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曾看過這樣一段話:小鳥說:我從天空中飛過,但天空中沒有留下我的痕跡。泰戈?duì)栒f,天空中沒有留下我的痕跡,但我已飛過。同樣的狀況,卻有兩種不同的態(tài)度,相信后者的態(tài)度更能贏得大家的認(rèn)可。其實(shí)生活是一面鏡子,你對他笑,他就會向你露出笑臉,你對它哭,那么你最終只會收獲沮喪的心情。這就是我要演講的——樂觀的生活態(tài)度。
或許有人會抱怨說,上天是如此的不公平,努力奮斗多年的我到現(xiàn)在為止還是一個(gè)經(jīng)理助手。寒窗苦讀十二年書的我,最終還是沒能考上理想的大學(xué)。然而,這些抱怨無法改變現(xiàn)實(shí),只能加重自己的煩惱,何不以積極樂觀的心態(tài)看待呢?
相反的,正如我們熟知的林肯先生,在遭受24歲經(jīng)商失敗,26歲愛人死去,27歲精神崩潰,中年時(shí)代多次競選參議員和副總統(tǒng),卻均以失敗告終,可面對如此多的打擊與磨難,他始終沒有放棄自己的夢想,而是以積極的生活態(tài)度應(yīng)對這些不如意,最終他成為美國第十六任總統(tǒng),正是這積極樂觀的生活態(tài)度,讓林肯最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。
相信,假若沒有積極樂觀的生活態(tài)度,摔殘肢體的桑蘭,高位截肢的張海迪,生命中沒有光明與黑暗的海倫—?jiǎng)P勒,他們同樣不會有燦爛的人生,也就不會贏得世人的尊重與贊美。
親愛的朋友們,雖然我們無法預(yù)知下一秒會發(fā)生怎樣的事情,但相信只要我們持一種積極樂觀的生活態(tài)度,我們生活一直是快樂的。所以,即使有一千個(gè)理由哭泣,也要為自己找出一萬個(gè)理由微笑,這樣,我們的生活就會充滿更多的陽光和快樂。
今天我向大家演講的題目是“祖國在我心中”。
我國是一個(gè)歷史悠久、歷經(jīng)滄桑的文明古國。我國雖然歷史悠久,但是在大家的心中有一段忘不掉的經(jīng)歷。、、九.一八、七.七多歷歷在目。但我國的歷史也有光輝璀璨的一面。
是古人發(fā)明了漢字。很久以前,古人并不會寫字、記事,有人想出了繩結(jié)記事法,但是太麻煩了。就有一位叫倉頡的人發(fā)明了甲骨文。
在我國的文化史上那些詩人、文學(xué)家是不可缺少的。文天祥的《過零丁洋》是千古絕句;孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母親;李白的《靜夜思》表達(dá)了他的思鄉(xiāng)之情。還有那些著名的文學(xué)家。司馬遷的《史記》被魯迅稱為‘史家絕唱,無韻之離騷’;孫武的《孫子兵法》是古典文化遺產(chǎn)中的瑰寶;孔子寫的《禮記》是中國古代一部分重要的典章制度書籍。
我國還有美麗的大好河山。長城是我國古代人們的一個(gè)驕傲,長城全長6330公里,在太空上,用肉眼看是一目了然。珠穆朗瑪峰高達(dá)8444.43千米;納木錯(cuò)是世界上海拔最高的咸水湖,海拔高達(dá)4718米;雅魯藏布大峽谷是世界上第一大峽谷,深6009米......
讓我們把這悲慘的歷史銘記在心中,去創(chuàng)造更美好的未來,讓祖國更加富強(qiáng)!讓我們行動(dòng)起來吧!
