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第1篇：語言經(jīng)濟學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易與經(jīng)濟教學(xué)方法雙語課程。

一、高等教育國際化與雙語教學(xué)

（一）高等教育國際化。

高等教育國際化是指在經(jīng)濟全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，充分利用國內(nèi)和國際兩個教育市場，優(yōu)化配置本國的教育資源和要素，搶占世界高等教育的制高點，培養(yǎng)出在國際上有競爭力的高素質(zhì)的人才?？梢?，教育國際化的最終目的是培養(yǎng)具有國際意識、國際交往能力、國際競爭能力的人才。教育國際化的深度和廣度直接影響著高等教育的質(zhì)量。正如聯(lián)合國教科文組織《世界二十一世紀高等教育宣言》所指出：“國際化是高等教育質(zhì)量的一個有機部分”。

安徽財經(jīng)大學(xué)也十分重視高等教育的國際化，并已進行了一系列卓有成效的探索與實踐。如引進海外留學(xué)人員回國從事教學(xué)工作、外派師資接受培訓(xùn)、與國外開展多種形式的合作辦學(xué)、進行專業(yè)課程的雙語教學(xué)等。然而和高等教育比較發(fā)達的歐美國家相比，在教育水平和教學(xué)效果上仍然存在較大差距。

（二）雙語教學(xué)的界定。

通過長期的教學(xué)實踐，我們認為雙語教學(xué)是特指在專業(yè)學(xué)科教學(xué)過程中，采用外語（英語）作為教學(xué)語言開展和組織教學(xué)的活動。雙語教學(xué)應(yīng)包括以下要素：

1.采用原版教材。授課教師應(yīng)了解國外相關(guān)專業(yè)的教材使用情況。由于不同國家在政治、經(jīng)濟、文化、法律、技術(shù)等宏觀環(huán)境方面存在差異，原版的教材可能存在部分章節(jié)不適用的情況，但這并不影響教學(xué)活動的組織。授課教師可同時指定多本參考教材。

2.使用外語授課或課堂講授以外語為主。如果只是使用原版教材，而還用漢語授課，筆者認為這不是雙語教學(xué)。教師必須使用英語完成備課、多媒體幻燈片、課堂講授、課堂活動組織才是我們所說的雙語教學(xué)。在講授過程中，必須堅持使用外語。筆者認為，對一些術(shù)語的表述可以適當使用漢語，但使用中文講授的時間不宜超過總授課時間的20%。

3.學(xué)生考試形式的設(shè)計和成績的評估。雙語教學(xué)課程的考試形式可以根據(jù)課程需要靈活設(shè)計，采取英語口語面試和英文筆試相結(jié)合的方式是比較理想的選擇。

二、國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)雙語教學(xué)的實踐

（一）雙語教學(xué)課程教材的選用。

在教材的選用上，我們一直都選用國外優(yōu)秀的原版教學(xué)用書。如《國際經(jīng)濟學(xué)》課程的固定教材Dominick.Salvatore的《InternationalEconomics》以及《國際市場營銷》課程的固定教材WarrenJ.Keegan編寫的《GlobalMarketingManagement》。我們選擇這些教材的理由是：首先，教材的語言表達比較規(guī)范、簡單，用詞準確；其次，教材同經(jīng)濟學(xué)科核心課程中的國際貿(mào)易和國際金融的內(nèi)容聯(lián)系比較密切；第三，相比較而言，教材的內(nèi)容更具有客觀性，作者能從學(xué)術(shù)的角度去研究、探討和解釋國際貿(mào)易和國際金融的理論與政策，“大國主義”的思想較少；第四，教材和我國在職研究生經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的國際經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容十分相似，可形成較好的接軌事態(tài)。當然，國外教材有它的長處，也有它的短處。如在一些內(nèi)容上說明得過于詳細。因此，在備課的過程中，因此，教學(xué)中我們對教學(xué)內(nèi)容進行了有效的選擇，抓住主要的內(nèi)容，對于那些與國內(nèi)教材重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容、章節(jié)和報道等一律刪除，或讓學(xué)生自行閱讀。

（二）雙語教學(xué)課程的設(shè)置。

各高校大學(xué)英語一般開兩年，到了大學(xué)三年級，相當一部分學(xué)生已通過全國大學(xué)英語四級統(tǒng)考，還有一些學(xué)生達到了大學(xué)英語六級的水平，學(xué)生普遍已有了較好的英語基礎(chǔ)，這時采用雙語教學(xué)對學(xué)生來說困難相對要小些，可避免學(xué)生一開始就產(chǎn)生畏難情緒。另外，在大學(xué)三年級上學(xué)期開始連續(xù)、合理地部署和安排雙語教學(xué)，可延續(xù)英語學(xué)習(xí)，使英語學(xué)習(xí)四年不間斷，對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)可起到一定的促進和提高作用，而且可在基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)之后，將學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)移到自己的專業(yè)上來。因此，我們把雙語教學(xué)的時間安排在大學(xué)三年級，并選擇合適的專業(yè)課程連續(xù)安排雙語教學(xué)。目前國際經(jīng)濟貿(mào)易專業(yè)已經(jīng)開設(shè)了國際經(jīng)濟學(xué)（英）、國際貿(mào)易（英）、國際市場營銷（英）、電子商務(wù)概論（英）、特許經(jīng)營（英）、國際商法（英）等六門雙語教學(xué)課程。[論-文-網(wǎng)]

（三）雙語教學(xué)課堂實踐。

1.雙語教學(xué)方法的使用。

在課堂教學(xué)中，我們主要采用了英語沉浸式教學(xué)法（Englishimmersion）和參與法（Participationmethod）。所謂沉浸法就是完全使用英語授課，教師用簡單淺顯的語言進行教學(xué)，使學(xué)生能順利的掌握英語，掌握教學(xué)的內(nèi)容和其它知識。當然，對于一些比較專業(yè)的經(jīng)濟術(shù)語，教師用漢語給出其準確的含義，以使學(xué)生對術(shù)語和定義有準確的理解，但是漢語解釋十分有限。

所謂參與法就是在教學(xué)中首先提供一些分析問題的必要條件，通過引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生利用已經(jīng)掌握的專業(yè)知識和西方經(jīng)濟學(xué)等基礎(chǔ)知識，自己分析、討論，找出問題的答案。以學(xué)生為中心，讓學(xué)生扮演主要角色，教師的主要任務(wù)就是組織學(xué)生討論、引導(dǎo)學(xué)生思維，循序漸進，由淺入深，使學(xué)生理解起來比較容易，掌握也比較牢固。比如在講解國際貿(mào)易理論中的要素價格均等化理論時，我們就讓學(xué)生按照這樣的思路進行：要素豐裕的國家——要素價格較低——具有生產(chǎn)和出口密集使用該要素產(chǎn)品的優(yōu)勢——出口增加——要素使用增加——要素相對價格上升——要素價格均等，然后配以圖形予以解釋。這樣，學(xué)生積極參與，發(fā)言踴躍。

2.多媒體在雙語教學(xué)中的應(yīng)用。

國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)課程雙語教學(xué)過程中，我們還充分利用現(xiàn)有的多媒體教學(xué)設(shè)備，制作了豐富多彩的教學(xué)課件。課件由任課教師自行設(shè)計制作，教學(xué)課件采用全英語，這有利于進行沉浸式教學(xué)，給學(xué)生制造全英語環(huán)境。同時，用英語制作課件可以避免因教師對個別單詞發(fā)音不準帶來的不利影響，上課時我們逐條、有時甚至是逐詞顯示講授的內(nèi)容，讓學(xué)生看起來更加容易方便，重點更加突出，讓學(xué)生在課件的幫助下理解的更容易、更深刻、更全面。另外，采用多媒體教室上課，節(jié)省了板書所花費的時間，從而可改善教學(xué)進度。多媒體課件可集聲音、動畫、文字、圖像為一體，因此在講課時，生動活潑、引人入勝，可調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達到事半功倍的效果。

（四）雙語教學(xué)的考核方法。

國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)課程雙語教學(xué)過程中，我們靈活運用多種考試形式。為適應(yīng)高校素質(zhì)教育的發(fā)展，我們努力改革當前高校中以百分制閉卷考試一統(tǒng)天下的局面，靈活運用筆試、口試、閉卷、開卷等考核方式，以考查學(xué)生的綜合能力。我們增加了雙語教學(xué)課程考試中的口試比重，采取筆試與口試相結(jié)合的方式。

學(xué)生平時在課堂上的發(fā)言次數(shù)、質(zhì)量和水平也都可被計入考試成績，以此來鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高他們的語言表達能力、思維水平及知識掌握程度。雙語教學(xué)的成績評定注重平時考核，使成績構(gòu)成多元化，力爭改變“一次性閉卷考試”的局面，加強對學(xué)生的平時考核，避免“一考定成敗”。我們注重平時考試，并不是頻繁增加考試次數(shù)，而是由任課教師在教學(xué)過程中，根據(jù)不同階段的教學(xué)要求，靈活運用提問、討論、作業(yè)、小測驗等方式了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，并通過測驗獲取教學(xué)信息，指導(dǎo)教學(xué)更好地開展。對于學(xué)生成績的評定，結(jié)合課程總結(jié)性考試與平時考核進行綜合評價，并逐步加大平時考核成績在總成績中所占比例。同時對采用雙語教學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績予以注明，從而給學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)提供較好的條件。

三、加強國際經(jīng)濟貿(mào)易專業(yè)雙語教學(xué)的建議

（一）制定長期的雙語教學(xué)規(guī)劃。

開展雙語教學(xué)是一項持續(xù)工作，必須有全面長期的規(guī)劃，體現(xiàn)在教學(xué)中就是人才培養(yǎng)目標、專業(yè)教學(xué)計劃的調(diào)整。在人才培養(yǎng)目標上，要適應(yīng)WTO要求，加快培養(yǎng)適應(yīng)全球化的、有國際意識、有國際交往能力、有國際競爭能力的國際貿(mào)易人才。國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)具有專業(yè)性強和實踐要求標準高的特點，在專業(yè)教學(xué)計劃的制定上應(yīng)采用同國際相關(guān)專業(yè)（國際商務(wù)）接軌的教學(xué)計劃。在課程體系設(shè)計方面，在現(xiàn)有的雙語課程基礎(chǔ)上，考慮增加一批適應(yīng)于全球化的專業(yè)課程，使用雙語教學(xué)。并且要特別注意這些雙語課程之間的層次銜接，形成合理的國際經(jīng)濟貿(mào)易專業(yè)雙語教學(xué)課程體系。在課時安排上要充分考慮原版教材的特點，安排足夠的學(xué)時，以保證能保質(zhì)保量的完成教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容。

（二）加大雙語教學(xué)師資培養(yǎng)力度。

雙語教學(xué)的任課教師不僅要掌握一定的授課技巧和較高的專業(yè)水平，更重要的是還需要較好的英語水平。然而，在高校的雙語教學(xué)實踐中，能流利自如地使用英語進行專業(yè)課程教學(xué)的教師比較缺乏。一方面，外語教師的專業(yè)知識不足；另一方面，專業(yè)課教師知識豐富，但英語功底不深。或者部分專業(yè)課教師的英語水平比較高，閱讀文獻與看專業(yè)雜志的能力較強，但口語和寫作能力較差，進行課堂教學(xué)困難仍然很大。因此，培養(yǎng)既能熟練使用英語，又具有豐富專業(yè)知識的復(fù)合型人才，是提高雙語教學(xué)水平的關(guān)鍵。

雙語教學(xué)師資的培養(yǎng)可以采取“走出去，請進來”兩種途徑。

一是自己培養(yǎng)。對于英語基礎(chǔ)較好的教師，可以采取短期集中培訓(xùn)的方法，也還可以選送一些教師到外語院校進行進修，由外國教師任教，采取封閉式的訓(xùn)練，使他們的英語水平在短期內(nèi)有較大的提高。另一種方法就是引進雙語教學(xué)人才。學(xué)校可以采取特殊政策引進國外人員歸國進行教學(xué)工作，或者聘請其它外籍教師（相關(guān)專業(yè)的專家）進行教學(xué)工作。

