品牌”為己任的中國服裝設(shè)計師，對此要有清醒的認識。

當(dāng)前，國內(nèi)外工藝休閑服裝市場正呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，這是服裝設(shè)計師進行視覺工藝“差別化”創(chuàng)造、形成自己獨特設(shè)計風(fēng)格和開發(fā)新的服裝市場的無限天地。躬逢盛世，我們應(yīng)乘“泛工藝化”流行之勢，放眼國際時尚風(fēng)云，探尋歐美服裝流行機制，借鑒意大利和日本設(shè)計群體迅速崛起的成功經(jīng)驗，運用“藝術(shù)染整”工藝不斷豐富自己的設(shè)計語匯，真正告別“面料至上”“裁縫情結(jié)”等傳統(tǒng)設(shè)計思維模式，以具有鮮明時代個性特征的“大設(shè)計”觀，去主動適應(yīng)、拓展和創(chuàng)造、引導(dǎo)不斷變化著的國際紡織服裝市場需求。面對瞬息萬變的市場流行，作為人類“惟美”理想締造者的服裝設(shè)計師，在嫻熟運用面料質(zhì)感語言的同時，怎樣從面料視覺藝術(shù)創(chuàng)造入手進行全新的探索？在習(xí)慣于輕松駕馭服裝裁縫結(jié)構(gòu)技藝的同時，能否進行多維度思考并在發(fā)掘、強化和再造面料“形式美”的功能性開發(fā)方面有所建樹？特別是當(dāng)使用進口面料進行中高檔時裝設(shè)計已經(jīng)成為習(xí)慣的今天（習(xí)慣往往導(dǎo)致經(jīng)驗主義和思維定勢，影響著藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮），我們在對待國產(chǎn)面料的態(tài)度上是持無所作為的抱怨或自暴自棄的態(tài)度，還是應(yīng)該像著名國際時裝設(shè)計大師三宅一生（LsseyMiyake）那樣，堅定不移地走自己求索創(chuàng)新之路，始終以朝圣般的虔誠向東方文化和自己的民族服飾文化采風(fēng)并能立足更高的層面去審視、開掘和創(chuàng)造面料和時裝“視覺構(gòu)成藝術(shù)”的另類之美呢？筆者認為：只要能夠獨立思考并在積極的思考中敏銳地發(fā)現(xiàn)“差別化”工藝；只要能夠充滿自信地去探索并在探索中大膽創(chuàng)意、不斷豐富和創(chuàng)造出全新的服裝設(shè)計語言；只要能夠不再拘泥于“面料”、“版型”和“裁縫”等單一線性設(shè)計思維并以宏闊的視野去仰觀俯察和大膽借鑒各種藝術(shù)元素；只要能夠破除迷信、解放思想并因此獲得了想象力的自由，我們的設(shè)計師們就一定能夠充滿信心、直抒胸臆、身體力行地去借鑒和運用全新的服裝設(shè)計語言進行具有真正意義的原創(chuàng)設(shè)計，也就一定能夠找到完全屬于自己的設(shè)計天地。

處于“未來時速”生態(tài)競爭下的中國服裝設(shè)計師們，當(dāng)你們在漫漫的時尚之路上下求索，當(dāng)你們在市場采風(fēng)中迸發(fā)出頓悟式的靈感火花并激活了獨具個性化的天才創(chuàng)意，“藝術(shù)染整”獨特的視覺創(chuàng)新工藝和工藝柔性化技術(shù)將帶給你們真正意義上的設(shè)計自由。在振興中華、打造品牌、挑戰(zhàn)競爭、發(fā)揮優(yōu)勢、引領(lǐng)潮流和追求服裝面料視覺藝術(shù)化、審美個性化、工藝差別化創(chuàng)新的市場國際化征程中，具有中國原創(chuàng)意義的“藝術(shù)染整”工藝，理應(yīng)成為我國服裝設(shè)計師手中的一柄嶄新利器。

參考文獻：

①、2003年09月15日《大連日報》：在第九屆“國際服飾文化·大連論壇”上，中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會副會長、著名決策學(xué)專家張順江教授首次提出“美力經(jīng)濟學(xué)”新概念。

②、“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”，顧鳴，《東華大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版，東華大學(xué)學(xué)報出版社，2004年第1期41－45頁。

③、《藝術(shù)?設(shè)計的平面構(gòu)成》，日/朝倉直已著，呂清夫譯，上海人民美術(shù)出版社，1987年1月第1期。

④、“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”，公開號CN1563559A，“成衣三維記憶與噴繪拓印聚集綜合工藝”，公開號CN1563560A，發(fā)明人：顧鳴趙愛華林榮王春霞錢衛(wèi)東黃衛(wèi)東中華人民共和國國家知識產(chǎn)權(quán)局，發(fā)明專利公報（周刊），知識產(chǎn)權(quán)出版社，2005年1月12日第21卷，上冊第02號（總第983）第369頁。

第5篇：服裝設(shè)計管理范文

關(guān)鍵詞：時尚知識管理 服裝概念設(shè)計 時尚數(shù)據(jù)倉庫 集成

隨著我國經(jīng)濟水平的普遍提升，人們對于服裝的審美觀也發(fā)生了改變，尤其是對流行趨勢的變化，更是了如指掌。面對龐大的流行數(shù)據(jù)，設(shè)計師為了能夠隨之對其進行運用，建立時尚知識管理系統(tǒng)十分必要，以該系統(tǒng)為前提的服裝概念設(shè)計也更加能夠體現(xiàn)流行趨勢。但是當(dāng)前階段對于該系統(tǒng)的創(chuàng)建依然存在相關(guān)不足，基于此必須要對其進行深入分析。

