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第1篇：中學德育工作論文范文

一、學生自我教育，遵章守紀

馬卡連柯說過：“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體?！彼?，構(gòu)建民主的班集體和各類學生組織也就成為了“德育”工作的首要環(huán)節(jié)。學校和班主任應(yīng)對這一工作進行科學指導(dǎo)。班集體和各類學生組織只有按民主程序建構(gòu)和運作，才能使學生真正成為班級和學校的主人。學生要學生集體中學會過民主生活，珍惜自己的民主權(quán)利，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，從而形成學生自我教育、自我管理、相互監(jiān)督的機制。學生干部要實現(xiàn)從“班主任的助手”向“同學的代表”的角色轉(zhuǎn)變，接受同學的委托、支持和監(jiān)督。班級活動應(yīng)以自我教育活動、自娛性活動、探究性活動和社會服務(wù)性活動為主，實現(xiàn)真正自主、自律的“德育”。學生個人的榮譽感、羞恥感是在集體輿論這個大背景下形成的，是個人對集體輿論的感受，有時學生之間的批評或表揚，往往比教師對學生的批評或表揚更有效。所以，對學生的懲罰或獎勵應(yīng)該由學生自己選舉產(chǎn)生的機構(gòu)來執(zhí)行，而不是由教師決定。在有了民主的學生集體之后，還要在學生集體中執(zhí)行有道德價值的紀律。哈代?諾克斯認為，道德主要是和形成對利己沖動的自我克制有關(guān)，它和能夠并且愿意懷著并非冷淡的心情或競爭的敵意而關(guān)注他人的利益有關(guān)。他認為，孩子們的自我控制越多，就會越有益于他人，并且有益于社會的美好。所以，遵守合理的規(guī)則必不可少，學生要把行為合乎規(guī)范作為自己的義務(wù)。有道德價值的紀律，能使學生產(chǎn)生對規(guī)范本身權(quán)威的尊重，但這種紀律不能是從上而下的規(guī)定，而需通過學生集體的約定形成。這二者雖然都屬外在的紀律，而其教育的價值卻大不相同。由學生集體經(jīng)過一定的民主程序約定的行為規(guī)范，不僅使學生成為規(guī)范的制定者、履行者，而且使學生承擔了規(guī)范執(zhí)行監(jiān)督者的責任。從而把對學生行為的管理與教育變成學生的自我管理與自我教育。如果在學校中形成了強有力的學生集體組織和有道德價值的紀律，那么它們將使學生從他律向自律過渡。所以教師在德育工作中的角色要從決定者、執(zhí)行者向指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。

二、教師合理評價，以身作則

在評價學生方面，教師要引導(dǎo)學生對本班學生的行為進行分析和研究，從整體上權(quán)衡每一名學生的發(fā)展，不應(yīng)只是看他的學習表現(xiàn)和成績，還要關(guān)注品德等其他方面。面對問題學生時，教師首先要做到不抓住問題不放，應(yīng)同時看到這個學生身上積極的一面，從而和班級其他學生一起引導(dǎo)他通過健康的一面帶動問題的轉(zhuǎn)化。教師要注重對問題學生的感化，教師對學生發(fā)自內(nèi)心的理解和關(guān)懷，往往會成為學生行為轉(zhuǎn)化的契機。教師除了在情感方面的關(guān)懷以外，還應(yīng)注重自身對學生的示范作用。心理學的實驗證明，教師的行為對學生的影響比言語的影響更大。教師的行為對學生屬于強化范疇，是一種觀察學習，是學生個體通過觀察教師在處理刺激時的反映及其受到的強化而完成的學習過程。未成年學生的行為往往帶有盲目性，他們的判斷力有待培養(yǎng)，成長中的學生一般不可能自發(fā)形成正當?shù)膬r值選擇。所以如果教師在學生心目中有威信，甚至有強大的人格魅力，學生便可能出于對某個教師的信任和尊重而按他的要求經(jīng)常地做正確的事情。而學生體驗到了在正確行為中獲得的滿足，做正確的事情就會成為一種習慣。教師作為道德行為者和道德教育者，進行道德教育的最有效方式就是采取道德的行為。教師的一言一行，一舉一動都體現(xiàn)著一個教師的道德品格。教師如果想讓學生對自己的行為進行批判性的思考，教師就必須和學生一樣進行批判性的思考。他們必須做道德準則和美德的示范，才能把這些道德原則和美德從學生身上引發(fā)出來。

第2篇：中學德育工作論文范文

【關(guān)鍵詞】《曲式與作品分析》；公共課；教學

中圖分類號：G65 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0234-01

一、高師《曲式與作品分析》課程基本概況

曲式即音樂的結(jié)構(gòu)，它與和聲、復(fù)調(diào)、配器這三門課程共同構(gòu)成作曲技術(shù)理論的“四大件”。作為一門學科，它在音樂理論知識與教學體系中占有重要地位。曲式課以具體、完整的音樂作品為分析對象，闡述作品整體與部分結(jié)構(gòu)的區(qū)別與聯(lián)系，并以旋律為主干，進而聯(lián)系旋律與和聲發(fā)展的關(guān)系、調(diào)性布局等有層次地展開分析，以便最終客觀地詮釋音樂內(nèi)容與形式相互關(guān)聯(lián)、完美統(tǒng)一的藝術(shù)整體與藝術(shù)境況。

