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第1篇：提問(wèn)藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)體操;運(yùn)動(dòng)員;動(dòng)作

1引言

藝術(shù)體操不僅有體育運(yùn)動(dòng)的健康美,而且融合了包括雕塑、繪畫、工藝在內(nèi)的藝術(shù)美,以及芭蕾舞、民族舞、技巧、武術(shù)、雜技、戲劇等技術(shù)之精髓,而且還創(chuàng)造了一整套有思想、有感情、有層次、有結(jié)構(gòu)、有難度的立體練習(xí)程序,從而構(gòu)成了藝術(shù)體操的美。藝術(shù)體操綜合了舞蹈中的形體藝術(shù),美術(shù)中的造型藝術(shù),音樂(lè)中的音響藝術(shù),并將這些藝術(shù)與高超的身體和器械技術(shù)交融組合成千姿百態(tài)的舞臺(tái)和流動(dòng)變幻的場(chǎng)面,給人以優(yōu)美、清新、高雅、新穎等印象。

2藝術(shù)體操項(xiàng)目人體美的研究

2.1體型美

藝術(shù)體操項(xiàng)目是以優(yōu)美為其主要特征的,運(yùn)動(dòng)員漂亮的外貌及健美的身體形態(tài)會(huì)為創(chuàng)造優(yōu)異的成績(jī)帶來(lái)良好的“印象分”。外貌主要是指臉型、五官和氣質(zhì)。臉型、手型與藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員身體各部位比例勻稱,在選材時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)員體型結(jié)構(gòu)外表都有相應(yīng)的要求:頸部及四肢修長(zhǎng),軀干略短;肩部稍寬,髖部稍窄,臀肌上收。這種苗條修長(zhǎng)的身材,完成的動(dòng)作不但幅度大而且非常優(yōu)美,給人以美好的視覺(jué)享受和無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

2.2姿態(tài)美

姿態(tài)美是身體各部分所呈現(xiàn)出來(lái)的外部形態(tài)美的一種。姿態(tài)美是藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員在完成過(guò)程中的審美意識(shí)及對(duì)運(yùn)動(dòng)員自身的審美要求,是評(píng)分的重要依據(jù)之一,是提高動(dòng)作質(zhì)量的重要內(nèi)容。因此在完成動(dòng)作過(guò)程中,動(dòng)作舒展、姿態(tài)優(yōu)美大方是對(duì)藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員的基本要求。通過(guò)訓(xùn)練使人體的一些基本形態(tài)表現(xiàn)得更加優(yōu)美動(dòng)人。而在藝術(shù)體操基礎(chǔ)訓(xùn)練中正是借助舞蹈、芭蕾等基本功訓(xùn)練來(lái)提高運(yùn)動(dòng)員的形體。使藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員身體挺拔、雋秀,更顯女性曲線美,使運(yùn)動(dòng)員的一舉手一投足都散發(fā)著青春、優(yōu)雅的魅力。

2.3氣質(zhì)美

藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練過(guò)程中不僅僅要進(jìn)行多方面的技術(shù)訓(xùn)練,作為一名優(yōu)秀的頂尖級(jí)運(yùn)動(dòng)員還要有獨(dú)特的氣質(zhì)。氣質(zhì)美是人的品德、性格、精神、風(fēng)度等綜合性的一種內(nèi)心世界的美,是人對(duì)外界事物反映的一種心理品質(zhì)和心理現(xiàn)象。一個(gè)人的美離不開(kāi)外在和內(nèi)涵兩方面。人是一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)體,外在表現(xiàn)和內(nèi)心世界應(yīng)該是統(tǒng)一的,行為美與心靈美應(yīng)該是統(tǒng)一的,動(dòng)作美和氣質(zhì)美也應(yīng)該是統(tǒng)一的。長(zhǎng)期從事藝術(shù)體操鍛煉的人,那高雅優(yōu)美的動(dòng)作造就了他的形象美,那婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)與動(dòng)作的結(jié)合使人的氣質(zhì)在身體與心理的交融中自然而然得到升華。此外藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)美是比賽中獲得高分的關(guān)鍵因素之一。

2.4造型美

造型美是用身體形態(tài)姿勢(shì)表現(xiàn)的美。它包括靜態(tài)造型美和動(dòng)態(tài)造型美以及動(dòng)靜結(jié)合的造型美。藝術(shù)體操的靜態(tài)造型美光彩照人,像一尊精美的雕塑。如藝術(shù)體操套路的各種開(kāi)始和結(jié)束姿勢(shì)以及各種平衡等等,都是靜態(tài)的造型美。動(dòng)態(tài)造型美是在運(yùn)動(dòng)中的空間造型美。如跨跳、鹿跳、接環(huán)跳,立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)以及旋轉(zhuǎn)中的平衡,都是動(dòng)態(tài)的造型美。而跳步接踹燕等動(dòng)作則是典型的動(dòng)靜結(jié)合的造型美。這些造型或動(dòng)態(tài)或靜態(tài)或動(dòng)靜結(jié)合,無(wú)一不是藝術(shù)價(jià)值的完美顯現(xiàn)給人留下深刻的印象。

2.5難度美

在藝術(shù)體操的比賽中,形成其藝術(shù)價(jià)值的因素是多種多樣的,身體動(dòng)作是重要的技術(shù)基礎(chǔ),是由跳步、平衡、單足轉(zhuǎn)體、波浪等基本動(dòng)作,以及各種移動(dòng)小跳、單足跳、擺動(dòng)繞環(huán)等動(dòng)作組成,其中跳步、單足轉(zhuǎn)體、平衡3類動(dòng)作豐富多變,是組成難度的核心部分。成套難度的數(shù)量多達(dá)20—30個(gè);而難度動(dòng)作的系數(shù)涉及10個(gè)級(jí)別,難度之大令人咋舌。例如,卡巴耶娃做的踹燕轉(zhuǎn)體360°和不用手幫助的結(jié)環(huán)轉(zhuǎn)體360°;阿列克山德羅娃做的上體側(cè)倒側(cè)劈腿轉(zhuǎn)體360°和拋器械后連續(xù)3次伊柳辛接器械等動(dòng)作,使人耳目一新。更令人驚嘆的是她們能把這些創(chuàng)新難度和其它轉(zhuǎn)體或平衡難度連接起來(lái)做,出現(xiàn)以連續(xù)體相接的聯(lián)合難度,使觀者目不暇接,練者一氣呵成,達(dá)到形美感目、神美感心的微妙境地。這種作為藝術(shù)美的創(chuàng)造性發(fā)展所體現(xiàn)出來(lái)的難度美,使人真切感受到運(yùn)動(dòng)員本質(zhì)力量中所潛在無(wú)窮能力,從而悟出不斷追求新領(lǐng)域的真諦。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.6人體與器械的配合之美

藝術(shù)體操器械有繩、圈、球、棒、帶,不同器械均由不同的材料特制而成,輕便別致容易操手。若巧妙配合,使器械成為身體的一部分,例如:拋、接、踢、滾動(dòng)、繞、等等。都能表現(xiàn)出許多高超動(dòng)作,運(yùn)動(dòng)員有序地變化隊(duì)形,器械的相互交換,空間與地面、人與器械的結(jié)合形成動(dòng)態(tài)圖案。天衣無(wú)縫,渾然一體,人與器械和諧一致。