一、時尚知識管理

按照相關(guān)定義可以將時尚知識管理理解為以時尚、集成等為基礎(chǔ)的，可以為服裝設(shè)計提供支持的數(shù)據(jù)集合。時尚知識管理主要具有如下特點：① 主題性。這里所提到的主題性，也就是時尚知識管理中所具備的所有知識與數(shù)據(jù)都是以相應(yīng)主題為基礎(chǔ)的，針對服裝設(shè)計風(fēng)格、顏色、面料、款式等，選擇合適的服裝設(shè)計元素[1]；② 集成性。時尚知識管理中所具備的數(shù)據(jù)來源十分多樣化，但是原始數(shù)據(jù)格式卻不相同，所以必須要對其進行集成。將知識列入管理系統(tǒng)中進行轉(zhuǎn)換，再次格式化并排列，以此獲得具有單一性的物理映像；③ 時變性。所謂時變性，也就是時尚知識管理系統(tǒng)中所包含的數(shù)據(jù)都會受時間的變化而更新，為了很好的適應(yīng)這一變化，數(shù)據(jù)需要通過更高層次進行綜合；④ 非易失性。時尚知識所標(biāo)志的時間與地點等均是客觀存在的真實數(shù)據(jù)，并且會被長時間的保存下來，在知識管理系統(tǒng)方面的要求主要體現(xiàn)為加載、查詢等。

按照時尚知識管理系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的一般性，可以將其體系結(jié)構(gòu)設(shè)置為以下幾個方面：① 時尚知識詞典。這一環(huán)節(jié)為整個系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫，主要是對時尚知識的體現(xiàn)形式與規(guī)則進行規(guī)范；② 時尚知識來源。這一環(huán)節(jié)是對來自于不同途徑的時尚知識進行采集；③ 時尚知識整理。這一環(huán)節(jié)是對不同的時尚數(shù)據(jù)進行抽取、轉(zhuǎn)換與儲存；④ 時尚知識發(fā)掘。這一環(huán)節(jié)主要作用是發(fā)掘時尚知識；⑤ 前端決策支持。這一環(huán)節(jié)是對時尚知識決策支持交互界面進行提供。

二、時尚知識管理的服裝概念設(shè)計

（一）構(gòu)建時尚知識決策結(jié)構(gòu)

決策支持系統(tǒng)的主要作用是向服裝設(shè)計師提供智能化的基礎(chǔ)知識，通過對相關(guān)信息、模型的利用，真正實現(xiàn)對人機交互系統(tǒng)的創(chuàng)建。為了有效構(gòu)建這一系統(tǒng)，需要認識到以下幾點：① 該系統(tǒng)的使用對象為決策人員；② 該系統(tǒng)主要強調(diào)了支持這一概念，也就是能夠幫助決策人員做出正確決策的能力；③ 該系統(tǒng)重點強調(diào)了交互這一處理形式，因此需要認識到與人有關(guān)因素在決策結(jié)果上的影響。

（二）形成服裝概念設(shè)計

（1）決策支持

一方面，要形成服裝時尚風(fēng)格。時尚這一因素是通過不斷的演變而進步的，每一時間段的時尚均是以之前時尚為前提，且可以將其看作之前服裝風(fēng)格的延伸。各種時尚潮流的興起均會為社會的發(fā)展帶來全新的活力。對于一個開放性的社會，不同的時尚都可以實現(xiàn)自由發(fā)展，進而對人們的生活與工作帶來豐富的內(nèi)容[2]。針對現(xiàn)如今服裝行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，幾乎所有的服裝品牌都會在新一個季度推出多個風(fēng)格的時裝主題，這些主題有些是對之前的延續(xù)，而有些則是全新的設(shè)計風(fēng)格。由此看來，越來越多樣化的服裝主題不僅創(chuàng)造了時尚風(fēng)格多變的品牌形象，同時也滿足了消費者多樣化的需求。

另一方面則是要在時尚風(fēng)格的基礎(chǔ)上推薦排序基本原則。其一是時尚的引入階段，也就是時尚剛剛興起的階段，還未滿足大部分人對于時尚的需求時，卻可以為人們帶來新鮮感的時期；其二為接受時尚階段，即時尚已經(jīng)廣為人知卻被接受的時期，這一階段是時尚風(fēng)格被廣大消費者接受的階段，同時也是服裝產(chǎn)品獲利最高的階段。

因為不同的品牌有不同的定位，目標(biāo)消費群體對于時尚的敏感度也存在很大差異，所以系統(tǒng)決策所支持的時尚風(fēng)格推薦排序自然也就不盡相同。一般會將服裝品牌劃分為以下幾種，即時尚引領(lǐng)品牌、市場追隨品牌兩種。前者主要是針對具有較高時尚敏感度的消費群體，而后者則主要指的是緊跟潮流的消費群體。