（一）《曲式與作品分析》課程的教學內(nèi)容與特點。本課程以完整、具體的音樂作品為分析對象，闡述其作品的整體結(jié)構(gòu)及其下屬各部分的結(jié)構(gòu)樣式，總結(jié)出音樂內(nèi)容與音樂形式之間的關(guān)系。其教學特點是理論與實踐相結(jié)合。

（二）《曲式與作品分析》課程的教學目的。本課程旨在培養(yǎng)學生對音樂作品的分析能力，讓學生能夠從作曲技法的角度較為深入地理解音樂作品的內(nèi)容與表現(xiàn)特征。

（三）授課對象及其要求。對于遵義師范學院音舞學院而言，本課程的教學對象為音樂學、音樂表演本科三年級學生，必須具備一定的樂理、和聲學知識。

（四）高師《曲式與作品分析》課程設(shè)置情況與重要性。本課程是遵義師范學院音舞學院音樂專業(yè)學生的必修科目，在大學三年級開設(shè)，時間為一年，每周兩課時。同時，這門課程又是音樂考研初試的必考科目。因此，音樂學院根據(jù)學生的不同需求，將該課程從內(nèi)容的難度、廣度進行分層，具體分為兩類教學，一類是基礎(chǔ)班，即曲式公共課。另一類是音樂理論班，主要針對有意向深入學習作曲技法的學生，以及有意向考研的學生。

二、《曲式與作品分析》基礎(chǔ)班教學中的問題與解決

《曲式與作品分析》基礎(chǔ)班為曲式公共課，其教學目的是讓音樂藝術(shù)各專業(yè)的學生掌握基本的分析方法，獨立分析一些共性化寫作方式的音樂作品。為緊扣這一主旨，教師在授課方式、授課內(nèi)容上要與教學目標相一致。下面以遵義師范學院音舞學院一堂具體的公共課教學為例，進行分析。

（一）教學準備

1.教材的選用?！兑魳纷髌非椒治觥罚ɡ铗抵骶帲髂蠋煼洞髮W出版社）是本課程的教科書，《音樂作品分析教程》（錢仁康、錢亦平著，上海音樂出版社）、《曲式與作品分析實用教程》（李貞華編著，高等教育出版社）、《曲式分析基礎(chǔ)教程》（高為杰、陳丹布編著，高等教育出版社）為輔助教材。

2.作品分析譜例來源?！朵撉倩A(chǔ)教程》1-2冊（李曉平修訂，上海音樂出版社）、《譜例匯編集》，以及以上羅列的4本教材中的譜例。

3.分析曲目的音響資料。一是教師或?qū)W生彈奏；二是CD、網(wǎng)上收集。

（二）教學方法

本課程傳統(tǒng)的教學方式主要是分析法、歸納法，但在實際教學過程中筆者發(fā)現(xiàn)，這樣的教學手段存在弊端：一是理論性過強，學生理解起來較困難。二是課堂氣氛沉悶，學生學習興趣不濃。三是死記硬背、過目即忘。因而在教學過程中，筆者在運用上述兩種方法教學的同時，結(jié)合音樂專業(yè)的學科特征采用簡潔、形象、直觀的方式讓學生理解曲式學中抽象又十分重要的概念。

筆者的想法是，盡量將抽象的概念化繁為簡、形象直觀地展示給學生，便于學生理解、記憶。在解釋概念的同時利用圖片、音響資料、曲譜等多元化的輔助材料，從視覺、聽覺上刺激學生，讓學生直觀地理解此概念。

第3篇：中學德育工作論文范文

作為一校之長，為了要確保學生安全，必須抓好安全教育，增強師生的安全意識，提高自我防范，自我救護的能力，切實加強學校安全工作的真對性和有效性，盡量將安全事件消與無形，將安全損失降到最小的程度。本人認為必須要做好以下幾個方面：

一、建立健全各項規(guī)章制度并保證讓制度落實到位

（1）完善學校安全規(guī)章制度

建立健全定期檢查和日常防范相結(jié)合的安全管理制度，進一步強化安全保衛(wèi)工作獎懲細則、防火、防盜、飲食衛(wèi)生管理等規(guī)章制度。對學校安全工作要做到有章可循、有章可依、違章必究，不留盲點、不留死角，堵塞漏洞，確保安全。

（2）建立安全工作領(lǐng)導(dǎo)責任制和責任追究制度

由學校校長負責，將安全工作列入各相關(guān)人員的目標考核內(nèi)容，并進行嚴格考核；嚴格執(zhí)行責任追究制度，對造成重大安全事故的，要嚴肅追究有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及直接責任人的責任。