（三）傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)方法相結(jié)合。

雙語教學(xué)對于教師和學(xué)生都是一個挑戰(zhàn)。利用多媒體進行教學(xué)，演示教學(xué)內(nèi)容，就可以節(jié)省板書的時間，從而提高教學(xué)的效率。同時，教師也應(yīng)努力把平常在專業(yè)課程教學(xué)中所總結(jié)與積累的教學(xué)方法，如案例分析、小論文競賽、課堂小組辯論等方法有機地結(jié)合雙語教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到它所具有的純漢語教學(xué)所無法比擬的優(yōu)越性，使它在實踐中不斷發(fā)展成長。另外，有條件的地方可以利用“走出去、請進來”的方式，把與實際結(jié)合比較密切的專業(yè)課程直接開到實習(xí)基地，同時也可以邀請一些國外的專家或?qū)I(yè)化人士到學(xué)校，進行學(xué)術(shù)講座等活動，使學(xué)生體會到既懂英語又懂專業(yè)的優(yōu)越性和緊迫性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)雙語教學(xué)課程的主動性。

（四）建立雙語教學(xué)課程評估體系，加強對雙語教學(xué)的監(jiān)督和管理。

目前，雙語教學(xué)仍然處于初級階段，在實施過程中仍然存在許多問題。這與沒有建立起完善的雙語教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督和管理體系不無關(guān)系。我們認為應(yīng)盡快建立雙語教學(xué)課程的特定評價體系，以保證雙語教學(xué)的質(zhì)量。

雙語教學(xué)課程評價體系應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容。首先，做好雙語課程的認定工作。根據(jù)大家普遍認可的高校雙語教學(xué)的三種模式對雙語教學(xué)的層次做好界定，并根據(jù)不同層次給予不同的工作量補貼，以激勵教師開展雙語教學(xué)的積極性。其次，制定雙語教學(xué)質(zhì)量認證體系，加強對雙語教學(xué)中各個環(huán)節(jié)的質(zhì)量監(jiān)督和管理。如不定期地在院系、教研室內(nèi)部開展雙語教學(xué)交流與研討，開展教學(xué)競賽、組織觀摩教學(xué)，邀請專家、外籍教師，包括外語專業(yè)人員對雙語教學(xué)的效果進行考核，組織學(xué)生評教等。

（五）完善雙語師資認證制度，嚴格雙語教學(xué)準入。

我們認為，申請雙語教學(xué)資格的教師應(yīng)具備以下基本條件：

具有一定教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)水平較高，已用漢語主講有關(guān)課程兩輪以上；能熟練閱讀外文版教材，準確理解教材中的知識內(nèi)容。

符合基本條件要求的教師可向教研室提出承擔(dān)哪種形式雙語教學(xué)任務(wù)申請；教研室審定教師條件，報系（部）審核；教學(xué)系（部）審核后將符合條件要求的教師報教務(wù)處；教務(wù)處組織評議小組聽申請教師試講并給出評定意見，符合要求者報主管校長批準；取得雙語教學(xué)資格的教師，由學(xué)校頒發(fā)資格證書，并具有優(yōu)先參加校內(nèi)各種評選和評優(yōu)活動；具有雙語教學(xué)資格的教師，在完成一（或二）輪雙語教學(xué)任務(wù)后，才可申請高層次教學(xué)形式資格的認定。

參考文獻：

[1]張紅霞，李平。論雙語教學(xué)在國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)中的應(yīng)用[J].山東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（7）。

[2]何志勇，陳偉，張秀華。漸進式雙語教學(xué)法在國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].高教研究，2007，（7）。

第2篇：語言經(jīng)濟學(xué)論文范文

1.多樣性和復(fù)雜性在經(jīng)濟領(lǐng)域中的體現(xiàn)，經(jīng)濟法律實踐活動的多樣性和深化，直接作用于經(jīng)濟法學(xué)研究方法的層次性和多樣性。經(jīng)濟法學(xué)內(nèi)容較為寬泛，沒有對其進行系統(tǒng)化整理，它不僅僅局限于研究法概念、調(diào)整對象等領(lǐng)域，其還研究經(jīng)濟法與相關(guān)法律部門之間存在的聯(lián)系，既要研究國內(nèi)經(jīng)濟法，還要學(xué)習(xí)國外先進經(jīng)濟法內(nèi)容；既要充分考慮到經(jīng)濟發(fā)展的全過程，還要深入研究當前經(jīng)濟法對社會文化所產(chǎn)生的影響。而我們需要做的就是站在哲學(xué)角度，把握正確發(fā)展方向，運用歷史方法統(tǒng)籌全局，運用比較法“取其精華，取其糟粕”，運用分析法把握事物發(fā)展的本質(zhì)，不管使用何種方式，都能夠從不同角度展現(xiàn)經(jīng)濟法的理論內(nèi)涵，從而獲得我們自身所需信息。

2.經(jīng)濟法學(xué)研究方法主觀性的突顯。方法的根據(jù)來源于客觀事物本身和其具有相關(guān)聯(lián)的事物，并非方法本身，而人的思維活動的規(guī)則則需要依據(jù)實踐活動來體現(xiàn)，科學(xué)方法的產(chǎn)生需要主觀邏輯思維和正確的實踐活動來完成。經(jīng)濟法學(xué)的研究方法是相關(guān)學(xué)者在進行系統(tǒng)化整體而得到的，其較多體現(xiàn)的是主觀性東西。

我們都非常清楚，人受到不同環(huán)境影響，其人生閱歷、生活方式都會產(chǎn)生區(qū)別，掌握科學(xué)的方法，不僅僅只有積累一條途徑，還應(yīng)該表現(xiàn)在自身有規(guī)律的進行改造活動。假設(shè)僅僅依靠自身簡單認識，是能夠獲得一些方法，但是要發(fā)現(xiàn)一些學(xué)術(shù)方面存在的問題或者找出理論，簡單認識是遠遠不夠的。方法的獲得需要長期在實踐中鍛煉，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)等其它方面表現(xiàn)尤為明顯。因此，只有構(gòu)建出屬于自身的方法體系，拓展自身思維，才能夠根本性提升研究方法水平。

二、方法作為認識工具的存在，同時也是主體對客體的反映，為創(chuàng)造出經(jīng)濟法觀念產(chǎn)品的手段或者工具奠定前提條件，全面認識經(jīng)濟法學(xué)的研究方法需要充分把握以下幾個方面：

1.人們思維運行方向受方法影響。而這也就從根本上回答了不同學(xué)科所展現(xiàn)出來研究方法不同。例如：經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于量化分析，相反法學(xué)則側(cè)重于定性分析。使用方法不同是思維運行方向不同的根本原因。經(jīng)濟法學(xué)具備的復(fù)雜性、多層次性也就導(dǎo)致其研究方法相對于其它學(xué)科的研究方法更為嚴格。不同的方法可以從多個角度進行分析，可以重點研究某個方面，從而得出相對應(yīng)的結(jié)論，從而以清晰的思維形式貫穿整個過程。

2.方法的實質(zhì)研究體現(xiàn)在信息加工、處理、轉(zhuǎn)換過程當中。主體思維結(jié)構(gòu)、思維定勢、個人價值取向等都是影響思維動作的重要因素。這也就是導(dǎo)致主體信息取舍不一的重要原因所在，自然結(jié)果也就不同。因此，經(jīng)濟法學(xué)的研究以事物發(fā)展規(guī)律為前提條件，才能夠保證思維機制的作用最大限度發(fā)揮出來，從而較為準確的反映經(jīng)濟法存在的客觀現(xiàn)象。相反，則會導(dǎo)致錯誤的認識。

第3篇：語言經(jīng)濟學(xué)論文范文

現(xiàn)代教育技術(shù)使財經(jīng)類實驗教學(xué)擺脫了時空限制，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的個性，學(xué)生能夠創(chuàng)造性地進行自主學(xué)習(xí)。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠構(gòu)建交互式教學(xué)平臺，使教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生能夠進行跨時空的交流和互動，進行自由談?wù)?，提高了教學(xué)的開放性。在財經(jīng)類實驗教學(xué)中課后復(fù)習(xí)時不可或缺的，學(xué)生能夠利用網(wǎng)絡(luò)資料完成實驗任務(wù)、閱讀大量教學(xué)案例和學(xué)習(xí)材料，豐富自己的知識。開放的教學(xué)工具、環(huán)境和資源，提高了財經(jīng)類實驗教學(xué)的時效性。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在財經(jīng)類實驗教學(xué)中的具體應(yīng)用

目前，我國大多數(shù)財經(jīng)類實驗室以計算機作為教學(xué)硬件，以專業(yè)應(yīng)用程序和操作軟件以及實驗數(shù)據(jù)庫作為教學(xué)軟件，根據(jù)教學(xué)目標和學(xué)生具體情況設(shè)計教學(xué)流程，現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)課堂中的應(yīng)用體現(xiàn)在以下幾個方面:

1、新型媒體技術(shù)的應(yīng)用

財經(jīng)類實驗教學(xué)中的基本操作實驗包括原理類、流程類和驗證類，通常教師利用動畫、視頻、PPT、教學(xué)軟件和計算機流媒體等進行演示和模擬，例如對企業(yè)的實際制造生產(chǎn)、運營管理過程或銀行業(yè)務(wù)進行再現(xiàn)，從而增強學(xué)生的感性認知。傳統(tǒng)多媒體，例如視頻和課件，具備實用性和直觀性，而現(xiàn)代教育技術(shù)在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上綜合運用多樣化的媒體技術(shù)，例如模擬軟件、實驗軟件及其集成軟件，進一步提高了教學(xué)流程的連貫性和整體性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)多媒體的應(yīng)用主要體現(xiàn)在講解層面，而現(xiàn)代教育技術(shù)則集中與演示層面，兩種方式的有機結(jié)合，能夠讓學(xué)生更好地理解和掌握財經(jīng)類理論知識和實際應(yīng)用。

2、構(gòu)建教學(xué)情境

現(xiàn)代教育技術(shù)中的虛擬技術(shù)對現(xiàn)實的仿真效果良好，教師在財經(jīng)類實驗教學(xué)中利用虛擬技術(shù)能夠進行仿真實驗，創(chuàng)建形象的實驗情境，讓學(xué)生在虛擬現(xiàn)實中進行自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。例如，在會計實驗中，教學(xué)可以對學(xué)生進行分組，模擬井下集團企業(yè)的會計業(yè)務(wù)，并模擬不同角色分工進行會計分析、決策及預(yù)測、審計等實訓(xùn)教學(xué)，利用會計仿真軟件，構(gòu)建問題情境，并對實際案例進行分析，能夠使學(xué)生認識實際會計業(yè)務(wù)，并調(diào)動他們的知識儲備進行思考和分析，滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，實現(xiàn)了教學(xué)目的。

3、互聯(lián)網(wǎng)資源的應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)形成的新型教學(xué)模式。該模式將學(xué)生視為教學(xué)主體，利用開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進行開發(fā)、研究和綜合實驗，將教學(xué)和科研聯(lián)系起來，是培養(yǎng)學(xué)生能動性的有效措施。例如在實驗教學(xué)過程中以項目群為核心，讓學(xué)生自主選擇實驗項目，明確實驗?zāi)康?，利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，實現(xiàn)文獻閱讀和專題檢索，完成選修課程并充分掌握該領(lǐng)域的技術(shù)手段和問題解決方法。此外，學(xué)生還可以選擇符合自己水平的實驗項目，制定具體的實施方案，通過在線課堂進行自主學(xué)習(xí)，教師通過在線輔導(dǎo)幫助學(xué)生更好地掌握知識。

三、總結(jié)

第4篇：語言經(jīng)濟學(xué)論文范文

一、抓好日常行為規(guī)范教育加強各種能力的培養(yǎng)

對學(xué)生進行常規(guī)教育和訓(xùn)練，嚴格要求，一抓到底。長期以來，我針對班上學(xué)生實際，利用一切有利時間加強了學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。首先訓(xùn)練學(xué)生正確讀書和寫字的姿勢，每天提醒他們注意習(xí)慣的培養(yǎng)。讀書時要求全班同學(xué)都拿起書做到手到、眼到、口到、心到。只要做作業(yè)，就不停地提醒糾正不良姿勢。當學(xué)生起來發(fā)言時，則要求他們站端正，兩眼平視前方，?；ňW(wǎng)*態(tài)度自然大方，并且說話時聲音要響亮，吐詞要清楚。在聽的能力方面，則要求他們注意聽別人說話，聽清楚說話的內(nèi)容，記在心中，要說得出來。這些辦法對學(xué)生聽的習(xí)慣養(yǎng)成起到了一定的促進作用?，F(xiàn)在學(xué)生在課堂上讀寫、坐站聽說的正確姿勢逐步養(yǎng)成，增強了自控能力，課堂秩序有明顯好轉(zhuǎn)。