（二）服裝元素概念設(shè)計決策支持

服裝設(shè)計元素即組成服裝設(shè)計風(fēng)格最為基礎(chǔ)的單位，其中主要涵蓋了色彩、面料、造型以及圖案等元素。而服裝概念設(shè)計則具體包含了對風(fēng)格主體對應(yīng)的時尚色彩概念、時尚面料概念、時尚造型概念以及時尚圖案概念等。

這一項工作現(xiàn)階段主要是由設(shè)計師按照設(shè)計主題搜集圖片，并通過圖文的形式將故事進行表述，盡管這種表述形式十分直觀，然而因為多數(shù)服裝企業(yè)中缺乏系統(tǒng)的時尚知識管理觀念，致使一些無效操作存在，很難對概念設(shè)計效率進行控制，進而導(dǎo)致資源的浪費。

文章中所提到的時尚知識管理當(dāng)中，都是在不同的渠道搜集時尚信息，另外則是依靠不斷積累所得服裝知識歟其中儲存了諸多服裝設(shè)計風(fēng)格色彩、面料、圖案以及款式的相關(guān)信息，以此為服裝元素概念設(shè)計奠定了扎實的基礎(chǔ)[3]。一旦明確了新服裝產(chǎn)品的時尚設(shè)計風(fēng)格之后，便可以利用知識管理系統(tǒng)中的決策支持系統(tǒng)快速捕捉到與之相對應(yīng)的色彩、面料、圖案與款式，隨后再利用篩選和排序形成不同類型的服裝元素設(shè)計界面。

（三）決策人機交互系統(tǒng)

利用人機交互的形式對服裝概念進行設(shè)計，主要是以用戶與系統(tǒng)互動為前提，獲得服裝時尚風(fēng)格色彩、面料、圖案、款式等概念的決策支持，通常包含了以下設(shè)計流程：① 選擇關(guān)鍵詞；② 選擇設(shè)計主題；③ 選擇時尚數(shù)據(jù)信息；④ 概念整理；⑤ 終端形成。

在選擇關(guān)鍵詞方面，用戶需要限定概念設(shè)計的年份、季節(jié)與分類等關(guān)鍵詞，為用戶提供多方面的選擇。在排列主題概念方面，則需要在系統(tǒng)中設(shè)置時尚風(fēng)格主體信息字典，將時尚風(fēng)格主題傾向與風(fēng)格主體進行連接。一般一個品牌一個季度僅需要確定5個主題即可，用戶便可以根據(jù)系統(tǒng)提供的風(fēng)格主題選擇設(shè)定的概念主題。隨后，將系統(tǒng)中所有的主題概念進行整理，以此為用戶提供更為多樣化的時尚主題概念。

結(jié)束語：

綜上所述，在社會經(jīng)濟水平逐漸提升的基礎(chǔ)上，人們對于服裝的審美觀念也得到了提升，同時服裝概念設(shè)計也需要向信息數(shù)字化方向創(chuàng)新，通過建立信息化的時尚知識管理系統(tǒng)，為服裝概念設(shè)計方法提高智能化支持。與此同時，人們對于服裝的選擇要求也越來越個性化，在服裝設(shè)計選擇當(dāng)中融入了更多的個性與自我觀念，從而使得服裝概念設(shè)計成為引領(lǐng)時尚的先驅(qū)。

參考文獻：

[1]Ja Young Hwang，Eulanda Sanders，Mary Lynn Damhorst，張慧琴，武俊敏. 文化和時尚體系對服裝設(shè)計過程的影響――服裝設(shè)計過程的概念框架[J]. 藝術(shù)設(shè)計研究，2016，02：10-18.

第6篇：服裝設(shè)計管理范文

關(guān)鍵詞：重性精神病；社區(qū)；防治狀況；社區(qū)管理模式

重性精神疾病是指表現(xiàn)思維障礙、行為紊亂等精神癥狀，且社會生活能力嚴(yán)重受損的一組精神疾病，主要包括精神分裂癥、分裂情感、偏執(zhí)性精神病、、雙相情感障礙、癲癇所致精神障礙、精神發(fā)育遲滯伴發(fā)精神障礙。近年來，重性精神疾病患病率逐年上升，自傷自殘、傷人毀物等肇事肇禍?zhǔn)录o社會造成嚴(yán)重威脅和危害，已經(jīng)成為當(dāng)前重要的公共衛(wèi)生和社會問題，良好的社區(qū)重性精神病的康復(fù)管理模式是保障患者病情穩(wěn)定和社會安定的前提和基礎(chǔ)。

1白云區(qū)重性精神患者現(xiàn)況

根據(jù)白云區(qū)2011～2013年開展重性精神病線索調(diào)查結(jié)果，共查出常住重性精神疾病患者504例，男288例，女216例，年齡11～87歲，平均年齡43.41歲。分類情況精神分裂321例，分裂情感19例，偏執(zhí)性精神病14例，雙相情感障礙8例，癲癇所致精神障礙52例，精神發(fā)育遲滯伴發(fā)精神障礙90例?；橐鰻顩r中已婚者僅有占47.6%，未婚、喪偶或離異者占52.4%，重性精神病不僅影響家庭和婚姻生活，而且容易對治療失去信心，使病情反復(fù)發(fā)作。納入并服從社區(qū)管理的335例，在家規(guī)律服藥的占24.4%，間斷服藥的占42.1%，還有33.5%的患者處脫管狀態(tài)，接受過家庭護理教育的患者占34.7%，社區(qū)康復(fù)管理不規(guī)范，患者服藥率低，這對病情的穩(wěn)定十分不利。