3藝術(shù)體操音樂(lè)美的研究

藝術(shù)體操成套動(dòng)作是在音樂(lè)伴奏下完成的,不僅烘托氣氛,更是各種形態(tài)和技術(shù)展示的藝術(shù)手段,所以音樂(lè)是藝術(shù)體操的靈魂。曲調(diào)優(yōu)美、風(fēng)格鮮明的音樂(lè),不僅可以激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的激情,突出個(gè)性,增加動(dòng)作的感染力,還可以增強(qiáng)表演的氣氛和藝術(shù)感染力,動(dòng)作是聲音的形象化,是表達(dá)音樂(lè)形態(tài)和內(nèi)涵,優(yōu)美的音樂(lè)的開(kāi)始,使人產(chǎn)生美妙的聯(lián)想。運(yùn)動(dòng)員心情和意境受音樂(lè)旋律的啟迪,從而產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)造的激情,隨著音樂(lè)的旋律,用全身的器官盡情地自如地表現(xiàn)動(dòng)作。使音樂(lè)形象和動(dòng)作達(dá)到完美的統(tǒng)一,給裁判和觀眾留下深刻的印象。

4結(jié)論

藝術(shù)體操只有以高難的技巧動(dòng)作、優(yōu)美的舞姿、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律、感人的藝術(shù)形象和藝術(shù)表現(xiàn)力等各種因素,才能創(chuàng)造出鮮明、完美的意境,令人心馳神往,產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美力量。若忽略了任何一個(gè)部分,如技巧難度太低,音樂(lè)旋律不動(dòng)聽(tīng),造型不美,神形分離等等均會(huì)對(duì)整套動(dòng)作產(chǎn)生巨大的影響。在藝術(shù)體操中(下轉(zhuǎn)178頁(yè))(上接177頁(yè))絕不能把難度技巧、舞蹈、造型、器械、音樂(lè)等等看成是各自孤立的、個(gè)別的,而應(yīng)嚴(yán)格地按照每一部分美的規(guī)律進(jìn)行編排,并把它們和諧、完整地統(tǒng)一。一套藝術(shù)體操動(dòng)作就是一件藝術(shù)作品,只有各方面的美融為一體,才能獲得最佳整體效果,創(chuàng)造最美的藝術(shù)境界,其美的特征及美學(xué)價(jià)值才能得以最完美的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

【1】大眾藝術(shù)體操

【2】楊鵬飛.藝術(shù)體操的美學(xué)研究[M].武漢體育學(xué)院學(xué)院.2001年04期

第2篇：提問(wèn)藝術(shù)論文范文

［關(guān)鍵詞］中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；課堂提問(wèn)；教學(xué)藝術(shù)

［中圖分類號(hào)］G633.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）10-0126-02

課堂提問(wèn)是一種教學(xué)藝術(shù)。雖然新課標(biāo)理念已深入教師的頭腦，但會(huì)不會(huì)藝術(shù)提問(wèn)還是值得許多教師關(guān)注的問(wèn)題。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生每次學(xué)習(xí)新的課文時(shí)，往往會(huì)在一種似懂非懂的狀況下，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己已經(jīng)讀懂了，學(xué)明白了，這時(shí)教師于無(wú)疑處生疑，引起學(xué)生的思考，就會(huì)刺激學(xué)生的探究欲，激發(fā)他們的研讀興趣。并且通過(guò)提問(wèn)，充分發(fā)揮師生在教學(xué)中各自的作用：恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，使教師的教學(xué)目的被學(xué)生明確地掌握，教師也能憑此有效地控制課堂進(jìn)程；問(wèn)題的解決，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅僅是被動(dòng)地接受教師的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)，更是有了自己的問(wèn)題，從而自主地思考、品味、感悟，成為學(xué)習(xí)的主人。這是新課程理念所提倡的。教師提問(wèn)題的水平越高、越有藝術(shù)性，教學(xué)效果越好，越能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。據(jù)說(shuō)特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)诮獭队薰粕健窌r(shí)，在解釋“孀妻”、“遺男”兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，曾問(wèn)學(xué)生：“這個(gè)孩子去幫助老愚公移山，那孩子的爸爸讓他去嗎？”類似于這樣的巧問(wèn)、曲問(wèn)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀課文的積極性，活躍了學(xué)生的思維，促進(jìn)了課堂教學(xué)的出現(xiàn)。所以，課堂上藝術(shù)地發(fā)問(wèn)對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)很重要。

那么，如何藝術(shù)地提問(wèn)呢？教師的提問(wèn)要圍繞重點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。

一、提問(wèn)要有啟發(fā)性

學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開(kāi)始就感興趣，因此，要針對(duì)他們的心理特點(diǎn)，采用不同的方法調(diào)動(dòng)其思考的積極性。在講《蘇州園林》時(shí)，教師導(dǎo)入新課時(shí)可以這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題：“同學(xué)們，人們常說(shuō)上有天堂，下有蘇杭，桂林山水甲天下，桂林美在山水，蘇州美在園林，蘇州園林有什么特點(diǎn)呢？它美在何處呢？下面同學(xué)們朗讀《蘇州園林》之后，回答老師的問(wèn)題。”這樣設(shè)疑導(dǎo)入，既創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題的情景，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使問(wèn)題的指向性非常明確，調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。課堂上設(shè)計(jì)一些學(xué)生感興趣的問(wèn)題，可使他們思維活躍、思路開(kāi)闊，根據(jù)自己的知識(shí)輻射思考問(wèn)題。教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，文中對(duì)景物描寫：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！北M管只此一句，但正是作者惜墨如金的體觀。假如教師只是單純地進(jìn)行語(yǔ)句翻譯，一則學(xué)生不容易準(zhǔn)確地把握，二則無(wú)法體會(huì)其意境。教學(xué)中可采用增刪法來(lái)理解，教師可提問(wèn)：“原句改成‘庭下如積水空明，水中藻、荇交橫’，行嗎？”“在原句后增加‘遠(yuǎn)處蟬鳴鵲啼，近處蛙聲陣陣’，你認(rèn)為合適嗎？”這樣一來(lái)，學(xué)生馬上從第一個(gè)問(wèn)題明確了原句中比喻的妙處：把月光比作碧水，把竹、柏影比作藻、荇；從第二個(gè)問(wèn)題體會(huì)到了作者從中營(yíng)造了一種幽遠(yuǎn)空明的意境。這個(gè)問(wèn)題的解決，加深了學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容的理解。這樣的提問(wèn)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，使他們自然地了解到作品的內(nèi)容與主題，從而收到良好的教學(xué)效果。

二、提問(wèn)要有針對(duì)性

正如射箭打靶要瞄準(zhǔn)，設(shè)置問(wèn)題的目標(biāo)也要對(duì)準(zhǔn)中心點(diǎn)。設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，扣住重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)。這樣就抓準(zhǔn)了方向，重點(diǎn)解決了問(wèn)題，教學(xué)任務(wù)也基本落實(shí)了，可謂事半功倍。難點(diǎn)主要是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不易攻克而教學(xué)上又必須落實(shí)的地方，它是教學(xué)過(guò)程中的“攔路虎”，也是教師解疑的一個(gè)“靶心”。抓難點(diǎn)，體現(xiàn)了教師以學(xué)生為本的教學(xué)思想，它要求教師從學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題。教師針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)問(wèn)題，猶如寫文章之開(kāi)門見(jiàn)山，直奔主題，比較干脆利落。在教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，文末的“但少閑人始悟兩人者耳”中的“閑人”一詞是文章的文眼，如何使學(xué)生正確理解“閑人”為教學(xué)中的難點(diǎn)。注釋中譯為“清閑的人”，但更應(yīng)從中去領(lǐng)悟蘇軾身遭貶謫仍有如此閑情雅致的情懷，體現(xiàn)其樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟這一深意。教學(xué)中可提出：“從蘇軾自比閑人中我們讀出了什么？”學(xué)生從相關(guān)注釋資料中明確了這一點(diǎn)。