二、對學(xué)生進行耐心教育，多表揚少批評

表揚運用得恰當，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課準備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同課件下載*學(xué)進行表揚，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。我常用表揚某個學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進學(xué)生中存在的消極因素，寓批評于表揚之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達到取長補短的目的。三、為人師表，以身作則

班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時間最長，開展的教育活動最多，對學(xué)生的影響最大，在

學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在工作實踐中，要求學(xué)生?；ňW(wǎng)*做到的，我首先帶頭做到；要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛勞動，我每天早上和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室清潔衛(wèi)生；教育學(xué)生搞好團結(jié)，我首先做到和各位教師搞好團結(jié)；和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫認真工整，我在板書時首先做到書寫規(guī)范認真。這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推進素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)提高自身素質(zhì)，樹立職業(yè)道德，以高尚的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當好學(xué)生健康的指導(dǎo)者和引路人。

四、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng)

正確的輿論是一種巨大的教育力量,對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪,獎善惡的過程中,輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此,班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論,善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸,不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。有的學(xué)生不注重自己身邊發(fā)生的小事,不屑于做小事.如:放學(xué)后窗戶沒關(guān)就走了,大白天六個管燈全開著卻不以為然等等。針對這種情況,我組課件下載*織開展了《勿以善小而不為,勿以惡小而為之》的班會,會上對小事該不該管進行了辯論,還列舉同學(xué)身邊發(fā)生的小事造成的危害,最后得出結(jié)論：“千里之行,始于足下;千里之堤,潰于蟻穴”。實踐證明：有了正確的輿論和良好的班風(fēng),就會無形的支配集體成員的行為和集體生活,是一種潛移默化的教育力量.

五、做好后進生的轉(zhuǎn)化工作

我們這個班，后進生的人數(shù)挺多。因此，轉(zhuǎn)化后進生是班主任的一項必不可少的工作。我認為對后進生要給予特別的關(guān)愛。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要善于發(fā)現(xiàn)他課件下載*們的閃光點。比如：在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給后進生創(chuàng)造條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，及時給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學(xué)習(xí)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長聯(lián)系，爭取家校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時也促進班級的

第5篇：語言經(jīng)濟學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞]二程；朱熹；陸九淵；語言哲學(xué)

與先秦經(jīng)典化過程及漢唐解經(jīng)傳統(tǒng)相比，兩宋儒學(xué)的語言哲學(xué)突破了訓(xùn)詁師承的傳統(tǒng)，以“自得”、“體認”為基本致思取向，以“理義大本”為范閾，提倡“大自奮拔”、“自作主宰”的自由學(xué)風(fēng)，其語言哲學(xué)表現(xiàn)出以求“學(xué)”問“道”為特點，在“文字”——“文義”——“圣人之意”之間的緊張與沖突中尋繹恰切的解釋。正如朱熹所言：“圣賢形之于言，所以發(fā)其意。后人多因言而失其意，又因注解而失其主。凡觀書，且先求其意，有不可曉，然后以注通之?！边@表明兩宋儒者以語言為工具，以直探圣人“本意”與經(jīng)典“本義”為主，其注疏等訓(xùn)詁方法則僅作為輔工具。本文集中分析兩宋儒者語言哲學(xué)中的終極關(guān)懷、解經(jīng)方向及其文本觀。

一、“求圣人用心處”：兩宋諸儒語言哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)換意義

兩宋諸儒的確信之一是，透過文本可以求得“圣人用心處”。程頤在早年所作的《顏子所好何學(xué)論》一文中，認定“圣賢可學(xué)而至”。他著《周易程氏傳》，是要振起士人于沉迷之境，“俾后人沿流而求源”。而求得“理義大本”，是兩宋儒學(xué)語言哲學(xué)的理性支點。普遍懷疑而又遵從“理義大本，’以求切己自得，使兩宋儒學(xué)在經(jīng)典解釋方面形成了不同于漢唐注疏的新范式，即由注疏轉(zhuǎn)向了對經(jīng)典大義的創(chuàng)發(fā)。

歐陽修在《易或問》中指出：“大儒君子之學(xué)也，理達而已矣!”他主張恢復(fù)儒家經(jīng)典的原始本義，摒棄離經(jīng)的“雜亂之說”，并又指出“所以尊經(jīng)”的理由是為了獲致“六經(jīng)”的本義，可以質(zhì)疑漢唐經(jīng)學(xué)的流弊，將現(xiàn)存的各種注疏“相攻”，而“勇斷”地“去取”。對“理義大本”的闡述，最為典型的當是朱熹。他說：“理義大本復(fù)明于世，固自周、程，然先此諸儒亦多有助。舊來儒者不越注疏而已，至永叔、原父、孫明復(fù)諸公，始自出議論，如李泰伯文字亦自好，此是運數(shù)將開，理義漸欲復(fù)明于世故也。”朱熹的這一觀點突破了只是“不越注疏而已”的舊習(xí)，開了新的“運數(shù)”，無疑給南宋儒學(xué)界吹進了一陣新風(fēng)。

兩宋儒學(xué)極其重視探求和重建經(jīng)典的“原意”，并透過經(jīng)典的原意而觀察自然之理，如朱熹說：“讀書以觀圣賢之意；因圣賢之意，以觀自然之理”，這一觀點既包含了他們與經(jīng)典之間的“視域融合”，也體現(xiàn)了解經(jīng)者實現(xiàn)天人貫通的終極關(guān)懷。

在兩宋儒者看來，自孟子之后，道學(xué)暗而不明，因此他們所從事的工作正是為了發(fā)明往圣之“用心”，重新闡明圣賢之學(xué)。朱熹說二程發(fā)明道理，突破了“漢儒一向?qū)で笥?xùn)詁，更不看圣賢意思”的局限，開示學(xué)者“求圣人用心處”，重建接續(xù)了道統(tǒng)。二程自己也說：“讀書者，當觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，與圣人所以至圣人?！敝挥凶龅健熬渚涠笾M誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑”，才能使“圣人之意”涌現(xiàn)出來。

朱熹則主張除去自己私見，解釋文字要著意玩味，虛心玩索，才能得圣人用心處。他說看書“須是除了自己所見，看他冊子上古人意思如何，“讀書著意玩味”。玩味其實就是熟讀精思，使義理從字里行間涌現(xiàn)出來。他主張“多聞前古圣賢之言與行，考跡以觀其用，察言以求其心”。朱熹反復(fù)說要看古人“用意”，凡看文字，須看“古人下字意思”是如何，要看它“用意”在哪里。所謂“解經(jīng)之解”，就是將“圣賢之語解開了”。他批評那些只能守經(jīng)者，只是“理會講解而已”，主張“理會身己，從自家身己做去”，立志去切己做工夫。

與朱熹在思想體系上截然不同的陸九淵，在解經(jīng)的思路上其實與朱子也是一致的，即要去求得古圣賢之精義。他認為在昔人之說、存在的事實、今人的解釋之間，有很大的出入，而“圣賢教人，句句實頭”，因此，在經(jīng)典閱讀過程中“當勉致其實，毋倚于文辭”。他要求學(xué)者通過“文”、“言”求得言說者的“德行”之“實”，不能“倚于文辭”，“徒以臆想，稱引先訓(xùn)，文致其罪”，以至于“人心不服”；他還說，不從“本”上、“實”上下工夫，只能是“學(xué)無端緒”，其旨歸只能是“悖戾，龐雜膚淺”，無法立足于世。

既然“圣賢心無不同”，只要將圣賢之意解釋清楚了，切己去做，就會與圣賢為一，實現(xiàn)天道人事相貫通，上下與天地同流，這是宋明儒學(xué)基本的終極關(guān)懷。張載《西銘》“民胞物與”思想表明，“子夏‘四海一家，觀念，在張載這里已經(jīng)演變?yōu)椤斓厝f物一家’的思想，人的終極境域?qū)嵤钦麄€天地宇宙”。為了抵達這種境界，深解圣賢之意，宋明諸儒采用了除“私”去“蔽”的解經(jīng)進路。在這樣的解經(jīng)過程中，我們深窺宋明儒學(xué)，尤其是兩宋儒學(xué)就文本而“取正意”的文本觀。

二、就文本而“取正意”：兩宋儒者語言哲學(xué)的文本觀及其解經(jīng)進路

在現(xiàn)代西方的解釋學(xué)看來，任何解釋工作都必然有先入之見，它是在先行具有(Vorhabe)、先行視見(Vorsicht)和先行掌握(Vorgriff)中先行給定的，如海德格爾說：“解釋奠基于一種先行掌握之中?！比欢?，兩宋諸儒在解經(jīng)過程中則要求不先立說，不人為地設(shè)置理解的障蔽，努力從文本中尋批古圣賢的意思。如朱熹所說：“圣人說話，開口見心，必不只說半截，藏著半截。學(xué)者觀書，且就本文上看取正意，不須立說別生枝蔓。唯能認得圣人句中之意，乃善。”這種尋求經(jīng)典原意的思想與現(xiàn)代西方的解釋學(xué)思想顯然有較大的距離。同時，我們也應(yīng)該看到，兩宋諸儒主張解經(jīng)時要除“私”去“蔽”，如張載就說：“義理有疑，則濯去舊見以來新意?！彼麄冊诮饨?jīng)過程中，力圖盡量避免“先行視見”所造成的弊病，主張去“舊見”才有利于獲得新解。這同現(xiàn)代西方解釋學(xué)主張有暗合之處。朱、陸在學(xué)術(shù)品格上有很多相異之處，但在去“私”除“蔽”這一點上，二者卻有著驚人的一致。這是值得重視的地方。

朱熹還說：“今學(xué)者有二種病，一是主私意，一是有先入之說?！倍遥撤N程度上，這種“先入之說”就是個人“私意”，“看文字先有意見，恐只是私意”。朱熹批評時人以己意代替圣賢之意，并給了一個恰切的比喻，“譬之此燭籠，添得一條骨子，則障了一道光明”，私意之蔽圣賢之意、經(jīng)文本義，正如燭籠骨子障蔽籠中外放的光明。為了解除私意之弊，朱熹一再提倡“平心”、“虛心”，不要“立見解”、“先立說”，“若執(zhí)著一見，則此心便被此見遮蔽了”。“須是打疊得這心光蕩蕩地，不立一個字”，這樣才能達到“熟讀涵味”的效果。他反復(fù)告誡學(xué)者要尊重文本，尊重作者，讀經(jīng)要“虛心隨他本文正意看”，“以他說看他說”。

朱、陸在學(xué)術(shù)品格上有很多相異之處，但在盡量避免“先行視見”所造成的弊病這一點上，二者卻有著驚人的一致。陸九淵也主張除去“前見”、“前識”，不能讓先入之見障蔽了對真知的認識，既要“平心”去讀，又要空其已知，“打疊田地凈潔”，立志去讀書。陸氏之所以強調(diào)這樣，一是出于“自作主宰”的考慮，強調(diào)“自得，自成，自道，不倚師友載籍”，要求“自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語”；二是認為“前見”往往會遮蔽很多很重要的方面，造成“虛妄”不實，“一切被這些子隔了，全透不得”。在陸氏看來，“人心不能無蒙蔽，蒙蔽之未徹，則日以陷溺”，而“私意是舉世所溺”，由于這種“私意”、“私欲”等的“蒙蔽”，使人學(xué)不見道而成為私智穿鑿的“小人”，“學(xué)不至道，而囿于私見”。不過。陸氏也深深地意識到，即使是賢智者也不能免于“意見”之蔽，而有“失其本心”的時候，所以，他提倡一種深切反省的去私蔽的方法，他說：“必有大疑大懼，深思痛省，決去世俗之習(xí)”，“加剖剝磨切”，使心不蔽于物欲，“蔽解惑去”，從習(xí)俗與聞見中超，“聞善而慕，知過而懼”，從而不失君子之德。

三、“理會本原”與得理忘言

兩宋諸儒將“自得”精神落實到講學(xué)上，主要表現(xiàn)為對著之于文本的圣賢之意的體察，即如何由載道之文契通圣賢之意，這就必然涉及到他們文本觀中的“言意之辨”問題。