2精神疾病社區(qū)管理的意義和可行性

精神患者的社區(qū)康復(fù)管理，是醫(yī)院住院治療后的康復(fù)延續(xù)，使患者最終恢復(fù)病前的社會功能[1]。精神患者除急性期住院治療外，多數(shù)時間仍生活在社區(qū)中，有效的社會支持體系，良好的社區(qū)康復(fù)管理將有助于患者的病情穩(wěn)定，減少復(fù)發(fā)，提高患者勞動能力[2]。

3精神疾病社區(qū)康復(fù)管理的建議

3.1構(gòu)建多部門參與的管理平臺 建立政府主導(dǎo)、部門協(xié)同、社會參與、家庭配合的總體服務(wù)格局，明確部門職責(zé)，建立多部門溝通協(xié)調(diào)機制，落實精神患者排查無遺漏、管理無縫隙、治療有保障、服務(wù)有跟蹤。公安部門負責(zé)3～5級患者的管控及強制收治，民政部門負責(zé)流落社會的精神患者的救助及送返原籍，財政部門負責(zé)核撥收治及管理精神患者的相關(guān)經(jīng)費，加強資金監(jiān)管，社保部門落實患者的醫(yī)療費用的報銷，衛(wèi)生部門負責(zé)患者的治療、鑒定以及社區(qū)后續(xù)隨訪治療，殘聯(lián)提供貧困患者的基本治療藥物及部分治療費用，教育部門負責(zé)學(xué)校的精神衛(wèi)生教育，社區(qū)加強轄區(qū)患者監(jiān)管，建立醫(yī)院-社區(qū)一體化防治管理體系，使重性精神患者有人管、不脫管、不失控、管得住、管得好，有效預(yù)防和減輕重性精神患者對社會、家庭和自身造成的危害。

3.2提高各類人群對精神患者認知水平 數(shù)據(jù)顯示，精神患者到社區(qū)醫(yī)院取藥率低，自行規(guī)律服藥率低，這與患者、家屬、社區(qū)管理人群對精神病存在的偏見和錯誤認識相關(guān)。增加對精神患者、患者家屬、社區(qū)管理人群的健康教育培訓(xùn)，提高人群對精神疾病的認知度，改變他們對患者的態(tài)度，增加人際交往，避免不良刺激，周圍人群給精神患者更多理解、關(guān)愛和照顧。

3.3建立良好的精神患者應(yīng)急醫(yī)療處置通道 公安部門加強肇事肇禍精神患者監(jiān)管，負責(zé)強制送治，民政部門加強流落社會的精神患者的送治，精神?？漆t(yī)院進行患者的診治，住院管理；通過快速應(yīng)急醫(yī)療處置通道的建立，讓患者及時、有效得到救治，強化了對肇事肇禍及流落患者的管理，可避免對周圍人群和社會造成不良影響。

3.4為患者康復(fù)創(chuàng)造良好的社區(qū)環(huán)境 精神患者出院回到社區(qū)后，面臨被人歧視、失業(yè)、生活困難等等問題，后期的治療和康復(fù)要依靠家人、社區(qū)醫(yī)生、社區(qū)人員的幫助完成，創(chuàng)造良好的社區(qū)環(huán)境，呼吁社會更多人理解、關(guān)心、支持精神患者，形成尊重、愛護的社區(qū)氛圍，消除偏見，為患者創(chuàng)造一個舒適、寬松的工作和生活環(huán)境，幫助解決實際困難。

3.5做好患者的社區(qū)隨訪管理，提高患者的服藥依從性 重性精神病患者普遍存在服藥依從性差、自知力缺乏和復(fù)發(fā)率高等問題，通過社會心理教育方法，有助于改善患者的服藥依從性和遠期療效。患者通過社區(qū)醫(yī)院的管理后，社區(qū)醫(yī)生到病家進行隨訪和家庭護理知識教育等護理措施，使患者和患者監(jiān)護人能了解、認識自身疾病，能自覺配合治療和服藥，服藥依從性將得到很大程度的提高，增強自我保健意識，有利于穩(wěn)定患者病情，從而減少疾病復(fù)發(fā)。

參考文獻：

第7篇：服裝設(shè)計管理范文

關(guān)鍵詞：服裝管理；RFID；手術(shù)室

1 RFID技術(shù)的理論基礎(chǔ)

RFID概念：RFID即射頻識別，RFID技術(shù)實際上就是射頻識別技術(shù)，它是一種非接觸式的自動識別技術(shù)，通過射頻信號自動識別目標(biāo)對象并獲取相關(guān)數(shù)據(jù)，識別工作無須人員干預(yù)。且具備防水、防磁、耐高溫、使用壽命長、讀取距離大、標(biāo)簽上的數(shù)據(jù)可加密、存儲數(shù)據(jù)信息量大、可隨時更改數(shù)據(jù)信息等優(yōu)點。

2 服裝管理系統(tǒng)輸入條件

2.1 結(jié)構(gòu)部分

（1）衣服按大、中、小規(guī)格可以分類放置。（2）整體管理柜需要有外接RJ45口可以連接至醫(yī)院中心機房，或者是HIS系統(tǒng)。（3）需要有并柜接口。