演三分鐘即興演講稿范文三尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:
大家好!我演講的題目是“小事求大善,小節(jié)立大德”。
今天的這方舞臺只給了我百秒的時(shí)間,不過,大家一定都注意到了,剛才,我用了將近10秒的時(shí)間整理了我的衣裝,并非常鄭重地向大家鞠了一個(gè)躬。的確,我害怕超時(shí)帶走我的得分,但我更害怕不甚整齊的衣領(lǐng)帶走我給大家的好印象。超時(shí)影響的是我的成績,但有失禮節(jié)的表現(xiàn)則會影響我作為一名中學(xué)生的形象。我從來自信是一個(gè)雄辯的人,但今天,我選擇了首先用行動(dòng)來證明——小事也要求大善,小節(jié)也能立大德。
我們都曾讓苦思冥想尋覓到的解法葬身在計(jì)算過程中寫錯(cuò)的一個(gè)符號上,我們也都曾將煞費(fèi)苦心鋪排出的作文斷送在倉促而就的一個(gè)錯(cuò)別字上,常常地,我們學(xué)會了高瞻遠(yuǎn)矚,學(xué)會了從全局出發(fā),卻不能夠做到對每一件小事都精益求精,何謂真正的“大善”?那就是挖掘小事中的小事,用全部的熱情和努力填補(bǔ)那些尚未完善的空缺,把小事的完美演繹到極致。就比如,下一次當(dāng)你和我一樣走上這方舞臺的時(shí)候,請你一定記得翻好你的衣領(lǐng)。
我們銘記著那些真正的偉人,只因仰頭給人一個(gè)微笑,抬手放好一張座椅,就讓人們對他的敬意油然而生;我們也嘆息著那些一時(shí)的英雄,只因甩手一次揚(yáng)長而去,下筆一段過激之詞,就讓昔日仰望的目光驟然消散。常常地,我們學(xué)會了忠孝仁愛禮義信,卻不能夠做到時(shí)刻記掛著每一個(gè)小節(jié)。何謂真正的“大德”?那就是講究小節(jié)中的小節(jié),用全部的自律和自覺把握那些不被注意的細(xì)處,把小節(jié)的優(yōu)雅詮釋到完全。就比如,一會兒,當(dāng)這場比賽結(jié)束的時(shí)候,請你一定記得謙讓周圍的人,有序地離開。
2、一定的思想深度。這是指即興演講者對事物縱向的分析認(rèn)識能力。演講者對內(nèi)容應(yīng)能宏觀地把握,通過表層迅速深入到事物本質(zhì)上去認(rèn)識,形成一條有深度的主線,圍繞著它豐富資料,連貫成文,以免事例繁雜、游離主題。
3、較強(qiáng)的綜合材料的能力。即興演講要求演講者在很短的時(shí)間里把符合主題的材料組合、凝煉在一起,這就使演講者應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合能力,有效地發(fā)揮出其知識的廣度和思想的深度。
4、較高的現(xiàn)場表達(dá)技巧。即興演講沒有事先精心寫就的演講辭,臨場發(fā)揮是特別重要的。演講者在構(gòu)思初具輪廊后,應(yīng)注意觀察場所和聽眾,攝取那些與演講主題有關(guān)的人物或景物,因地設(shè)喻即景生情。
5、較強(qiáng)的應(yīng)變能力。即興演講由于演講前無充分準(zhǔn)備,在臨場時(shí)就容易出現(xiàn)意外,如怯場、忘詞等等現(xiàn)象。遇到這種情況,只有沉著冷靜,巧妙應(yīng)變,才能扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面,反敗為勝。
6、保持警覺,選準(zhǔn)話題。無論參加什么會議,都要始終保持全神貫注。要掌握會議的主題,討論的具體題目,爭論的焦點(diǎn),有很強(qiáng)的警覺和思想準(zhǔn)備。一旦即興演講,也決不會心慌意亂。
有了思想準(zhǔn)備,還必須尋找一個(gè)好的話題,而準(zhǔn)確的話題,來源于對會議有關(guān)情況的熟悉與掌握。要注意在什么時(shí)間、什么場合,對誰講話。如1924年5月8日,印度詩人泰戈?duì)栐诒本┻^了他64歲壽辰,北京學(xué)術(shù)界舉行了祝壽儀式。梁啟超登臺即興演講。因泰戈?duì)栂胱屃簽樗鹨粋€(gè)中國名字,所以,梁啟超便從印度稱中國為震旦,講到從天竺(印度)來的都姓竺,并將兩個(gè)國名聯(lián)起來,贈給泰戈?duì)栆粋€(gè)新名叫竺震旦。由于話題選擇得好,故整篇演講辭生動(dòng)活潑,情趣盎然,寓意深刻。