朱熹主張要去“理會本原”，“一切莫問，而惟本文本意是求”，以“自家身心做根柢”，不能從冊子上講論文字。在他看來，“理會本原”其實是為了“涵養(yǎng)于未發(fā)”。他批評時人“不去這上理會道理，皆以涉獵該博為能”，所以有道學(xué)、俗學(xué)之別。在他看來，讀書當“切己體察”以“求道”，不能拘泥于“紙上看，文義上說得去便了”，“且當看其大意”。他要求凡看道理，“要見得大頭腦處分明”，“一切從原頭理會過”，“須要就那個大處看”，因為“要就那大處看，便前面開闊”，著眼于“壁角”，就會“地步窄，一步便觸，無處去了”。

在程朱一系的儒者看來，“義理”與“圣人之意”，大都是“道理平鋪”，一切自然地呈現(xiàn)著。他們認為“天下同此一理”，“天地人只一道”，“才通其一，則余皆通”，物我一理相通，天道與人道相貫通，故格物窮理，一通皆通。如朱熹認為萬物“一理”，故“格得多后自能貫通”。他還說看義理難，“又要寬著心，又要緊著心”，但只要不“拘滯于文義”，“細心看他名義分位之不同”，就能“一一分曉”出此番道理。

在對理——經(jīng)——傳三者的關(guān)系上，大概也可以說是在文義——文本——歷史上的解經(jīng)者之意三者之間的關(guān)系上，朱熹也認為通“經(jīng)”可棄“傳”，得“理”可忘“經(jīng)”。朱熹認為，所謂“通經(jīng)”，其實就是“理得”，只看他“影象”與“大概路脈”，不用理會“邊旁四畔”，不能強求對于經(jīng)書細部的理解。在朱熹看來，“理會文辭”是通達“理義大本”的必由之路，在沒有得“理義大本”前，心里也必以通達“理義大本”為目標，對經(jīng)典文辭要“切己用功”，“就事物上理會”，不能“把這道理作一個懸空底物”。得“理義”于心以后，便可“視言語誠如糟粕”了。二程主張學(xué)者應(yīng)重在求“圣人之意”上，“于簡策之外脫然有所獨見”，反對“固執(zhí)”文本而要求“通達”，正是要求“得意忘言”。不過，程頤又說：“得意則可以忘言，然無言又不見其意?！边@樣，在言意之間還沒有走到完全輕視語言的地步。

第6篇：語言經(jīng)濟學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：研究生；微觀經(jīng)濟理論；多任務(wù)目標沖突；學(xué)科性質(zhì)；對策

中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）13-0218-03

高級微觀經(jīng)濟理論在經(jīng)濟管理類專業(yè)研究生的教學(xué)中占據(jù)極為重要的地位，基于個體理性選擇發(fā)展出的消費者理論、效用理論、廠商生產(chǎn)理論、局部均衡理論、一般均衡理論是學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)和其他學(xué)科的堅實根基。然而，高級微觀經(jīng)濟理論的推演、證明中所使用的大量數(shù)學(xué)工具令眾多學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)子望而生畏，并給任課教師的授課帶來了極大的挑戰(zhàn)。教學(xué)無小事，面對學(xué)生就定理證明過程所提出的疑問，筆者翻閱微觀經(jīng)濟學(xué)理論相關(guān)經(jīng)典著作和數(shù)學(xué)書籍，首先，對高級微觀經(jīng)濟理論教學(xué)中的上述典型問題進行了補充；其次，對這些問題所反映出來的教師授課、研究生學(xué)習(xí)所存問題提出對策建議。

二、原因分析

以上是對研究生微觀經(jīng)濟理論教學(xué)中所遇到幾個問題的解析，導(dǎo)致上述問題的原因是多方面的，現(xiàn)在對其進行背后原因的探析。

（一）研究生對數(shù)學(xué)工具重要性認識不夠

學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論時，需要學(xué)習(xí)和掌握微積分、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計、拓撲學(xué)等數(shù)學(xué)工具，這樣才能更好地掌握經(jīng)濟理論推導(dǎo)的邏輯，有效地訓(xùn)練經(jīng)濟學(xué)思維方式，使學(xué)生在面對現(xiàn)實經(jīng)濟問題時，掌握如何選取、界定經(jīng)濟變量，構(gòu)建數(shù)理模型并進行靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析。一旦發(fā)現(xiàn)模型的推導(dǎo)結(jié)果與現(xiàn)實不符，就可以觀察現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境與模型構(gòu)建時的假定條件有哪些區(qū)別，進而全面、深刻地解釋經(jīng)濟現(xiàn)實。

但是，由于數(shù)學(xué)語言抽象、數(shù)學(xué)定理的推導(dǎo)難懂，研究生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)時感覺吃力，往往放棄微觀經(jīng)濟理論數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，直接追求故事化的描述過程和由此所得出的結(jié)論，對利用數(shù)學(xué)推導(dǎo)的分析過程不以為然。在自己的論文寫作時，“臨時抱佛腳”地選取數(shù)理模型進行實證分析，而對這些模型與所研究經(jīng)濟問題的契合程度置之不理。

（二）教師工作中多任務(wù)目標沖突

高級微觀經(jīng)濟理論教師在授課時需要在教學(xué)目標的完成與保證教學(xué)質(zhì)量兩者之間權(quán)衡比較，其教學(xué)目標可以分解為以下兩個任務(wù)：第一個任務(wù)是完成高級微觀經(jīng)濟理論課程規(guī)定的知識，此時教學(xué)進度完成是第一位的；第二個任務(wù)是保證學(xué)生在高級微觀經(jīng)濟理論課程的學(xué)習(xí)中掌握微觀經(jīng)濟理論推導(dǎo)的工具和方法。這兩個任務(wù)都是教學(xué)目標的必要組成部分，但是難以避免教師的“選擇性授課”，將授課過程中的一些細節(jié)問題略去不講留給同學(xué)們，如果學(xué)生課后缺乏動力對這些問題深入探討，要么以后用到時“惡補”，要么繼續(xù)不求甚解。由于授課過程中的“質(zhì)”和“量”兩個目標存在沖突，教師在授課時必然會有側(cè)重，重“質(zhì)”會導(dǎo)致學(xué)生對部分經(jīng)濟理論理解深入，但無法了解微觀經(jīng)濟理論的全貌；重“量”則使學(xué)生有走馬觀花、蜻蜓點水的學(xué)習(xí)體驗。這個問題在高級經(jīng)濟理論（高級微觀、高級宏觀）的教學(xué)過程中廣泛存在，是影響研究生微觀經(jīng)濟理論學(xué)習(xí)的重要因素。

（三）微觀經(jīng)濟理論的學(xué)科性質(zhì)

經(jīng)濟學(xué)是社會科學(xué)皇冠上的明珠，其在人類社會中的重要性毋庸多言。高級微觀經(jīng)濟理論中的許多問題都要涉及各個經(jīng)濟主體之間利益的協(xié)調(diào)，如果缺少數(shù)學(xué)工具的分析，往往會使得研究者所得出的結(jié)論缺乏可信性，并有可能收到直覺和已有經(jīng)驗的約束，很難有新的發(fā)現(xiàn)。在數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟理論的運用上，有以下三種觀點：①一些學(xué)者認為數(shù)學(xué)工具在微觀經(jīng)濟理論中的作用可有可無，甚至不需要定量的分析就能夠“定性”；②還有一些學(xué)者認為“定性分析為主、定量分析為輔”，“成功地運用初等數(shù)學(xué)也行”，經(jīng)濟管理專業(yè)的數(shù)學(xué)教學(xué)始終進步緩慢，課時經(jīng)常被壓縮；③還有介于兩種觀點中間的一種觀點，例如保羅?羅默在《經(jīng)濟增長理論中的數(shù)學(xué)濫用》就同意經(jīng)濟學(xué)中的適度運用但反對數(shù)學(xué)工具的濫用。例如在經(jīng)典的最優(yōu)化數(shù)學(xué)方法不夠用時，馮?諾依曼的對策論以及阿羅?德布羅的一般均衡理論使得人們對群體的經(jīng)濟行為和有利害沖突的經(jīng)濟問題的認識大大深化了。這些都是數(shù)學(xué)工具成功得到運用并極大地推動所研究學(xué)科取得進展的典型例子，同樣的例子還有，對個體和整體的利害關(guān)系研究的福利經(jīng)濟學(xué)和社會選擇問題正是由于成功地運用了數(shù)學(xué)公理化方法，使得阿羅不可能性定理所揭示的深刻關(guān)系是非數(shù)學(xué)方法無能為力的。經(jīng)濟學(xué)需要數(shù)學(xué)，甚至是不尋常的數(shù)學(xué)。[3]根本原因在于經(jīng)濟學(xué)家無法運用純凈的可控實驗作為其研究后盾，除了邏輯上的一絲不茍，沒有更好的方法。

三、對策建議

（一）增強研究生掌握數(shù)學(xué)工具的興趣

“一種科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達到了真正完善的地步?！苯?jīng)濟學(xué)在分析問題時和科學(xué)的其他分支類似，往往出于數(shù)學(xué)上的便利進行假設(shè)，這種對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的抽象能夠發(fā)揮數(shù)學(xué)方法的巨大威力，使得分析過程不囿于直覺和經(jīng)驗的局限。經(jīng)濟學(xué)與物理學(xué)一樣，允許在分析問題時進行假設(shè)，這樣方便于將視角集中在所研究問題的重要問題，厘清理論的基準，從而對經(jīng)濟問題進行體驗和觀察。數(shù)學(xué)是自然的語言，這就要求在教學(xué)過程中教師將復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式語言轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟學(xué)語言娓娓道來，學(xué)生將這些公式轉(zhuǎn)化為充滿趣味性的經(jīng)濟學(xué)語言進行理解、掌握。反過來，在教學(xué)過程要將一些經(jīng)濟理論構(gòu)建為數(shù)理模型的，即經(jīng)濟學(xué)語言轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)語言的過程教授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)工具分析經(jīng)濟問題的能力。許多著名經(jīng)濟學(xué)家都擅長在經(jīng)濟學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言之間揮灑自如地切換。例如，《蕭條經(jīng)濟學(xué)的回歸》作者，大名鼎鼎的克魯格曼就善于將數(shù)學(xué)模型及推導(dǎo)轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的語言展現(xiàn)給廣大讀者。興趣是最好的老師，只有對微觀經(jīng)濟理論所用數(shù)學(xué)工具產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生才會自覺地在研究經(jīng)濟問題時借助于數(shù)學(xué)的邏輯性和嚴謹性，從而得出具有一定價值的經(jīng)濟結(jié)論。

（二）把握教學(xué)中“質(zhì)”與“量”的關(guān)系

高校教師在日常工作中有“教學(xué)”和“科研”兩大任務(wù)，這兩個方面的成績都直接決定教師的績效考核與職稱晉升，教師在平時的工作中也需要考慮將自己有限的時間和精力分配在兩大任務(wù)上，根據(jù)效益最大化原則，教師會選擇更有效率的教學(xué)方式。一般來講，研究生的微觀經(jīng)濟理論課程中大量的數(shù)學(xué)預(yù)備知識教學(xué)會占去總課時的1/3左右，即使保證數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的課時，學(xué)生的掌握情況也不盡人意，更遑論在經(jīng)濟學(xué)語言與數(shù)學(xué)語言之間自如轉(zhuǎn)換了。這就要求：①教師在研究生微觀經(jīng)濟理論授課時保證數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的課時，同時注重這些數(shù)學(xué)知識在經(jīng)濟理論的演進中的運用，借助于一些僅靠直覺和經(jīng)驗無法得出清晰結(jié)論但借助于數(shù)學(xué)輕松得出結(jié)論的典型案例，是學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)的強大作用，提高微觀經(jīng)濟理論的教學(xué)質(zhì)量。②研究生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論時，可以選修數(shù)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，如經(jīng)濟數(shù)學(xué)、微積分、拓撲學(xué)等，課前預(yù)習(xí)加上課后總結(jié)、主動解決學(xué)習(xí)中所遇到的數(shù)學(xué)難題，從而提高微觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的質(zhì)量。當然，不是為了數(shù)學(xué)而學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)工具僅僅是橋梁和中介，通過它才能更好地學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論。

（三）正確認識微觀經(jīng)濟理論學(xué)科性質(zhì)