三、提問(wèn)要化直為曲、引人入勝

如果課堂提問(wèn)一味地直來(lái)直去，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如把問(wèn)題換成曲問(wèn)、活問(wèn)的方式提出，就能迫使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。所謂的曲問(wèn)，就是改變提問(wèn)的角度，讓思路“拐一個(gè)彎”，從問(wèn)題的側(cè)翼或者反面，尋找思維的切入口。閱讀教學(xué)中，有時(shí)學(xué)生初讀課文后就說(shuō)“全懂了”、“沒(méi)問(wèn)題”，那么事實(shí)是否果真如此呢？此時(shí)就需教師能提出出人意料的問(wèn)題，使教學(xué)平中見(jiàn)奇。如教學(xué)《我愛(ài)這土地》時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的一個(gè)問(wèn)題：“同樣是熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，為什么作者的眼里常含淚水，而我們卻面帶微笑呢？”學(xué)生在思考回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，必須聯(lián)系詩(shī)歌的寫作背景，這樣不僅能體會(huì)到詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情感之真，更會(huì)珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，同時(shí)也懂得如何去鑒賞一首詩(shī)。這一曲問(wèn)的妙處，與直接問(wèn)這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情是不能比的。

四、提問(wèn)要能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

課堂中的提問(wèn)，目的是使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練和提高思維能力，教師應(yīng)善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生掌握解決同一問(wèn)題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)其發(fā)散型思維能力。教學(xué)中要善于把課本知識(shí)與課外知識(shí)聯(lián)系起來(lái)思考，能擴(kuò)大知識(shí)的利用價(jià)值。教學(xué)《桃花源記》時(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者抨擊社會(huì)離亂，追求自由幸福的生活。教師提問(wèn)：“你愿做陶淵明這樣的人嗎？”很多學(xué)生都認(rèn)識(shí)到“假如人人如此，那么社會(huì)就談不上發(fā)展”。這就很自然地引出了陶淵明消極避世的一面。

五、提問(wèn)要有創(chuàng)新、分層次有序設(shè)計(jì)

一般的課堂教學(xué)中，教學(xué)過(guò)程的延伸是靠提問(wèn)來(lái)支撐的。提問(wèn)的繁雜細(xì)碎，是課堂教學(xué)效率不高的重要原因之一；提問(wèn)設(shè)計(jì)的不周，實(shí)質(zhì)上是課堂教學(xué)改革沒(méi)有力度的表現(xiàn)。樹(shù)立改革提問(wèn)設(shè)計(jì)的意識(shí)，就該提到創(chuàng)新的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)。這就要求教師進(jìn)行課堂教學(xué)主問(wèn)題的設(shè)計(jì)研究，用少量具有牽引力的主問(wèn)題來(lái)代替數(shù)量眾多的碎問(wèn)題。主問(wèn)題是相對(duì)于課堂教學(xué)中那些零碎的、膚淺的、學(xué)生活動(dòng)時(shí)間短暫的應(yīng)答式提問(wèn)而言，它指那些對(duì)課文閱讀教學(xué)起主導(dǎo)作用、起支撐作用，能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生思考、討論、理解、品析、創(chuàng)造的重要問(wèn)題或提問(wèn)，它有著鮮明的特點(diǎn)：“主問(wèn)題”是經(jīng)過(guò)概括、提煉的，是教師精細(xì)閱讀課文與精心思考教學(xué)的思想結(jié)晶，是一種行動(dòng)整體性閱讀的教學(xué)問(wèn)題；主問(wèn)題在教學(xué)中出現(xiàn)的順序是經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮的，一節(jié)課中幾個(gè)重要的主問(wèn)題，出現(xiàn)的先后是一種科學(xué)有序的安排，它們各自在教學(xué)過(guò)程發(fā)揮作用，不具有一般提問(wèn)的隨意性；主問(wèn)題對(duì)課文內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程都有著內(nèi)在的牽引力，每一個(gè)問(wèn)題都結(jié)合課堂上一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的板塊；主問(wèn)題在課文閱讀教學(xué)中能減少無(wú)效、無(wú)謂、無(wú)用的提問(wèn)，節(jié)省出一定的課堂教學(xué)時(shí)間，整體地帶動(dòng)課文的理解品讀，形成學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間、深層次的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。于是，課堂氣氛將由學(xué)生的讀、寫、說(shuō)、思為主要成分構(gòu)成，課堂氣氛因此而顯得生動(dòng)活潑。如教學(xué)《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，學(xué)生在預(yù)習(xí)了課文、了解了課文的背景之后，教師可提出一個(gè)問(wèn)題：“故鄉(xiāng)產(chǎn)生了哪些變化？”在學(xué)生邊讀邊擬發(fā)言要點(diǎn)后，課堂上開(kāi)始閃現(xiàn)學(xué)生思考的結(jié)果：故鄉(xiāng)的面貌變化了，故鄉(xiāng)的人也變化了（閏土和楊二嫂）。教師以此為基準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)控，要求學(xué)生繼續(xù)深入比較閏土和楊二嫂兩個(gè)人物前后的變化并思考產(chǎn)生變化的原因。分析完畢后追問(wèn)：“作者寫這些變化的用意何在？”這樣就引出了全文的主題所在：作者一方面批判革命的不徹底，一方面對(duì)光明未來(lái)滿懷信心。這節(jié)課的教學(xué)中，主問(wèn)題就是“故鄉(xiāng)產(chǎn)生了哪些變化”，這個(gè)問(wèn)題主導(dǎo)著、牽動(dòng)著教學(xué)進(jìn)程，引出一系列執(zhí)一而馭萬(wàn)的智能訓(xùn)練活動(dòng)，形成了明顯的長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)生活動(dòng)板塊。

第3篇：提問(wèn)藝術(shù)論文范文

引言

體育運(yùn)動(dòng)和美學(xué)藝術(shù)在很大程度上都是緊密相連、相互借鑒的。在物質(zhì)與文明均高度發(fā)展的今天，社會(huì)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的美學(xué)要求也在日益增加，人們認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)也應(yīng)該是令人賞心悅目的。因此，在當(dāng)前情況下，為了滿足人們的審美需求，許多的體育運(yùn)動(dòng)中或多或少的融入了一定的美學(xué)藝術(shù)。

1 體育運(yùn)動(dòng)與美學(xué)藝術(shù)

體育運(yùn)動(dòng)是指人們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中為了加強(qiáng)自身身體素質(zhì)所逐步發(fā)展起來(lái)的各種活動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)一般都是以舞蹈、走、跳、跑等多種形式展開(kāi)的，我們通常都把體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)做身體練習(xí)的過(guò)程。而美學(xué)藝術(shù)則是一種關(guān)于人們精神文化層面的審美表現(xiàn)，它主要是人們對(duì)世界的美學(xué)體驗(yàn)和感受。

從字面上看起來(lái)，體育運(yùn)動(dòng)和美學(xué)藝術(shù)可以說(shuō)是毫不相關(guān)的。體育運(yùn)動(dòng)具有教育、娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)、政治以及強(qiáng)身健體等多種功能，但是在體育運(yùn)動(dòng)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，體育運(yùn)動(dòng)一直都是以強(qiáng)身健體和娛樂(lè)為主要目的。但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)逐漸拜托了其傳統(tǒng)理念的束縛，并逐漸轉(zhuǎn)演變成為了一種的社會(huì)文化現(xiàn)象，當(dāng)代社會(huì)的體育運(yùn)動(dòng)還是以身體活動(dòng)為基礎(chǔ)的，但是它的目的變得更加的豐富了，現(xiàn)在的體育運(yùn)動(dòng)不僅僅在于保持健康、增強(qiáng)體質(zhì)，還在于培養(yǎng)人們的各種品質(zhì)以及體現(xiàn)民族文化等等。

隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美也有了質(zhì)的改變，為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求，現(xiàn)代的體育運(yùn)動(dòng)一般都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)藝術(shù)，并且其美學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)是多種形式的，它往往存在與體育運(yùn)動(dòng)的各個(gè)方面。例如體育運(yùn)動(dòng)中豐富多彩的競(jìng)賽環(huán)境、優(yōu)美的肢體語(yǔ)言以及緊張的比賽節(jié)奏等都體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)藝術(shù)。也就是說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)不僅給人帶來(lái)了精神上的舒暢感，還給人們帶來(lái)了心靈上關(guān)于美的享受，可以說(shuō)當(dāng)前形勢(shì)之下的體育運(yùn)動(dòng)和美學(xué)藝術(shù)是密不可分的。

2 體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的美學(xué)

2.1 體育運(yùn)動(dòng)的剛性美和柔性美

剛性美和柔性美是體育運(yùn)動(dòng)中基本的美學(xué)藝術(shù)特征，體育運(yùn)動(dòng)是一種隨著人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展而逐步發(fā)展起來(lái)的社會(huì)活動(dòng)?？梢哉f(shuō)體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)文化的基本形態(tài)，它最初是起源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)的。由于人是擁有生命的活體，且人的所有特征都是在環(huán)境的長(zhǎng)期影響下產(chǎn)生的，因此，人本身就具有一定的自然結(jié)構(gòu)美，其結(jié)構(gòu)的美主要體現(xiàn)在身材外形的勻稱和形態(tài)的協(xié)調(diào)。而且由于男子和女子在生理結(jié)構(gòu)上有很大的不同，因此男子和女子在生理結(jié)構(gòu)以及體育運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的美都是各不相同的。首先，男子一般都是具有陽(yáng)剛之氣的，他們棱角分明、肌肉發(fā)達(dá)，在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)往往都能體現(xiàn)出一種剛性美。而與男子相比較而言，女性的體態(tài)表現(xiàn)了柔和、秀美等陰柔之美，他們?cè)趨⑴c體育運(yùn)動(dòng)時(shí)一般都體現(xiàn)出了一種柔性美。男子的陽(yáng)性美和女性的柔性美都是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中的具體表現(xiàn)。

2.2 體育運(yùn)動(dòng)的平衡對(duì)稱美

除了剛性美和柔性沒(méi)，平衡對(duì)稱美也是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中的一種具體表現(xiàn)。體育運(yùn)動(dòng)是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步的，雖然從一開(kāi)始是起源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)，但是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，以及人類價(jià)值觀和審美觀的不斷進(jìn)步，人們也對(duì)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了一些列的改進(jìn)。因此，在現(xiàn)在的體育運(yùn)動(dòng)中我們不僅能有效的鍛煉體質(zhì)，還能在其中看到體育運(yùn)動(dòng)的平衡對(duì)稱美。在體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，有些動(dòng)作與項(xiàng)目只有保證平衡與對(duì)稱才能順利的進(jìn)行，因而在體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，我們或多或少的也表現(xiàn)了美學(xué)藝術(shù)中的平衡對(duì)稱美。

3 體育運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)藝術(shù)

3.1 體育運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏藝術(shù)

體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的環(huán)境實(shí)際豐富多彩的，因此在體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，我們往往可以感受到各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的節(jié)奏美。在體育運(yùn)動(dòng)中，不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍都會(huì)體現(xiàn)出不同的節(jié)奏，且每一種節(jié)奏都是獨(dú)特的。例如集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，隊(duì)形的變化、攻守的策略等都呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格和基調(diào)。除此之外，個(gè)人運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作、步伐以及步幅也都體現(xiàn)了不同的節(jié)奏。所以說(shuō)，體育運(yùn)動(dòng)還蘊(yùn)含了豐富的節(jié)奏藝術(shù)。

3.2 體育運(yùn)動(dòng)的造型藝術(shù)

造型藝術(shù)也是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中的一種具體表現(xiàn)。在體育運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員外在造型以及身體的又要造型都是無(wú)處不在的。首先，是運(yùn)動(dòng)員外在造型上的藝術(shù)美，不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員往往都會(huì)有不同的造型和豐富多樣的色彩，這些獨(dú)特的造型和色彩往往就體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)中的造型藝術(shù)。其次，是關(guān)于運(yùn)動(dòng)員的身體造型美，且在不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，其身體造型美都是各不相同的，例如田徑運(yùn)動(dòng)中，奔跑的身體如滿弓之箭是一種身體造型美，籃球運(yùn)動(dòng)中，投籃瞬間的千鈞之力聚于一身也是一種造型美。雖然運(yùn)動(dòng)員的身體并沒(méi)有大的動(dòng)作，但是他們的體內(nèi)如爆發(fā)的火山，這種內(nèi)在力量與外在動(dòng)作的協(xié)調(diào)，無(wú)不體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)中的造型藝術(shù)。

3.3 體育運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)精神

藝術(shù)精神是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中的最高表現(xiàn)，我們要想保證體育運(yùn)動(dòng)與美學(xué)文化的融合就必須加強(qiáng)藝術(shù)精神的把握。藝術(shù)精神可以說(shuō)始終貫徹與整個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。首先，體育運(yùn)動(dòng)的目的必須體現(xiàn)出崇高的藝術(shù)精神，我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中要努力的超越自我，追求更高、更快、更強(qiáng)。其次，體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程也必須體現(xiàn)崇高的藝術(shù)精神，體育競(jìng)賽的重在參與過(guò)程，而不是競(jìng)賽結(jié)果。這一系列的精神都是藝術(shù)精神在體育運(yùn)動(dòng)中的具體表現(xiàn)。

第4篇：提問(wèn)藝術(shù)論文范文

（1）形體藝術(shù)在聲樂(lè)表演中的重要性

形體藝術(shù)在聲樂(lè)表演過(guò)程中是十分重要的。在進(jìn)行聲樂(lè)表演的過(guò)程中單純的演唱很難將歌曲中的情感和內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來(lái)，只有搭配形體藝術(shù)的表演，而且歌唱與形體表演融為一體的時(shí)候?qū)Ω枨难堇[才會(huì)更加生動(dòng)。隨著人們對(duì)藝術(shù)享受要求的不斷提高，演唱者必須在歌唱過(guò)程中加入形體表演的成分才能滿足觀眾的視聽(tīng)需求，才能以豐富多彩的表演吸引更多的觀眾。聲樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)便是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)共存的視聽(tīng)盛宴。表演者為了加強(qiáng)歌唱的效果，就必須對(duì)自己的表情、收拾和姿態(tài)給予足夠的重視，并盡量保證形體動(dòng)作與歌唱旋律的統(tǒng)一。歌唱與形體藝術(shù)的融合不僅是增強(qiáng)表演效果的需要，更是讓演唱者深入地了解歌曲，提高自身演唱水平的重要途徑。

