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第1篇：思想政治教育的基本范疇范文

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）02-0228-02

學(xué)科，是指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門(mén)科學(xué)的分支。過(guò)去，我們雖然積累了豐富的思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和許多理論觀(guān)點(diǎn)，但卻分別被包含在教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科體系之中，尚未分化出來(lái)。直到之后，思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)才被提到議事日程上。在廣大思想政治工作者和理論工作者的探討和研究下，關(guān)于思想政治教育的知識(shí)，分別從教育學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科體系中分化出來(lái)，又綜合起來(lái)，加以系統(tǒng)化，使之自成體系，發(fā)展成一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的新學(xué)科。經(jīng)過(guò)20多年來(lái)的探討和努力，思想政治教育學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)基本形成，并開(kāi)始了學(xué)科化進(jìn)程，在這一過(guò)程中，思想政治教育學(xué)的“個(gè)性”也日益顯現(xiàn)。

1 思想政治教育學(xué)范疇的涵義

哲學(xué)認(rèn)為，范疇是概括和反映客觀(guān)事物的普遍的本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中的基本概念。它是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上概括出來(lái)的科學(xué)成果，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史產(chǎn)物。一定的范疇標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)的一定階段。人們認(rèn)識(shí)世界是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，范疇在這個(gè)過(guò)程中將得到精確、豐富和發(fā)展。

廣義上的思想政治教育學(xué)范疇是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域的各種現(xiàn)象及其特性、關(guān)系、方面等的本質(zhì)的基本概念。這樣來(lái)說(shuō)，思想政治教育學(xué)范疇就廣泛地包括了論證、論述和探討思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐歷史、理論淵源的所有基本概念，揭示、論證和論述思想政治教育的過(guò)程和規(guī)律、地位和作用及環(huán)境的所有基本概念，確立、確定和研究思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容、方針及機(jī)制、載體的所有基本概念。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，整個(gè)思想政治教育學(xué)就是由一系列不同層次的范疇所構(gòu)成的。思想政治教育學(xué)范疇是構(gòu)成思想政治教育學(xué)的基本單元和骨架。

從狹義來(lái)說(shuō)，思想政治教育學(xué)范疇是指思想政治教育學(xué)的基本范疇，是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念?，F(xiàn)行的思想政治教育學(xué)教材提出了許多思想政治教育學(xué)的基本范疇，如思想與行為、教育主體與教育客體、疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理、內(nèi)化與外化、個(gè)人與社會(huì)、理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)、塑造與改造、個(gè)體與群體、教育與環(huán)境、動(dòng)機(jī)與效果、個(gè)性與共性等等。無(wú)疑，這些都是思想政治教育學(xué)的重要范疇。但“思想政治教育學(xué)的基本范疇起碼應(yīng)該具備以下四個(gè)方面的特征：一是要符合思想政治教育學(xué)學(xué)科對(duì)象的特點(diǎn)，具動(dòng)態(tài)聯(lián)系性。思想政治教育學(xué)研究的對(duì)象是人的政治思想品德的形成發(fā)展的規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，而思想政治教育是一項(xiàng)人為的實(shí)踐活動(dòng)，是各種因素有機(jī)聯(lián)系而形成的綜合性動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，作為其反映形態(tài)的基本范疇，也應(yīng)該是一些動(dòng)態(tài)聯(lián)系性的概念，而不是只能表述思想政治教育組合成分的靜態(tài)因素性的概念。二是要符合思想政治教育學(xué)的分析方法，具有層次梯級(jí)性。思想政治教育是一個(gè)包含多因素和多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，思想政治教育學(xué)對(duì)起其研究與認(rèn)識(shí)必然有一個(gè)由淺入深，由表及里的過(guò)程。正如列寧所講的，認(rèn)識(shí)的深化是由一級(jí)本質(zhì)到二級(jí)本質(zhì)，再到三級(jí)本質(zhì)。作為表達(dá)這種認(rèn)識(shí)成果的基本范疇，就要具備逐步深入的層次梯級(jí)性。三是要反映思想政治教育學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的特點(diǎn)，反映思想政治教育的本質(zhì)規(guī)律。'思維的范疇不是人的工具，而是自然和人的規(guī)律性的表述。'思想政治教育具有獨(dú)特的系統(tǒng)性和基本規(guī)律，應(yīng)該在思想政治教育學(xué)的基本范疇體系中得到體現(xiàn)。四是要合乎思想政治教育學(xué)學(xué)科規(guī)范要求，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。思想政治教育學(xué)作為一門(mén)綜合性應(yīng)用學(xué)科，要求其基本范疇能夠直接運(yùn)用于思想政治教育實(shí)踐，成為指導(dǎo)教育工作者認(rèn)識(shí)和發(fā)展思想政治教育的方法?！?/p>

2 思想政治教育學(xué)思想政治教育學(xué)范疇體系的骨架

思想政治教育學(xué)作為一門(mén)科學(xué)理論，從其范疇體系上看，必須有一個(gè)符合客觀(guān)實(shí)際的起點(diǎn)。思想與行為就是這個(gè)起點(diǎn)。因?yàn)?，思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見(jiàn)、最簡(jiǎn)單、最抽象的一對(duì)范疇，它不以任何東西為前提，不經(jīng)任何事物為中介，它可以用來(lái)說(shuō)明其它范疇而本身不需要說(shuō)明，而且 思想與行為這對(duì)范疇與思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象有著密切聯(lián)系。一方面，要揭示人們思想政治品德形成、發(fā)展的規(guī)律和人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，人們首先要探討思想與行為這對(duì)范疇以掌握人的思想和行為活動(dòng)的基本規(guī)律。另一方面，對(duì)人的思想和行為活動(dòng)規(guī)律的研究和把握，又是對(duì)思想政治教育學(xué)對(duì)象，即“兩個(gè)規(guī)律”研究和把握的前提和基礎(chǔ)。從思想與行為這對(duì)基本范疇出發(fā)，一步步、一層層地推演和展示出其中蘊(yùn)涵的具體內(nèi)容，也就是思想政治教育學(xué)對(duì)象及其基本屬性逐步表露的過(guò)程，正是在這個(gè)表露的過(guò)程中，思想政治教育學(xué)才不斷地把自己的研究對(duì)象確立起來(lái)。

恩格斯曾經(jīng)指出：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果，這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類(lèi)歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的，不是自然界和人類(lèi)去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”思想政治教育的一系列方針、原則，都是在以教育主體與教育客體為最基本因素的思想政治教育過(guò)程中形成和確立的，思想政治教育過(guò)程的規(guī)律是確立思想政治教育方針、原則的內(nèi)在依據(jù)。這些方針、原則是思想政治教育過(guò)程規(guī)律的表現(xiàn)。思想政治教育活動(dòng)必須遵循這些準(zhǔn)則，它們是教育主體在思想政治教育原理和規(guī)律在指導(dǎo)下，為幫助教育客體為實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與外化的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系所必須遵循的準(zhǔn)則。這樣就從教育主體和教育客體這對(duì)基本范疇中，引申出了處于方針、原則重要地位四對(duì)基本范疇，即疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理。就這些范疇本身的內(nèi)在聯(lián)系而言，它們彼此之間不是彼此獨(dú)立的，而是緊密聯(lián)系的，思想政治教育有效地發(fā)揮其特有的整體功能，很大程度上是它們相互配合，共同作用的結(jié)果。

正如前面所述，處于方針、原則重要地位的范疇是教育主體在思想政治教育原理和規(guī)律的指導(dǎo)下，開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)、幫助教育客體實(shí)現(xiàn)外化與內(nèi)化的有機(jī)結(jié)合的辯證統(tǒng)一，所以必須遵循的基本準(zhǔn)則。教育主體通過(guò)疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理，就能夠產(chǎn)生一定的思想政治教育成果，即教育客體實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化與外化。外化與內(nèi)化在思想政治教育學(xué)的基本范疇系統(tǒng)中占有特殊地位。因?yàn)檫@對(duì)范疇不僅具體展現(xiàn)了作為教育主體、客體相互作用的思想教育成果，更為重要的是它再現(xiàn)了思想政治教育過(guò)程的兩個(gè)發(fā)展階段。

參考文獻(xiàn)

［1］轉(zhuǎn)引自李煥明.思想政治教育學(xué)基本范疇［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2002,（1）.

［2］李煥明.思想政治教育學(xué)［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2002,（1）.

［3］馬克思恩格斯選集 第3卷［M］.北京: 人民出版社,1995.

第2篇：思想政治教育的基本范疇范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)范疇；邏輯起點(diǎn)；思想；行為

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）15-0186-02

一、思想政治教育學(xué)范疇邏輯起點(diǎn)的定義

思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)是思想政治教育學(xué)的范疇體系中居于起點(diǎn)地位，引申出思想政治教育學(xué)其他范疇和全部學(xué)科內(nèi)容的最基本范疇，它是建構(gòu)思想政治教育學(xué)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科化的必由之路。

二、思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)的研究現(xiàn)狀

在思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)確定的問(wèn)題上，學(xué)界還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，但大致可以歸納為以下幾種觀(guān)點(diǎn)：

1.“利益說(shuō)”。有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的歷代思想政治教育都是圍繞利益尤其是占統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益產(chǎn)生和發(fā)展的，無(wú)論是現(xiàn)在圍繞最廣大人民的根本利益還是歷代剝削階級(jí)的利益都屬于利益范疇。而這種利益包含了思想政治教育全部發(fā)展的萌芽。前面提到思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)作為思想政治教育學(xué)范疇體系中居于起點(diǎn)地位，引申出思想政治教育學(xué)的其他范疇和全部學(xué)科內(nèi)容的最基本范疇，應(yīng)該具有其獨(dú)特的規(guī)定性，即從邏輯起點(diǎn)出發(fā)只能引出唯一的一條發(fā)展路徑，而反觀(guān)利益說(shuō)，這種觀(guān)點(diǎn)的定義過(guò)于寬泛，從它出發(fā)引出的發(fā)展路徑與思想政治教育學(xué)的發(fā)展路徑不相符，與思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象也相去甚遠(yuǎn)。所以說(shuō)利益作為思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的說(shuō)法不是十分準(zhǔn)確。

2.“個(gè)人與社會(huì)說(shuō)”。有的學(xué)者認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的，它們之間存在著矛盾，“這種矛盾在現(xiàn)實(shí)生活中主要表現(xiàn)為一定社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)所宣揚(yáng)、主張的價(jià)值規(guī)范與社會(huì)、個(gè)人實(shí)際思想品德現(xiàn)狀之間存在差距”。[1]統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)思想政治教育活動(dòng)來(lái)逐步緩解個(gè)人與社會(huì)的矛盾，可見(jiàn)這種矛盾是思想政治教育活動(dòng)得以發(fā)生的根源，所以把個(gè)人與社會(huì)定義為起點(diǎn)范疇。一定社會(huì)和階級(jí)的思想品德規(guī)范要求同個(gè)人原有的思想品德基礎(chǔ)之間總是存在著矛盾即一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)所宣揚(yáng)的價(jià)值規(guī)范與社會(huì)、個(gè)人實(shí)際思想品德現(xiàn)狀之間的差距。所以思想政治教育根本任務(wù)是通過(guò)思想政治教育使社會(huì)成員形成符合一定社會(huì)、階級(jí)所要求的思想品德。全部思想政治教育都要圍繞這個(gè)根本任務(wù)來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，所以思想政治教育的過(guò)程總是個(gè)體思想品德社會(huì)化和社會(huì)思想品德規(guī)范個(gè)體化的過(guò)程，這使個(gè)人與社會(huì)這對(duì)范疇達(dá)到了思維中的理性的具體，這種具體是把對(duì)事物的各個(gè)抽象規(guī)定綜合成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一的整體，簡(jiǎn)而言之，思想政治教育期望實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)共同發(fā)展的最終目標(biāo)。所以我認(rèn)為將個(gè)人與社會(huì)作為思想政治教育學(xué)的終點(diǎn)范疇更恰當(dāng)。