7、抓住話題,組合材料。確立了話題,就要抓住不放;進(jìn)而緊扣話題精心組織材料進(jìn)行論證。即興演講無法在事先做充分準(zhǔn)備,完全依靠即興抓取材料,其來源,一是平時(shí)的知識積累,二是眼前的人和事,又應(yīng)以后者為主。如過多的引用間接材料,往往失掉即興演講的現(xiàn)實(shí)感和針對性,起不了應(yīng)有的作用,只有多聯(lián)系現(xiàn)場中的人和事,才能緊緊抓住聽眾的注意力。
8、情感充沛,以情奪人。要使聽眾激動(dòng),演講者自己首先要有激情。演講者動(dòng)了真情,才能喜怒哀樂分明,語言繪聲繪色,從而感染聽眾,達(dá)到交流情感的目的。
即興演講能力是一種高級的演講能力,是最能反映演講者修養(yǎng)和功底的。因?yàn)榧磁d演講場合常有變化,聽眾的職業(yè)、年齡、生活閱歷和文化教養(yǎng)也不盡一致,即使是在一次演講會的過程中也常常產(chǎn)生各種預(yù)想不到的情況。即興演講能力強(qiáng)的人,能在錯(cuò)綜復(fù)雜的場合,泰然自若,侃侃而談。他們能從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)芈牨姷膶?shí)際情況出發(fā),及時(shí)調(diào)節(jié)演講內(nèi)容和演講方式,從而提高演講的效果。而即興演講能力弱的人,則不能隨時(shí)變通?;蛘呔心嘤谠瓉淼闹v稿,脫離變化了的實(shí)際;或者即席變化,但講得詞不達(dá)意,語無倫次,毗漏百出,降低或損害了實(shí)際效益;或者不能臨場發(fā)揮,無法即席發(fā)言。
一個(gè)人的即興演講能力,要能夠達(dá)到緣事而發(fā)、應(yīng)付自如的程度,而且能做到天衣無縫、出口成章,確實(shí)有一定難度,需要下一番苦功夫。這是因?yàn)?,即興演講面臨的具體課題多變,它要求演講者必須確有真才實(shí)學(xué)、知識淵博,具有較高的才情稟賦。同時(shí),即興演講面臨的情況比較復(fù)雜,這就要求演講者必須具有最佳的心理素質(zhì),特別是要有良好的意志品質(zhì),能夠控制自己的情緒,調(diào)節(jié)自己的心境,集中自己的神思來完成演講。并且,即興演講的觸發(fā)性、臨時(shí)性、短暫性特點(diǎn),特別要求演講者頭腦清醒、機(jī)智、思維敏捷、詞匯豐富、能夠迅速捕捉話題的精義、要害、理出頭緒、列出提綱、快速組織語言。
總的說來,即興演講能力的形成,既需要有一定的功底,又需要反復(fù)的實(shí)踐鍛煉。否則,即使勉強(qiáng)即興演講,也難以產(chǎn)生好的效果。因此,要真正成為一個(gè)優(yōu)秀的演講者,就必須十分注重即興演講能力的鍛煉和培養(yǎng)。
2、對即興演講內(nèi)容的要求
對即興演講內(nèi)容的要求,主要有兩點(diǎn):
一是材料必須新穎。“文章最忌隨人后”,即興演講更是如此。一次即興演講沒能給別人留下什么印象的原因,往往是因?yàn)閮?nèi)容缺乏新意。不“新”就無魅力可言。如你講的,也是重復(fù)別人的,人云亦云;或是翻覆去地講一些人們早已熟知的內(nèi)容,炒剩飯,說廢話,老調(diào)重彈,拾人牙慧,就會令人生厭。而要講出新東西,就要講那些別人想說而說不出或者沒有想到過的道理;要講那些大家正在思索,但還沒有被正確地提出來的問題;要講那些人們想脫口欲出,但還沒有找到合適語言表達(dá)的心聲。這樣就容易縮短演講者和聽眾的距離,使聽眾產(chǎn)生共鳴而有所獲、有所得。
二是立意必須深刻。即興演講的立意要深,指講話的認(rèn)識要深、意義要深、體會要深、開掘要深,這樣才能給聽眾以深刻的啟迪。而要立意深刻,就要選擇一個(gè)合適的角度。因?yàn)橥瑯拥囊患虑?,它可以包含幾個(gè)意義。我們可以根據(jù)不同的目的來確定演講的立意。要使立意深,演講者確定中心論點(diǎn)的角度就要盡量少而集中,要小中見大。所謂少而集中,是要求演講者從生活中的平凡現(xiàn)象著眼,由此及彼,以點(diǎn)帶面,抓住最本質(zhì)的一點(diǎn),觸類旁通,引申擴(kuò)展,上升到理論高度,使其小而實(shí)、短而精、細(xì)而宏、博而深、令人回味無窮。所謂小中見大,是指要求演講者力求說出點(diǎn)新意,哪怕是說出一星半點(diǎn)的火花和閃光,也會使道理增色生輝。
3、對即興演講方法的要求
對即興演講方法的要求,主要有兩點(diǎn):
你不可以左右天氣,但你可以改變心情;
你不可以事事順利,但你可以事事盡力;
你不可以改變不公,但你可以展現(xiàn)笑容;
你不可以預(yù)知明天,但你可以把握今天。
細(xì)心品味這首詩,然后針對此詩,自定主題,即興演講。