（2）聲樂(lè)表演對(duì)形體藝術(shù)展現(xiàn)的基本要求

聲樂(lè)表演過(guò)程中聲音和動(dòng)作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是對(duì)形體藝術(shù)最基本的要求。首先，形體藝術(shù)是為了增強(qiáng)歌唱表現(xiàn)力的途徑，演唱者必須以歌曲為基礎(chǔ)，用自己最真實(shí)的情感通過(guò)歌唱和連貫一致的動(dòng)作讓聲樂(lè)表演藝術(shù)的魅力充分地表達(dá)出來(lái)。其次，演唱者的形體表演（動(dòng)作、表情、手勢(shì)等）要隨著不同歌曲曲風(fēng)的變化而進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗淖?，并與歌曲的風(fēng)格保持一致，這也是聲樂(lè)表演過(guò)程中的一項(xiàng)重要原則。再次，演唱者的形體動(dòng)作一定要體現(xiàn)出藝術(shù)的美感，不能拖泥帶水或者肆意中斷，要保證動(dòng)作的連貫性。最后，藝術(shù)來(lái)源于生活，是對(duì)生活的寫意和升華，但一定不能與生活的真實(shí)性背道而馳，要結(jié)合真實(shí)的生活進(jìn)行創(chuàng)造。

2形體藝術(shù)在聲樂(lè)表演中的價(jià)值和意義

（1）形體藝術(shù)有利于人物形象的表達(dá)

在歌劇表演中，表演者通過(guò)形體藝術(shù)將自己內(nèi)心的情感表露出來(lái)，任務(wù)的性格和身份等都能通過(guò)表演者動(dòng)作的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)。青年人的青春活力，老年人的步履蹣跚等不同人物形象特有的動(dòng)作和行為。這也是觀眾了解聲樂(lè)表演藝術(shù)中不同人物形象以及作品內(nèi)涵的重要參考。另外，不同性格的任務(wù)也會(huì)有不同肢體語(yǔ)言的表達(dá)。例如，在演唱《阿里山的姑娘》的表演中，灑脫大方的形體語(yǔ)言代表了樂(lè)觀開(kāi)朗的人物；穩(wěn)重的形體語(yǔ)言則是性格內(nèi)向的人物性格的表現(xiàn)；而干練的動(dòng)作語(yǔ)言則揭示了年輕阿里山姑娘豪爽、熱情的性格，這也是歌曲內(nèi)在含義的外在表現(xiàn)。聲樂(lè)表演藝術(shù)是表演者與觀眾進(jìn)行情感溝通的一門藝術(shù)，而情感的表達(dá)很大一部分依賴于形體藝術(shù)和歌唱共同來(lái)完成。聲樂(lè)表演的開(kāi)始，不僅需要?jiǎng)勇?tīng)的聲音，還需要形體藝術(shù)的輔助和配合，這樣才能完整地將歌曲的藝術(shù)魅力展現(xiàn)給觀眾，才能突出聲樂(lè)表演的完整性，也能讓聲樂(lè)表演藝術(shù)具備更強(qiáng)的魅力和藝術(shù)感染力。

（2）形體藝術(shù)在聲樂(lè)表演中的意義

聲樂(lè)表演是演唱者聲音旋律和形體藝術(shù)協(xié)調(diào)一致和有效的統(tǒng)一。在聲樂(lè)表演的舞臺(tái)上，尤其是在進(jìn)行歌劇的演繹過(guò)程中，演員只有借助形體藝術(shù)強(qiáng)大的功能，才能抵達(dá)作品所要表達(dá)的藝術(shù)情境；才能更好地與其他的演員保持形體動(dòng)作的一致性；才能更好地完成與觀眾的互動(dòng)和現(xiàn)場(chǎng)交流。舞臺(tái)藝術(shù)的魅力其實(shí)就在于現(xiàn)場(chǎng)氣氛的營(yíng)造以及演員與觀眾的互動(dòng)效果，這也是演員認(rèn)識(shí)并不斷提高自己聲樂(lè)表演效果的最佳途徑。例如，在形體動(dòng)作中比較重要的眼神的變化，這種恰當(dāng)?shù)男误w動(dòng)作對(duì)作品的押韻和內(nèi)涵的表達(dá)都十分有利。作為聲樂(lè)表演的重要輔助手段，形體藝術(shù)還能吸引觀眾注意力并調(diào)動(dòng)觀眾的感情，不斷地充足和完善聲樂(lè)表演。

3加強(qiáng)形體藝術(shù)的訓(xùn)練工作

為了更好地實(shí)現(xiàn)形體藝術(shù)和歌唱的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，必須不斷地進(jìn)行形體動(dòng)作的訓(xùn)練，讓表演者的形體動(dòng)作能做到信手拈來(lái)并且恰當(dāng)準(zhǔn)確。

（1）臉部表情

人們情感的變化都是通過(guò)豐富的面部表情來(lái)體現(xiàn)的，這也是形體藝術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中最基礎(chǔ)也是最重要的部分。人們的喜怒哀樂(lè)都能通過(guò)面部表情來(lái)體現(xiàn)，這在聲樂(lè)表演藝術(shù)中情感和內(nèi)涵的表達(dá)是十分重要的。恰當(dāng)?shù)拿娌勘砬槟茏層^眾直觀、形象地感受到聲樂(lè)表演的情感和內(nèi)涵。在面部表情的訓(xùn)練過(guò)程中，聲樂(lè)表演對(duì)其要求也是十分嚴(yán)苛的。首先，訓(xùn)練者的眼眉要舒展開(kāi)來(lái)，同時(shí)咬緊牙關(guān)并抬笑肌，并盡量讓這一動(dòng)作顯得自然和親切。只有這樣，才能為觀眾留下美好的第一印象。其次，聲樂(lè)表演者要加強(qiáng)對(duì)眼睛的訓(xùn)練，不斷練習(xí)哪些服務(wù)于聲樂(lè)作品的眼神變化，通過(guò)眼神的變化來(lái)渲染作品情感的變化。眼神是溝通形體藝術(shù)和歌唱的橋梁，并能使表演者與觀眾之間的交流產(chǎn)生共鳴。因此，必須加強(qiáng)對(duì)眼部功能的訓(xùn)練。

（2）身體姿態(tài)的訓(xùn)練

演員在進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程進(jìn)行的是一種創(chuàng)造性的通過(guò)歌唱和身體姿態(tài)來(lái)展現(xiàn)的行為美，這是超越了外在的容貌美的存在。松弛、挺拔、精神、自信、飽滿的身體姿態(tài)不僅能為演唱者樹(shù)立良好的舞臺(tái)形象，對(duì)演唱者的發(fā)聲訓(xùn)練也是有幫助的。為了更好地展現(xiàn)演唱者的身體姿態(tài)所表現(xiàn)出的瀟灑的美、秀麗的美、含蓄的美，在整個(gè)演唱過(guò)程中的任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都不能出現(xiàn)動(dòng)作隨意、身體松懈、生活化的姿態(tài)。也就是在整個(gè)聲樂(lè)表演過(guò)程中演員都要控制好自己的姿態(tài)，也就是加強(qiáng)聲樂(lè)表演基本功的訓(xùn)練。另外，身體姿態(tài)的訓(xùn)練也應(yīng)根據(jù)不同唱法和曲風(fēng)的要求而有所變化。比如說(shuō)在美式唱法中，歌唱者要保持一種相對(duì)端莊的姿態(tài)并在整個(gè)演唱過(guò)程中以這種姿態(tài)為基礎(chǔ)；在民族唱法中，要對(duì)各民族戲曲表演的動(dòng)作和姿態(tài)有所展現(xiàn)；再通俗長(zhǎng)發(fā)中，則更多要考慮到的是在歌唱的同時(shí)自然的動(dòng)作展現(xiàn)。