3.“現(xiàn)實(shí)的人說(shuō)”。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人即有物質(zhì)需要、社會(huì)需要和全面發(fā)展的人，人的思想行為都是在需要的支配下產(chǎn)生的，真正社會(huì)發(fā)展必須以人的發(fā)展為前提，社會(huì)發(fā)展最終也要以人的需要的滿(mǎn)足和發(fā)展為落腳點(diǎn)，應(yīng)從轉(zhuǎn)變思想政治教育研究模式的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為傳統(tǒng)的研究方法很少關(guān)注思想政治教育對(duì)人的意義與價(jià)值，但事實(shí)上思想政治教育社會(huì)現(xiàn)象中現(xiàn)實(shí)的人是不可或缺的，應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)的人與思想政治教育的關(guān)系，思想政治教育的人本觀(guān)念納入研究領(lǐng)域。從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)去認(rèn)定和研究思想政治教育領(lǐng)域的客觀(guān)事實(shí)。他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人是對(duì)思想政治教育學(xué)范疇領(lǐng)域的高度抽象，是思想政治教育學(xué)的歷史起點(diǎn)，是規(guī)定思想政治教育學(xué)理論的核心概念。應(yīng)該說(shuō)在現(xiàn)在的時(shí)代大背景下，在更加注重以人為本的核心價(jià)值觀(guān)影響下，思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作的，理應(yīng)重視人的作用，但是單純地把現(xiàn)實(shí)的人作為思想政治教育的邏輯起點(diǎn)有失偏頗，這種說(shuō)法模糊了思想政治育與其他學(xué)科的區(qū)別，體現(xiàn)不出思想政治教育的獨(dú)立性與特殊性。

4.“思想與行為說(shuō)”。這種觀(guān)點(diǎn)的研究上比較深入的是徐志遠(yuǎn)老師。他將邏輯起點(diǎn)的基本要求概括為：（1）它是一門(mén)科學(xué)或?qū)W科中最常見(jiàn)、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇；（2）邏輯起點(diǎn)應(yīng)與研究對(duì)象互相規(guī)定；（3）邏輯起點(diǎn)是一切矛盾的“胚芽”，是事物全部發(fā)展的雛形；（4）邏輯起點(diǎn)同時(shí)也是歷史的起點(diǎn)。[2]這也是我個(gè)人比較推崇的觀(guān)點(diǎn)，下面我結(jié)合徐老師的觀(guān)點(diǎn)和我自己的一些看法進(jìn)行陳述：

首先，思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見(jiàn)、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇，按照馬克思的方法論，“一個(gè)科學(xué)體系的形成要借助從抽象上升到具體的方法，即思維用來(lái)掌握具體并把它作為一個(gè)精神上的具體涌現(xiàn)出來(lái)，而這個(gè)思維行程所開(kāi)始的地方即邏輯的起點(diǎn)，它必須是最抽象的規(guī)定，是不以任何東西為前提，不以任何東西為中介的?！盵3]所以在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中，要對(duì)思想與行為進(jìn)行說(shuō)明與闡述，引入的范疇都比思想與行為復(fù)雜，所以思想與行為在邏輯上是最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。

其次，思想與行為同思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象相互規(guī)定，首先思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定了思想與行為應(yīng)作為基本范疇的邏輯起點(diǎn)，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，而要揭示這兩個(gè)規(guī)律決定人們首先要探討思想與行為這對(duì)范疇，來(lái)掌握人們思想與行為活動(dòng)的基本規(guī)律。另一方面，思想與行為作為邏輯起點(diǎn)也規(guī)定了思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，正是從思想與行為這對(duì)范疇出發(fā)，一步步一層層地推演和展示出其中蘊(yùn)含的具體內(nèi)容，也就是現(xiàn)代思想政治教育對(duì)象及其屬性逐漸表露的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)才不斷把自己的研究對(duì)象確認(rèn)和設(shè)定下來(lái)。

再次，思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊(yùn)藏著往后思想政治教育發(fā)展過(guò)程中一切矛盾的萌芽。思想與行為這對(duì)基本范疇，以胚芽的形式內(nèi)在的隱含著后繼規(guī)定的內(nèi)容，一切后來(lái)的東西都可以而且必須從中合理有序地演化下去，因此他一定是整個(gè)理論體系得以進(jìn)展開(kāi)去，賴(lài)以建立起來(lái)的客觀(guān)根據(jù)和實(shí)在基礎(chǔ)。

最后思想與行為也是思想政治教育形成和發(fā)展的歷史的起點(diǎn)。因?yàn)樗枷肱c行為是人類(lèi)認(rèn)識(shí)思想政治教育現(xiàn)象的起點(diǎn)，是人類(lèi)思維中最早出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象。原始社會(huì)中由于生產(chǎn)關(guān)系的原因，思想政治教育與行為活動(dòng)一般是結(jié)合著生產(chǎn)與生活實(shí)踐進(jìn)行的，在把生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代的同時(shí)，也將禮儀、宗教等傳遞下去，所以思想與行為是人類(lèi)認(rèn)識(shí)思想政治教育的初始對(duì)象。其次，思維的邏輯行程與人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史過(guò)程的一致，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史經(jīng)歷著由感性到理性的過(guò)程，個(gè)人對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)也是如此，思想與行為是思想政治教育史上認(rèn)識(shí)最早最深刻的范疇，主要表現(xiàn)在知行合一的論述上，既是思想與行為的統(tǒng)一，可見(jiàn)思想與行為是歷史的起點(diǎn)。

徐志遠(yuǎn)老師的“思想與行為說(shuō)”表述相當(dāng)嚴(yán)密與完善，對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究提供了不少借鑒，做出了不小的貢獻(xiàn)。我們期待著思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題能夠得到進(jìn)一步的研究與深化，從而推動(dòng)著思想政治教育學(xué)范疇乃至整個(gè)思想政治教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫文營(yíng).思想政治教育學(xué)基本范疇體系劃分的新視角[J].學(xué)校黨建與思想教育，2004，（11）.

[2]徐志遠(yuǎn).思想與行為應(yīng)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)[J].當(dāng)代教育論壇，2007，（11）.

第3篇：思想政治教育的基本范疇范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；主體；客體；關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052(2016)0005-000115-01

一、思想政治教育主客體關(guān)系簡(jiǎn)介

(一)單一主體說(shuō)

單一主體說(shuō)認(rèn)為教育者是主體或者受教育者是主體。單一主體說(shuō)雖然堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)中的一元論思想，但是從另外的角度來(lái)看，教育者與受教育者二者之間并不是純粹的對(duì)立問(wèn)題。

(二)雙主體論

“教育者和受教育者既是教育的主體，也可以成為教育的客體。當(dāng)教育者或受教育者進(jìn)入行為者行為對(duì)象系統(tǒng)，成為行為對(duì)象時(shí)，他便居于行為客體地位，進(jìn)入客體系統(tǒng)，成為客體?！盵1]雙主體說(shuō)看到了受教育者的能動(dòng)作用，但把思想政治教育這一活動(dòng)分成了教與學(xué)兩個(gè)方面，可能造成教育的形式主義。(三)主體間性說(shuō)“主體間性思想政治教育是指兩種關(guān)系的統(tǒng)一：一種關(guān)系是教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，二者構(gòu)成了‘主體-主體’的關(guān)系；另一種關(guān)系是教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，把教育資料作為共同客體，構(gòu)成‘主體-客體’的關(guān)系。這樣的思想政治教育就是主體間性思想政治教育。”[2]主體間性說(shuō)突出體現(xiàn)了教育者和受教育的平等地位，卻沒(méi)有充分考慮思想政治教育的特殊性。思想政治教育主客體關(guān)系出現(xiàn)這么多分歧，歸根究底是對(duì)主體、客體的定義以及二者內(nèi)涵的問(wèn)題?？茖W(xué)回答這些問(wèn)題又構(gòu)成了思想政治教育主客體關(guān)系的依據(jù)。

二、思想政治教育主客體關(guān)系的層次性劃分依據(jù)

“思想政治教育主體，是指在思想政治教育過(guò)程中具有主動(dòng)教育功能的組織或個(gè)人”[3]主體作用的對(duì)象即客體。在思想政治教育活動(dòng)中，思想政治教育者是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況自覺(jué)將自己客體化的主體；思想政治教育的受教育者是正在逐步主體化的客體。

(一)思想政治教育主客體在思想政治教育過(guò)程中的肯定階段

這一階段，思想政治教育者是主體，受教育者是客體。一類(lèi)是教育他人的人，另一類(lèi)是受教育的人。教育者有自己的教育目標(biāo)，受教育者與教育者相比，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的看法還不深刻、不全面。

(二)思想政治教育主客體在思想政治教育過(guò)程中的否定階段

1.思想政治教育主體的自我否定面對(duì)學(xué)生以及家長(zhǎng)情況反饋時(shí)，教育者會(huì)不知不覺(jué)地在不同程度上更新自己的教育理念，將自身客體化，此時(shí)教育者以一種更為平等的態(tài)度、身份與客體共同成長(zhǎng)。2.思想政治教育主體對(duì)客體的否定教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生以一種主體的意識(shí)和態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，這就是教育者這一主體對(duì)受教育者開(kāi)始時(shí)客體地位的否定。教育者在一定程度上有意識(shí)的減少自己的參與掌控度，給予受教育者更多機(jī)會(huì)，受教育者得到充分鍛煉。3.思想政治教育客體的自我否定教育者和受教育者分別經(jīng)歷了對(duì)自身的否定階段之后，都出現(xiàn)了不同程度的變化。在思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育的客體，要充分發(fā)揮能動(dòng)性，消化吸收所學(xué)知識(shí)，獨(dú)立思考，完善自身，提高思想政治覺(jué)悟。

(三)思想政治教育主客體關(guān)系的否定之否定階段

在經(jīng)過(guò)了前兩個(gè)階段之后，思想政治教育的主體和客體通過(guò)對(duì)自身的否定這樣的實(shí)踐活動(dòng)，得到了提升，而且在這一過(guò)程中，對(duì)自身以及對(duì)方都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。他們通過(guò)對(duì)結(jié)果的反思，又回歸于自身，投入到下一段的思想政治教育活動(dòng)中，如此循環(huán)往復(fù)，不斷進(jìn)步。

三、對(duì)思想政治教育過(guò)程主客體關(guān)系分析的意義

(一)推動(dòng)思想政治教育學(xué)科的科學(xué)化發(fā)展

“作為中心范疇或邏輯基項(xiàng)的教育主體與教育客體，就是思想政治教育中最基本的范疇，在思想政治教育學(xué)基本范疇系統(tǒng)中具有奠基石的地位和作用?！盵4]主客體關(guān)系是思想政治學(xué)科發(fā)展中的一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題，規(guī)定了思想政治教育的諸多原則，對(duì)這一對(duì)范疇理解缺乏正確性，會(huì)影響該學(xué)科的發(fā)展方向以及內(nèi)容設(shè)定。我們?cè)谝恍└拘詥?wèn)題上該有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)。

(二)有利于提高思想政治教育的實(shí)踐效果

“概括地說(shuō)就是要提高人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能力，在改造客觀(guān)世界的同時(shí)改造主觀(guān)世界?！盵5]明確了思想政治教育者與受教育者二者之間的關(guān)系，教育者和受教育者就能找準(zhǔn)自身位置，履行各自職責(zé)，外化為自覺(jué)行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秉公.思想政治教育原理[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2001.