2、請根據(jù)“沒有比人更高的山”這句話,自定主題,即興演講。
3. 你心中對“朋友”的定義是什么?請圍繞朋友這一主題即興演講。
4、有人認(rèn)為:青春像一座山背負(fù)一路感傷;郭敬明也曾說:青春是道明媚的憂傷。請圍繞“青春”這一主題,即興演講。
5、清晨-微風(fēng)-草坪(展校園一景:柳條依依,綠草青青) 注:(1)以上給出的詞為即興演講的主題關(guān)鍵詞;(2)括號內(nèi)給出的是參考演講方向,便于各位選手更好理解主題關(guān)鍵詞,并非要求。
6、責(zé)任-義務(wù)-自豪感(使命感,主人翁精神)
7、請您以“人生處處是考場”為話題進(jìn)行演講。
8、尋找幸福的人,有兩類。一類像在登山,他們以為人生最大的幸福在山頂,于是氣喘吁吁、窮盡一生去攀登。另一類也像在登山,但他們并不刻意登到哪里。一路上走走停停,看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風(fēng),心靈在放松中得到某種滿足。盡管不得大愉悅,然而,這些瑣碎而細(xì)微的小自在,縈繞于心扉,一樣芬芳身心、恬靜自我。請以“站在煩惱里仰望幸?!睘樵掝}演講。
8、有位哲人說:“真正讓我疲憊的,不是遙遠(yuǎn)的路途;而是鞋子里的一顆沙?!斌w會其中的深意,并以此為話題演講。
9、張愛玲女士曾經(jīng)說過這樣一句話:“對于三十歲以后的人來說,十年八年不過是指縫間的事;而對于年輕人而言,三年五年就可以是一生一世。”(選自《十八春》)請以此為話題進(jìn)行演講。
9、人生的道路上,處處可能遇上不可磨滅的創(chuàng)傷。有句話卻說:“每一種創(chuàng)傷,都是一種成熟?!蹦膺@種說法么?說說你的看法。
10、“不凡是瞬間的風(fēng)景,平凡是永恒的羅蘭。”談?wù)勀銓@句話的理解,若要你選擇,你會選擇瞬間的風(fēng)景還是永恒的羅蘭?
11、曾經(jīng)有這樣一首小詩,饒有趣味:
你不可以左右天氣,但你可以改變心情;
你不可以事事順利,但你可以事事盡力;
你不可以改變不公,但你可以展現(xiàn)笑容;
你不可以與之明天,但你可以把握今天。
細(xì)心品味這首詩,然后針對此詩談?wù)勀愕目捶ā?/p>
12、現(xiàn)在我們所看的每場晚會都經(jīng)歷過了精心的彩排。然而人生卻沒有彩排,每天都是現(xiàn)場直播。請說說你對這句話的理解。
13、請談一談對“沒有比人更高的山”這句話的理解。
14、常有人說:單獨(dú)思考往往會創(chuàng)造奇跡。請針對“智慧總是在孤獨(dú)中生根”這句話,談?wù)勀愕囊娊狻?/p>
15、“幸福,不是長生不老,不是大魚大肉,不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃,想被愛的時(shí)候有人來愛你?!闭堃源藶樵掝}演講。
16、人生中處處可以遇到值得我們感恩的人。里根在婚禮上的發(fā)言說了這樣一句話:“上帝把南希賜予我,就足以讓我畢生感激?!闭堃浴案卸鳌睘樵掝},以一個(gè)或多個(gè)具體的例子,闡述你對感恩的看法。
17、請以“生命中的空白”為話題演講。
18、生活里人們往往力求改變,以讓人生向自己的目標(biāo)更加靠近。“大多數(shù)人想要改變這個(gè)世界,但罕見有人想改造自己?!闭堃源藶樵掝}演講。
19、但丁說:走自己的路,讓別人說去吧。但現(xiàn)實(shí)中也存在著很多需要察納雅言,虛心接受別人意見的時(shí)候。請說說你的看法。
20、有人認(rèn)為:青春像一座山背負(fù)一路感傷;郭敬明也曾說:青春是道明媚的憂傷。你眼中的青春是什么樣的?請具體說說你對“青春”的看法。
21、當(dāng)清晨的第一縷陽光照耀在非洲的大草原上,羚羊會對自己說:快跑!否則你會被獅子吃掉!獅子會對自己說:快跑!否則你會餓死在這里!請以這個(gè)小故事進(jìn)行三分鐘的演講。
22、闡述你如何理解:“免費(fèi)是世界上最昂貴的東西”這句話的?
23、有這樣一首佛語:“菩提本非木,明鏡亦非臺;本自無一物,何處惹塵埃。”細(xì)心體會這首詩的哲理,自然原本的流露是否是世間至美至真的表現(xiàn)。說說你的看法。
24、“一個(gè)人之所以能,是因?yàn)橄嘈拍?。”你同意這個(gè)觀點(diǎn)么?請以此為話題演講。
25、請以“時(shí)間的重量”為話題演講。
26、可愛的刀刀狗曾經(jīng)有這樣一句話:“對于不會飛的蛤蟆來說,我們飛得越高,它看我們就越渺小。”你怎么看待這句刀刀的哲理的?