（3）手勢(shì)的動(dòng)作

在形體藝術(shù)的訓(xùn)練過(guò)程中，對(duì)手勢(shì)起落的訓(xùn)練也是重要的訓(xùn)練內(nèi)容之一。在舞臺(tái)上，在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，手勢(shì)的起落是很有講究的。首先，要仔細(xì)地分析演唱的內(nèi)容，找準(zhǔn)手勢(shì)起落的關(guān)鍵點(diǎn)。其次，在聲樂(lè)表演中還要掌握好手勢(shì)起落的“度”，避免手勢(shì)的起落顯得過(guò)于突兀，要自然而然的“起落”。在聲樂(lè)表演過(guò)程中，手勢(shì)的另一個(gè)重要作用就是指揮和互動(dòng)。表演者所要展示的不僅僅是自己的唱功，還要對(duì)整個(gè)舞臺(tái)的表演效果有所拿捏以及與觀眾的互動(dòng)交流。這就需要適當(dāng)?shù)氖謩?shì)來(lái)幫助演唱者完成歌唱之外的任務(wù)。例如，演唱民族特色的歌曲，可加入具有民族特色的手勢(shì)。演唱者有效的手勢(shì)動(dòng)作要經(jīng)過(guò)不斷重復(fù)地與歌曲的旋律和節(jié)奏相配合的手勢(shì)訓(xùn)練才能做到。歌曲的內(nèi)在表現(xiàn)因素必須要具備規(guī)律性、流動(dòng)性的特點(diǎn)，還要保持一定的舒展性，以便讓欣賞者在看到具有動(dòng)感和生機(jī)的形體語(yǔ)言的表達(dá)后，可以跟隨節(jié)奏打拍子，融入歌曲的情景之中。

（4）臺(tái)位變化

聲樂(lè)表演過(guò)程中演唱者不能是定在某一點(diǎn)不動(dòng)的，因?yàn)樗粌H要完成歌曲的演唱，還擔(dān)負(fù)著表演的任務(wù)。表演者要通過(guò)步伐不斷移動(dòng)這樣的臺(tái)位變化在前奏和間奏間與伴舞相互配合，并與現(xiàn)場(chǎng)的觀眾進(jìn)行一定的交流。另外，在舞臺(tái)上調(diào)度的過(guò)程中，演唱者的臺(tái)位也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓＞唧w訓(xùn)練過(guò)程中，演唱者首先要確定從哪起步以及走幾步才能到達(dá)合適的位置，在什么時(shí)間轉(zhuǎn)身較為合適這樣的問(wèn)題。另外，演唱者臺(tái)位變化訓(xùn)練中也要把握好走路的節(jié)奏和幅度，并在站立行走過(guò)程中穩(wěn)定中心，配合著音樂(lè)的旋律和手勢(shì)進(jìn)行移動(dòng)。還應(yīng)注意的是，不同性別的人其站姿和步伐也是不盡相同的。

（5）上下場(chǎng)的形態(tài)方式

演員的上下場(chǎng)也是聲樂(lè)表演過(guò)程中微不足道而又不容忽視的重要環(huán)節(jié)。表演者要在上場(chǎng)前做好充足的準(zhǔn)備工作，避免一時(shí)的匆忙對(duì)自己的上場(chǎng)和演出造成影響。在完成整個(gè)演出后，表演者也不能懈怠，避免在下場(chǎng)過(guò)程中因精神放松而出現(xiàn)不合表演的動(dòng)作或形態(tài)。因此，在訓(xùn)練或表演過(guò)程中，演員要對(duì)上下場(chǎng)的形體動(dòng)作進(jìn)行掌握，樹(shù)立強(qiáng)大的臺(tái)風(fēng)使觀眾能夠感受到表演者的飽滿精神狀態(tài)和氣場(chǎng)氣質(zhì)。在上場(chǎng)時(shí)要微笑向觀眾示意，以適當(dāng)?shù)牟椒ス?jié)奏，淡定地向觀眾示意。下場(chǎng)時(shí)同樣要微笑鞠躬將演唱情緒與動(dòng)作保持到音樂(lè)結(jié)束從容退場(chǎng)。

4結(jié)束語(yǔ)

第5篇：提問(wèn)藝術(shù)論文范文

一、培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

“行成于思、思成于惑”?！按笠蓜t大悟,小疑則小悟,不疑則不悟”。在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中,教師讓學(xué)生愿問(wèn)、敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)、善問(wèn),讓學(xué)生在質(zhì)疑、爭(zhēng)辯的過(guò)程中主動(dòng)獲取知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),是至關(guān)重要的。

1.營(yíng)造和諧氣氛,讓學(xué)生“敢問(wèn)”。

在課堂上營(yíng)造一個(gè)民主、和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生感到“心理安全”和“心理自由”,這是學(xué)生問(wèn)題意識(shí)產(chǎn)生和能力培養(yǎng)最適宜的氣候與土壤。

2.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生“想問(wèn)”。

在歷史教學(xué)活動(dòng)中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生從課本插圖、日常生活、各種俗語(yǔ)、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和自身體驗(yàn)等各種途徑提出問(wèn)題。如講授《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí),我出示了兩幅美國(guó)國(guó)旗的圖片,圖片上的五角星不同的數(shù)量引起了學(xué)生的強(qiáng)烈興趣。

3.授之以漁,讓學(xué)生“會(huì)問(wèn)”。

學(xué)生提不出問(wèn)題的重要原因之一是不知道提問(wèn)的方法?！笆谥贼~,不如授之以漁”。教師應(yīng)逐步訓(xùn)練學(xué)生的提問(wèn)技能,教給學(xué)生提出問(wèn)題的策略。問(wèn)題產(chǎn)生的來(lái)源很多,教師在平常的教學(xué)中要多給予引導(dǎo),有意識(shí)、有目的地教給學(xué)生提問(wèn)的方法。僅敢問(wèn)、樂(lè)問(wèn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要有問(wèn)題可問(wèn),尤其是能問(wèn)出有價(jià)值的問(wèn)題。

4.適時(shí)評(píng)價(jià),讓學(xué)生“善問(wèn)”。

要使學(xué)生逐步提高提問(wèn)的質(zhì)量,教師要注意適時(shí)總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)。教師要認(rèn)真滲透給學(xué)生“問(wèn)比不問(wèn)強(qiáng)”,經(jīng)常表?yè)P(yáng)敢于提問(wèn)的學(xué)生。

二、歷史課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)

在歷史教學(xué)中如何進(jìn)行藝術(shù)性的提問(wèn)呢?這就要求教師按教學(xué)要求,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),針對(duì)不同層次的教學(xué)對(duì)象,設(shè)計(jì)不同思路的問(wèn)題,使各類學(xué)生通過(guò)積極的思維或經(jīng)教師的點(diǎn)撥引導(dǎo),能獲得成功的喜悅。

1.提出假設(shè),檢驗(yàn)假設(shè),激發(fā)聯(lián)想。

講時(shí),教師可以提問(wèn):“假如沒(méi)有林則徐的,還會(huì)爆發(fā)嗎?”通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的分析論證,學(xué)生認(rèn)識(shí)到是英國(guó)想要打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng),推銷工業(yè)品,掠奪廉價(jià)原料的必然之舉,林則徐的禁煙只是在一定程度上加速了戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái),進(jìn)而弄清歷史發(fā)展的必然性與偶然性因素之間的辯證關(guān)系。

2.層層設(shè)問(wèn),環(huán)環(huán)緊扣,步步深入。

教學(xué)中有不少難點(diǎn),需分步驟才能解答清楚,這時(shí)的提問(wèn)應(yīng)由淺入深、環(huán)環(huán)相扣、逐步引導(dǎo),以期收到各個(gè)擊破的效果。例如:圍繞時(shí)期“民主運(yùn)動(dòng)高漲”這一史實(shí),筆者提出了一連串問(wèn)題:(1)“造成國(guó)統(tǒng)區(qū)民主運(yùn)動(dòng)高漲包括哪些重大事件?其是什么?”(2)“造成國(guó)統(tǒng)區(qū)民主運(yùn)動(dòng)高漲的根本原因是什么?”(3)“你對(duì)‘高漲’兩字的含義是怎樣理解的?能用其他詞,諸如‘爆發(fā)’、‘形成’等來(lái)代替它嗎?”(4)“為什么說(shuō)國(guó)統(tǒng)區(qū)的民主運(yùn)動(dòng),成為反對(duì)統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線?”這樣經(jīng)四步設(shè)問(wèn),加上教師的進(jìn)一步點(diǎn)撥、引導(dǎo),學(xué)生的思維步步深入,很快就得出有關(guān)結(jié)論,這樣教學(xué)難點(diǎn)也就迎刃而解了。