2.2 實現(xiàn)目標(biāo)

（1）后勤人員放入一套手術(shù)衣時，要在疊好衣服的情況下，用固定式閱讀器同時讀取到三枚芯片，并與格子綁定。（2）用戶憑IC卡（即工作卡）領(lǐng)取適合自己的衣服。（3）用戶在沒有歸還衣服的情況下不能領(lǐng)取第2套衣服。（4）用戶刷卡后憑工作卡信息確定衣服規(guī)格后打開相應(yīng)的柜門，用戶取完衣服關(guān)上柜門，同時完成RFID信息讀取。（5）有特殊權(quán)限的用戶，系統(tǒng)可優(yōu)先打開靠上的柜門，以照顧腰不好的用戶。根據(jù)用戶等級系統(tǒng)選擇性打開上部、中部、下部的柜門，當(dāng)用戶所屬區(qū)域無衣服可領(lǐng)取時，隨機打開靠上有衣服的柜門。（6）一個格子中存放的衣服、褲子、長褂都會配有RFID芯片，系統(tǒng)讀取信息時，三顆芯片的信息需綁定在同一張工作卡中。（7）終端須有芯片使用次數(shù)的數(shù)據(jù)記錄。以及用戶取、還衣服的各種記錄信息。

3 服裝管理系統(tǒng)組成部分

3.1 RFID取衣柜&RFID發(fā)衣控制柜

操作流程：（1）管理員將帶有芯片的手術(shù)衣放入掃描口（裝有天線）讀取信息后將手術(shù)衣存入彈出的格子。（2）醫(yī)務(wù)人員掃描工作卡識別身份。（3）系統(tǒng)識別后按該用戶事先設(shè)定的型號打開相應(yīng)的門。（4）醫(yī)務(wù)人員取完衣服后把門關(guān)好離開。（5）待衣服取完管理員打開所有柜門存入衣服。

3.2 RFID鞋柜&RFID控制柜

RFID鞋柜&RFID控制柜方案圖：

操作流程：（1）醫(yī)務(wù)人員使用手術(shù)衣上的芯片靠近近距離讀卡器識別身份。（2）系統(tǒng)識別后分配好相應(yīng)的格子打開門。（3）醫(yī)務(wù)人員存放好鞋子把門關(guān)好離開。（4）待用戶再一次操作時，系統(tǒng)打開相的門，醫(yī)務(wù)人員取完鞋子關(guān)門離開。

3.3 RFID更衣柜&RFID控制柜

RFID更衣柜&RFID控制柜方案圖：

操作流程：（1）醫(yī)務(wù)人員使用手術(shù)衣上的芯片靠近近距離讀卡

器識別身份。（2）系統(tǒng)識別后分配好相應(yīng)的格子打開門。（3）醫(yī)務(wù)人員放入自己的衣服把門關(guān)好離開。（4）待醫(yī)務(wù)人員再一次操作時，系統(tǒng)打開相應(yīng)的門，醫(yī)務(wù)人員取回自己的衣物關(guān)門離開。

3.4 RFID回收機

操作流程：（1）用戶將臟手術(shù)衣，放入投入口（裝有天線），系統(tǒng)讀取芯片，顯示屏顯示“回收成功”。（2）醫(yī)務(wù)人員將手術(shù)衣丟入桶內(nèi)，離開。（3）管理員可登錄后臺查看當(dāng)天醫(yī)務(wù)人員領(lǐng)取歸還的相關(guān)信息。

3.5 結(jié)構(gòu)分析

以平均身高1.72米為例，柜子高度在1.95米左右，伸手拿最上面格子中的手術(shù)衣不費勁；顯示屏高度在1.55米左右，人的視線平視略微向下，看著很舒服，掃描器高度在1.2米左右，差不多在手肘位置附近，芯片可縫制在手術(shù)衣手肘位置，方便掃描；符合人體工程學(xué)。

一個控制柜可配多個柜子，數(shù)量可根據(jù)手術(shù)室一天所需更換的手術(shù)衣決定。柜子上配有RJ45口，可用無線或有線的方式，將各個柜子間的信息反饋到服務(wù)器上，為管理員提供全程實時動態(tài)跟蹤查詢、處理信息、系統(tǒng)運行狀況的監(jiān)控管理。

服裝管理系統(tǒng)在手術(shù)室中總體布局（如圖2）：

圖2所示手術(shù)室只是一個示意圖而已，不同醫(yī)院的手術(shù)室格局肯定是不一樣的，醫(yī)院可根據(jù)自己醫(yī)院手術(shù)室的格局，布置好RFID取衣柜、RFID鞋柜、RFID更衣柜、RFID回收機的放置房間以及各個柜子的數(shù)量。

服裝管理系統(tǒng)在手術(shù)室中總體流程圖（如圖3）：

第8篇：服裝設(shè)計管理范文

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)時代;服裝設(shè)計;虛擬服裝

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計理念、服裝設(shè)計手段、服裝信息形式都因為互聯(lián)網(wǎng)在服裝行業(yè)的應(yīng)用而發(fā)生了改變，同時互聯(lián)網(wǎng)還對消費者的服裝潮流風(fēng)尚起到了引導(dǎo)作用。服裝行業(yè)因為互聯(lián)網(wǎng)時代的到來而有了更廣闊的發(fā)展空間，同時服裝行業(yè)也將面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代下服裝設(shè)計的特征