27、男人兩行淚,一行淚江山;一行淚美人。你同意這種觀點(diǎn)么?請以此為話題演講。
28、心相印的紙巾外包裝上有一句很有意思的話:“有時(shí)候一分鐘很長,有時(shí)候又很短。體會其中的深意,并以此為話題演講。
29、 JAY的《彩虹》里有一句歌詞這樣寫到:“也許時(shí)間是一種解藥;也是我現(xiàn)在正服下的毒藥。”請對這句話談?wù)勀愕目捶ǎ捶梢耘c歌詞表達(dá)的原意無關(guān)。)
30、《和平年代》里有這么一句話:當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)面對的時(shí)候,總是很痛苦。要么你被痛苦擊倒;要么你把痛苦踩在腳下。說說你的看法。
31、請以“人在旅程”為話題演講。
32、時(shí)間真正出眾的人或事物,一定都是“譽(yù)滿天下,謗滿天下”。你同意這種觀點(diǎn)么?請以此為話題演講。
33、描述一位你心中的英雄,并詮釋你心中英雄的定義。
34、人生應(yīng)該守望執(zhí)著還是隨機(jī)應(yīng)變?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
35、“貪婪是最真實(shí)的貧窮,滿足是最真實(shí)的財(cái)富”,說說你的看法。
36、很多人說:80后的一代和90后的一代有很大差別。作為一名90后,你怎么看待這種說法?或者,身為90后這一屆一員,你怎么看待身邊的90后?
37、無數(shù)人看見蘋果掉下來,但只有牛頓問了個(gè)為什么。請?jiān)囍務(wù)勀銓@句話的理解。
一是知識素養(yǎng)準(zhǔn)備。“巧婦難為無米之炊”,要想做好即興演講這類題,考生必須做有心人,要“家事、國事、天下事,事事關(guān)心”,廣泛地閱讀、收集和積累歷史資料、名言警句和時(shí)事資料等,同時(shí)加強(qiáng)自我的思想、道德、情感等各方面的修養(yǎng)。
二是心理素質(zhì)準(zhǔn)備。演講要想有感而發(fā),就要有穩(wěn)定的情緒、十足的信心和必勝的信念,這樣才能保證思路通暢,言之有物,情緒飽滿,鎮(zhèn)定從容。
(二)快速思維的技巧
臨場性決定了考生必須具有較強(qiáng)的快速思維能力??焖偎季S即快速組織內(nèi)部語言,實(shí)際上就是一個(gè)快速創(chuàng)作、打腹稿的過程。其技巧主要表現(xiàn)為:三定、四思、五借。
“三定”即為“定話題、定觀點(diǎn)、定框架”。定話題就是根據(jù)給定的要求,選擇考生會說的、考官想聽的、社會生活需要的話題。定觀點(diǎn)就是考生應(yīng)確立精練、正確、深刻,考官所能接受的、言之有理的觀點(diǎn)。定框架一般采用“、今天、明天”的方式。即開門見山,亮出主題,如“尊敬的考官,我今天演講的題目是《別給地球母親添麻煩》”。然后再分別對我們對地球的過度利用、今天地球的千瘡百孔和明天對地球保護(hù)的呼喚進(jìn)行演講。
“四思”即逆向思維、縱深思維、發(fā)散思維、綜合思維。逆向思維是指從相反方向思考問題,即一反傳統(tǒng)看法,提出與之相對或相反的觀點(diǎn),鮮明地表現(xiàn)對傳統(tǒng)的批判精神,但要注意觀點(diǎn)必須持之有據(jù),能夠自圓其說??v深思維是指從一般人認(rèn)為不值一談的小事,或無須作進(jìn)一步探討的定論中,發(fā)現(xiàn)更深一層的被現(xiàn)象掩蓋著的事物本質(zhì),即“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。發(fā)散思維是從同一問題中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的答案,在處理問題中尋找多種多樣的正確途徑,其具有靈活、精細(xì)、新穎的特點(diǎn)。綜合思維訓(xùn)練是前面三種思維的綜合運(yùn)用,事實(shí)上我們在思考問題時(shí),一般都是將各種思維綜合在一起使用的。
“五借”即借題發(fā)揮、借人發(fā)揮、借物發(fā)揮、借事發(fā)揮、借景發(fā)揮。如以“奉獻(xiàn)”為題進(jìn)行演講,考生可以向外一看,看到窗外有學(xué)校、醫(yī)院、馬路等,馬上就可以借人發(fā)揮了“老師在三尺講臺孜孜不倦地教育學(xué)生,是奉獻(xiàn)!醫(yī)生在手術(shù)臺上一絲不茍地做手術(shù),是奉獻(xiàn)!交通警察在馬路上有條不紊地指揮交通,是奉獻(xiàn)!”