（3）建立健全學校各類安全應(yīng)急預(yù)案

為了應(yīng)對各種突發(fā)事件，學校必須根據(jù)實際情況，建立健全學校各類安全突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案。明確一旦發(fā)生安全事故時，安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組應(yīng)按各自的工作崗位和工作職責，迅速而有效地開展應(yīng)對工作，將突發(fā)安全事件的損失降到最低限度。

（4）實行分級管理、層層簽訂安全責任書

學校與年級主任、班主任、一線教師層層簽訂責任書，明確各自的職責。將安全教育工作作為對教職員工考核的重要內(nèi)容。貫徹誰主管，誰負責的原則，做到職責明確，責任到人。

二、增強安全意識，制定班級安全措施

作為一名老師，要做好學生的安全工作，必須要有高度的責任心和珍愛生命，安全第一的觀念，要時時抓安全，事事抓安全。輔導(dǎo)員應(yīng)根據(jù)學生特點制定一套嚴密的安全管理辦法和管理制度，明確責任，狠抓落實，常抓不懈。每天要進行多次檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時處理，消滅事故隱患，確保學生在校安全。老師必須在學生心目中要樹立起良好的形象，使學生充分信任，充分認可。

三、安全教育滲透到日常教學之中

首先，科任老師，在平時的教學過程中遇到一些和地震，安全事故有關(guān)的內(nèi)容應(yīng)該詳細的講解清楚。我想只要老師多講，真的從心底關(guān)心學生，他們會懂得什么該做，什么不能做。

其次，一定要讓學生徹底的明白一些事故的后果，結(jié)合這些身邊的事故帶領(lǐng)學生分析發(fā)生的原因，這些行為將導(dǎo)致什么樣的后果，只有讓學生從心理了解他們的危害，他們才不會犯錯。而對于其他的事故，為了防范于未然，經(jīng)常提上課堂，讓他們時刻保持一顆警惕的心。

再者，教會學生臨危不變的處事態(tài)度，從小培養(yǎng)學生的良好的習慣。習慣的力量是無窮的，多花點時間對學生有計劃，有目標的進行理論上的教育，習慣上的培養(yǎng)，萬一遇上緊急狀況，也不用擔心。

最后，要利用每周一節(jié)的安全教育課課，專門給學生講安全知識，開展防震安全演練火災(zāi)逃生安全演練等安全演練活動。

四、積極營造校園安全文化氛圍

我們學校要充分利用全國中小學安全教育日安全教育月以及每個新學期開學、每周晨會、例會等時機，大張旗鼓地開展安全宣傳教育活動，營造良好的安全教育氛圍。要通過張貼安全標語、設(shè)置安全櫥窗、安全科普畫廊等方式，使學生從多方面了解掌握安全知識，在處處重視安全的濃郁氛圍感染下培養(yǎng)學生重視安全的意識。要充分利用主題班會、國旗下講話、知識競賽等形式，對學生加強安全知識教育。要把安全教育與校風建設(shè)、和諧校園建設(shè)、日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育等工作結(jié)合起來，并滲透到教育教學活動的各個層面。要把安全、法制教育納入教學內(nèi)容，列入教學計劃，讓學生有一定的課時學習安全知識，增強安全法制意識，提高安全防范技能。

五、嚴格校園安全防范檢查

我們要認真落實安全工作各項制度，加大投入，完善安全設(shè)施，成立安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)體系和組織機構(gòu)，健全工作機制，完善規(guī)章制度，把平安校園創(chuàng)建活動與教學工作一同規(guī)劃、一同部署、一同檢查。構(gòu)建人防、物防、技防一體的安全防范體系。要加強對校舍和教學設(shè)施的安全檢查，及時排除危房、消除安全隱患，嚴防倒屋傷人事件的發(fā)生，要嚴防校園安全事故發(fā)生，確保師生生命財產(chǎn)安全。

六、加強教育，普及安全防范常識、增強防范技能

第4篇：中學德育工作論文范文

論文提要：德育工作的德育過程的接受規(guī)律及主體性原則表明，中學德育工作最佳“切入點”是:人本化教育，即在思想道德教育過程中，以人為本，堅持主體性。

中學德育工作“切人點”的選擇和確立，制約著中學德育工作方式方法的選擇，關(guān)系著中學德育工作過程的起點和發(fā)展，決定著德育工作的實際效果。在中學德育工作中，對“切人點”進行深人思考和探究，其意義是相當深遠的。

思考一:中學德育工作最佳“切入點.確立的依據(jù)

1，思想遭德教育的接受規(guī)律

思想道德教育的接受規(guī)律表明，在德育活動中，教育者的教育活動只能作為引發(fā)受教育者覺悟的前提和條件。

①需要驅(qū)動規(guī)律

需要驅(qū)動規(guī)律指“在德育過程中德育接受主體的需要是進行接受活動的動力規(guī)律性?！币回炛匾曆芯亢蜐M足人的需要，需要不僅有物質(zhì)需要，而且有精神需要，在中學德育領(lǐng)域，廣大青少年的精神需要是我們研究的重點。