[2]張耀燦,等.思想政治教育學(xué)前言[M].北京:人民出版社,2006.

[3]陳秉公,主編.思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究[M].長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社,2007.

[4]張耀燦,等.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京:人民出版社,2006.

第4篇：思想政治教育的基本范疇范文

現(xiàn)有的研究，大多以演繹和歸納兩種方式為主要的手段對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，理性思維和經(jīng)驗(yàn)在其中起到了重要作用，一定程度上能體現(xiàn)研究對(duì)象的部分根本規(guī)律和共性與特性。但是，過(guò)多地依賴(lài)于這兩種研究方法難免會(huì)對(duì)研究對(duì)象的特征概括不完全、不能充分發(fā)揮根本規(guī)律的功能，且較少對(duì)已有的研究成果和研究對(duì)象進(jìn)行跟蹤，實(shí)證的方法運(yùn)用少，缺乏對(duì)教育現(xiàn)象的觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、比較的研究。面對(duì)復(fù)雜多變的教育環(huán)境和教育對(duì)象的思想、心理狀態(tài)，提出的對(duì)策方案缺乏可操作性。

二、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的爭(zhēng)議

思想政治教育心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建時(shí)間不長(zhǎng)，在許多研究領(lǐng)域存在較多爭(zhēng)議。

一是關(guān)于研究對(duì)象。學(xué)界普遍認(rèn)同“思想政治教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”，但對(duì)于研究對(duì)象未形成一致觀(guān)點(diǎn)。主要觀(guān)點(diǎn)概括為：

（1）研究教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律。胡凱指出“:以人們的思想行為形成和發(fā)展的規(guī)律以及依據(jù)這種規(guī)律對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為研究對(duì)象”；王新山、王玉婷認(rèn)為：“以思想政治教育活動(dòng)中的心理現(xiàn)象及其特殊規(guī)律為研究對(duì)象”；喬立騏、梁麗萍認(rèn)為：“研究思想政治教育過(guò)程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律?！惫P者認(rèn)為，如何把握一般心理過(guò)程來(lái)探究新的、更具實(shí)效性的思想政治教育模式是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

（2）研究教育過(guò)程中的各種互動(dòng)因素的心理特征和規(guī)律。施春華認(rèn)為研究對(duì)象包括四個(gè)方面：社會(huì)環(huán)境、個(gè)體心理狀況、教育內(nèi)容和教育者的心理。針對(duì)第一種觀(guān)點(diǎn)，本學(xué)科要特別注重研究如何根據(jù)人的心理規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)政治立場(chǎng)、思想觀(guān)念和道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提高，若不能把握好“在思想政治教育框架中運(yùn)用心理學(xué)理論和方法”這一基本原則，將很容易被認(rèn)為是偷換普通心理學(xué)的概念、照搬其內(nèi)容體系。第二種觀(guān)點(diǎn)的范圍更加寬廣、全面，從某種意義上講更有利于學(xué)科的內(nèi)涵豐富、外延拓展。但可能會(huì)使研究范圍泛化，致使學(xué)科邊界模糊?，F(xiàn)有研究表明，對(duì)于研究對(duì)象的闡述已經(jīng)在對(duì)過(guò)程進(jìn)行“心理分析”、“心理研究”上保持了原則性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育忽視教育對(duì)象和過(guò)程的突破。但是尚未形成定論，不夠清晰、明確。

二是關(guān)于研究?jī)?nèi)容。主要包括：

（1）對(duì)思想政治教育過(guò)程的心理學(xué)研究。包括思想政治教育過(guò)程心理學(xué)原理和方法的研究，對(duì)心理環(huán)境、心理效應(yīng)、心理機(jī)制與心理功能的研究。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)思想政治教育的目的和任務(wù)，將思維、情緒、需要、動(dòng)機(jī)等內(nèi)容納入研究?jī)?nèi)容，形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的知識(shí)體系。

（2）對(duì)思想政治教育參與者的心理學(xué)研究。致力于研究不同年齡階段和職業(yè)類(lèi)別教育對(duì)象的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征、其形成發(fā)展的影響因素、差異性及其對(duì)教育過(guò)程和教育效果的影響，并在此基礎(chǔ)上探尋針對(duì)性對(duì)策；研究教育者的角色定位、心理品質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的改善措施。學(xué)科的研究對(duì)象決定了其研究?jī)?nèi)容，上述研究?jī)?nèi)容符合學(xué)界對(duì)于本學(xué)科研究的普遍觀(guān)點(diǎn)。但是一定程度上也表明思想政治教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容沒(méi)有切實(shí)地體現(xiàn)思想政治教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律，甚至是簡(jiǎn)單地借用心理學(xué)的研究成果，學(xué)科界限比較模糊，不利于確立其學(xué)科地位。三是關(guān)于學(xué)科歸屬。由于與思想政治教育學(xué)和心理學(xué)具有牽絲掛藤的聯(lián)系，學(xué)科歸屬問(wèn)題一直存在爭(zhēng)議。目前，代表性觀(guān)點(diǎn)有：

（1）歸屬于思想政治教育學(xué)。王瑞雪從學(xué)科成立的背景、研究對(duì)象和對(duì)思想政治教育的作用等方面論述，認(rèn)為應(yīng)歸屬于思想政治教育學(xué)；也有學(xué)者從“心理學(xué)”為“思想政治教育”服務(wù)角度出發(fā)，論證其學(xué)術(shù)立場(chǎng)。

（2）歸屬于思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的分支學(xué)科。此觀(guān)點(diǎn)被普遍認(rèn)同，因?yàn)閷W(xué)科交叉，兼具了兩個(gè)學(xué)科的共同特點(diǎn)和性質(zhì)。胡凱，王希永、楊芷英從思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系分析，指出，一方面，必須遵循思想政治教育的目標(biāo)、原則和內(nèi)容，以思想政治教育為出發(fā)點(diǎn)對(duì)教育過(guò)程進(jìn)行心理研究；另一方面，思想政治教育心理學(xué)研究的是人在思想政治教育過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的心理現(xiàn)象與特殊的心理規(guī)律，其范圍包括在一般的心理現(xiàn)象和規(guī)律之中。明晰學(xué)科歸屬問(wèn)題，是構(gòu)建和研究思想政治教育心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展重要?jiǎng)恿κ情_(kāi)展多學(xué)科的協(xié)同研究，但必須以明確的學(xué)科歸屬為前提。目前對(duì)此缺乏權(quán)威性的論證，致使學(xué)科體系和內(nèi)容體系構(gòu)建方面也頗有分歧：主要是“以思想政治教育學(xué)為綱”與“以心理學(xué)為綱”的對(duì)峙。需要不斷深入研討，推動(dòng)其逐漸走向成熟。

三、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的不足

思想政治教育心理學(xué)是新興學(xué)科，困難和不足尤為突出。主要面臨著一些在短時(shí)期難以得到完全解決的困境。

一是理論建構(gòu)不完備。

（1）研究的基本范疇存在較大爭(zhēng)議。學(xué)界普遍認(rèn)同本學(xué)科研究的是思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律；也有學(xué)者從思想政治教育環(huán)境、相對(duì)主體、相對(duì)客體以及教育過(guò)程的心理研究來(lái)解釋其研究范疇。

（2）學(xué)科歸屬問(wèn)題存在較大爭(zhēng)議。大多學(xué)者認(rèn)為本學(xué)科具有思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的部分共同的特點(diǎn)和內(nèi)容，應(yīng)歸屬于這兩門(mén)學(xué)科的分支學(xué)科；也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該歸屬于思想政治教育學(xué)。

（3）學(xué)科體系建構(gòu)存在較大爭(zhēng)議。有學(xué)者從心理學(xué)的視角出發(fā)，主張以心理學(xué)的理論框架來(lái)構(gòu)成學(xué)科體系；也有從影響思想政治教育實(shí)踐的因素出發(fā)，主張以思想政治教育學(xué)為綱。

（4）學(xué)科理論整合程度不夠。如何將思想政治教育學(xué)和心理學(xué)有機(jī)整合，構(gòu)建特有的理論體系是一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。首先，對(duì)于二者在理論、方法上的聯(lián)系和區(qū)別缺乏系統(tǒng)的論述，導(dǎo)致在理論建構(gòu)過(guò)程中存在一定程度的含混不清、特色不夠鮮明；其次，需要長(zhǎng)期探索如何有效地將心理學(xué)的方法、工具應(yīng)用于思想政治教育實(shí)踐。

二是缺乏科學(xué)的范式。具體表現(xiàn)在：

（1）在教育范式上，在以思想政治教育心理學(xué)為指導(dǎo)實(shí)施教育活動(dòng)過(guò)程中，教育者依然大量采用傳統(tǒng)文本教育范式，封閉、知識(shí)化、教條化以及一定程度的泛政治化，未能將心理健康教育的系統(tǒng)方法有效地應(yīng)用于思想政治教育的全過(guò)程，未能實(shí)現(xiàn)相對(duì)主體同相對(duì)客體的良好互動(dòng)；

（2）在研究范式上，高校具有廣泛的教育網(wǎng)絡(luò)和豐富的研究資源，是思想政治教育心理學(xué)實(shí)踐和研究的主要陣營(yíng)，其主導(dǎo)型研究范式是經(jīng)典教育學(xué)范式，以教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及倫理學(xué)等為主要理論資源，以演繹法和歸納法為主要思維特色。但是實(shí)證研究還不夠，其廣度和深度還不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求和學(xué)科自身發(fā)展的需求，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三是研究結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化。

（1）相對(duì)主體業(yè)務(wù)素質(zhì)有限、整體協(xié)作程度不夠。缺乏既能熟練掌握和運(yùn)用心理學(xué)系統(tǒng)理論知識(shí)、方法，又精通思想政治教育相關(guān)知識(shí)的復(fù)合型師資隊(duì)伍；同時(shí)，研究者缺乏聯(lián)系和溝通的氛圍和平臺(tái)，協(xié)作不夠，致使研究力量分散，學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)難以達(dá)成一致。

（2）相對(duì)客體覆蓋面不夠廣泛。研究人群主要是高校學(xué)生，較少涉及不同年齡層和其他行業(yè)的群體。

（3）動(dòng)態(tài)研究、對(duì)策性的研究有待加強(qiáng)。針對(duì)教育對(duì)象的心理發(fā)展和思想變化而進(jìn)行的動(dòng)態(tài)研究以及個(gè)案和小樣本的長(zhǎng)期、追蹤研究相對(duì)薄弱；同時(shí)，用于解決教育過(guò)程中不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題的可操作性、對(duì)策性研究有待加強(qiáng)。