在現(xiàn)實中，也確實存在一些學(xué)者或者天才能夠憑借他們自身的經(jīng)驗或者直覺就能夠?qū)υS多經(jīng)濟問題給出其正確的判斷，然而這樣的方法并不是科學(xué)的方法，運用這種方法所得到的論斷絕對不可能是十分準確的，還需要進一步的科學(xué)論證，往往表現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展史上的種種“猜想”。微觀經(jīng)濟理論得到越來越深入的發(fā)展，對數(shù)學(xué)也就會提出越來越高的要求，“堅持數(shù)學(xué)的嚴格性，使得公理化方法不止一次地引導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)家對其所研究的問題有更深刻的理解，并使適合于這些問題的數(shù)學(xué)技巧用得更好?！盵4]微觀經(jīng)濟理論到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展了一百多年，經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)地運用數(shù)學(xué)方法的最早的例子，通常都認為發(fā)軔于英國古典政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人威廉?配第①的《政治算術(shù)》。實際上，從19世紀中葉開始，數(shù)學(xué)才真正與經(jīng)濟學(xué)結(jié)下不解之緣。以概率論研究開始其學(xué)術(shù)生涯的古諾②所發(fā)表的《財富理論的數(shù)學(xué)原理研究》，由于該書充斥了數(shù)學(xué)符號而被他同時代的經(jīng)濟學(xué)家認為是“胡言亂語”。馬克思曾經(jīng)寫道：“在制定經(jīng)濟學(xué)原理時，計算的錯誤大大地阻礙了我，失望之余，只好重新坐下來把代數(shù)迅速地溫習(xí)一遍，算數(shù)我一向很差，不過間接地用代數(shù)方法，我很快又會計算正確的?！盵5]這也充分說明數(shù)學(xué)對于馬克思政治經(jīng)濟學(xué)同樣是至關(guān)重要的。

綜上，教師和研究生正確認識微觀經(jīng)濟理論學(xué)科性質(zhì)要堅持以下三點：①在教授和學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論時，要明確經(jīng)濟學(xué)中的那些部分適合用數(shù)學(xué)工具進行研究；②學(xué)會從數(shù)學(xué)的角度理解經(jīng)濟學(xué)理論與數(shù)學(xué)究竟有多深的關(guān)系，不用數(shù)學(xué)工具能否得到同樣的結(jié)論，數(shù)學(xué)對經(jīng)濟理論的總體發(fā)展能夠起到大大的作用；③在教學(xué)和學(xué)習(xí)中考察和展望數(shù)學(xué)和微觀經(jīng)濟理論發(fā)展是怎樣相互推動的。

注：

①William Petty，（1623-1687），英國經(jīng)濟學(xué)家。

②Antoine Augustin Cournot，（1801-1877），法國數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家。

參考文獻：

[1]杰弗里?A?杰里，菲利普?J?瑞尼.高級微觀經(jīng)濟理論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

[2]安德魯?馬斯―科萊爾，邁克爾?D?溫斯頓，杰里?R?格林[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：906.

[3]史樹中.數(shù)學(xué)與經(jīng)濟[J].大連：大連理工大學(xué)出版社，2008：266.

第7篇：語言經(jīng)濟學(xué)論文范文

有關(guān)西方經(jīng)濟學(xué)論文范文一：西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量分析

一、獨立學(xué)院西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的問題

(一)獨立學(xué)院西方經(jīng)濟學(xué)教材的不確定性

西方經(jīng)濟學(xué)教材種類繁多，如國外原著和翻譯版，比較經(jīng)典的有曼昆、薩繆爾森、斯蒂格利茨和平狄克等的《經(jīng)濟學(xué)原理》，國內(nèi)高鴻業(yè)、梁小民、黎詣遠的《西方經(jīng)濟學(xué)》，還有很多高校學(xué)者編的《西方經(jīng)濟學(xué)》教材。獨立院校發(fā)展的時間較短，目前市面上很少有針對獨立學(xué)院特點而專門為獨立學(xué)院學(xué)生編寫的教材，所以很多獨立學(xué)院依然采用校本部所指定的教材，但是普通本科院校在西方經(jīng)濟學(xué)課程中注重培養(yǎng)的是理論型人才，而獨立本科院校在經(jīng)濟學(xué)課程中則需注重培養(yǎng)應(yīng)用型的人才，這樣教學(xué)效果肯定不理想。目前，一般本科院校大多采用高鴻業(yè)主編的教材，該教材邏輯性、推理性、完整性都很好，長江大學(xué)文理學(xué)院也一直采用高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學(xué)》，可在教學(xué)過程中學(xué)生不適應(yīng)，因為高鴻業(yè)版本內(nèi)容較抽象，數(shù)學(xué)理論使用較多，案例太少，對獨立學(xué)院學(xué)生來說太難，苦于無其他適合的教材，因此依然采用。

(二)獨立學(xué)院學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)較差

由于西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性很強的課程，在學(xué)術(shù)規(guī)范上又偏重于用大量的數(shù)學(xué)語言表現(xiàn)，因此，在學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)之前需先修經(jīng)濟數(shù)學(xué)。從獨立學(xué)院招生情況看，經(jīng)管類專業(yè)招生文科生比重較高，以長江大學(xué)文理學(xué)院為例，2011年經(jīng)管類專業(yè)招生情況看，文史類招生人數(shù)高達理工類招生人數(shù)的4倍。工商管理專業(yè)文史類招收40人，理工類招收10人。整體而言數(shù)理基礎(chǔ)較差，所以西方經(jīng)濟學(xué)歷來是學(xué)生感到頭疼的課程，學(xué)生在剛接觸經(jīng)濟學(xué)時，興趣非常濃厚，當微觀經(jīng)濟學(xué)開始涉及數(shù)理推理時，有些同學(xué)不堅持，到后來逐漸放棄，這樣的教學(xué)效果顯然不理想。

(三)獨立學(xué)院教師隊伍年輕型

獨立學(xué)院的辦學(xué)機制，開始是依托本部專任教師，只應(yīng)聘輔導(dǎo)員。但由于依托本部教師上課，因?qū)ζ浼s束力小，很多教師應(yīng)付了事，同時對學(xué)生有比較心理，認為獨立學(xué)院學(xué)生不如本部學(xué)生好。這種依靠本部的機制在發(fā)展的過程中表現(xiàn)出很多問題時，因此開始轉(zhuǎn)向自身應(yīng)聘專任教師隊伍的機制。獨立學(xué)院是年輕的，獨立學(xué)院的教師隊伍更是年輕的，以長江大學(xué)文理學(xué)院為例，自聘教師90%都是講師職稱。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)要求非常高，大多高校承擔(dān)該門課程的都是教授職稱或是非常優(yōu)秀的講師。自聘教師基本是高校畢業(yè)直接參與教學(xué)的碩士研究生，教學(xué)經(jīng)驗不足，實踐能力有限，這必然影響教學(xué)效果。另外，從各高校教學(xué)大綱的教學(xué)方法看，基本都是講授，教師教學(xué)方法較單一。這種教學(xué)形式忽視了學(xué)生主動參與的必要性，學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生只滿足于理解和記憶教師講授的教學(xué)內(nèi)容。在微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，大多數(shù)教師都能通過恰當舉例，幫助學(xué)生理解相關(guān)理論，如邊際效用論、博弈論、企業(yè)競爭等，但宏觀經(jīng)濟學(xué)的例子就較難，易過時，即使通過一些實例使學(xué)生理解了某一理論，學(xué)生往往也不能運用學(xué)習(xí)到的理論知識，分析和解釋當前的熱點經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題。學(xué)生對社會了解的缺乏，理解教學(xué)內(nèi)容的難度加大，更談不上獨立進行社會調(diào)查和獨立分析問題并解決實際的經(jīng)濟問題，所以教師花費大量的時間在課堂上，往往事倍功半，教學(xué)效果不佳。

二、提高獨立學(xué)院西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量的方向

(一)選擇合適的教輔材

人民教育出版社早在2005年以前就進行了獨立學(xué)院教材建設(shè)的調(diào)研工作。2005年1月開始聯(lián)合有關(guān)高等院校，著手組織編寫全國性的獨立學(xué)院系列教材。但至今未出現(xiàn)一本優(yōu)秀的被大多獨立學(xué)院都采用的《西方經(jīng)濟學(xué)》教材，所以高鴻業(yè)主編的教材依然被廣泛采用?；诖饲闆r只能備好輔導(dǎo)資料，如茅于軾的《大家的經(jīng)濟學(xué)》、《生活中的經(jīng)濟學(xué)》;梁小民的《小民說話》、《小民說經(jīng)濟》;弗里德曼的《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》;亞當斯密的《國富論》等，還有一些經(jīng)濟論壇，中經(jīng)信息網(wǎng)等資料都可以作為輔導(dǎo)材料。但是，我國教材的更新速度較慢，教材內(nèi)容很難跟上時代，跟上國情，我國《西方經(jīng)濟學(xué)》才出版到第5版，而薩繆爾森的《微觀經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟學(xué)》已到第17版。因此，選擇國內(nèi)教材，特別是宏觀經(jīng)濟學(xué)，教師必須時時更新教學(xué)資料，關(guān)注時事結(jié)合理論分析，學(xué)生才容易接受。作為教學(xué)名師，南開大學(xué)教授顧沛指出教材不是編出來的，是教出來的，來回反復(fù)修改，來回磨。好的教材起到引導(dǎo)點睛的做用。因此，應(yīng)集獨立學(xué)院優(yōu)秀教師及我國經(jīng)濟學(xué)者之力磨出一本適合的優(yōu)秀教材。

(二)正確對待學(xué)生

從高考招生錄取看，獨立學(xué)院學(xué)生整體基礎(chǔ)較差，學(xué)生已經(jīng)進入學(xué)校，在此方面已不能強求，因此根據(jù)現(xiàn)有的條件，提高他們的大學(xué)學(xué)習(xí)熱情是非常重要的。1.尊重學(xué)生獨立學(xué)院學(xué)生心理比較脆弱，特別是有些因高考失利到來的同學(xué)，不僅需要輔導(dǎo)員的幫助，而且在教學(xué)的過程中教師也要正確的引導(dǎo)學(xué)生，最重要的就是尊重他們，只有尊重他們，他們才更愿意合作，教學(xué)過程是教與學(xué)共同進步的過程。剛開始學(xué)西方經(jīng)濟時，學(xué)生滿懷著喜悅和憧憬，在他們看來學(xué)經(jīng)濟學(xué)和錢有關(guān)，當講到需求與需求量的區(qū)分和彈性概念時，理解差的學(xué)生開始跟不上，因此應(yīng)該放慢進度。作為授課老師，盡量認識學(xué)生，讓其知道教師對他的尊重和認可，多與學(xué)生溝通，了解他們的想法，這樣為后續(xù)的深入教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。2.加強練習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)習(xí)題練習(xí)不可少，王則柯老師上中級微觀經(jīng)濟學(xué)提到，如果平時不做練習(xí)就不用參加考試，因為即使參加考試了，結(jié)果也是基本都不會做。要求學(xué)生上課時都必須準備草稿紙以備畫圖和計算，同時讓學(xué)生獨立完成課后習(xí)題，在摸索中前進。常言笨鳥先飛，只有加強課后練習(xí)及習(xí)題集的練習(xí)，才能更好掌握專業(yè)術(shù)語和更深理解基本原理。教師也應(yīng)趁熱打鐵，及時指導(dǎo)，吩咐安排監(jiān)督完成，嚴格要求學(xué)生。