在德育過程中，接受主體總是自我對象化，尤其是廣大青少年處于心理不夠成熟、世界觀正在形成時期，“主體的我”往往將“客體的我”，置于現(xiàn)實的師生關(guān)系、同學關(guān)系和客觀環(huán)境之中進行多維度的自我觀察和評價，從而獲得不同的心理體驗，產(chǎn)生不同的需要，這些需要，都將作為一種驅(qū)動力調(diào)節(jié)主體的自身狀態(tài)，一般情況下主體需要越強烈，其接受活動的自覺性就越高，積極效果越強。

我國南方不少學校的“成功教育”、“愉快教育”的德育課題研究和實踐，取得了豐碩的成果就是明證。我們一些學校，校規(guī)中有“不打人，不罵人”之類的規(guī)定，也有違反校規(guī)、校紀被扣相應(yīng)分值的處罰，實在不符合德育需要的驅(qū)動規(guī)律。歐美一些學校校規(guī)中多采用加分制，明確指出做某一件好事可獲得多少加分。這種做法是否值得我們借鑒一、二呢?

②內(nèi)化外化規(guī)律

內(nèi)化外化規(guī)律，是指“德育接受過程中內(nèi)化與外化辯證的統(tǒng)一的規(guī)律。德育接受主體從自身的需要，在外界的環(huán)境的作用影響下，通過某些中介對接受客體進行反映、選擇、整合、內(nèi)化、行為多環(huán)節(jié)連續(xù)的、完整的活動過程。”內(nèi)化，是德育主體將接受客體及發(fā)出者的要求整合內(nèi)化為自己的思想品德、情感等內(nèi)在意識的過程;外化，則是將接受內(nèi)化所形成的思想品德意識轉(zhuǎn)化為自己的行為和習慣的過程。在德育過程中，內(nèi)化是外化的前提和依據(jù)，外化是內(nèi)化的目的和歸宿。這就要求德育工作者改變傳統(tǒng)的說教、灌輸、強迫執(zhí)行等不符合接受規(guī)律的方法，樹立科學的德育理念，采用理性的德育方式方法。

2、德育的主體性原.

主體性是哲學的基本范疇。在馬克思看來，主體不是精神、理性和作為唯一者的“我”，主體是活生生的“社會化了人類”，沒有主體性就沒有人類道德實踐活 動。在德育過程中，主體根據(jù)自己的地位，本質(zhì)力量和認 知定勢，形成對客體的主動態(tài)勢和能動狀態(tài)，表現(xiàn)出能動 性、創(chuàng)造性和自主性。

也許有一些教育工作者認為，我們面對的是學生是非不明的孩子，沒有必要如此復(fù)雜，只需將道理講出來規(guī)范定出來，學生只需服從，也就順理成章地完成了德育過程。這種觀點，其實質(zhì)就是將人的社會性與主體性對立起來，認為道德就是對人的意志與行為的限制與規(guī)范，否認人的主體性及需要.對道德的認識是淺層次的服從和適應(yīng)。

面對21世紀的中學生，這種認識顯然是相對滯后的。完整的道德，不只是指服從或適應(yīng)社會所認可的習俗和學校的規(guī)則，還包括面臨種種不同規(guī)則和行為時所作出的創(chuàng)造性行動，體現(xiàn)出受動性和能動性的一致性，從而使德育工作提升到自主、超越的層次。

思考二:中學位育工作最佳“切入點”的確立

綜上，德育工作的核心任務(wù)，德育工作的主體性原則及德育過程的接受規(guī)律，無一不在表明:中學德育工作的最佳“切人點”，是人本化思想道德教育，即以人為本，在思想道德教育過程中堅持主體性。

作為培養(yǎng)未來人才搖籃的中學教育，絕不是“春風不度”的“玉門關(guān)”，而恰是走在時代前沿的先驅(qū)。

今天，廣大青少年擁有了前所未有的大量的判斷、選擇和行為機會，思想道德實踐的范圍和領(lǐng)域空前擴大，而個人的自我意識與主體意識大大增強，因此德育現(xiàn)實向傳統(tǒng)的封閉式德育模式提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，德育過程的主體性、人本化被不可回避地提了出來。

思考三:“切入點”在中學旅育工作中的落實

1、德育工作者的‘.人本化”意識，是落實“人本化”切入點的前提和基拙

“人本化”德育是否能夠落實，很大程度上取決于德育工作者的德育理念是否科學地發(fā)揮德育主體的主體性，德育工作者的人本化意識，是實現(xiàn)德育“人本化”的前提和基礎(chǔ)。

出于培養(yǎng)21世紀具有健全的人格、高素質(zhì)的人才的考慮，勢必促使教育工作者摒棄空洞的說教，生硬的管教等不力做法，樹立起科學的“人本化”德育理念，尊重、理解、善待每一位學生，變“說教式”為“引導(dǎo)式”，變“管教式”為“激發(fā)式”，變“間題式’為師生互動、學生與學生互動的“參與互動式”。