（4）對(duì)教育過(guò)程本身及其影響因素的研究有待深入。當(dāng)前，較多關(guān)注于從理論上探討教育活動(dòng)的實(shí)施方法和效果，一定程度上忽視了教育過(guò)程；對(duì)于思想政治教育參與者的心理功能開(kāi)發(fā)、利用的研究鮮見(jiàn)，需要借鑒心理學(xué)的理論、方法和成果；此外，對(duì)于受教育者如何把在思想政治教育過(guò)程中獲取的信息外化為行為的研究少，不利于受教育者良好行為的強(qiáng)化與教育效果的反饋和改進(jìn)。

四、對(duì)思想政治教育心理學(xué)研究的建議及展望

思想政治教育心理學(xué)的存在和發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該堅(jiān)定發(fā)展的信心，攻堅(jiān)克難?；趯?duì)現(xiàn)狀和面臨困境的理性分析，筆者對(duì)思想政治教育心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行初步展望。

第一，推進(jìn)范疇及體系的理論完善和創(chuàng)新。對(duì)學(xué)科范疇及其體系進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑就是探索和提升一些新的范疇，使學(xué)科體系不斷完善和充實(shí)。

（1）推進(jìn)學(xué)科化建設(shè)。要?jiǎng)?chuàng)新理論體系，用思想政治教育的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和話(huà)語(yǔ)體系從本學(xué)科研究的“用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”這一特殊領(lǐng)域中概括、提升和創(chuàng)新范疇，避免從心理學(xué)中簡(jiǎn)單照搬、機(jī)械拼接；要整合學(xué)科資源，借鑒心理學(xué)的理論與方法，從最新成果中提煉思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，如：以思想政治教育的接受心理為切入點(diǎn)，研究受教育者的需要、動(dòng)機(jī)、情緒情感、態(tài)度和行為，探討激發(fā)其興趣的方法與對(duì)策。

（2）推進(jìn)科學(xué)化建設(shè)。學(xué)科發(fā)展“科學(xué)化”的趨勢(shì)要求教育過(guò)程更加關(guān)注對(duì)教育對(duì)象和教育過(guò)程的研究。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用的世界觀(guān)和方法論，借鑒和運(yùn)用心理學(xué)甚至自然科學(xué)的研究工具和方法分析教育現(xiàn)象，作出能準(zhǔn)確反映思想政治教育心理學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的概括。

（3）推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。以教育實(shí)踐和理論研究并重的方式進(jìn)行新的理論分析，對(duì)本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行前瞻性的概括，總結(jié)出預(yù)見(jiàn)性的理論和應(yīng)對(duì)方法。對(duì)現(xiàn)有的范式理論框架加以檢驗(yàn)和論證，并根據(jù)思想政治教育實(shí)踐和思想政治教育心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展，以新的觀(guān)點(diǎn)、范疇、原則加以補(bǔ)充；構(gòu)建既能夠充分反映科學(xué)發(fā)展的新成果和思想政治教育新理念，又適應(yīng)時(shí)展、思想政治教育和心理健康教育新理念的學(xué)科理論體系。

第二，發(fā)展“人本”的研究范式。范式是學(xué)科共同體所擁有的共同的信念、遵循的一套共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架與方法。

（1）要堅(jiān)持“以人為本”的理念?！耙匀藶楸尽保潜緦W(xué)科逐步向科學(xué)化和時(shí)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。人學(xué)范式強(qiáng)調(diào)以人為本，在保證思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性的同時(shí)又要教育對(duì)象生存方式的優(yōu)化提升。在堅(jiān)持用心理學(xué)的方法，對(duì)教育現(xiàn)象和事實(shí)進(jìn)行客觀(guān)、數(shù)據(jù)型分析的基礎(chǔ)上，更加注重整體、系統(tǒng)的探究，重視受教育者的主體性，關(guān)注其心理特征和情感體驗(yàn)。

（2）要擴(kuò)大研究對(duì)象的覆蓋領(lǐng)域。研究的相對(duì)客體由以大學(xué)生為主，逐步涉及中學(xué)生、兒童、其他群體，如：少數(shù)民族地區(qū)、軍隊(duì)、企業(yè)、社區(qū)等群體。同時(shí)，群體與個(gè)體心理的比較研究，以及針對(duì)群體人際互動(dòng)、集體意識(shí)的研究將受到重視。

第三，擴(kuò)展新的載體和方法。

（1）在教育實(shí)踐方面，探索公共、虛擬空間的運(yùn)用。教育過(guò)程呈虛擬化和模糊化的發(fā)展趨勢(shì)，要突破以學(xué)校教育為主的形式，加強(qiáng)公共環(huán)境的開(kāi)發(fā)和利用；發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒的作用，提高無(wú)意識(shí)教育和隱性教育的能力，強(qiáng)化互動(dòng)性和滲透性。

（2）在研究方法方面，注重量與質(zhì)的研究相結(jié)合。研究教育過(guò)程的構(gòu)成要素、其相互關(guān)系及整體功能是思想政治教育心理學(xué)開(kāi)展過(guò)程研究的起點(diǎn)。在用實(shí)證方法進(jìn)行宏觀(guān)概括的同時(shí)，也要注重小樣本、個(gè)案研究，進(jìn)行深入、動(dòng)態(tài)的跟蹤。借鑒心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的實(shí)證研究范例的標(biāo)準(zhǔn)化工具、實(shí)驗(yàn)來(lái)研究心理學(xué)理論、方法與思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行融合的具體途徑；研究已有的教育模式的具體實(shí)施方案，并用代表性的數(shù)據(jù)和研究結(jié)果為參考對(duì)實(shí)際效果進(jìn)行評(píng)估和驗(yàn)證。

第四，加強(qiáng)復(fù)合型的研究隊(duì)伍建設(shè)。

（1）從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)復(fù)合型人才的培訓(xùn)，針對(duì)研究者或教育者的實(shí)際情況，開(kāi)展思想政治教育學(xué)科相關(guān)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)、操作技術(shù)的培訓(xùn)，使其在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中既能夠熟練掌握思想政治教育的相關(guān)理論和方法，同時(shí)又能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用心理學(xué)的研究和心理健康教育、心理咨詢(xún)等方法。

第5篇：思想政治教育的基本范疇范文

【關(guān)鍵詞】思想政治；德育教育；對(duì)比分析；學(xué)科性質(zhì)；緊密聯(lián)系

思想政治教育與德育教育是兩個(gè)不同的概念，思想政治教育主要是指對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想觀(guān)念、政治觀(guān)念的引導(dǎo)、教育。而德育教育側(cè)重一種道德規(guī)范的教育，思想政治的核心是思想觀(guān)念與政治觀(guān)念，而德育教育的核心是道德規(guī)范，道德規(guī)范又包括社會(huì)道德、社區(qū)道德、學(xué)校道德、家庭道德等等方面。思想政治教育與德育有著本質(zhì)的區(qū)別，只有明確二者的區(qū)別，才能夠?qū)⑺枷胝谓逃c德育教育分開(kāi)來(lái)，更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育工作。 為了簡(jiǎn)要地說(shuō)明這二者的區(qū)別，我們以下將就幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行討論分析。

一、思想政治教育與德育教育的學(xué)科性質(zhì)對(duì)比

德育教育與思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)有著本質(zhì)的區(qū)別。德育教育并沒(méi)有收錄在高校開(kāi)設(shè)的課程之中，德育教育也不在專(zhuān)業(yè)目錄之內(nèi)。德育原理曾經(jīng)被分類(lèi)于教育學(xué)，獨(dú)立設(shè)科。但是，后來(lái)重新改革，德育原理被包含于教育學(xué)科之內(nèi)。不管德育是否自成一科，德育基本可以歸類(lèi)于教育學(xué)，這點(diǎn)是毋庸置疑的。所以，德育的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)該是教育學(xué)范疇。不同的是，思想政治教育是作為一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)來(lái)開(kāi)設(shè)的，并且，隨著改革開(kāi)放和教育改革，它的發(fā)展速度越來(lái)越快。思想政治教育體系也越來(lái)越成熟和完善。根據(jù)教育部門(mén)的規(guī)定，思想政治教育是被明確歸為法學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)中的一個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)。即思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)是屬于法學(xué)的范疇。這是思想政治與德育教育的本質(zhì)區(qū)別。從學(xué)科性質(zhì)上來(lái)看，思想政治教育與德育是兩個(gè)不同的概念，是教育學(xué)和法學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。

二、思想政治教育與德育的核心概念對(duì)比

一方面來(lái)說(shuō)，思想政治教育的核心概念是我們的三觀(guān)，即世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。我們的思想政治教育工作是圍繞這三個(gè)核心概念來(lái)展開(kāi)的。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，我們的目的在于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。世界觀(guān)的培養(yǎng)是使他們對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)自己在世界中的地位有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。人生觀(guān)的培養(yǎng)是使他們對(duì)自我價(jià)值、人生的目的和意義有正確的認(rèn)識(shí)，使他們能夠在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，去影響和有意識(shí)地改變世界。而價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)則是使他們對(duì)事物的價(jià)值大小、自己的價(jià)值取向有正確的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)的價(jià)值觀(guān)的形成有利于學(xué)生明辨是非、努力維護(hù)社會(huì)價(jià)值體系。

另一方面，德育的核心概念是道德。德育教育的工作圍繞道德教育展開(kāi)。道德是人對(duì)自身以及自身所處的社會(huì)關(guān)系或環(huán)境的一種處事原則和方法論，道德是正確認(rèn)識(shí)這些關(guān)系的結(jié)晶。一個(gè)人只有具備道德意識(shí)，才能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行約束，根據(jù)道德準(zhǔn)則去理解自身和周?chē)P(guān)系，成為一個(gè)具備道德修養(yǎng)的人。二者核心概念的區(qū)別是一種最根本的區(qū)別。這個(gè)核心概念的不同，導(dǎo)致二者的教育手段和教育內(nèi)容有所區(qū)別。也正因?yàn)槿绱?，他們的教育目?biāo)也是不相同的。

三、思想政治教育與德育的主要內(nèi)容對(duì)比

一方面，德育教育的內(nèi)容基本固定，它受到社會(huì)、政治等因素的影響不大。德育的主要內(nèi)容概括來(lái)講主要有以下幾點(diǎn)：道德理想、公民道德規(guī)范、人道主義、職業(yè)道德、社會(huì)公德、愛(ài)情婚姻家庭道德教育等等。德育教育內(nèi)容跟人自身的發(fā)展有緊密的聯(lián)系，德育主要強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身的影響。比如說(shuō)，道德理想教育是要讓人能夠通過(guò)理想追求，完善自身，不斷地鞭策自己去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和理想。