一、恰當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備技巧
1、知識素養(yǎng)準(zhǔn)備:
演講者的知識積累、興趣愛好、閱歷修養(yǎng)與演講的成功有著緊密的關(guān)系?!扒蓩D難為無米之炊”,許多演講者感到演講的最大困難在于沒有演講材料。這就要求我們平時(shí)做有心人,“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”,廣泛地閱讀、收集、積累材料,上下、古今、中外的人文科學(xué)、自然科學(xué)都要學(xué)習(xí),同時(shí)加強(qiáng)自我的思想、道德、情感等各方面的修養(yǎng)。這是一個(gè)長期、瑣碎而復(fù)雜的工作。重點(diǎn)從以下幾方面入手:
①多收集歷史資料,對那些重要的歷史事件、人物的有關(guān)情況要熟記,并分門別類地進(jìn)行整理;
②多收集現(xiàn)實(shí)資料,對當(dāng)今國內(nèi)外發(fā)生的重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域的事件、人物的有關(guān)情況要了如指掌,進(jìn)行思考;
③加強(qiáng)記憶,多記名人名言、俗語諺語、古典詩詞、經(jīng)典文學(xué)、寓言故事、時(shí)文政評等等。
練習(xí):請分別以“珍惜時(shí)間”、“奉獻(xiàn)青春”、“珍愛生命”、“和平萬歲”為主題,收集名人名言、故事、古今中外的人物、典型事例。
請收集有關(guān)親情、愛情、友情的古今詩詞各5首并背誦。
2、臨場觀察準(zhǔn)備:
演講者要盡快觀察、熟悉演講現(xiàn)場,及時(shí)收集捕捉現(xiàn)場的所見所聞,包括現(xiàn)場環(huán)境(時(shí)間、地點(diǎn)、場景布置)、聽眾、其他演講者的演講等,以確定自己的話題,增加演講的即興因素。
3、心理素質(zhì)準(zhǔn)備:
既然是有感而發(fā),就要有穩(wěn)定的情緒,有十足的信心,有必勝的信念,這樣才能保證思路通暢,言之有物,情緒飽滿,鎮(zhèn)定從容。
二、快速思維的技巧
臨場性決定了即興演講者必須具有較強(qiáng)的快速思維能力??焖偎季S即快速組織內(nèi)部語言,實(shí)際上就是一個(gè)快速創(chuàng)作、打腹稿的過程。其技巧主要表現(xiàn)為:三定、四思、五借。
三“定”:定話題、定觀點(diǎn)、定框架
定話題——應(yīng)選擇你想說的、觀眾想聽的、你能講的、社會生活需要的話題;
定觀點(diǎn)——應(yīng)確立明確精練、正確深刻、為大家所能接受的、言之有理的觀點(diǎn);
定框架——兩種模式:
開門見山式:也叫金字塔式。方法為:先亮出主題,然后對主題作較詳細(xì)地論證和分析說明。
曲徑通幽式:也稱為卡耐基的“魔術(shù)公式”。方法為:先舉例,再敘主旨要點(diǎn),三說理由,進(jìn)行論證分析。
四“思”:逆向思維、縱深思維、發(fā)散思維、綜合思維
逆向思維:是指從相反方向思考問題,即一反傳統(tǒng)看法,提出與之相對或相反的觀點(diǎn)。這是一種反彈琵琶式的思維模式,它鮮明地表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的批判精神,但要注意觀點(diǎn)必須持之有據(jù),能夠自圓其說。
縱深思維:從一般人認(rèn)為不值一談的小事,或無須作進(jìn)一步探討的定論中,發(fā)現(xiàn)更深一層的被現(xiàn)象掩蓋著的事物本質(zhì)。即“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。
發(fā)散思維:是從同一問題中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的答案,在處理問題中尋找多種多樣的正確途徑。多端、靈活、精細(xì)、新穎是它的特點(diǎn)。
綜合思維訓(xùn)練:是前面三種思維的綜合運(yùn)用,事實(shí)上我們在思考問題時(shí),一般情況都是將各種思維綜合在一起使用的。
五借:借題發(fā)揮、借人發(fā)揮、借物發(fā)揮、借事發(fā)揮、借景發(fā)揮?!敖琛钡臇|西很多,“五借”是泛指。它要求演講者要善于觀察現(xiàn)場,獲取信息。
快速思維的線路圖:觀察——抓話題——定語點(diǎn)——擴(kuò)展語點(diǎn)(組織語言)——語序的排列——表達(dá)。
練習(xí):給出一些圖片,仔細(xì)觀察后做即興演講,認(rèn)真體會快速思維的過程.