2、德育過程的民主化，是德育“人本化”切入點的重要內(nèi)容

中學德育工作以“人本化”作為切人點，這就要求在德育過程中處處體現(xiàn)著、落實著民主化德育管理和教育。

“人本化”的中學德育將呈現(xiàn)出以下幾種走向:德育常規(guī)管理的參與式走向。教育者真誠邀請受教育者參與德育常規(guī)的擬定和討論、落實和檢查，建立真誠的雙向溝通，鼓勵人人參與，呼喚德育主體的角色意識，充分調(diào)動廣大青少年的主體性，充分發(fā)揮受教育者這一人力資源的能力作用。在德育系統(tǒng)中體現(xiàn)出“人—人”氣息。

德育過程的權(quán)變性走向。德育工作是一個復(fù)雜的集合，它含著人、時、事、秩序、制度、德育信息、德育評價等諸多因素。在德育過程中，教育者就不能拘泥于某一德育方式方法，而應(yīng)權(quán)衡利弊、隨機應(yīng)變，綜合、靈活地運用各種德育方法，以變應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，殊途同歸，追求實效，以取得最佳效能的德育效果為宗旨。

德育內(nèi)容和形式的多樣化走向。中學德育系統(tǒng)是一個多因素、多方面、多層次的系統(tǒng)，這決定了德育內(nèi)容的內(nèi)涵是相當豐富的，德育形式是多姿多彩的。諸如，多樣化的德育內(nèi)容范疇、多樣化的德育活動方式、多樣化的德育組織方式、多樣化的德育活動領(lǐng)域等。

3.培養(yǎng)受教者的自我教育能力是德育“人本化”的核心

第5篇：中學德育工作論文范文

一、確立以人為本的德育理念

在高中德育工作中，教師往往認為德育與思想政治教育是一回事。對德育所蘊含的道德、法律和心理學等都不重視；突出德育工作的規(guī)范化、程式化，忽略個人的個性發(fā)展；往往關(guān)注德育的教育性、思想性，忽略個體需求的差異性和接受層次。

很多學校對德育的發(fā)展并未高度重視，未與時俱進，對學生心理特點現(xiàn)狀的把握不夠精準、深入。對此，學校和教師應(yīng)確立以人為本的德育理念，強調(diào)學生主體及個性地位，關(guān)注新時期高中生心理的新特點，尊重其獨立價值觀，促進學生科學化、個性化發(fā)展。

二、多方式推進德育工作

作為教師，首先要讓學生切身感受到德育的重要性以及對個體未來發(fā)展的重要意義。應(yīng)抓住德育與高中某一學科及不同學科間的聯(lián)系，注重滲透，以多學科協(xié)作的方式，擴大德育的深度和廣度。

此外，學校和教師應(yīng)該有效利用課余時間、課外活動或者校內(nèi)組織的活動，努力為高中生營造一種輕松而愉悅的德育氛圍，加強其德育的發(fā)展訓(xùn)練，將德育滲透到學校的每一個角落，讓學生感受

另外，學校還可以專門建設(shè)一個德育網(wǎng)站或德育板塊，將德育論文、觀點放到網(wǎng)站上供學生學習，學生也可以把存在的相關(guān)德育問題進行留言提問，獲取專業(yè)老師的解答，從而排解心理難題。

三、加強“家、校、社”合作

高中生的德育問題，受多方面因素影響，有社會、學校、家庭以及個人因素，這是一個綜合性問題。學校作為德育工作的主導(dǎo)方，在充分發(fā)揮其教育功能的基礎(chǔ)上，應(yīng)同時加強與社會、家庭的合作，以合力形成一股強大的德育力量，讓學生在完整的德育圈和濃厚的德育氛圍中健康成長。

學校和教師應(yīng)定期定時地召開家長會，讓家長了解學生情況，督促家庭德育工作的常態(tài)開展。學校應(yīng)聯(lián)合相關(guān)社會機構(gòu)，借助資源和專家支持，形成強有力的后盾，并積極優(yōu)化中學周邊環(huán)境，全面提升學生德育工作的效果。

第6篇：中學德育工作論文范文

四位一體 管理體制 綜合評定 考核評定

中學生思想品德教育過程是培養(yǎng)學生知情意行的過程；是促進學生思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程；是組織學生的活動和交往，統(tǒng)一各方面教育影響的過程；是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。

一建立完善的思想政治（品德）課“四位一體”的教育教學管理體制

“四位一體”教育教學的管理體制是指：適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，依據(jù)教學大綱的要求，把思想政治（品德）課教學與時事教育、學校日常思想教育工作、校外教育活動有機結(jié)合起來，把思想政治（品德）教師的課堂教學與班主任、政教處、共青團（少先隊）干部對學生的政治思想品德教育有機結(jié)合起來，形成合力，共同完成學校的德育任務(wù)。

1.制訂思想政治（品德）課“四位一體”教育教學計劃。在開學初，學校德育領(lǐng)導(dǎo)小組召開政教主任、班主任、團總支書記（少先隊輔導(dǎo)員）、政治（思品）教師聯(lián)席會議，根據(jù)思想政治（思品）課教學大綱的要求和思想政治（品德）課的內(nèi)容，針對學生的思想實際和學校本學期對學生進行思想教育的中心，制訂“四位一體”的教育教學計劃。計劃包括：本學期德育工作的重點和中心；思想政治（品德）課哪些內(nèi)容作為本學期德育工作的主要內(nèi)容；思想政治（品德）課怎樣堅持理論聯(lián)系實際地進行教學，向?qū)W生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團（少先隊）組織，共同開展哪些教育活動，內(nèi)容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。