另一方面，思想政治教育的內(nèi)容變動(dòng)性較大，它除了固定的部分，比如歷史政治等，還有很大一部分內(nèi)容是隨著黨和國(guó)家在一定時(shí)期的政策方針變動(dòng)而變動(dòng)的。因此，思想政治教育的內(nèi)容受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治的影響比較大。這是因?yàn)辄h和國(guó)家在不同時(shí)期工作的側(cè)重點(diǎn)不同，而且社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化程度的發(fā)展也在不斷變動(dòng)，因此，在不同時(shí)期，思想政治的教育內(nèi)容會(huì)有所不同。思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)某一具體時(shí)期來(lái)看待，而不能夠簡(jiǎn)單地總結(jié)出來(lái)。

四、思想政治教育與德育的邏輯關(guān)系對(duì)比

首先，思想政治教育的邏輯關(guān)系高于德育教育。從以上對(duì)核心概念的分析可以看出，沒(méi)有建立對(duì)自身以及自身所連接的各種關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，就無(wú)法談其對(duì)社會(huì)各種關(guān)系的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，德育教育是思想政治教育的基礎(chǔ)。比方說(shuō)，世界觀(guān)沒(méi)有建立在自身對(duì)世界發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知、了解的基礎(chǔ)上是無(wú)法形成的。人生觀(guān)沒(méi)有建立于對(duì)人生意志的正確選擇和認(rèn)識(shí)也是無(wú)法形成的。思想政治教育高于德育教育。并不是說(shuō)思想政治教育比德育教育來(lái)的重要，而是指思想政治教育的教育要凌駕于德育教育才能更好地進(jìn)行。

其次。思想政治教育與德育教育的教育層面有所不同。思想政治教育的教育層面相對(duì)來(lái)說(shuō)比德育教育高，因?yàn)樗枷胝谓逃３ｊP(guān)系到一些政治思想、哲學(xué)思想等，而德育教育更貼近學(xué)生的實(shí)際生活，德育教育常常跟學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，比如一些學(xué)習(xí)態(tài)度、處事原則等等。因此，德育教育更容易被學(xué)生所理解，德育教育的教育效果更明顯，比如輔導(dǎo)員開(kāi)個(gè)德育教育講座，針對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣進(jìn)行教育，學(xué)生在接受教育之后，可以馬上做出實(shí)踐，只要他們對(duì)一些日常生活習(xí)慣進(jìn)行改變就可以做到。而思想政治教育的教育效果往往是一種無(wú)形的，它扎根于學(xué)生的思想意識(shí)中，要經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀才能夠體現(xiàn)出來(lái)。

最后，思想政治教育的系統(tǒng)性比德育教育更強(qiáng)。思想政治教育的系統(tǒng)性更強(qiáng)主要體現(xiàn)在，思想政治教育的各種教育內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)。比如，沒(méi)有正確的世界觀(guān)，就不可能有正確的政治方向，而沒(méi)有正確的政治方向，就不可能形成正確的政治立場(chǎng)和政治觀(guān)。另外，沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義有正確的認(rèn)識(shí)，就不可能地理解思想等。而德育教育的教育內(nèi)容就沒(méi)有這么系統(tǒng)化的理念，德育教育針對(duì)“德”和“育”來(lái)展開(kāi)，“德”是一個(gè)獨(dú)立的教育范疇，而“育”也可以是另一個(gè)獨(dú)立的教育范疇。德與育并行展開(kāi)，不需要明確的先后順序，相反地，德與育往往要同時(shí)進(jìn)行才能達(dá)到最佳的教育效果。

五、思想政治教育和德育教育的教育途徑的類(lèi)同

思想政治教育和德育教育都是以人類(lèi)認(rèn)識(shí)、發(fā)展的基本原理和規(guī)律為基礎(chǔ)，從知、情、意、行等幾個(gè)人類(lèi)的行為出發(fā)，將教育內(nèi)容貫徹到自身修養(yǎng)的問(wèn)題中去，并體現(xiàn)和影響一個(gè)人的行為的原理。因此，他們二者又有很多的類(lèi)同之處。

首先，他們的教育形式類(lèi)同。思想政治教育和德育教育的教育形式都包括理論教育和實(shí)踐操作兩大部分，理論是教育的基本途徑，而實(shí)踐是檢驗(yàn)理論成果的準(zhǔn)則。其次，組織教育的形式類(lèi)同。通過(guò)日常工作開(kāi)展教育是德育和思想政治教育的重要途徑。在學(xué)校中，通過(guò)教師、輔導(dǎo)員、系主任、班主任等角色利用各種機(jī)會(huì)，比如講座、會(huì)議、班級(jí)建設(shè)等等形式去展開(kāi)教育是實(shí)現(xiàn)的主要形式。最后，輿論引導(dǎo)作用類(lèi)同。通過(guò)媒體的輿論引導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)思想道德教育和德育教育是最常見(jiàn)的形式?，F(xiàn)代媒體的輿論引導(dǎo)作用在思想政治教育和德育教育上的作用是類(lèi)似的，媒體的教育效果也是差不多的。雖然，思想政治教育與德育教育雖然有本質(zhì)的區(qū)別，但是，他們的也有類(lèi)同之處。

總而言之，在對(duì)思想政治教育和德育進(jìn)行對(duì)比分析時(shí)，可以得出結(jié)論，即思想政治教育與德育教育是兩個(gè)不同的概念，他們的學(xué)科性質(zhì)不同，核心概念也不同，還有其他很多不同之處。但是，二者都是教育的重要組成部分，思想道德教育與德育教育是相互依存的，二者的聯(lián)系是緊密的。二者都是針對(duì)人的思想、觀(guān)念、道德準(zhǔn)則而言，是提高一個(gè)人素養(yǎng)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：思想政治教育的基本范疇范文

一、已取得的成果

在思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程中，思想政治教育這門(mén)學(xué)科有了新的研究視角，即從心理現(xiàn)象、心理問(wèn)題以及心理規(guī)律入手，站在心理學(xué)的角度來(lái)探討涉及思想政治教育的問(wèn)題。此種研究方法既是促進(jìn)思想政治教育這門(mén)學(xué)科“科學(xué)化”的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)又是其“科學(xué)化”的現(xiàn)實(shí)需要?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于思想政治教育心理學(xué)的研究成果可以概括為以下方面：

首先，基礎(chǔ)理論研究取得了一定的成果。思想政治教育心理學(xué)誕生十多年來(lái)，學(xué)界對(duì)其基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入的不懈研究。有學(xué)者指出：“思想政治教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論包括思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、基本范疇、內(nèi)容體系、學(xué)科特點(diǎn)、研究意義、研究方法、理論基礎(chǔ)，等等?！盺學(xué)界對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，基本形成了共識(shí)。以其研究對(duì)象為例，學(xué)界看法大體一致，認(rèn)為思想政治教育心理學(xué)作為一門(mén)特殊的學(xué)科，有著特定的研究對(duì)象，在思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程中，心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律就是思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象。胡凱、榮復(fù)康著的《思想政治教育心理學(xué)》指出思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象是‘‘以人們的思想行為形成和發(fā)展的心理規(guī)律以及依據(jù)這種心理規(guī)律對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律”0。姜相志的《思想政治教育心理學(xué)》中是這樣來(lái)論述思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題：“思想政治教育心理學(xué)是研究人們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科?！盚郭崇岳主編的《思想政治教育心理學(xué)》認(rèn)為：“思想政治教育心理學(xué)是研究思想政治教育過(guò)程中人們心理活動(dòng)規(guī)律及如何遵循人們心理活動(dòng)規(guī)律去實(shí)施思想政治教育的—門(mén)科學(xué)?！?可以看出，關(guān)于思想政治教育心理學(xué)研究對(duì)象的問(wèn)題，表述雖然不盡相同，但是原則上大體沒(méi)有分歧。那么可以說(shuō)在思想政治教育心理學(xué)研究對(duì)象的基礎(chǔ)性問(wèn)題上，學(xué)界達(dá)成了普遍的共識(shí)，也取得了一定的理論成果。

其次，對(duì)教育者和受教育者的心理研究。思想政治教育者是思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中教育的發(fā)起者、組織者，可以說(shuō)，教育者在思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中起著舉足輕重的作用，教育者的心理會(huì)直接或間接地影響到受教育者所接受的教育，也事關(guān)思想政治教育過(guò)程中思想教育能否取得一定的實(shí)效。而受教育者是思想政治教育的接受者、踐行者，其教育的“好與壞’“成與敗”直接體現(xiàn)在受教育者的身上。所以從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，教育者和受教育者的心理都關(guān)乎思想政治教育的效果。學(xué)界關(guān)于教育者的心理研究中指出：其一，需要定位教育者在教育中的角色，提法有“政治的引路人’“精神的指導(dǎo)者’“心理的咨詢(xún)師’“人格的示范者”等。提法雖然不同，但是，可以看出這些不同的提法對(duì)教育者有了不同的定位，也提出了不同的要求。其二，從智力因素和非智力因素兩個(gè)方面來(lái)論述教育者的心理品質(zhì)。如智力方面的良好認(rèn)知能力、敏銳觀(guān)察能力、較強(qiáng)分析研究能力等，非智力方面的高尚的人格、頑強(qiáng)的意志力、良好的表達(dá)、決策及人際溝通能力等。其三，指出了改善和提高受教育者心理品質(zhì)的途徑，即通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐以及自我修養(yǎng)。關(guān)于受教育者的心理研究，主要有兩個(gè)方面：個(gè)體心理研究和群體心理研究。個(gè)體心理研究集中在個(gè)體的學(xué)習(xí)心理、接受心理、個(gè)性心理以及個(gè)體差異心理研究等方面。群體心理研究集中在兩個(gè)方面，一是群體對(duì)個(gè)體的影響；二是群體內(nèi)部成員之間的相互影響。對(duì)教育者和受教育者的心理研究也是思想政治教育心理研究成果的一個(gè)方面。

再次，心理學(xué)研究方法的引入。傳統(tǒng)思想政治教育方法比較單一，而思想政治教育實(shí)踐中引入心理學(xué)的研究方法，可以為思想政治教育提供多種研究手段，有利于加強(qiáng)、改進(jìn)和完善思想政治教育的研究。如心理學(xué)研究中的心理咨詢(xún)法、心理刺激法、心理誘導(dǎo)法等都對(duì)良好思想政治教育的開(kāi)展有所幫助。科學(xué)的方法及手段有利于科學(xué)教育的實(shí)施和開(kāi)展，思想政治教育也不例外。實(shí)踐表明，在開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，要擯棄傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”的教育方法。因?yàn)閷?shí)踐證明，這種忽視受教育者主體性的方法是有很大弊端的，同時(shí)，也會(huì)引起受教育者的抵觸和逆反心理，而只有引入尊重受教育者心理及其心理規(guī)律的方法，才會(huì)取得教育的效果。而心理學(xué)的一些方法能給思想政治教育活動(dòng)提供這種現(xiàn)實(shí)的需要。但是，需要注意的是，在思想政治教育的實(shí)踐中，借鑒和引入心理學(xué)的方法是有所批判和保留的引入，緣由是，思想政治教育作為一門(mén)特殊、獨(dú)立的學(xué)科，有其特殊的教育方法。如果毫無(wú)保留地、不加批判地全盤(pán)引入心理學(xué)的方法，那么就會(huì)喪失思想政治教育這門(mén)學(xué)科的獨(dú)立性。因此，在思想政治教育實(shí)踐中引入心理學(xué)的方法時(shí)，需事先把握好—個(gè)度，即引入的前提與目的是‘‘為我所用’以便‘‘充實(shí)和完善自我”。