(一)企業(yè)設(shè)計生產(chǎn)方面的特征

在繁榮的互聯(lián)網(wǎng)時代下，服裝設(shè)計定位明確清晰而且理念新穎獨特。對品牌服裝的設(shè)計風(fēng)格設(shè)計師可以準(zhǔn)確把握，進行設(shè)計時會需要注意三個因素:第一個因素是社會發(fā)展的時尚方向;第二個因素是設(shè)計的新穎性能夠吸引消費者的目光;第三個因素是引領(lǐng)消費者的穿衣潮流。服裝生產(chǎn)的方式，企業(yè)應(yīng)根據(jù)實際需求進行不斷的調(diào)整，工藝流程應(yīng)該實現(xiàn)多品質(zhì)、小批量，各種高科技手段要充分利用到實際生產(chǎn)中指導(dǎo)工人制作，高科技的利用使得服裝具有新穎性、時尚性而且提高性價比等優(yōu)勢。

(二)服裝企業(yè)銷售方面的特征

服裝設(shè)計在互聯(lián)網(wǎng)時代下具有很強的個性化和設(shè)計感。在互聯(lián)網(wǎng)中推廣宣傳的手段多樣化，如利用網(wǎng)站聯(lián)盟、淘寶網(wǎng)直銷店和社區(qū)互動的口碑。另外宣傳要根據(jù)實際風(fēng)格邀請與其相符的明星進行代言，這樣有利于服裝的知名度的提高，由于知名度會增加附加值。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代下對服裝設(shè)計的要求

(一)加強分析服裝市場的消費需求

在繁榮互聯(lián)網(wǎng)時代下，有效的服裝設(shè)計對購買者的消費行為、消費能力和對服裝的喜好要進行全面的了解，定位服裝的質(zhì)地、款式、面料和價格時要充分考慮消費者的心理習(xí)慣和審美需求，這樣才能形成穩(wěn)定的消費群體。

(二)注重打造品牌文化

服裝設(shè)計在互聯(lián)網(wǎng)時代下應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)銷售作為主要的銷售渠道，樹立品牌經(jīng)營的理念?，F(xiàn)代服裝品牌的文化中蘊藏著品牌價值和文化傳承，因此完美的現(xiàn)代服裝設(shè)計應(yīng)將消費者的認知和品牌忠誠放在首位，然后不斷完善品牌文化發(fā)展理念。

(三)加強設(shè)計風(fēng)格的新穎性的要求

當(dāng)今社會要求以人為本，互聯(lián)網(wǎng)時代的服裝設(shè)計也要遵守此原則，同時取長補短借鑒國外成功的品牌經(jīng)營經(jīng)驗，把握潮流發(fā)展，時刻關(guān)注社會的變化，并對各階層消費者調(diào)查分析，把握市場需求變化。這些變化對服飾設(shè)計藝術(shù)進行靈活運用，使設(shè)計出的服裝具有藝術(shù)性的同時又具有實用性。

(四)注重服裝的質(zhì)優(yōu)價廉

服裝設(shè)計在互聯(lián)網(wǎng)時代下應(yīng)該更注重服裝的品質(zhì)，服裝的精良設(shè)計要靠優(yōu)秀的服裝品質(zhì)來承載和展現(xiàn)，并且要在情感上和心理上獲得消費者的認可。

三、互聯(lián)網(wǎng)時代下服裝設(shè)計的理念

(一)虛擬服裝設(shè)計

服裝在設(shè)計過程中，設(shè)計師通過在線與顧客交流，共同對服裝設(shè)計，并且采用仿真或?qū)υ挼姆绞絹碓O(shè)計二維服裝片，對選擇的布料圖案和設(shè)計的服裝款式進行直觀考察，對顧客的穿著效果進行綜合考慮。服裝網(wǎng)上銷售可以利用服裝虛擬設(shè)計，消費者在網(wǎng)站可以輸入自己的性別、年齡、身高、體重和三圍等數(shù)據(jù)信息，顧客的形態(tài)特征就可以被網(wǎng)站計算出來，通過在線軟件，消費者試穿所選的服裝款式，穿衣效果通過網(wǎng)絡(luò)終端顯示并且可見，這種方式使消費者在設(shè)計的時候就可以選擇心儀的服裝，從而精準(zhǔn)銷售，避免浪費。

(二)超維視覺服裝設(shè)計

在服裝設(shè)計中心理學(xué)尤其是觀賞心理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)有著廣泛的應(yīng)用，這樣可以實現(xiàn)超維視覺。整體美和環(huán)境美也是服裝設(shè)計注意的重要事項，設(shè)計者的視野可以通過超維視覺服裝來拓展，同時可以豐富設(shè)計者的思維。這些設(shè)計思想的使用及時更新設(shè)計者的理念，同時設(shè)計者的傳統(tǒng)的狹小的范圍得到拓寬，把服裝設(shè)計與意識設(shè)計結(jié)合起來進行統(tǒng)籌設(shè)計，協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計風(fēng)格和主體思想，更加注重服裝的視覺效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，服裝設(shè)計行業(yè)也深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，在網(wǎng)絡(luò)時代服裝行業(yè)的各個環(huán)節(jié)都發(fā)生了很大的變化，生產(chǎn)服裝的企業(yè)只有徹底改變傳統(tǒng)的服裝設(shè)計觀念和營銷模式才能在網(wǎng)絡(luò)時代更好地發(fā)展。