2.根據(jù)計劃安排，各教育渠道做到目的統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一、行動統(tǒng)一。

3.學校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負責監(jiān)督“四位一體”教育教學計劃的實施，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，共同搞好學校德育工作。建立“四位一體”教育教學，有利于發(fā)揮思想政治（思品）課在學校德育中的主渠道作用，有利于學校整個德育工作的開展。

二、建立思想政治（品德）課的課堂教學與課外教育活動相結(jié)合的教學結(jié)構(gòu)

形式思想政治（品德）課的課堂教學與課外教育活動相結(jié)合的教學結(jié)構(gòu)形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學與學生參加社會實踐、社會調(diào)查、參觀訪問、學生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機結(jié)合起來，堅持理論聯(lián)系實際地對學生進行“知行統(tǒng)一”教育的教學結(jié)構(gòu)形式。

1.思想政治（品德）課的課堂教學必須堅持理論聯(lián)系實際的教學原則，做到既教書又育人。理論聯(lián)系實際的原則，是思想政治（品德）課教學的基本原則，也是中小學思想政治（品德）課的內(nèi)在要求。一方面，教師必須從學生的實際水平出發(fā)，在理論與實踐的結(jié)合上下功夫，恰當運用實際材料講清理論基礎(chǔ)知識，使學生懂理論，掌握基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養(yǎng)學生學會運用的立場觀點、方法去分析實際問題，使學生運用所學理論指導(dǎo)自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養(yǎng)成良好的行為習慣。

2.組織學生搞好社會調(diào)查，參加社會實踐。教師組織學生到社會做調(diào)查，是培養(yǎng)學生觀察和分析能力，培養(yǎng)學生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調(diào)查，了解社會生活實際。把調(diào)查上來的材料運用于課堂，進行理論聯(lián)系實際教學，這樣做有利于教師講清知識理論，學生弄懂理論知識，同時培養(yǎng)學生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。

3.組織學生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯(lián)系實際教學原則，促進學生知識、能力、覺悟三統(tǒng)一的重要一環(huán)。學生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學生運用思想政治課學到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程?？梢姡處熃M織學生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。

4.上好思想政治（品德）活動課。思想政治活動課是和政治課有聯(lián)系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關(guān)內(nèi)容或在思想政治課的理論、觀點指導(dǎo)下開展的教育活動。充分發(fā)揮思想政治課在學校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學的同時，適當開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統(tǒng)一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。

三、建立思想政治（品德）課“四位一體”的知行統(tǒng)一體綜合評定制度

對思想政治（品德）課進行整體改革，充分發(fā)揮其在學校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內(nèi)容、教學管理體制、課堂教學結(jié)構(gòu)、教學方法等方面進行改革，而且，必須在考試方法上進行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團（少先隊）干部組成“四位一體”的評委會，把學生知識理論學習情況和行為表現(xiàn)情況綜合起來，評定學生政治課思品課的學習成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現(xiàn)考核評定。

1.理論知識考試評定：把每個學生期中、期末兩次考試分數(shù)平均作為一學期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據(jù)這個成績做定性評價，90分以上為優(yōu)，70～89分為良，60～69分為及格，60分以下為不及格。

2.行為表現(xiàn)考核評定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長、團書記組成評委會，根據(jù)思想政治（品德）課向?qū)W生提出的行為要求及《守則》、《規(guī)范》內(nèi)容，制定行為表現(xiàn)考核標準。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學生評出優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等級。

第7篇：中學德育工作論文范文

一、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對中學生思想政治教育的積極影響

互聯(lián)網(wǎng)對中學生思想政治工作提供了良好的機遇，不但使教育手段現(xiàn)代化，而且?guī)砹私逃^念和內(nèi)容的重大變化：（1）互聯(lián)網(wǎng)具有內(nèi)容豐富、可選性強、覆蓋面廣等特點，是一種效率高、極具感染力的傳播工具，其影響力和吸引力大大超過了傳統(tǒng)媒體。（2）互聯(lián)網(wǎng)是以巨大速度優(yōu)勢為特征的傳播媒體，中學生通過它能夠迅速了解國內(nèi)外已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面的變化。（3）互聯(lián)網(wǎng)能提高工作效率，查閱資料，廣泛精辟；撰寫論文，快速便利。（4）互聯(lián)網(wǎng)上的思想教育具有更大的空間，它使原來的相對狹小的思想教育空間變成了全社會開放式的空間。（5）網(wǎng)絡(luò)是創(chuàng)造力、想象力爆炸性膨脹的天地，有利于教育者準確地把握學生的思想脈搏，有針對性地做好思想教育工作。