(三)提高年輕教師的教學(xué)科研水平

1.建立多樣化的教學(xué)方法

在教學(xué)方法上，課堂教學(xué)以講課為主，討論為輔，課外教學(xué)專題講座和實踐教學(xué)并用，以科學(xué)、生動和靈活的講授方式傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。根據(jù)教學(xué)進度的需要，按照教學(xué)大綱的要求，準確詮釋課本內(nèi)容，穿插案例教學(xué)，使課堂生動有趣。微觀經(jīng)濟學(xué)案例較多，特別是效用論和博弈論，學(xué)生經(jīng)常津津樂道。同時為了激發(fā)學(xué)生的熱情，讓其參與討論熱點話題，主動思考。如：當前通脹對自身有什么影響;國家如何解決就業(yè)問題;十二五規(guī)劃期間怎樣調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等，讓其為國家獻策，培養(yǎng)主人翁精神。課外之專題講座，既可以請企業(yè)單位的經(jīng)濟管理人才，也可以請地方著名的學(xué)者作報告拓寬學(xué)生的眼界，了解經(jīng)濟前沿，把握時代方向。注重實踐教學(xué)，通過實地調(diào)研，深入社會才能了解社會，分析問題才能更透徹，才具有解決實際問題的能力。要求學(xué)生寒暑假參與企業(yè)的生產(chǎn)，了解企業(yè)的成本，分析企業(yè)的長短期利潤。鼓勵學(xué)生深入基層，了解民情，建立課題研究。如長江大學(xué)文理學(xué)院建立了學(xué)生創(chuàng)新基金，學(xué)生已成功申請了《荊州市區(qū)域競爭力調(diào)產(chǎn)研究》、《荊州市優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)選擇》、《關(guān)于提高荊州市農(nóng)民收入的對策研究》等基金，培養(yǎng)了他們查閱文獻、實地調(diào)查、數(shù)據(jù)分析和解決實際問題的能力。

2.建立一師一導(dǎo)制

教學(xué)水平的提高，需要教師之間的相互交流，擦出思想火花。獨立學(xué)院教師普遍年輕，教學(xué)及科研水平有限。專任教師少，及時交流提高的機會就少。因此，在節(jié)約獨立學(xué)院辦學(xué)成本的基礎(chǔ)上，可以聘請退休的優(yōu)秀老教師，建立一名老教師帶一批年輕教師的制度，為青年教師的發(fā)展提供條件，為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高奠定基礎(chǔ)。要想講好西方經(jīng)濟學(xué)，教師具有豐富的知識，包括經(jīng)濟數(shù)學(xué)、經(jīng)濟史、政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)等很多知識，還必須有社會經(jīng)驗的積累。因此導(dǎo)師對教師的每月一評，周周交流是非常必要的。在年輕教師申請科研時能提供有用的建議，提高命中率，對教師的發(fā)展和學(xué)院的發(fā)展都是非常有益的。

3.激勵機制的建立

獨立學(xué)院年輕教師為了生活，承擔(dān)了大量的課程，課時量較多，如此，教師又有多少時間思量一門課程的教學(xué)內(nèi)容和體系、教學(xué)方法呢?資源是有限的，承擔(dān)教學(xué)任務(wù)過多，必然科研水平就欠缺。教學(xué)和科研對于教師來說都是不能或缺的，他們相互影響?；谶@種情況，一些院校限制教師的選課門數(shù)和周課時，但這種方式必削減教師的積極性，必須建立有效的激勵機制。經(jīng)濟學(xué)十大原理之一是人們會對激勵做出反應(yīng)。因此，關(guān)鍵在于學(xué)校建立怎樣的激勵機制。如：獲得教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀教師的物質(zhì)獎勵;鼓勵教師科研給予適當?shù)墓ぷ髁?，提供教師外出培?xùn)和考察的機會，讓教師有歸屬感。

三、結(jié)束語

西方經(jīng)濟學(xué)這門課程體系已經(jīng)非常成熟，因此，對于獨立學(xué)院來說，可以大量吸取前人的經(jīng)驗，但要充分認識獨立學(xué)院問題的特殊性，在一些具體問題上各學(xué)院還需不斷的探討，如：如何建立有效的長效的激勵機制?如何核算導(dǎo)師工作量?這些具體問題解決不好，必然影響教學(xué)質(zhì)量的長期性。

有關(guān)西方經(jīng)濟學(xué)論文范文二：西方經(jīng)濟學(xué)教改思路

一、西方經(jīng)濟學(xué)的課程特點與課堂教學(xué)中所遇到的主要問題

(一)學(xué)科流派眾多,學(xué)生難于區(qū)分差別。西方經(jīng)濟學(xué)是我國高校經(jīng)管類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。英國的亞當斯密所著的《國富論》初版于1776年,全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。《國富論》的誕生,標志著經(jīng)濟學(xué)作為一門學(xué)科的確立,經(jīng)過200多年的發(fā)展,經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了持有不同觀點的學(xué)派。例如,以阿爾文漢森(AlvinHansen1887-1975)、保羅薩繆爾森(PaulSamuelson1915-)等為代表的新古典綜合派;以瓊羅賓遜(JoanV.Robinson1903-1983)、尼古拉斯卡爾多(NicholasKoldor1908-1986)為代表的新劍橋?qū)W派;以羅伯特韋內(nèi)克洛委爾(RWClower,1926-)為代表的新凱恩斯主義學(xué)派;以米爾頓弗里德曼(MiltonFriedman,1912.7.312006.11.16)為代表的貨幣主義學(xué)派等。正是因為這種百花爭鳴、百花齊放的狀況,經(jīng)濟學(xué)才得以長足的發(fā)展,各個領(lǐng)域的理論研究和現(xiàn)實發(fā)展得以緊密結(jié)合,關(guān)于同一經(jīng)濟問題,不同的學(xué)派也給予不同的解決方案。但是對于我國傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的高校學(xué)生,也很難理清思路去辨別哪種理論是主導(dǎo)的,這就對學(xué)生的課后閱讀和對理論體系的把握提出了很高的要求。

(二)研究方法多樣,學(xué)生難于理解掌握。與其他經(jīng)管類課程不同,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法多樣,它包括:實證分析、規(guī)范分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等等。實際上,該門學(xué)科大體上分成三種層次:經(jīng)濟學(xué)原理或經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、中級微宏觀經(jīng)濟學(xué)、高級微宏觀經(jīng)濟學(xué)。層次越高理論體系中包含的數(shù)理知識和模型說明就越多,歷屆的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎大多產(chǎn)生在經(jīng)濟學(xué)模型的建立與分析領(lǐng)域。這對首次接觸到經(jīng)濟學(xué)的高校學(xué)生同樣是個考驗,因為同學(xué)們在從前的學(xué)習(xí)中已經(jīng)習(xí)慣文和理的區(qū)別,把二者有機的結(jié)合是一個大的挑戰(zhàn),一旦對數(shù)理模型失去信心,經(jīng)濟學(xué)是學(xué)不好的。

(三)理論體系龐雜,初學(xué)者難于分清脈絡(luò)。西方經(jīng)濟學(xué)涉及到微宏觀兩個大的門類,而兩個主要門類之下有劃分成諸多的章節(jié),實際上作為專業(yè)基礎(chǔ)課,該課程涵蓋了幾乎所有其他專業(yè)課的基礎(chǔ)知識,比如:微觀經(jīng)濟學(xué)包括消費者需求理論、生產(chǎn)者理論、效用論、成本理論、市場理論、微觀經(jīng)濟政策等;宏觀經(jīng)濟學(xué)包括了宏觀經(jīng)濟總量理論、經(jīng)濟增長理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、國際金融和國際貿(mào)易理論等。如此多的理論體系讓學(xué)生在一次的教學(xué)周期內(nèi)掌握,融會貫通,分清知識脈絡(luò),學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力是非常大的。

(四)知識體系更新迅速,教師難于及時調(diào)整。由于經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特點,要求相關(guān)的理論知識必須和現(xiàn)實的發(fā)展緊密結(jié)合,才具有生命力,所以該門課程的理論體系相比其他學(xué)科更新較快。國外的西方經(jīng)濟學(xué)的教材幾乎每一兩年就要再版,例如諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者薩繆爾森的經(jīng)濟學(xué),已經(jīng)發(fā)行到了第十七版;哈佛大學(xué)教授格利高利曼昆1995年的《經(jīng)濟學(xué)》著作,被稱作最受歡迎的西方經(jīng)濟學(xué)教材已經(jīng)發(fā)行了第五版,幾乎兩年就會改換版本。這種版式的調(diào)整包含了案例的不斷更新和理論知識的改動與補充。任課教師必須要及時掌握知識點的更新、新理論的補充及案例的調(diào)整。由于西方經(jīng)濟學(xué)的諸多特點,按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極開拓新的教學(xué)方法、采用有效地教學(xué)模式是任課教師必須解決的問題。一味的板書和講解不僅不利于學(xué)生對知識的掌握,有時甚至?xí)乐赜绊憣W(xué)生的學(xué)習(xí)信心,從而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。

二、對西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)幾點改革建議

(一)扎實的理論基礎(chǔ)和科研水平是課堂教學(xué)效果提高的根本。教育界有句名言要給學(xué)生一杯水,自己要有一桶水,這一桶水的質(zhì)量和高度決定了教學(xué)的效果。任課教師要取得良好的教學(xué)效果,就應(yīng)該去讀透該門學(xué)科的經(jīng)典著作如:亞當斯密的《國富論》、凱恩斯的《就業(yè)、貨幣、信息通論》、馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》等;要與時俱進地閱讀權(quán)威期刊的論文,掌握國內(nèi)外的經(jīng)濟動向;要通過觀察和調(diào)研,更多地去研究經(jīng)濟學(xué)理論與現(xiàn)實問題,從而提高自己對理論體系的理解與掌握,講課時才會厚積薄發(fā)、行云流水,從而取得較好的教學(xué)效果。

(二)多樣性的教學(xué)方法和靈活的教學(xué)方式是調(diào)動學(xué)生積極性的關(guān)鍵。課堂教學(xué)可以采用案例教學(xué)法、互動式教學(xué)法和多媒體教學(xué)。而這些方法的使用要和課堂的講授內(nèi)容相結(jié)合,隨時隨地調(diào)動學(xué)生的興奮點。首先,經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典教材都是以案例為基礎(chǔ)的,在大量運用案例的同時,有效地把經(jīng)濟學(xué)理論傳輸給學(xué)生是經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)的最大特點。作為任課教師,關(guān)鍵是選擇合適的案例,讓學(xué)生在現(xiàn)實基礎(chǔ)上了解掌握理論。例如生產(chǎn)者理論中可以用一個大公司通用汽車的案例貫穿始終;國內(nèi)生產(chǎn)總值的講解可以采用上年度本國的實際數(shù)據(jù)作為案例;基尼系數(shù)可以用我國與美國、西歐等發(fā)達國家比較的真實數(shù)據(jù)作為重點講解。其次,互動式教學(xué)法是適合經(jīng)濟學(xué)課程的重要教學(xué)方法。隨時隨地地與學(xué)生進行交流,能夠及時把握學(xué)生掌握知識的程度和課堂教學(xué)的難點與重點。作為大學(xué)教師,保持與學(xué)生的有效互動是營造良好課堂氣氛和學(xué)習(xí)氛圍的關(guān)鍵所在。經(jīng)濟學(xué)的很多理論都是具有爭議或?qū)儆谀硞€流派的,這也正是該門課程的魅力所在,學(xué)生可以有自己的意見與見解,老師如能適時地給予肯定和鼓勵,無疑對學(xué)生是莫大的鼓勵,同時也營造了良好的課堂氛圍,又實現(xiàn)了教學(xué)目的。再次,在經(jīng)濟學(xué)課堂開展多媒體教學(xué)。這是為了借助多媒體和信息技術(shù),充分發(fā)揮教師和學(xué)生在教學(xué)活動中的主動性和互動性,延伸教學(xué)的時間和空間,提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。教師應(yīng)充分調(diào)動各種資源進行多媒體課件開發(fā),充分利用多媒體技術(shù)的特有優(yōu)勢把圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動之中,增強課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力,提高信息傳授的效率。

(三)經(jīng)典理論與現(xiàn)實生活的結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和獨立思維的有效途徑。在充分掌握理論知識的同時,要在課堂教學(xué)的過程中把理論知識與現(xiàn)實經(jīng)濟情況有機地結(jié)合,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如微觀經(jīng)濟學(xué)中的彈性理論,是研究商品價格變化與需求量的變化之間的數(shù)量關(guān)系。這對于未進行社會實踐的學(xué)生是一個很棘手的問題。但是,如果進行相應(yīng)的分組,讓學(xué)生以營銷部經(jīng)理的身份去考慮如何進行合理定價從而使公司利潤最大化,學(xué)生就會在仔細學(xué)習(xí)理論知識之后開動腦筋,結(jié)合實際去擬定價格,在此基礎(chǔ)之上再讓每組學(xué)生選代表到講臺上闡述本組的定價策略,同學(xué)們相互探討利與弊,最后綜合大家的意見形成論文樣式的報告。這樣一個過程下來學(xué)生不僅學(xué)習(xí)興趣空前高漲,而且對理論知識也不再生疏,從而會取得良好的教學(xué)效果。再如,奧肯定律是闡述失業(yè)率和通貨膨脹率呈反方向變動,即失業(yè)率越高,通脹率越低;失業(yè)率越低,通脹率越高。在我國當前的狀況下,經(jīng)濟發(fā)展迅速,物價水平趨高,有通脹發(fā)生的可能性,但是我國失業(yè)率也居高不下。這樣就產(chǎn)生了與經(jīng)典理論之間的矛盾,如何分析這種現(xiàn)象發(fā)生的原因,如何去更好地解釋奧肯定律在當前中國出現(xiàn)的悖論。學(xué)生帶著這樣的思考去學(xué)習(xí)理論知識,不僅掌握了經(jīng)典理論,也了解到了中國經(jīng)濟發(fā)展的特殊性,更為重要的是培養(yǎng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要敢于發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,最后找到問題的根源的創(chuàng)新與鉆研能力也是當前大學(xué)生最缺少的一種素質(zhì)。