3.創(chuàng)設(shè)矛盾,激起波瀾。

針對(duì)某些特殊的歷史問(wèn)題,教師可通過(guò)提問(wèn)的方式引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上的矛盾。因此,教師若能在提問(wèn)中直接引起對(duì)立意見(jiàn),則其激疑效果是不言而喻的。如:講授“”時(shí),筆者提出:為什么這一運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)標(biāo)志著中國(guó)的工人階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)?難道說(shuō)這個(gè)時(shí)候中國(guó)的工人才誕生?兩者之間有沒(méi)有矛盾?這樣便引發(fā)學(xué)生探求中國(guó)近代工人的誕生和發(fā)展歷程,分析以往的工人運(yùn)動(dòng)和這一次有什么不同,從而得出問(wèn)題的答案。

4.創(chuàng)設(shè)趣味性問(wèn)題情境,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

同一問(wèn)題,可從不同側(cè)面提出,提出的角度不同,效果往往就不一樣。例如:講授《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)》一節(jié)時(shí),教師可提問(wèn):“美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的原因是什么?美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)有什么歷史意義?”等問(wèn)題,容易使學(xué)生感到厭煩,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性。但是,若一反常規(guī)地發(fā)問(wèn):“為什么說(shuō)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)是南北兩種經(jīng)濟(jì)制度矛盾發(fā)展的必然結(jié)果?為什么說(shuō)內(nèi)戰(zhàn)掃清了美國(guó)資本主義發(fā)展的又一障礙?”學(xué)生就會(huì)感到似懂非懂、新鮮有趣,思維的波瀾也就因之激起。這樣,既能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到矛盾對(duì)立雙方的斗爭(zhēng),提高辯證思維能力,又能起到增強(qiáng)學(xué)生分析、歸納問(wèn)題的作用。

5.創(chuàng)設(shè)發(fā)難型問(wèn)題,誘導(dǎo)思維。

歷史學(xué)習(xí)的批判思維表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的或一般的結(jié)論、觀點(diǎn)能夠大膽質(zhì)疑問(wèn)難,對(duì)前人積累的知識(shí)能夠正確分析批判,從而獲得新的思維成果。

6.通過(guò)實(shí)物、圖片、模型展示等直觀手段創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,激發(fā)對(duì)事物的觀察。

如講“北京人的體質(zhì)特征”時(shí),教師可以把仿制的北京人的頭像模型帶入課堂,讓學(xué)生仔細(xì)觀察,并與現(xiàn)代人比較,使學(xué)生就會(huì)很快回答并掌握“北京人的基本體質(zhì)特征”這一問(wèn)題。總之,只要教師遵循問(wèn)題設(shè)計(jì)的原則,講究問(wèn)題設(shè)計(jì)的方式,并在教學(xué)實(shí)踐中勤于摸索,在中學(xué)歷史教學(xué)中煥發(fā)出它獨(dú)有的藝術(shù)魅力,就能更好地促進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)的改革和發(fā)展。

三、歷史課堂提問(wèn)的注意點(diǎn)

1.了解學(xué)生,胸中有數(shù)。

教師應(yīng)從教學(xué)對(duì)象的不同層次、不同群體的個(gè)性特征出發(fā),設(shè)計(jì)出學(xué)生感興趣的問(wèn)題,以符合客觀實(shí)際。不同年齡、不同學(xué)段的學(xué)生在心理狀態(tài)、思想趨向、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)能力諸多方面有顯著差異。因此,設(shè)計(jì)的問(wèn)題要難度適宜。

2.提問(wèn)要有針對(duì)性,精心設(shè)計(jì)好每個(gè)問(wèn)題。

教師要善于提出促使學(xué)生積極思維,并且更加深入地探究歷史本質(zhì)的各種問(wèn)題。不論難易,所提問(wèn)題都必須富有啟發(fā)性,教師要針對(duì)教材內(nèi)容、教學(xué)目的及學(xué)生的疑難提出問(wèn)題,做到因人而異,有的放矢。讓學(xué)生掌握哪些知識(shí)、懂得什么道理、訓(xùn)練何種能力,對(duì)此教師要心中有數(shù)。教師要因人而異,針對(duì)不同的學(xué)生,提出難易程度不同的問(wèn)題,讓每一個(gè)回答問(wèn)題的學(xué)生都成為勝利者,都能感受到成功的歡樂(lè)。設(shè)計(jì)問(wèn)題必須選準(zhǔn)突破口,切中要點(diǎn),不能在枝節(jié)上拉扯過(guò)多,更不能無(wú)的放矢。如講授《昭君出塞》時(shí),教師可提出:昭君出塞的舉動(dòng)為什么受到后世的稱頌?學(xué)生議論后便會(huì)加深對(duì)“友好往來(lái)是民族關(guān)系的主流”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

3.提問(wèn)要具有合理性。

第6篇：提問(wèn)藝術(shù)論文范文

影視藝術(shù)更新速度快，淘汰幾率大———因?yàn)樾滦兔襟w網(wǎng)絡(luò)有巨大的儲(chǔ)存和點(diǎn)播功能，并且新型媒體網(wǎng)絡(luò)擁有強(qiáng)硬的高新技術(shù)，所以影視藝術(shù)作品在網(wǎng)站上能夠停留的時(shí)間被大大縮短，影視作品在網(wǎng)上更新的速度非常之快，這就要求相關(guān)的影視作品必須是有很高水平的。現(xiàn)在有很多電視劇、電影和和綜藝節(jié)目都沒(méi)有一點(diǎn)新意，內(nèi)容空洞乏味，單調(diào)乏味，而且有很大的成分是抄襲別人的版權(quán)的。這樣的影視作品就很難在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上立足，并且會(huì)以最快的速度被取代，從而被淹沒(méi)在平庸作品的洪流中，而不能為人所知。促使影視藝術(shù)作品質(zhì)量下降———在網(wǎng)絡(luò)媒體上，傳者和受眾具有完全平等的平臺(tái)，受眾既可以是受眾，同樣也可以是傳者，這樣一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)出現(xiàn)許多自制的影視作品，但是這些作品的質(zhì)量很難被保障，從而就有很多差質(zhì)的影視作品出現(xiàn)在公眾的眼中，這種差質(zhì)的作品會(huì)對(duì)公眾和社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。

二、影視藝術(shù)如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)