參考文獻:

［1］程麗娜．基于互聯(lián)網(wǎng)渠道的服裝設(shè)計師品牌設(shè)計管理初探［D］．北京:中央美術(shù)學(xué)院，2010．

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第9篇：服裝設(shè)計管理范文

關(guān)鍵詞： 信息； 服裝設(shè)計； 產(chǎn)品

在品牌服裝企業(yè)中信息資訊用量最大的是設(shè)計部門，從設(shè)計靈感信息來源、流行資訊到對企業(yè)產(chǎn)品的信息反饋，從產(chǎn)品的研發(fā)到產(chǎn)品售后無一不涉及到信息資訊。

服裝消費中“ 時尚” 的拉動意義已毋庸置疑，服裝設(shè)計師來引領(lǐng)時尚，服裝設(shè)計師要真正理解消費的時尚。在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)信息時代，專業(yè)領(lǐng)域的信息獲得比較容易，但是，并非所有的信息都是有用的，無價值的信息既會增加企業(yè)的成本投入又會降低工作效率，而有價值的信息又是產(chǎn)品策劃和設(shè)計制勝的法寶，所以設(shè)計管理人員必須建立和拓展有效的信息來源途徑， 并組織人員對所獲得的信息分析整理，為設(shè)計人員提供必需的參考依據(jù)。

服裝產(chǎn)業(yè)要順應(yīng)行業(yè)的瞬息萬變，服裝企業(yè)就要具備對市場的信息反饋有快速反應(yīng)的能力，及時掌握和運用每一季與服裝相關(guān)的流行咨詢，可以有效提升一個服裝企業(yè)的競爭力。市場信息是通過對自有品牌或者同類型品牌市場銷售情況的調(diào)研分析而獲得的關(guān)于消費群體、購買力等方面的動態(tài)信息，若是不能很好的解讀及利用行業(yè)的信息資源，也會導(dǎo)致企業(yè)利益的倒退。信息是企業(yè)財富的一個組成部分，在企業(yè)獲取外部信息資源的同時，還要將企業(yè)的相關(guān)資訊向外界傳達。研究小組在對一些品牌服裝企業(yè)進行信息咨詢調(diào)研的過程中與某些知名品牌服裝企業(yè)進行了比較，每一季的新產(chǎn)品開發(fā)都有一個由設(shè)計師、專業(yè)買手、市場分析專家組成的團隊，全面、多角度的評價和分析產(chǎn)品開發(fā)信息。

另外，公司還在各部門之間采取開放式工作方式，使各部門之間的信息時刻保持溝通順暢。該品牌在企業(yè)內(nèi)部建立了完善的信息管理和使用機制，使共享的產(chǎn)品信息庫總是保持在數(shù)據(jù)最新、最準(zhǔn)確、訪問最快捷的狀態(tài)中，給產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計工作帶來了極大的便利。

在服裝產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中，如何更有目的性地獲取最大限度上的有效信息，對產(chǎn)品開發(fā)的成效來說至關(guān)重要。因此，服裝設(shè)計開發(fā)依賴于有效的信息收集與整合。信息好比是服裝企業(yè)的眼睛，產(chǎn)品設(shè)計必須事前做好信息的捕捉，并且做出快速的反應(yīng)，大腦才能做出有效的思維與決策。隨著信息時代的發(fā)展，服裝企業(yè)的競爭日益激烈，只有善于運用信息資源，才能給企業(yè)帶來更好的經(jīng)濟效益。

一、設(shè)計靈感來源信息

靈感來源是服裝產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)，國外的服裝設(shè)計產(chǎn)品范圍廣，設(shè)計類別豐富。國外設(shè)計師平時有更多的機會隨時接觸到的藝術(shù)、音樂、影視、建筑等姊妹藝術(shù)從而獲得取之不盡用之不竭的靈感源泉，并能夠?qū)⑺麄冏匀缜擅畹娜谌氲皆O(shè)計中來，國內(nèi)的設(shè)計師在高壓的設(shè)計工作之下，更多的是對國外服裝產(chǎn)品的參照與模仿，對高品質(zhì)生活情調(diào)的追求沒有國外設(shè)計師那么強烈。總體來看，國外設(shè)計師一般要比國內(nèi)的設(shè)計師更具發(fā)展?jié)摿?，南方的設(shè)計師比北方的更具廣闊的信息空間，可以從更多的角度來獲取服裝的靈感來源，這可以使得她們的服裝作品內(nèi)容更加豐富，產(chǎn)品的設(shè)計角度更加的獨特。市場需求表明， 消費者看重服裝品牌特色， 更看重服裝品牌的設(shè)計師設(shè)計感覺， 因偏好服裝設(shè)計師的設(shè)計而持續(xù)購買某一品牌， 正在成為理智消費者的共同行為。