(四)數(shù)理模型的雙重講解是解決教學(xué)難點的良好方法。西方經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理模型非常的常見,隨著學(xué)習(xí)的深入幾乎每一個經(jīng)濟理論都會有相應(yīng)的模型和公式。教師在上課時應(yīng)把每一個模型理解清楚,講解清楚,再用現(xiàn)實的情況加以深入淺出的點撥。例如,總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量、邊際產(chǎn)量關(guān)系是一個教學(xué)難點。三條曲線的形狀、交點、拐點等都是有明確定位的。首先,教師要以簡單明了的語言告知學(xué)生三條曲線的畫法及彼此的關(guān)系;其次,講解完之后要學(xué)生到黑板前板書,檢驗掌握程度;最后以身邊的例子深入淺出地解釋為何三條線是這樣的關(guān)系。以班級某門課程的期末成績?yōu)槔?總產(chǎn)量就是班級的總分;平均產(chǎn)量就是平均分;邊際產(chǎn)量就是新插班學(xué)生的得分。邊際產(chǎn)量高于平均產(chǎn)量,平均產(chǎn)量呈上升狀態(tài)可以解釋為:只要剛到班上的同學(xué)分數(shù)低于現(xiàn)在平均分,對于全班的平均分都是向下的拉動作用,反之亦然。當然,這一例子不見得恰當,但通過這樣例子的講解,幾乎所有同學(xué)都會理解老師所要闡述的內(nèi)容,再去理解模型就非常的簡單了。

(五)課堂討論、社會調(diào)研是檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的重要方式。學(xué)生時代是一個充滿了幻想的時代,學(xué)生都有很強的好奇心,為了很好的講授一門課程,如何調(diào)動學(xué)生的興趣,抓住學(xué)生的興奮點顯得異常重要。理論來源于實踐,讓學(xué)生在能力范圍內(nèi)去檢驗自己,是師生雙贏的策略。所以,任課教師要抓住一切機會鍛煉學(xué)生的動腦能力、動手能力,讓他們走進現(xiàn)實社會去感受經(jīng)濟學(xué)理論的魅力。例如,研究商品的促銷手段,讓學(xué)生利用周末的時間去逛商場,不買東西,只觀察商家的定價變化和所謂的活動,然后在課堂上討論這些商家的促銷手段是利用了消費者的偏好、收入、預(yù)期、替代商品價格中的哪一個影響因素。這樣的課堂不僅讓學(xué)生學(xué)會了專業(yè)的知識,加深了印象,甚至對學(xué)生在今后商品交易中也可以很清楚的分析自己的利害得失,從而進行最佳的選擇。

第8篇：語言經(jīng)濟學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】新時期；數(shù)學(xué)思維；經(jīng)濟學(xué)；應(yīng)用

數(shù)學(xué)作為一門提高我們空間想象能力、計算能力與邏輯思維能力的基礎(chǔ)學(xué)科，它的研究內(nèi)容包括數(shù)量分析、空間結(jié)構(gòu)分析、信息收集與分析等。它是一門抽象的學(xué)科，但是卻越來越廣泛地被應(yīng)用于我們?nèi)粘５纳a(chǎn)與生活過程之中。而在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，養(yǎng)成數(shù)學(xué)思維是至關(guān)重要的。擁有了數(shù)學(xué)思維就能很好地利用數(shù)學(xué)原理來為我們學(xué)習(xí)與研究、科學(xué)技術(shù)的提高提供理論基礎(chǔ)；并通過數(shù)學(xué)思維構(gòu)架社會發(fā)展的趨勢更能理性地分析優(yōu)勢與劣勢，從而對于我們整個社會生產(chǎn)力的提高與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著不可替代的重要作用。近年來，經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用也逐漸增多，為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。而其中最為重要的當屬數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維讓我們用理性的頭腦看待經(jīng)濟問題，避免了以我為主的感知觀念帶來的不隨機性，從而更好地服務(wù)于經(jīng)濟社會的發(fā)展。

一、數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用歷史

1.早在17世紀末期，威廉配第發(fā)表的經(jīng)濟學(xué)論文《政治算術(shù)》中就將算術(shù)引進經(jīng)濟學(xué)，首次改進運用數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)中收集數(shù)據(jù)并分析數(shù)據(jù)的方法，以此來解決經(jīng)濟學(xué)中的一系列問題。其文中深刻分析了英國、法國、荷蘭3個當時強國發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，通過數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)對這幾個國家的國情、國力的數(shù)量進行對比和分析，最后以此為依據(jù)，為英國的經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策。這就是早期數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟學(xué)上的運用。

2.在19世紀之前，經(jīng)濟學(xué)主要運用的是初等數(shù)學(xué)。從19世紀起，經(jīng)濟學(xué)的研究引入了變量和函數(shù)的概念，數(shù)學(xué)方法的運用更為普遍。通過對變幻莫測的經(jīng)濟發(fā)展趨勢研究轉(zhuǎn)化為函數(shù)變量，借此來提前預(yù)知經(jīng)濟發(fā)展趨勢。19世紀多次經(jīng)濟危機的出現(xiàn)使得世界人心惶惶，而這時數(shù)學(xué)思維在通過分析局勢的來龍去脈后，通過數(shù)學(xué)變量函數(shù)來分析金融危機，借此來盡量避免了大規(guī)模經(jīng)濟危機的出現(xiàn)。

3.從20世紀40年代開始，第三次科技革命的爆發(fā)，有力地推動了數(shù)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合。其中最為著名的當屬《博弈論和經(jīng)濟行為》，這本書由數(shù)學(xué)家馮?諾依曼、摩根斯頓兩者合力寫成。書中很好地利用了初等數(shù)學(xué)中線性幾何和集合論的內(nèi)容對經(jīng)濟博弈現(xiàn)象進行分析解釋。

4. 20世紀70年代至90年代索洛和羅曼的經(jīng)濟增長模型等等先后誕生。數(shù)學(xué)被系統(tǒng)地引入到了經(jīng)濟學(xué)的研究當中，一大批運用數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟問題的論著紛紛問世，而數(shù)學(xué)思維在證券投資分析、公司投資理財、貨幣融通、保險精算中起到了意想不到的效果

縱觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷史，處處離不開數(shù)學(xué)思維的理性分析和數(shù)學(xué)計算的應(yīng)用。因此數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用使得原有的經(jīng)濟學(xué)煥發(fā)生機，數(shù)學(xué)語言的精確簡潔也極大促進了經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展。

二、近年來數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟學(xué)中的簡單應(yīng)用

近年來，數(shù)學(xué)思維理念越來越廣泛地被運用于經(jīng)濟學(xué)發(fā)展之中。譬如，近年來十分流行的“滴滴打車”與“UBER”、“易道”等打車軟件的出現(xiàn)，大大地方便了我們的出行與日常生活。我們不必再為每次很久都打不到車而苦惱，而這兩個軟件也深刻體現(xiàn)出了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用。比如，針對于不同的出行距離，怎樣選擇不同的打車軟件達到省錢的目的，就是我們利用數(shù)學(xué)思維來解決的問題。

例：現(xiàn)有以下三種打車軟件，在起步價與每公里價錢如下：

因此，通過對比上面的計算過程，我們可以清晰地得出以下結(jié)論，當出行距離在9公里以內(nèi)時，用“UBER”更劃算；當出行距離在9-16公里時，用“滴滴”打車軟件更劃算；當出行距離大于16公里時，選擇“易道”打車最省錢。

由上面的例子，我們可以看出，在經(jīng)濟社會日益發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)與各種手機軟件越來越多的出現(xiàn)在我們的生活之中，也越來越多的應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)學(xué)科之中，彼此融合，彼此滲透。它們方便著我們的生活。但是我們在使用的過程之中，也應(yīng)該清楚地掌握他們的特點。由于數(shù)學(xué)已經(jīng)融入于這些科學(xué)技術(shù)成果之中，因此我們更應(yīng)該以數(shù)學(xué)的角度與數(shù)學(xué)的思維加以思考，選擇更加優(yōu)越，性價比合理的科技成果為我們服務(wù).

三、數(shù)學(xué)思維對于經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要意義

1.為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展建立模型

數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，人類歷史幾千年來研究和建立的數(shù)學(xué)模型，如今越來越廣泛地被應(yīng)用于我們的生產(chǎn)與生活過程之中。而在經(jīng)濟學(xué)的研究中，更加引用了大量的數(shù)學(xué)模型，正如上文提到的各個打車軟件的公里數(shù)與價格比較，此類例子不勝枚舉。大量數(shù)學(xué)模型的引用，使得經(jīng)濟學(xué)的研究過程更加簡便與清晰。另外我們可以在經(jīng)濟學(xué)研究過程中，引入新的變量，完善已有數(shù)學(xué)模型和建立新的數(shù)學(xué)模型，應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)的研究過程之中。從而加深數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展中的應(yīng)用，促進經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。

2.為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供量化與基礎(chǔ)性工具

數(shù)學(xué)是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)性工具。數(shù)學(xué)思維要求我們具有極強的邏輯思維能力，借助數(shù)學(xué)思維我們可以更清楚地理清經(jīng)濟學(xué)中各研究變量的復(fù)雜關(guān)系，應(yīng)用量化等方法解決經(jīng)濟學(xué)匯總出現(xiàn)的各種問題。另外，借助已有的數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)公式，我們還可以通過已知條件推導(dǎo)出新的公式，作為經(jīng)濟學(xué)問題研究的理論依據(jù)，并將新的公式應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)研究過程之中。經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容相當廣泛，這就要求我們必須考慮到經(jīng)濟學(xué)研究中的各個變量，由于各變量之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，所以我們必須以嚴謹、簡潔的數(shù)學(xué)思維加以整理與分析。因此，數(shù)學(xué)為經(jīng)濟學(xué)的研究與發(fā)展提供了量化與基礎(chǔ)性工具，并對于經(jīng)濟學(xué)發(fā)展有著不可替代的作用。

四、結(jié)束語

綜上所述，在新時期的今天，數(shù)學(xué)思維對于經(jīng)濟學(xué)發(fā)展是十分有幫助的。作為高中生的我們，更應(yīng)該在日常的學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)和提升自己的數(shù)學(xué)思維能力，并廣泛地應(yīng)用于生活之中。而高中時期是我們每個高中生人生中最重要的過渡時期，是我們高中生活與大學(xué)生活的承上啟下的重要時段。這就要求我們在學(xué)習(xí)好各項課程的同時，心中有著明確的學(xué)習(xí)與奮斗目標，有明確的努力的方向，更應(yīng)清楚的認清自己，挖掘出自己的興趣愛好，時刻保持一顆謙虛求學(xué)，刻苦求知的心。作為社會的一份子與祖國未來的棟梁之才，我們更應(yīng)該關(guān)注時事，多方面的了解各學(xué)科的知識，以科學(xué)武裝自己的頭腦，時刻以更高的標準與更嚴格的要求來約束自己。

數(shù)學(xué)思維讓我在學(xué)習(xí)上與生活中受益匪淺。它使我養(yǎng)成了解決問題嚴謹、冷靜、頭腦清晰的美好品格。數(shù)學(xué)思維使我懂得了舉一反三、由已知探求新知的道理；對待不懂的問題，積極地去刨根問底。我在此后的學(xué)習(xí)道路上也將不斷地開拓進取，努力學(xué)習(xí)學(xué)科知識，不斷探索地走向大學(xué)的道路。

參考文獻：

[1]王玉霞.經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的發(fā)展綜述――一個方法論視角.哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報 .2014.