二、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對中學生思想政治教育帶來新的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)不僅給中學思想政治教育者帶來了挑戰(zhàn)，還給學生帶來了很多不容忽視的負面影響。然而中學生處于好奇心強且精神一直比較薄弱的階段，一旦癡迷于網(wǎng)絡(luò)，往往身不由己，欲罷不能。網(wǎng)絡(luò)成癮指個體反復(fù)過度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的一種精神行為障礙，中學生上網(wǎng)過度甚至網(wǎng)絡(luò)成癮會帶來如下危害：（1）交往劣勢。（2）雙重人格。（3）信息焦慮。（4）嚴重的網(wǎng)絡(luò)成癮還會引發(fā)中學生的違法犯罪行為。

三、網(wǎng)絡(luò)時代加強中學生思想政治教育對策建議

筆者認為，學校首先應(yīng)該正確看待網(wǎng)絡(luò)，用一分為二的、發(fā)展的、公正的眼光看待學生上網(wǎng)問題，改革相應(yīng)的制度，讓網(wǎng)絡(luò)更好地發(fā)揮積極的作用。其次，順應(yīng)時代要求，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的德育工作者隊伍。再次，因勢利導(dǎo)，趨利避害，實現(xiàn)中學德育手段網(wǎng)絡(luò)化。最后，推進社會實踐，擴大中學生個體的人際交往，加強情感交流，營造一種寬松和諧的人際關(guān)系環(huán)境。

第8篇：中學德育工作論文范文

論文關(guān)鍵詞：《因特網(wǎng)之旅》教學案例 德育實踐 網(wǎng)絡(luò)道德教育

一、學校德育工作要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的要求

德育教育是高中教育中的重要組成部分，作為基礎(chǔ)學科之一的信息技術(shù)同樣承擔著德育的重任。網(wǎng)絡(luò)時代對學生道德規(guī)范產(chǎn)生很大的沖擊，學校的德育工作應(yīng)當積極地去適應(yīng)時代的發(fā)展，因勢利導(dǎo)，探索新時代下的德育新模式，提高學生的道德素養(yǎng)

二、《因特網(wǎng)之旅》教學案例中的德育實踐

(一)教材分析

《因特網(wǎng)之旅》是中國地圖出版社出版的《網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用(選修3)》第三單元《暢游因特網(wǎng)》第一節(jié)的內(nèi)容。上一節(jié)課學習了《接入因特網(wǎng)》，這一節(jié)課起著承上啟下的作用。

(二)學情分析

本案例的對象是高一年級的學生，通過必修模塊和網(wǎng)絡(luò)選修模塊前而部分的學習．大部分學生有了一定的信息技術(shù)基礎(chǔ)和上網(wǎng)實踐經(jīng)驗．老師要結(jié)合學生認知基礎(chǔ)，配合道德教育，引導(dǎo)學生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。

(三)教學目標

認知目標：通過使用因特網(wǎng)，了解因特網(wǎng)服務(wù)的基本類型；能夠掌握瀏覽器的使用；熟悉登錄FTP網(wǎng)站的方式。能力目標：培養(yǎng)學生自學能力、實踐操作能力和協(xié)助工作的能力情感目標：培養(yǎng)學生利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息的意識．培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。

(四)教學重難點

教學重點：了解常見的因特網(wǎng)服務(wù)類型：了解WWW、FTP服務(wù)的工作過程

教學難點：理解瀏覽器的工作原理．掌握使用FTP服務(wù)的相關(guān)技術(shù)。

(五)教學過程設(shè)計

第9篇：中學德育工作論文范文

關(guān)鍵詞：高職 德育 幸福感教育

著名的教育理論家馬卡連柯說過：“我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人變成幸福的人。”教育的最終目的是使人得到幸福，提高其幸福的體驗。而作為接受高等教育的大學生群體，他們是國家建設(shè)的新生中堅力量，是社會文明發(fā)展的推動者，是主流價值觀的塑造者和載體。他們能否在德育教育中感受到幸福，成為幸福之人，對大學德育工作有著至關(guān)重要的影響。因此，在高職院校德育工作中，必須注重幸福感教育與德育教育的內(nèi)在聯(lián)系，重視培養(yǎng)大學生的幸福感。[1]

一、高職德育工作與幸福感教育的內(nèi)在聯(lián)系

德育是指教育者有目的、有計劃的對受教育者進行思想政治教育活動的總稱，它包括受教育者的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)教育。幸福感是人們以社會經(jīng)濟、文化背景和價值取向為基礎(chǔ)，對自我存在狀態(tài)（自我身體狀況、心理功能、社會能力以及個人綜合狀態(tài)）的主觀心理體驗，是由動機、目標、認知、情感、人格等心理因素與外部因素交互作用而形成的一種心理功能狀態(tài)。大學生的幸福感主要來自于對生活、生命、人身價值的體驗與感悟?，F(xiàn)代心理學家認為價值、目標和道德對幸福感的體驗有著重要的影響。因此，德育與幸福感教育有著內(nèi)在聯(lián)系。[2]