最后，關(guān)于教育環(huán)境的研究。開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，一方面離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境，另一方面離不開(kāi)教育者和受教育者所處的自然環(huán)境。有學(xué)者指出，社會(huì)環(huán)境包括家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)小環(huán)境，同時(shí)包括不同時(shí)代，不同國(guó)家、不同民族等社會(huì)大環(huán)境。自然環(huán)境有地理?xiàng)l件、氣候、季節(jié)等。從思想政治教育所面臨的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境入手，了解受教育者所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，進(jìn)而研究受教育者的心理環(huán)境?？梢哉f(shuō)，思想政治教育心理學(xué)中關(guān)于教育環(huán)境的研究是思想政治教育的一大進(jìn)步。因?yàn)榻逃龑?duì)象的思想問(wèn)題，很大程度上與其所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境有關(guān)，而研究外在的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，并進(jìn)一步研究受教育者內(nèi)在的心理環(huán)境，對(duì)確立思想政治教育的方法、實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，并順利開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)都有很大的益處。

二、面臨的難題

思想政治教育心理學(xué)這門(mén)新興的學(xué)科，自成立以來(lái)，其研究雖取得了一定的成果，但還面臨一系列的困惑與難題，等待研究者進(jìn)一步進(jìn)行研究。

難題一：思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。關(guān)于思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，學(xué)界主要有兩種傾向：一種是構(gòu)建心理學(xué)體系下的思想政治教育心理學(xué)，主要以童彭慶的《思想政治教育心理學(xué)》（高等教育出版社，1996年版）為代表，主張從教育對(duì)象的心理現(xiàn)象出發(fā)，探索思想政治教育的問(wèn)題；另一種是以思想政治教育為總綱，分析思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中影響教育活動(dòng)的所有心理因素，以楊芷英、王希永的《思想政治教育心理學(xué)》（首都師范大學(xué)出版社，1999年版）為代表。第一種是站在心理學(xué)的角度，將思想政治教育納入心理學(xué)的研究范圍；第二種是站在思想政治教育的角度，探索影響思想政治教育活動(dòng)的各種心理因素。相比來(lái)說(shuō)，第二種比第一種更值得借鑒。因?yàn)樗枷胝谓逃睦韺W(xué)學(xué)科體系的建立，總的來(lái)說(shuō)，還是為了更好地實(shí)施思想政治教育活動(dòng)，所以思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，也是為了更好的思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展。思想政治教育是一門(mén)獨(dú)立的特殊學(xué)科，不能將其納入心理學(xué)的研究范圍，否則將使這門(mén)學(xué)科失去其特有的屬性。但是，可以借鑒吸收心理學(xué)研究中有益的東西來(lái)充實(shí)、完善思想政治教育活動(dòng)。

難題二：思想政治教育心理學(xué)研究范疇的確定。這個(gè)爭(zhēng)論主要是為了確定思想政治教育心理學(xué)研究的范疇和內(nèi)容‘‘是什么”的問(wèn)題。多數(shù)學(xué)者主張思想政治教育心理學(xué)研究的是思想政治教育過(guò)程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。同時(shí)，另有學(xué)者認(rèn)為，可以將思想政治教育心理學(xué)的研究范疇概括為四大領(lǐng)域：思想政治教育心理環(huán)境研究、思想政治教育者心理研究、思想政治教育對(duì)象心理研究、思想政治教育過(guò)程的心理研究。S可以看出，這種主張，從方方面面界定了思想政治教育心理學(xué)的研究范疇，除了研究教育者和受教育者心理外，還涉及教育環(huán)境、教育過(guò)程。但是，又有學(xué)者指出，思想政治教育心理學(xué)的研究范疇不應(yīng)該太寬泛，而是要深入研究，否則，思想政治教育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科就會(huì)失去其特有的學(xué)科地位。無(wú)論哪種主張，都有其可借鑒之處，但是需要學(xué)者進(jìn)一步進(jìn)行研究討論，以達(dá)成一種普遍的共識(shí)，這對(duì)于構(gòu)建科學(xué)化的思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系大有裨益。

難題三：專(zhuān)業(yè)化思想政治教育心理學(xué)工作者隊(duì)伍的建立。思想政治教育心理學(xué)理論研究取得了一定的成果，但是，究竟這些理論成果能否稱(chēng)之為科學(xué)的理論，就需要在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。因?yàn)橹挥欣碚撚脕?lái)指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中得以驗(yàn)證，才能得知其是否為科學(xué)的、可行的理論，思想政治教育心理學(xué)所取得的理論成果也不例外，須由實(shí)踐來(lái)證明和驗(yàn)證。那么建立一支專(zhuān)業(yè)的思想政治教育心理學(xué)工作者隊(duì)伍是必要的，這樣也有利于教育者對(duì)思想政治教育心理學(xué)的實(shí)際操作。但是，遺憾的是，由于思想政治教育心理學(xué)學(xué)科建立時(shí)間不長(zhǎng)，使得學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)也比較滯后，思想政治教育工作者缺乏一定的心理學(xué)知識(shí)體系，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)化從業(yè)人員比較缺乏，從而也影響了思想政治教育的實(shí)效性，進(jìn)而使得思想政治教育心理學(xué)在實(shí)踐中困難重重。鑒于此，在未來(lái)研究中，大力推動(dòng)建立一支科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化的思想政治教育心理學(xué)工作者隊(duì)伍刻不容緩。

三、未來(lái)的發(fā)展構(gòu)想

結(jié)合當(dāng)前思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)于思想政治教育心理學(xué)的未來(lái)發(fā)展構(gòu)想，著重從以下三個(gè)方面來(lái)論述：

第一，建立系統(tǒng)的思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系。作為一門(mén)成立不久的年輕學(xué)科，思想政治教育心理學(xué)面臨著學(xué)科體系方面不成熟、理論準(zhǔn)備不充分、理論整合不強(qiáng)等問(wèn)題?；谶@樣的現(xiàn)狀，在思想政治教育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科未來(lái)的發(fā)展中，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，并與諸如教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科進(jìn)行整合，逐步完善其理論體系，形成自己完善的理論體系是當(dāng)務(wù)之急。

第二，加強(qiáng)實(shí)證研究。思想政治教育心理學(xué)是—門(mén)應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，產(chǎn)生于思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要基礎(chǔ)上。應(yīng)用性強(qiáng)的特點(diǎn)決定了其理論更多的是用以指導(dǎo)實(shí)踐，因此免不了注重實(shí)際操作的研究。同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)證研究，有助于推動(dòng)理論體系科學(xué)化。一個(gè)理論能否稱(chēng)之為科學(xué)的理論，全仰仗于該門(mén)理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。如果理論在實(shí)踐的檢驗(yàn)中被證明是可行的、正確的，那么理論才是可以被采納的。而對(duì)思想政治教育心理學(xué)的實(shí)證研究能推動(dòng)思想政治教育心理學(xué)理論的科學(xué)化和實(shí)踐的可操作化。

第7篇：思想政治教育的基本范疇范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)；概念

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2013）03-0079-01

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 教育技術(shù)（05定義）是通過(guò)創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過(guò)程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績(jī)效的研究與符合倫理道德的實(shí)踐。

從上面的概念可以看出，不管是思想政治教育還是教育技術(shù)，兩者都是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。值得探討的是，目前國(guó)內(nèi)對(duì)這兩項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的概括，這就更加談不上兩者之間的理論關(guān)系了。本文通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念的研究，對(duì)教育技術(shù)學(xué)、思想政治教育學(xué)這兩大學(xué)科的知識(shí)理論進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)，希望對(duì)教育技術(shù)學(xué)或思想政治教育學(xué)有一個(gè)小小的幫助。本文得出現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念主要從以下3方面來(lái)進(jìn)行研究：

一 從教育學(xué)、心理學(xué)的角度來(lái)看

教育技術(shù)學(xué)是以它的基本理論為基礎(chǔ)，通過(guò)分析教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)、要求及其規(guī)律，利用技術(shù)與科學(xué)、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與科學(xué)決策方法，通過(guò)創(chuàng)造、使用、管理和評(píng)價(jià)適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過(guò)程和資源，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化、效能（或績(jī)效）最大化的研究與符合倫理道德的理論與實(shí)踐。

從教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展史我們可以清晰地知道，教育技術(shù)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中要不斷地從教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等有關(guān)的研究成果中尋求理論依據(jù)，并且依據(jù)各學(xué)科的概念、原理和方法于一個(gè)有機(jī)整體之中，使它們作為自身進(jìn)一步發(fā)展的指導(dǎo)理論。同時(shí)，教育技術(shù)學(xué)在自己的實(shí)際研究領(lǐng)域中，一定要根據(jù)客觀(guān)實(shí)際的需要出發(fā)，總結(jié)出、建構(gòu)出、發(fā)展出具有中國(guó)特色的教育技術(shù)理論，并將該理論有效地應(yīng)用于本專(zhuān)業(yè)的符合倫理道德的實(shí)踐。而思想政治教育學(xué)和政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、行為科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)以及文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科都有聯(lián)系。具體來(lái)講，思想政治教育學(xué)是理論下一個(gè)的二級(jí)學(xué)科，它與該一級(jí)學(xué)科中的其他二級(jí)學(xué)科有著同根同源的關(guān)系，而且它們的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)有很多相似之處。另外，思想政治教育學(xué)科不是一門(mén)孤立的學(xué)科，它的理論與實(shí)踐必須依靠政治學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的支撐，從中吸取、借鑒其他學(xué)科的理論知識(shí)，以發(fā)展本學(xué)科的內(nèi)容。

依據(jù)上述，我們大體可以知道現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)在一定意義上是屬于教育學(xué)的范疇，也就是說(shuō)現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一種教育活動(dòng)。自從教育這一活動(dòng)一產(chǎn)生，人類(lèi)的思想活動(dòng)、政治活動(dòng)、教育活動(dòng)以及技術(shù)活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生，這本身就是一種教育技術(shù)。

二 從教育技術(shù)、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象來(lái)看

教育技術(shù)05定義的研究對(duì)象是學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)過(guò)程是指學(xué)生在教學(xué)情境中通過(guò)與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程。學(xué)習(xí)資源是指支持學(xué)習(xí)的資源，包括教學(xué)材料、支持系統(tǒng)、學(xué)習(xí)環(huán)境。

通過(guò)學(xué)習(xí)教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論，我們清楚地知道，教育技術(shù)的研究是圍繞學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)行的，學(xué)習(xí)是教育研究的出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象有多種，在這里筆者認(rèn)為它的研究對(duì)象是：研究普遍聯(lián)系、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)因素與教育對(duì)象的人生觀(guān)、世界觀(guān)的形成發(fā)展的關(guān)系，揭示、探索如何調(diào)節(jié)社會(huì)環(huán)境對(duì)教育對(duì)象的交叉立體作用，以及教育對(duì)象在受環(huán)境影響時(shí)的能動(dòng)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)原理，關(guān)于思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題，筆者認(rèn)為是人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律以及對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，并且通過(guò)改造人的思想規(guī)范人的個(gè)體行為。