三、表達(dá)技巧(四種技能、五個(gè)注重)
四種表達(dá)技能:
1、散點(diǎn)連綴:在即興演講前緊張的選材構(gòu)思時(shí),人的頭腦中會出現(xiàn)很多散亂的思維點(diǎn),演講時(shí)要捕捉住這些思維點(diǎn),從這些點(diǎn)的關(guān)系中確定一個(gè)中心,并用它連綴這些點(diǎn),與主題無關(guān)的全部舍去,當(dāng)表達(dá)網(wǎng)絡(luò)形成后,就可以開始講話了。
2、模式構(gòu)思:用我們前面所講的兩種模式作框架,使自己的表達(dá)有條理。
3、擴(kuò)句成篇:即開門見山的構(gòu)思方法。但也要將思維的路線理清,注意邏輯明晰。
一、感情與氣質(zhì)類型演講離不開情感,毫無感情或感情冷淡的演講只能是蒼白無力的。即興演講者在演講中要流露真實(shí)情感,就要使感情表達(dá)得恰如其分。多血質(zhì)的即興演講者在演講時(shí)善于表達(dá)自己的感情,往往是或慷慨激昂聲淚俱下,或語重心長娓娓道來,其需要注意的問題是:情感表達(dá)的適度性、適量性。膽汁質(zhì)的即興演講者在演講時(shí)感情熾烈,表達(dá)迅速而猛烈,但缺乏穩(wěn)定性。持久性,有時(shí)易感情用事,因此要注意根據(jù)具體情況在前后基調(diào)一致的情況下訓(xùn)練自己表達(dá)情感的持久性。粘液質(zhì)的即興演講者情緒不易外露,故感情表達(dá)不充分,也缺乏變化,需要在動(dòng)真情的基礎(chǔ)上充分地表達(dá)出自己的內(nèi)心情感,并探索情感表達(dá)的變化性和感染力。抑郁質(zhì)的即興演講者情緒不易外露,在演講時(shí)要注意大膽表達(dá)自己的符合演講場景的真實(shí)情感,不要忸怩,不要怯場,力求以感情充沛的形象出現(xiàn)在聽眾面前。
二、語言與氣質(zhì)類型。語言是人們交流思想。表達(dá)情感。傳遞信息的工具,而演講又是語言的藝術(shù)。因此我們不僅要研究語言的內(nèi)容,還要研究語言的形式。在有聲語言方面,多血質(zhì)者的音速、音調(diào)和音勢靈活多變,給人以優(yōu)美的音樂感。但也需做到有時(shí)尖銳潑辣,有時(shí)含蓄委婉,有時(shí)激越高亢,有時(shí)平和從容。膽汁質(zhì)的演講者在音速方面快而猛,在音調(diào)方面高而不穩(wěn)定,音勢重而不靈活,因此要注意使音速、音調(diào)、音勢在符合內(nèi)容的情況下,緩急有度,輕重得當(dāng)。粘液質(zhì)者要注意使音速、音調(diào)、音勢不那么單調(diào)乏味,要根據(jù)具體內(nèi)容調(diào)節(jié)音速、音調(diào)、音勢,使其靈活多變。抑郁質(zhì)者要注意音速不要過慢,音調(diào)適當(dāng)多用上聲調(diào),音勢要重些,不要壓抑低沉。
作為語言另一種形式的態(tài)勢語言,是演講不可缺少的因素,我們對態(tài)勢語言的應(yīng)用原則是“臺下刻意訓(xùn)練,臺上聽其自然”。因?yàn)榕_上如果仔細(xì)揣摩,便會失之做作,不會達(dá)到預(yù)期效果。多血質(zhì)演講者運(yùn)用態(tài)勢語言應(yīng)注意不要貪多,貪多則濫,給人以手舞足蹈不夠莊重之感。臺下要精心設(shè)計(jì)各種情況下的手勢。眼神。面部表情和動(dòng)作。膽汁質(zhì)演講者要注意運(yùn)用態(tài)勢語言的適當(dāng)性,運(yùn)用范圍。運(yùn)用頻率。運(yùn)用幅度要適當(dāng)增加。粘液質(zhì)演講者要注意增加一些符合演講內(nèi)容。情境的態(tài)勢語言來輔助有聲語言,以免給人單調(diào)。重復(fù)之感,以達(dá)到即興演講的成功。抑郁質(zhì)演講者運(yùn)用態(tài)勢語言時(shí)要注意適當(dāng)大膽,不要畏縮,要敢于運(yùn)用,善于運(yùn)用,這樣在臺上的表現(xiàn)才會大方自然。