1. 德育的心理基礎(chǔ)是幸福感教育。人的任何一種追求都是對幸福的追求。要獲得真正的幸福，必須依托其人生觀、價值觀的實現(xiàn)。正確的幸福感教育能幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，是影響其道德品質(zhì)發(fā)展的心理因素。在德育工作中融入幸福感教育，能使學生在接受德育的同時感受到幸福與愉悅，更投入德育過程中。

2. 德育的動力來源于幸福感教育。長期以來，高職院校的德育工作更重視教育的系統(tǒng)化、理論化，而忽略了學生對幸福感的追求。德育的內(nèi)容經(jīng)常顯得空洞，脫離學生實際，忽視學生的主體地位。德育的形式往往是嚴肅的，缺少歡樂和輕松的氛圍，學生被動地接受德育，缺乏了受教育的動力。因而，要改變學生被動學習的局面，使幸福感教育成為德育的重要動力。[3]

二、高職學生幸福感現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果

關(guān)于大學生幸福感現(xiàn)狀的調(diào)查材料較多，本課題組就杭州市范圍內(nèi)的高職院校大學生的幸福感現(xiàn)狀展開了問卷調(diào)查。此次調(diào)查選擇了杭州市下沙高教園區(qū)內(nèi)幾所有代表性的高職院校，共發(fā)放400份調(diào)查問卷，收回380份有效問卷。參與調(diào)查的大學生中，男生有180人，占47.4%，女生200人， 占52.6%；一年級有160人，占42.1%，大二119人，占31.3%，大三101人，占26.6%。調(diào)查的結(jié)果顯示當代大學生中存在著幸福感缺失的現(xiàn)象。具體調(diào)查結(jié)果及分析如下：

1.大學生在承擔社會責任時對幸福的理解

當問到“承擔以下哪些社會責任時你會感到幸福？”的問題時，大學生們認為“幫助他人”和“為集體獲得榮譽”這兩項最能感到幸福，其余是“完成工作任務(wù)”、“參加公益活動”。[4]

2.大學生主觀幸福感狀況

當問到“在現(xiàn)實生活中， 在校大學生的主觀幸福感覺如何？”的問題時，在“學習滿意度”、“友誼滿意度”、 “愛情滿意度”、“家庭滿意度”等方面選擇很滿意、 滿意、 一般的百分比加總占75%以上。說明大部分學生還是對生活感到比較幸福的。

3.大學生總體幸福感狀況

當問到“你的生活是否幸福？”的問題時，大學生中覺得自己非常幸福、比較幸福和一般幸福的分別占13.16%、41.73%、34.96%，加總為90.99%，說明大多數(shù)的幸福感較強。但是，大學生中覺得自己生活不幸福、非常不幸福的分別占8.65%、0.376%。加總為9.01%， 這說明也有一部分學生覺得自己的生活不幸福、不滿足。[5]

三、德育提升大學生幸福感的路徑與方法

1.德育內(nèi)容生活化

德育生活化是提升幸福感的必經(jīng)之路，對于高職學生來說，幸福感主要源于在生活中的情感體會。因此，德育的內(nèi)容不能僅局限于教師課堂上的教授，更要貼近學生生活，走入學生生活。如在學生社區(qū)設(shè)立德育工作站，開展與學生生活相聯(lián)系的教育活動，從而激發(fā)學生在教育活動以外的生活區(qū)域進行幸福感培養(yǎng)。

2.德育途徑多元化

德育多元化對于幸福感教育有顯著的幫助。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同年級、性別、專業(yè)、生源等客觀因素都會影響到大學生的幸福感。因此，各高校必須深入學生開展幸福感調(diào)查。在統(tǒng)一施教的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自的特點，采取多元化的教育方式。如大一學生表現(xiàn)為友好關(guān)系低，因此在一年級學生中要通過志愿活動等提高學生的交際能力；大二學生表現(xiàn)為學習壓力大，因此在二年級學生中要通過心理健康活動等提高學生的抗挫折能力；大三學生表現(xiàn)為社會壓力大，因此要將企業(yè)文化滲入到德育過程中，提高學生職業(yè)道德素質(zhì)。[6]

3.德育團隊規(guī)?；?/p>

德育團隊的規(guī)模化是德育工作順利展開的有力保障。高職德育實施“立德樹人”的模式，就需要高職院校具有規(guī)?；挠藞F隊。團隊中要有具備專業(yè)素養(yǎng)的專職德育人才、具備心理健康知識的心理輔導(dǎo)人員、具備學生管理工作經(jīng)驗的專職輔導(dǎo)員，更應(yīng)有專業(yè)教師、學校管理者及后勤工作人員的加入。

參考文獻：

[1] 唐潔、孟憲璋.大中學生主觀幸福感的比較研究[J].中國臨床心理學雜志，2002，（4）

[2] 劉次林.幸福教育論[M].北京：人民教育出版社.2003.

[3] 郭穎.創(chuàng)造幸福.德育創(chuàng)新的價值追求[J].思想教育研究，2005（12）

[4] 馮光.培養(yǎng)大學生的幸福感.增強高校德育實效性的一項基礎(chǔ)性教育[J].南京社

會科學.2008（1）