第9篇：語言經(jīng)濟學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】隔代教育；問題；對策。

一、隔代教育及其形式。

隔代教育是指祖輩對孫輩的撫養(yǎng)和教育，它是和親子教育相對的一種概念，它是一種家庭教育。由于工作壓力、社會競爭等因素使得越來越多的年輕父母把孩子交給父輩養(yǎng)育，使隔代教養(yǎng)已成了家庭幼兒教育中的一種很自然、普遍的現(xiàn)象。社會上對隔代教育的關(guān)注也就越來越多，該種教育形式的重要性是毋庸置疑的，它可以充分利用祖輩的社會經(jīng)驗，既發(fā)揮祖輩余熱，又解放年輕父母。但是，隔代教育的弊端也不容忽視。在本文里，筆者主要分析其帶來的負面影響，并提出可行的對策以期逐步解決這個問題。

隔代教育可以分為完全隔代教育和不完全隔代教育。完全隔代教育，指父母親長期與孩子分離，孩子的生活和教育完全由祖輩承擔(dān)。這種形式以農(nóng)村為主，因為有的父母常年在外打工，孩子只好由祖輩來撫養(yǎng)；不完全隔代教育是指父母親和孩子短暫分開，例如城市父母由于工作原因暫時由老人來照料孩子，或者祖輩與父輩住在一起共同教養(yǎng)孩子，這時候，祖輩在與孩子相處的過程中，在某些方面也會給孩子造成一定的影響，因此我們稱之為不完全隔代教育。

二、隔代教育帶來的弊端。

誠然，隔代教育有其合理的一面，如老人養(yǎng)育小孩的經(jīng)驗豐富，有助于縮小“代溝”的差距，減輕年輕父母的負擔(dān)等。但筆者認為，隔代教育的弊病很多，主要有如下表現(xiàn)：

（一）易導(dǎo)致過分溺愛兒童。

祖輩會比父輩更加溺愛孩子，他們不辭勞苦地為孩子做所有的事情，對于孩子所提出的過分的要求，老人們千方百計會滿足，這種過分的溺愛會引起很多問題。

1.生活方面：生活中所有的問題祖輩都已經(jīng)幫忙安排好，孩子不需要考慮任何問題，等待享受即可，導(dǎo)致其生活常識少，自理能力差；對孩子物質(zhì)需求的過分滿足，營養(yǎng)的過分吸入，體質(zhì)差，鍛煉少，使孩子的身體素質(zhì)較差，而隨著時間的推移，人們會越來越認識到身體素質(zhì)對他們的學(xué)習(xí)、生活、工作甚至是性格的影響。

2.能力方面：一方面，孩子受挫能力差，解決問題的能力差。由于孩子已經(jīng)習(xí)慣于祖輩家長凡事都聽從自己的意見，走出家門后，當面對他人提出與自己不同的意見時，他們往往不知所措，怨天尤人，而不會去動腦思考尋求解決問題的方案；另一方面，溺愛導(dǎo)致兒童獨立性差，兒童的所有事情由祖輩承包，自己無需思考問題、解決問題，而一旦需要他們獨自面對問題時，他們就會變得束手無措。

3.性格方面：性格孤傲，以我為中心。由于在家庭中，兒童就是中心，祖輩圍繞他轉(zhuǎn)，一旦離開家庭，走入社會，發(fā)現(xiàn)自己并不是眾人矚目的焦點之后，容易導(dǎo)致情緒失落，甚至走上邪路；另外，溺愛導(dǎo)致自私，兒童習(xí)慣于被照顧，根本就沒有關(guān)心照顧他人的概念，所以，雖然老人們?yōu)楹⒆痈冻隽撕芏嗌踔潦亲约旱娜?，到頭來很有可能是養(yǎng)了一個“白眼狼”。

（二）阻滯兒童智能的開發(fā)。

對于接受過較高教育的老人而言，這方面的負面影響可能會小一些。而對于受教育程度較低的老人來說，教育孩子的任務(wù)就有些力所不能及了。因為他們跟不上信息時代的節(jié)奏，對現(xiàn)代社會人才標準和要求缺乏了解，缺乏超前意識，早教觀念不強，對孩子的生理、心理發(fā)展的特點缺乏科學(xué)的認識，憑陳舊思想觀念與過時套路來教育孫輩，在教育過程中以經(jīng)驗代替科學(xué)，不能正確、及時、有效地開發(fā)孩子的智力，導(dǎo)致對兒童的教育質(zhì)量下降。

最為突出的是，兒童此時正是處于好奇心最強的時候，他們會提出各種各樣的問題，有的問題比如生活常識還好解決，但當孩子問及科學(xué)知識或其他知識的時候（如十萬個為什么中的一些問題），老人有可能由于知識面狹窄而回答不出來，而此時如果他們不幫助孩子解決問題，或者粗暴地批評孩子不要問這么多問題，又或者自己編造一些答案來敷衍、誤導(dǎo)孩子，很有可能就導(dǎo)致孩子的積極性降低，不再對知識有渴求欲，不再對世界有好奇心，不再對事物有創(chuàng)新的精神，不再想探究這個世界的秘密，這就扼殺了孩子的天性，阻滯了兒童智能的發(fā)展，對于孩子的將來也是有很深遠的影響的，而一旦錯過最佳教育期，孩子所呈現(xiàn)的很多問題就較難解決了。

（三）易養(yǎng)成兒童不良習(xí)慣。

蘇霍姆林斯基說過：“每個瞬間，你看到孩子，就看到了自己；你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗自己的人格?！边@就說明了家長的一言一行、生活方式、行為習(xí)慣以及價值取向等會對孩子的生活習(xí)慣，勞動習(xí)慣，道德習(xí)慣產(chǎn)生很深刻的影響。

兒童處于生命之初，可塑性強，是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵年齡，但這年齡段兒童自控能力差，如果家長不重視培養(yǎng)，極易染上不良行為習(xí)慣，對其以后健康成長產(chǎn)生難以彌補的缺憾。而隔代教養(yǎng)中，祖輩家長對兒童行為習(xí)慣的培養(yǎng)喜憂參半。

很多祖輩家長們，尤其是沒有接受過較高教育的老人，在這方面給孩子帶來的負面影響更是是令人擔(dān)憂。例如有些老人個人衛(wèi)生做不好，有隨地吐痰、隨地扔垃圾等不良行為，而這些行為很有可能被孩子記在心里，而孩子的模仿意識正是最強的時候，很有可能就把這些行為作為自己的學(xué)習(xí)對象了，這就給孩子帶來了很大的負面影響。不僅是生活習(xí)慣方面的影響，更為嚴重的是價值取向、思想觀念等方面的負面影響，有可能會影響兒童終生。

（四）易引起家庭教育沖突。

祖輩家長由于有著長期的工作經(jīng)歷、豐富的人生經(jīng)驗、大量的社會閱歷，以及大量的教育子女的經(jīng)驗，確實有著教育孫輩的一定的優(yōu)勢，而父輩的受教育程度相對要高，思想觀念更為現(xiàn)代化，在教育子女方面有更多的理論知識。

祖輩和父輩由于社會閱歷、教育程度、時代背景以及生活方式等多方面的差異，存在著上文所提到的不同，這就使祖輩和父輩家庭教育的理論和內(nèi)容、標準、重心以及具體方式方法等方面多有分歧和差異，若在缺乏有效溝通的情況下，易導(dǎo)致家庭教育沖突，在進行家庭教育時大家各行其事、各自為政，不能有統(tǒng)一的教育方法，這樣孩子也無所適從，進而形成雙重人格或分裂人格。

三、解決對策。

由于兒童期對于人的一生來說，是一個特別的時期，在這一時期，如果不能較好地對兒童進行家庭教育，對于兒童的生理心理發(fā)展、自我意識和道德意識及行為，都會產(chǎn)生很大影響。為了更好地發(fā)揮隔代教養(yǎng)的作用，利于下一代的健康成長，筆者認為必須及時采取有效的措施去解決問題。

而解決這一問題的關(guān)鍵是在祖輩這一方面。對此，筆者就祖輩應(yīng)該如何進行隔代教育提出了幾點建議：

（一）轉(zhuǎn)變溺愛的教養(yǎng)方式，理智地愛孩子。

祖輩家長要以理智控制感情，分清愛和溺愛的界限，要愛得適度，正確的愛有利于兒童的健康成長，對其生活、性格方面會有積極的影響；要明白放手等于愛的觀念，讓兒童學(xué)會獨立，學(xué)會依靠自己的力量去解決問題，這比一味幫助兒童解決所有問題更有利于兒童適應(yīng)社會；加強對兒童的社會化教育，常帶其外出去認識周圍世界，而不是只讓其做溫室里的、不見陽光的花朵；適度地開展逆境教育，這也是矯正隔代教育缺陷的有效措施。

（二）接受新思想，學(xué)習(xí)新知識。

祖輩們應(yīng)該與時俱進，更新自己的教育觀、兒童觀、世界觀，將實踐經(jīng)驗和理論知識有機結(jié)合，盡量用現(xiàn)代科學(xué)知識撫養(yǎng)、教育孩子，對孩子進行啟蒙教育，正確地引導(dǎo)兒童，并與兒童一起成長。

切記不可對好奇心很強的兒童所提出的問題橫加指責(zé)、言詞粗暴，而要細心、耐心地進行正確的引導(dǎo)。另外，要了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，在養(yǎng)育時遵循這種規(guī)律性，根據(jù)兒童的需要，在不同的年齡階段及時進行各個方面的教育，以免錯過最佳教育期。

（三）提高素質(zhì)，做好表率。

因為孩子良好的品德和是非觀念等，不是通過說教完成的，而是通過長期的潛移默化的影響完成的。因此，為了培養(yǎng)孩子良好的品德和行為習(xí)慣，祖輩家長應(yīng)提高自身遵守公共道德的意識，注意自己的榜樣示范作用；祖輩們的行為要自慎，處處做孩子的表率；應(yīng)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，用正確的是非觀和價值觀引導(dǎo)教育孩子，而且要特別注意生活中的細節(jié)，這也是隔代教養(yǎng)中應(yīng)該給予重視的一個方面。

（四）創(chuàng)建和諧的家庭環(huán)境。

家庭環(huán)境對孩子的影響非常深刻性，這就不僅要求祖輩們之間要和諧交流，還要求祖輩多與孩子父輩討論育兒心得，揚長避短，相得益彰，尋求教育的最大合力；另外應(yīng)積極創(chuàng)造機會讓孩子和其父母多接觸，疏通親子感情，只有父輩與祖輩協(xié)調(diào)一致，相互理解與支持，才能為下一代創(chuàng)造一個歡樂、和諧、溫馨的家庭環(huán)境，在互補中給子女較為完善的教育。

（五）統(tǒng)一思想、標準。

兒童的祖輩應(yīng)與父輩在對兒童在教養(yǎng)目標上求得一致，在方法上走向趨同，在兒童不在場的情況下，提前作出統(tǒng)一的決策，做到不將分歧呈現(xiàn)在孩子的面前，不能一個要求兒童這樣做，而另一個要求兒童用不同的方式去做，這樣容易會出現(xiàn)兒童面對各個家長的要求不一樣而不知所措，不知道到底怎么做是對的，怎么做是不對的，結(jié)果使得孩子的教養(yǎng)力量抵消，容易養(yǎng)成兩面性格。

（六）以民主平等的心態(tài)與兒童交流祖輩應(yīng)與兒童多溝通，傾聽其內(nèi)心的想法，關(guān)心其心理世界。祖輩家長不能以自己的經(jīng)驗多、閱歷廣來限制孩子的發(fā)言權(quán)，不能以自己的主觀愿望代替兒童作出決定或者選擇，但也不能一味聽從孩子的意愿，而應(yīng)該多與兒童交流，把雙方的觀點同時表達出來，平等協(xié)商后作出適合兒童的最佳決策。當兒童犯了錯誤時，不能一味地批評或縱容，要向孩子說清楚錯在哪里，正確的應(yīng)該是怎樣做，讓孩子真正意識到自己錯在哪里。這樣的交流，一方面有利于培養(yǎng)兒童的語言表達能力，而語言表達能力進而影響兒童的思維、智力的開發(fā)；另一方面又避免了兒童的自我中心性格的養(yǎng)成，也使兒童更接受祖輩的教育。

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