二、流行信息資源

流行信息獲取的途徑主要有各種形式的會、時尚雜志、時事通訊、報紙和網(wǎng)站等?，F(xiàn)代服裝企業(yè)多借助專業(yè)的流行咨詢公司提供的流行情報進行新產(chǎn)品開發(fā)。規(guī)模較大的咨詢公司提供的流行趨勢預(yù)測涵蓋了面料、色彩、款式和細節(jié)等多方面內(nèi)容。專業(yè)的信息固然重要，但服裝企業(yè)在開發(fā)產(chǎn)品時，必須對所獲的信息進行有效梳理與分析，結(jié)合品牌特點與企業(yè)文化，篩選出實際有效的流行元素并導(dǎo)入設(shè)計，切忌盲目追求時尚，照搬照用。

流行是服裝產(chǎn)品更新?lián)Q代的動力，新產(chǎn)品開發(fā)中的“新”表現(xiàn)為在原有設(shè)計上注入新的流行元素。在服裝市場已經(jīng)形成了一種共識，就是符合時尚流行趨勢的服裝要好賣的多。比如一款新上市的服裝，它可以是銷售過的產(chǎn)品演變，在面料的更換、新的色彩搭配方式或者是注入流行設(shè)計元素等，從而賦予它新的價值。由此可見，新產(chǎn)品開發(fā)過程也是產(chǎn)品增值的過程，而設(shè)計與開發(fā)正是這個增值行為的集中體現(xiàn)。流行預(yù)測會對某一季節(jié)服裝款式風(fēng)格的具體設(shè)計產(chǎn)生直接影響，同時也有助于服裝品牌總體設(shè)計的調(diào)整和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)特征的形成。設(shè)計的靈感可以是多樣的、服裝的風(fēng)格定位可以是多元的，但是這些服裝產(chǎn)品因素必須符合流行的趨勢，這是設(shè)計師必須掌握流行動向。從服裝市場反映看來，產(chǎn)品仍然是服裝企業(yè)生存的核心。開發(fā)具有競爭力的服裝產(chǎn)品是參與競爭的根本?，F(xiàn)階段的中國服裝企業(yè)要注意縮短產(chǎn)品的開發(fā)周期，長時間的開發(fā)周期給企業(yè)流失大部分的市場。因為，這種產(chǎn)品開發(fā)的長周期與流行趨勢的短壽命形成一對矛盾，這就更加需要我們的服裝從業(yè)者必須充分吸收不斷更新的信息，選擇適用于企業(yè)自身發(fā)展的信息渠道以及信息組合方式，進而對潛在的變化識別和分析，做出適合目標(biāo)市場需求的趨勢判斷。

三、市場信息資源

服裝企業(yè)的市場信息時效性及分散性特征十分明顯，所以企業(yè)要通過一些方法、手段從服裝市場中獲取自己企業(yè)所必須的市場信息。不論哪個服裝品牌，都要經(jīng)過市場終端環(huán)節(jié)的考驗，才能得到消費者的認可，所以對市場即對消費者的研究對企業(yè)的盈利是非常重要的。但是，詢問每個消費者下一季或者來年想要什么樣的產(chǎn)品是不現(xiàn)實的。因此，服裝品牌的經(jīng)營者必須參與到消費者的需求喜好之中，在做產(chǎn)品開發(fā)工作之前，需要首先研究市場，確認現(xiàn)有和潛在的消費群體，發(fā)現(xiàn)對他們產(chǎn)生影響的各種因素，最后預(yù)測他們的需求。一些國產(chǎn)品牌服裝定位不清， 缺乏個性， 還試圖贏得所有消費者的青睞， 實際上這是產(chǎn)品定位的誤區(qū)。成功的品牌服裝有個共同的特點， 就是始終如一的將品牌服裝的功能和消費者心理上的需要聯(lián)系起來， 從而把定位信息明確的傳遞給消費者。

四、小 結(jié)

服裝產(chǎn)品是一種非常容易被模仿的商品，產(chǎn)品的款式、色彩、花樣很容易被競爭對手抄襲。這就要求服裝企業(yè)要把產(chǎn)品競爭的重點放在不易被其他設(shè)計者仿制的層面。打造品牌獨特的感覺是核心，品牌個性特色越明顯，新產(chǎn)品的開發(fā)周期越短，品牌的競爭力也就越強。因此，合理有效的利用信息資源在服裝這一特殊商品中表現(xiàn)的十分突出。專業(yè)的行業(yè)信息在很大程度上影響下季度服飾開發(fā)款式的風(fēng)格、種類、數(shù)量、搭配比例以及銷售價格等。服裝設(shè)計企業(yè)對信息資源的收集、利用和傳達在一定層面上體現(xiàn)了服裝的文化品位和獨特的精神，服裝產(chǎn)品本身所具備的文化內(nèi)涵越深品位也越高。服裝在今天已是一種文化的消費品，這個文化既是產(chǎn)品文化，又是企業(yè)文化、營銷服務(wù)文化的一系列組合，而服裝本身所能體現(xiàn)的最具代表性的個性與風(fēng)格則是服裝企業(yè)產(chǎn)品最直觀的部分。近幾年來原創(chuàng)設(shè)計師的設(shè)計產(chǎn)品已得到確立和張揚。人們已看到一批新生代設(shè)計師，以他她們在產(chǎn)品設(shè)計、品牌風(fēng)格設(shè)計、廣告設(shè)計和賣場設(shè)計中創(chuàng)造的鮮明特色，給消費者留下深刻印象。 （作者單位：長春工程學(xué)院）

參考文獻：

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