上述關(guān)于兩者的研究對(duì)象，在本質(zhì)上現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的研究對(duì)象是人。對(duì)人而言，從一出生就開(kāi)始接收教育，而實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的過(guò)程和資源就是教育技術(shù)，另外，人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，一定會(huì)接受各種各樣的思想教育、政治教育。因此，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一種客觀(guān)存在的技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

三 從教育技術(shù)學(xué)、思想政治教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)來(lái)看

教育技術(shù)學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是運(yùn)用了自然科學(xué)（如物理學(xué)、數(shù)學(xué)等）、社會(huì)科學(xué)（如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等）等學(xué)科的基本理論來(lái)促進(jìn)教育教學(xué)的。它既具有自然科學(xué)屬性，也具有社會(huì)科學(xué)屬性。也就是說(shuō)，教育技術(shù)學(xué)既不是傳統(tǒng)的理科，也不是傳統(tǒng)的文科，而是融合兩者于一體的具有方法論的應(yīng)用性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是具有階級(jí)性、實(shí)踐性、綜合性。思想政治教育活動(dòng)的性質(zhì)，內(nèi)容的變化，教育的目的，教育的評(píng)價(jià)都真正體現(xiàn)了該學(xué)科的性質(zhì)。其實(shí)該學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)一直都蘊(yùn)藏于、表現(xiàn)于而且作用于實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。

那么，不管是教育技術(shù)學(xué)還是思想政治教育學(xué)，這兩個(gè)學(xué)科的性質(zhì)都具有很強(qiáng)應(yīng)用性、綜合性以及方法論。因此，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一項(xiàng)目的性很強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)實(shí)際上就具有社會(huì)性、綜合性和廣泛性的特點(diǎn)，它本身就是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)、技術(shù)活動(dòng)以及教育活動(dòng)。

綜上所述，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念實(shí)際上就是：在現(xiàn)代思想政治教育的教育教學(xué)中，在理論指導(dǎo)下，遵循現(xiàn)代思想政治教育規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代教育思想理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)造、使用、管理和評(píng)價(jià)適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過(guò)程和資源，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化、效能（或績(jī)效）最大化的研究與符合倫理道德的理論與實(shí)踐。它是依據(jù)現(xiàn)代思想政治教育原理與方法，運(yùn)用教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)各種思想政治教育具體方法、現(xiàn)代教育媒體等進(jìn)行系統(tǒng)整合而形成的綜合性技術(shù)體系。

參考文獻(xiàn)

第8篇：思想政治教育的基本范疇范文

關(guān)鍵詞：中學(xué) 思想政治教育 思路

我國(guó)的教育科學(xué)有了較大發(fā)展，但仍然落后于實(shí)踐的需要。其中思想政治教育理論的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需求，表現(xiàn)為理論研究滯后，尤其是對(duì)中國(guó)國(guó)情和受教育者的思想實(shí)際研究較少，泛泛的理論探討多，能為實(shí)際工作者具體操作的東西少。構(gòu)建新時(shí)期中學(xué)思想政治的新體系要求思想政治理論研究必須做出重大突破。

一、課堂教學(xué)的教育因素

由于受教育者的身心特點(diǎn)所決定，創(chuàng)設(shè)多樣化的思想政治教育方法，根本上是要使受教育者形成主體意識(shí)和自覺(jué)主動(dòng)的精神。其方法創(chuàng)新主要表現(xiàn)為突破以課堂坐而論道的局限，擴(kuò)大中學(xué)思想政治教育的空間和影響。當(dāng)然，我們對(duì)于中學(xué)思想政治教育范疇的認(rèn)識(shí)不能陷入一種誤區(qū)，以為僅指那些課堂教學(xué)以外的專(zhuān)門(mén)組織的政治性活動(dòng)，如升國(guó)旗儀式、聽(tīng)時(shí)事政治報(bào)告、學(xué)雷鋒活動(dòng)。相反地，作者認(rèn)為師生教學(xué)交往是最嚴(yán)密的目的性計(jì)劃往，學(xué)科知識(shí)的規(guī)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性，學(xué)習(xí)氛圍，都是隱性的教育因素，這就要求教育者要站在育人的高度看待課堂教學(xué)的思想政治教育過(guò)程，樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)。

二、自律精神的培養(yǎng)

中學(xué)思想政治教育的目的就是傳授給受教育者一定的思想政治道德原則和規(guī)范，啟迪培養(yǎng)受教育者在道德上的認(rèn)識(shí)能力和選擇能力。所以教育者應(yīng)注重對(duì)受教育者自律精神的培養(yǎng)。具體地說(shuō)，就是要注重道德規(guī)范的理性闡明，促進(jìn)道德判斷能力的培養(yǎng).國(guó)外有學(xué)者提出的一種假設(shè)的與真實(shí)生活中的道德兩難式困境問(wèn)題討論，旨在提供給受教育者在社會(huì)中做出選擇和反省其道德觀(guān)念的機(jī)會(huì)，從中學(xué)習(xí)解決道德問(wèn)題的辦法。傳統(tǒng)道德選擇方式是以權(quán)威的是非為是非，個(gè)人進(jìn)行道德選擇又更多地表現(xiàn)為以大眾的是非為是非，所以教育者還應(yīng)注重對(duì)受教育者獨(dú)立性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。比較合理的教育方式應(yīng)當(dāng)是在要求受教育者遵循的基本的規(guī)則以外，多提供給受教育者探索世界，發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，讓他們經(jīng)常有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，提高獨(dú)立思考的能力。

三、心理咨詢(xún)的運(yùn)用

隨著心理學(xué)的發(fā)展，心理咨詢(xún)也被列入中學(xué)思想政治教育的方法范疇。心理學(xué)揭示:中學(xué)思想政治教育過(guò)程不僅是掌握道德知識(shí)、訓(xùn)練行為的過(guò)程。更是一個(gè)注重受教育者潛能開(kāi)發(fā)，元認(rèn)識(shí)能力培養(yǎng)及其他人格因素發(fā)展的過(guò)程。心理學(xué)上所講的意義障礙，就是說(shuō)影響教育效果的內(nèi)在因素是受教育者接受教育時(shí)的心理狀態(tài)。受教育者對(duì)道德要求和意義的理解受到阻礙，那么對(duì)教育目的要求、措施手段也會(huì)表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度和行為。這時(shí)若采取壓制、懲罰的手段，其收效甚微;如果采用心理咨詢(xún)中的疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法等精神分析、行為分析、認(rèn)知分析方法，使教育者的工作更具有針對(duì)性。

四、建立科學(xué)的測(cè)評(píng)體系

教育者還需要做出實(shí)在的努力，逐步形成實(shí)施中學(xué)思想政治教育的測(cè)評(píng)、量化考核。初步建立起科學(xué)的考評(píng)指標(biāo)體系和設(shè)計(jì)出考評(píng)的途徑和方式。由于思想政治品德素質(zhì)具有明顯的變動(dòng)性、主動(dòng)性和隱蔽性，所以測(cè)評(píng)如何準(zhǔn)確地反映個(gè)體品德的全面性、深刻性，比如說(shuō)如何反映個(gè)體外部行為和內(nèi)在意識(shí)的一致性，如何反映個(gè)體知、情、意、行的均衡發(fā)展，尤其是如何反映個(gè)體思想意識(shí)的深度等，這些都是中學(xué)思想政治教育測(cè)評(píng)所要努力的方向。

五、網(wǎng)絡(luò)與CAI課件

隨著數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)將成為受教育者學(xué)習(xí)的重要環(huán)境，預(yù)示著中學(xué)思想政治教育將更多地走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)世界。它將一改傳統(tǒng)的講授和灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，而采取科學(xué)民主的方式，通過(guò)平等對(duì)話(huà)，坦誠(chéng)地討論和無(wú)須設(shè)防的雙向交流，幫助對(duì)話(huà)者自身對(duì)事物做出自主評(píng)判正確與否的抉擇，自身去確立其價(jià)值取向。我們可以預(yù)見(jiàn)，思想政治教育網(wǎng)上漫游將是其教育手段的新突破，是一種高時(shí)效、泛容量、重自由、較寬松的最能體現(xiàn)思想政治教育科技含量并能和現(xiàn)代教育模式接軌的范式。

由于網(wǎng)絡(luò)是信息傳播的準(zhǔn)自由世界，其負(fù)面效應(yīng)也是無(wú)時(shí)不在的。鑒于此，我們需要立即著手的工作是:①建立具有鮮明立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)的思想政治教育網(wǎng)站。設(shè)計(jì)思想政治教育網(wǎng)頁(yè)，主動(dòng)正面信息，傳遞正確的思想輿論，展開(kāi)正面的宣傳攻勢(shì)。如在網(wǎng)上對(duì)呂香蓮言論的反擊，讓受教育者進(jìn)一步看到其分裂祖國(guó)的陰謀詭計(jì)。②建立國(guó)家級(jí)“信息海關(guān)”，加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理，及時(shí)采取措施，清除網(wǎng)上信息垃圾，保證網(wǎng)上環(huán)境處于良好的狀況。③迅速組建一支既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又能掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的隊(duì)伍，從事有關(guān)研究和實(shí)施工作，把原來(lái)的堂上教育方式逐步轉(zhuǎn)向在線(xiàn)討論，大是大非問(wèn)題如四項(xiàng)基本原則則強(qiáng)調(diào)必要灌輸外，一般問(wèn)題可在網(wǎng)上談天討論，讓受教育者自主分析判斷，從純灌輸?shù)膹?qiáng)迫性的教育方式過(guò)渡到一種寬松自由又尊重主體意識(shí)的方式。④組織專(zhuān)家開(kāi)發(fā)思想政治教育軟件和超文本結(jié)構(gòu)的思想政治教育電子教材去充實(shí)校園網(wǎng)絡(luò)，形成校園網(wǎng)絡(luò)對(duì)大眾宣傳教育媒體的整合作用。⑤積極推進(jìn)信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的立法和執(zhí)法，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。中學(xué)思想政治教育課程CAI課件制作至今一塊空白，其設(shè)計(jì)應(yīng)切合中學(xué)思想政治教育特點(diǎn)，選取既具有深厚中華文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)(如仁、義、禮、智、信)，同時(shí)又具備鮮明階級(jí)特點(diǎn)―無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德的素材，利用計(jì)算機(jī)的視聽(tīng)特點(diǎn)來(lái)表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。在課件的設(shè)計(jì)與制作過(guò)程中，充分利用“剪貼”手段，盡可能超越時(shí)空的束縛，不應(yīng)只追求形式上的新鮮感而忽視了實(shí)質(zhì)內(nèi)容。這就是多媒體教育的新思路，將復(fù)雜的理論簡(jiǎn)潔地展示出來(lái)，抽象的理論內(nèi)容形象地表現(xiàn)出來(lái)，隱含的邏輯關(guān)系生動(dòng)地歸納出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張曉鵬，袁飛. 德育的困境和出路[J]現(xiàn)代中小學(xué)教育, 1995,(03) .