三、控制能力與氣質(zhì)類型。在演講臺上,控場能力直接決定著演講的內(nèi)容表達(dá)。風(fēng)格體現(xiàn)和演講者水平的發(fā)揮。即興演講的無準(zhǔn)備性,對演講者的控場能力提出了較高的要求。多血質(zhì)演講者一般具有良好的控場能力,具有引起聽眾注意的良好素質(zhì),能塑造良好的自我形象,能把握演講的藝術(shù)分寸。膽汁質(zhì)演講者由于感受性高也能注意聽眾反應(yīng)。引起聽眾注意,但塑造自我形象方面有難度。粘液質(zhì)演講者在即興演講時(shí)要注意力求以奇制勝,不要在引起聽眾注意方面失之平常。抑郁質(zhì)演講者引起聽眾注意的能力需要鍛煉,要敢于表現(xiàn)自己。
自從入院以來,她一直昏迷不醒,醫(yī)生說她部神經(jīng)受到損傷,也許永遠(yuǎn)也醒不了了??墒撬€有身孕,已經(jīng)五個(gè)多月了,出于治療上的需要,應(yīng)該考慮引產(chǎn)。可當(dāng)好從神經(jīng)外科轉(zhuǎn)到婦產(chǎn)科的時(shí)候,醫(yī)生卻遲遲下不了決定實(shí)施這個(gè)手術(shù),她腹中的胎兒不僅發(fā)育正常,而且在一些生命指數(shù)上,高于同孕期胎兒,這簡直就是個(gè)奇跡。
她的身出也是個(gè)謎,她從哪里來?要到哪里去她匆匆旅程是與誰相約?她腹中胎兒的父親又是誰?這其中有著怎樣的故事?只要她不清醒,都將無從得知,更沒人知道,她在出事之前,日子是快樂,還是憂傷……
時(shí)光就這樣在她的昏迷中一天天的過去,終于有一天,她被推進(jìn)了產(chǎn)房,然后醫(yī)生驕傲的宣布:5公斤重的男嬰,健康極了。
護(hù)士把孩子抱給她看,她們覺得雖然母親是植物人,但也應(yīng)該讓母子見見面.她們驚喜的發(fā)現(xiàn)她胸前濡濕一片,有浮汁在一點(diǎn)點(diǎn)的分泌。
還記得,小的時(shí)候,“老師與學(xué)生”的游戲是我的最愛。
還記得,上學(xué)以后,能歌善舞的老師就是我心目中的天使。
還記得,中學(xué)畢業(yè)時(shí),志愿欄里毫不猶豫地寫下“師范”。
往事一幕一幕。
15歲,我背著行囊走進(jìn)師范。在那里,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男oL(fēng),嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練,讓我明白了教師這兩個(gè)字眼的深刻含義:“學(xué)高為師,身正為范”。
18歲,我?guī)е荒樦蓺庾哌M(jìn)這所學(xué)校,滿腔熱情地融入到與我年齡相仿的學(xué)生當(dāng)中。望著那些在教育戰(zhàn)線上嘔心瀝血幾十年的老教師仍孜孜不倦,看著他們青絲變白發(fā)仍兩袖清風(fēng),我突然特別深刻地理解人們?yōu)槭裁纯偸沁@樣描寫教師:“捧著一顆心來,不帶半根草去”,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。
我深深地知道:作為教師,光有奉獻(xiàn)是不夠的,振興民族的希望是教育,振興教育的希望在教師,特別是世紀(jì)之交的青年教師,我們要有一種緊迫感、使命感,必須不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,學(xué)習(xí)新知識,掌握新技能,以適應(yīng)社會對我們提出的越來越高的要求,從1999年至今,我走過了我人生不平凡的五年。
曾先后兩次參加縣英語匯教獲二等獎(jiǎng)。并取得了全國高等教育自學(xué)考試的大專文憑。xx年5月我被評為“全縣模范青年團(tuán)員”。去年,參加全國成人高考,被三峽大學(xué)成教院英語系本科錄取。最重要的是去年8月,我以全縣第四名的成績被錄用為正式編制教師。
我永遠(yuǎn)不能忘記的是那一段黑色的日子:xx年10月,第一次參加進(jìn)編考試的我因一分半之差被拒之門外。我失望,彷徨,一度想,要離開,想去看看外面的精彩世界,但最終我選擇留下來了,我離不開我心愛的講臺,我離不開我心愛的學(xué)生,這里有我兒時(shí)的夢,這里有我一生的追求。