[3]余文武;中學(xué)思想政治教育失誤的思考[D];西南師范大學(xué);2001年

第9篇：思想政治教育的基本范疇范文

關(guān)鍵詞：思想政治；環(huán)境；區(qū)別；聯(lián)系

學(xué)界在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都將思想政治教育環(huán)境當(dāng)作思想政治教育系統(tǒng)的根本要素。然而，隨著思想政治理論研究的進(jìn)一步深入，很多政治學(xué)者逐漸主張將思想政治教育系統(tǒng)根本要素更改為思想政治教育情境，同時(shí)又提出了大量理論性觀(guān)點(diǎn)。就功能、關(guān)系以及本質(zhì)方面對(duì)思想政治教育環(huán)境與情境的區(qū)別與聯(lián)系進(jìn)行分析與探討。

一、從本質(zhì)看思想政治教育情境和環(huán)境本質(zhì)的聯(lián)系和區(qū)別

1.聯(lián)系

思想政治教育情境與環(huán)境在一定情況下又存在深刻關(guān)聯(lián)性，也就是說(shuō)，思想政治教育情境屬于思想政治教育環(huán)境的有機(jī)結(jié)合體，兩者相互作用與鏈接，所以逐漸形成一種思想政治教育中觀(guān)環(huán)境。就兩者性質(zhì)而言，思想政治教育環(huán)境屬于自發(fā)與自覺(jué)環(huán)境混合體，而思想政治教育情境屬于自覺(jué)環(huán)境。所以，思想政治教育環(huán)境并非主客觀(guān)環(huán)境的統(tǒng)一、實(shí)踐主客觀(guān)的統(tǒng)一，而思想政治教育情境則是在教育工作者優(yōu)化、打磨以及改造下，被受教育者所參與、認(rèn)可以及相應(yīng)的教育環(huán)境。由此可見(jiàn)，思想政治教育環(huán)境包括思想政治教育情境，兩者具有本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性。

2.區(qū)別

就廣義而言，思想政治教育環(huán)境是和人存在關(guān)系而且對(duì)人有一定影響的精神及物質(zhì)條件。就狹義而言，思想政治教育環(huán)境就是相關(guān)工作人員根據(jù)教育目標(biāo)，選擇、創(chuàng)造以及加工能夠感染、鼓舞、激勵(lì)人們的教育環(huán)境，這種情況下的思想政治教育環(huán)境要求必須具備充足的條件以及場(chǎng)所等客觀(guān)因素。而所謂思想政治教育情境，一種是為開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)而創(chuàng)設(shè)的情境；另一種是教育工作者依照思想政治教育目標(biāo)，以對(duì)受教育者興趣進(jìn)行激發(fā)為目的，為達(dá)到良好教育效果而設(shè)置的教育情境；還有一種是思想政治教育中，教育主體所把握與規(guī)定的具體教育環(huán)境。根據(jù)思想政治教育環(huán)境與情境的概念可以看出，兩者存在本質(zhì)性區(qū)別。盡管思想政治教育環(huán)境與情境均屬于主客觀(guān)因素的統(tǒng)一體，然而，思想政治教育情境的主觀(guān)因素比較明顯，而思想政治教育環(huán)境的客觀(guān)因素則比較明顯。也就是說(shuō)，多數(shù)情況下，思想政治教育環(huán)境時(shí)運(yùn)行與發(fā)展思想政治教育活動(dòng)的外部條件，盡管其中存在教育工作者大量的主觀(guān)選擇與判斷，然而，思想政治教育環(huán)境卻不會(huì)受到教育工作者主觀(guān)意識(shí)的控制。而思想政治教育情境卻屬于有計(jì)劃、有目的思想政治教育活動(dòng)，這是一種教育工作者精心開(kāi)發(fā)或者設(shè)計(jì)的教育環(huán)境，主觀(guān)判斷色彩非常濃。

二、從關(guān)系看思想政治教育情境與環(huán)境的聯(lián)系和區(qū)別

1.就思想政治教育環(huán)境性質(zhì)范圍而言，兩者存在包含和被包含的關(guān)系

就本質(zhì)來(lái)講，思想政治教育環(huán)境是教育工作者通過(guò)主觀(guān)判斷而形成的、能順利開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)的環(huán)境，此為基本而初步的篩選思想政治教育環(huán)境，同時(shí)也是對(duì)無(wú)法影響或者無(wú)法涉及思想政治教育活動(dòng)的一個(gè)基本與初步的過(guò)濾。也就是說(shuō)，作為比較宏觀(guān)的教育環(huán)境，思想政治教育環(huán)境并非純粹性教育環(huán)境，而且也并非被教育工作人員所掌控與甄別，其客觀(guān)性因素具有無(wú)法預(yù)測(cè)性，不僅包含自發(fā)環(huán)境，而且也包含自覺(jué)環(huán)境，不僅包含干擾環(huán)境，而且包含良性環(huán)境。而思想政治教育情境屬于環(huán)境的一部分，而且源于思想政治教育環(huán)境范疇。由此可見(jiàn)，思想政治教育情境其實(shí)就是思想政治教育環(huán)境領(lǐng)域的自覺(jué)環(huán)境，同時(shí)把自發(fā)環(huán)境的干擾因素剔除掉，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。

2.就運(yùn)行思想政治教育過(guò)程而言，兩者存在相互滲透、相互排斥以及相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

（1）就思想政治教育系統(tǒng)所發(fā)揮的作用而言，兩者存在相互排斥性

思想政治教育環(huán)境存在多重性特點(diǎn)，屬于先進(jìn)與落后環(huán)境、積極與消極環(huán)境的混合體，存在不可預(yù)測(cè)性、不可控性以及不確定性。思想政治教育情境則屬于自發(fā)的思想政治教育環(huán)境，是人為創(chuàng)設(shè)或者開(kāi)發(fā)的思想政治教育環(huán)境，存在自覺(jué)性、確定性以及可控性特點(diǎn)，是思想政治教育的有機(jī)組成部分，思想政治教育情境是為有效運(yùn)轉(zhuǎn)思想政治教育系統(tǒng)而服務(wù)的。

（2）運(yùn)行思想政治教育時(shí)，情境與環(huán)境存在相互滲透與轉(zhuǎn)化的關(guān)系

也就是說(shuō)，思想政治教育環(huán)境與情境始終在進(jìn)行著能量、物質(zhì)以及信息的交換，思想政治教育環(huán)境若要對(duì)教育系統(tǒng)起正面作用，就一定要由思想政治教育情境轉(zhuǎn)換、錘煉與過(guò)濾，而若要對(duì)教育系統(tǒng)形成一種持久性滲透，則教育情境一定要對(duì)思想政治教育環(huán)境中的轉(zhuǎn)化非自覺(jué)因素或自覺(jué)因素進(jìn)行不斷吸納。在兩者的信息、能量以及物質(zhì)滲透超越其性質(zhì)臨界點(diǎn)時(shí)，思想政治教育情境與環(huán)境就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。

3.就思想政治教育境遇而言，兩者存在相互容含與彼此重疊的關(guān)系

就本質(zhì)上講，思想政治教育屬于一種時(shí)空存在，所有思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐均為在具體場(chǎng)域與時(shí)空下所進(jìn)行的思想政治教育。所以，思想政治教育環(huán)境也是在思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐中的時(shí)空存在，若思想政治教育環(huán)境缺乏具體教育活動(dòng)和實(shí)踐，則其就只具抽象性。但是，思想政治教育情境不僅是思想政治教育活動(dòng)的重要載體，而且還是一種具體的思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐，就此意義上來(lái)說(shuō)，思想政治教育情境與環(huán)境具有相互容含與彼此重疊的關(guān)系。也就是說(shuō)，兩者存在本質(zhì)一致性，而這種一致性在以下兩方面具體體現(xiàn)出來(lái)：（1）物理組成一致性。即具體場(chǎng)域中，將在構(gòu)成具體思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐的思想政治教育環(huán)境納入其中；（2）功能性質(zhì)一致性。

三、從功能看思想政治教育情境與環(huán)境的聯(lián)系和區(qū)別

1.思想政治教育情境既具有體驗(yàn)與認(rèn)知功能，同時(shí)還存在共同體形成功能

教育工作者在具體思想政治教育情境中與受教育者的情境經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)和身心特點(diǎn)進(jìn)行有效結(jié)合，根據(jù)教育目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行有組織、有計(jì)劃、有目的地教育情境開(kāi)發(fā)與創(chuàng)設(shè)，承載著能促進(jìn)人們正確意識(shí)的形成與發(fā)展的符號(hào)、信息以及知識(shí)系統(tǒng)，具有更為生動(dòng)、具體、明顯以及深刻的體驗(yàn)功能，可以確保受教育者形成某種頓悟，并以此使受教育者形成一種清晰的認(rèn)知傾向與情感體驗(yàn)。所以，就某種意義而言，思政教育共同體屬于一種教育情境存在形式。開(kāi)發(fā)與運(yùn)用不同類(lèi)型的思政教育情境，會(huì)思政教育共同體的差異性得以催生。

2.思想政治教育情境既存在正面導(dǎo)向功能，同時(shí)還具有意義構(gòu)建功能

對(duì)特定社會(huì)來(lái)說(shuō)，不管是挖掘歷史積淀情境，或是創(chuàng)設(shè)現(xiàn)時(shí)優(yōu)化情境，每個(gè)情境都會(huì)存在一定的符號(hào)、信息、技能、知識(shí)、觀(guān)點(diǎn)以及思想內(nèi)涵，對(duì)一定社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)以及政治價(jià)值導(dǎo)向與信息表征進(jìn)行傳承，暗含統(tǒng)治階級(jí)所制定與要求的道德價(jià)值原則與思想規(guī)范，以激發(fā)、引導(dǎo)并促使社會(huì)成員實(shí)施統(tǒng)治階級(jí)所規(guī)定的道德行為。由此可見(jiàn)，思想政治教育情境在對(duì)社會(huì)成員道德意識(shí)進(jìn)行隱形灌輸?shù)倪^(guò)程中，又在特定情境中促使教育對(duì)象通過(guò)親身實(shí)踐，在真實(shí)世界中對(duì)實(shí)際性問(wèn)題以及問(wèn)題情境脈絡(luò)進(jìn)行捕獲，而后將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽约核鶆?chuàng)設(shè)的問(wèn)題，并對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)、思考及解決。所以，一方面可從教育者處獲取知識(shí)，另一方面又可在自身參與構(gòu)建過(guò)程中獲取思想政治教育情境的功能意義。

對(duì)思想政治教育情境與環(huán)境之間的區(qū)別與聯(lián)系進(jìn)行全面、深刻的理解是科學(xué)化建設(shè)思想政治教育的內(nèi)在要求，同時(shí)也是科學(xué)化實(shí)踐思想政治教育的根本。就本質(zhì)而言，思想政治教育情境與環(huán)境一方面存在共通性，另一方面也存在一定的差異性，對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行分析，應(yīng)該從動(dòng)態(tài)與非線(xiàn)性思維角度對(duì)思想政治教育情境與環(huán)境的樣態(tài)轉(zhuǎn)換進(jìn)行審視。對(duì)思想政治教育情境和思想政治教育環(huán)境的特征、本質(zhì)內(nèi)涵以及兩者的功能厘定與關(guān)系轉(zhuǎn)換進(jìn)行分析與探討，其主要目的是：一方面，能從理論方面對(duì)思政教育情境與環(huán)境的研究進(jìn)行深化，另一方面，可分析與探討在實(shí)踐中怎樣使思政育人環(huán)境得以提升，而這也是本文對(duì)比分析思想政治教育情境與環(huán)境的最終目的。

參考文獻(xiàn)：