改變和拓寬影視作品的創(chuàng)作思路———要想應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，網(wǎng)站就必須改變影視作品的創(chuàng)作思路，要改變傳統(tǒng)媒體的傳者和受者完全分離的場(chǎng)面，創(chuàng)造一個(gè)更大的平臺(tái)，讓觀眾和影視作品的工作人員能夠在一個(gè)完全平等的平臺(tái)，讓群眾能夠與影視負(fù)責(zé)人無(wú)隔閡的交流，能夠更加準(zhǔn)確地了解影視以后發(fā)展的方向。其次，創(chuàng)作影視作品需要的不僅僅是有足夠高的編導(dǎo)能力的導(dǎo)演、編導(dǎo)，它更加需要的是他們能夠真正的深入到生活中，用細(xì)微、敏銳的眼光去看待生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠找到生活中的有意義的題材，并且創(chuàng)造出符合人民群眾口味的影視作品。影視作品的主體、主題平民化，題材多樣化———隨著新型媒體網(wǎng)絡(luò)的普及，順應(yīng)新型媒體網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在出現(xiàn)了很多平民化的影視作品。他們都是以自己的思想為核心，無(wú)關(guān)乎集體，無(wú)關(guān)乎成名，沒(méi)有雜念，他們以某一個(gè)打動(dòng)人的點(diǎn)，得到許多人的大力支持，從而能夠在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，迅速躥紅。除此之外，他們的創(chuàng)作手法都非常靈活，主題形式多彩多樣，或許他們表達(dá)的主題思想并不深刻遠(yuǎn)大，但是正是這種隨意性的拍攝，才能表現(xiàn)出多樣化的影視作品，才能折射出他們不同的個(gè)性，所以才能夠打動(dòng)人心。豐富創(chuàng)作影視作品的新形態(tài)———如果將傳統(tǒng)的影視作品簡(jiǎn)單的搬到新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，肯定不能夠表現(xiàn)出它的應(yīng)用特性，所以傳統(tǒng)影視作品必須進(jìn)行再創(chuàng)作，表現(xiàn)出自己的新藝術(shù)形態(tài)，提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能夠在新媒體網(wǎng)絡(luò)上獲得新生。再者，影視作品的創(chuàng)作要具有時(shí)代性、創(chuàng)新性，因?yàn)楝F(xiàn)在媒體網(wǎng)絡(luò)的受眾者大部分都是年輕人，所以影視作品的創(chuàng)作必須體現(xiàn)出年輕人的特性，根據(jù)年輕人的特性創(chuàng)作出具有年輕態(tài)的影視作品，只有這樣，才能迎合年輕人，迎合大眾的口味，從而提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、總結(jié)

第7篇：提問(wèn)藝術(shù)論文范文

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的審美體驗(yàn)更加大眾化

在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的專業(yè)人士，這些文化水平較高的創(chuàng)作者給普通民眾帶來(lái)一種神秘感和距離感，傳統(tǒng)藝術(shù)作品不夠貼近普通民眾的生活，給普通民眾傳達(dá)了一種只有欣賞水平高的人才能欣賞藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)。隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)為普通大眾提供了更多欣賞藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)單易操作的數(shù)字媒體技術(shù)為普通民眾進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作提供了強(qiáng)有力的支持，大眾化的創(chuàng)作模式和大眾化的審美特點(diǎn)使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加貼近人們生活，更加大眾化，促進(jìn)了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣化，豐富了大眾的審美體驗(yàn)。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)具有開(kāi)放性的美感

數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程與傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有非常大的開(kāi)放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品具有完整性，創(chuàng)作的終結(jié)也意味著作品的完成，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以進(jìn)行復(fù)制和刪改，除創(chuàng)作者之外的觀賞者可以根據(jù)自己的喜好對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行重新修改和再創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)作品可以根據(jù)不同作者的不同創(chuàng)作思路進(jìn)行修改，數(shù)字媒體藝術(shù)會(huì)隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富自身的藝術(shù)意蘊(yùn)，滿足人們更高層次的審美體驗(yàn)和審美需求，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征

不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展改變了人們的審美邏輯。創(chuàng)作者可以盡情構(gòu)思使用非邏輯性思維進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中運(yùn)用了較多倒敘、跳接、反轉(zhuǎn)等技術(shù)，因此人們欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時(shí)，不能僅憑借慣有的邏輯思維進(jìn)行賞析，而是應(yīng)該從現(xiàn)代人的思維和創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖角度進(jìn)行藝術(shù)賞析，從而獲得更豐富的審美體驗(yàn)。

（四）數(shù)字媒體藝術(shù)具有超現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展依托于數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)中的事物為原型進(jìn)行再加工和創(chuàng)作，因科學(xué)技術(shù)水平有限，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有超現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)中展現(xiàn)的恐龍、生化危機(jī)、外星人等題材具有超現(xiàn)實(shí)性，數(shù)字媒體藝術(shù)可以運(yùn)用多種現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行聲音和圖像的模擬，能給觀賞者帶來(lái)極強(qiáng)的感官?zèng)_擊和震撼的視聽(tīng)效果，豐富了人們的審美體驗(yàn)。

二、總結(jié)

第8篇：提問(wèn)藝術(shù)論文范文

在創(chuàng)作方面，主要是指在以影視作品制作方面的應(yīng)用。如今，新媒體技術(shù)逐漸展現(xiàn)出與傳統(tǒng)的媒體不一樣的特點(diǎn)。在進(jìn)行劇本創(chuàng)作時(shí)，可以利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行寫作，而不是用傳統(tǒng)的手寫方式。［2］通過(guò)利用WPS這種寫作軟件提高了寫作效率，同時(shí)還能夠?qū)懽鲀?nèi)容進(jìn)行完整的保存，避免了內(nèi)容的被破壞等問(wèn)題的出現(xiàn)。與此同時(shí)，利用MMS（劇本寫作軟件）能夠設(shè)計(jì)以問(wèn)答的形式進(jìn)行創(chuàng)作，可以針對(duì)劇本的主人公、對(duì)話、故事情節(jié)等方面提問(wèn)，并得到答案，以此為劇作者提供一些想法和思路。在財(cái)務(wù)方面，由于很多大作品其投資金額較高，因此具有較高的風(fēng)險(xiǎn)，利用數(shù)字化軟件，能夠?qū)λ械挠耙曋谱鞒杀竞唾Y金進(jìn)行預(yù)算，并及時(shí)記錄所有的花銷和支出，將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，避免了人工計(jì)算和記錄的誤差，并提高了效率，保證了資金記錄和預(yù)算質(zhì)量，降低了風(fēng)險(xiǎn)。例如，WPS中的表格軟件，能夠?qū)Ω鞣N數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和記載，又如Producer其能夠?qū)⒇?cái)務(wù)信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和處理，使得影視制造過(guò)程中的所有財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)清晰明了地展現(xiàn)出來(lái)。

（2）新媒體數(shù)字化技術(shù)在影視藝術(shù)傳播中的應(yīng)用

在傳播方面，這種新媒體數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)⒆髌繁磉_(dá)得更加具有生命力，讓觀眾更準(zhǔn)確和深入地領(lǐng)悟影視藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵。在音頻和影視方面，數(shù)字信號(hào)有著更加強(qiáng)大的抗干擾能力，保證了音質(zhì)和影視傳播的質(zhì)量，讓音質(zhì)和圖像顯示更加清晰，防止出現(xiàn)信號(hào)混亂的問(wèn)題。［3］同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)能夠傳播更多的影視信息，較傳統(tǒng)的媒體技術(shù)相比，能夠利用光纖進(jìn)行信息的發(fā)送，增加了電視頻道，將觀眾的喜好和口味細(xì)分，深受人們的喜愛(ài)。例如，湖南媒體，其有ETV湖南經(jīng)視、ETV都市、湖南娛樂(lè)等等，每一個(gè)頻道所傳播的內(nèi)容是不同的，這滿足了不同觀眾群的需求。如今，很多數(shù)字化傳播載體相繼出現(xiàn)，如現(xiàn)在非常流行的DTV（數(shù)字電視），其對(duì)節(jié)目信號(hào)的所有接受和處理過(guò)程都是通過(guò)數(shù)字技術(shù)完成的，這種電視的分辨率較高，且信息傳播效果好，人們可以通過(guò)數(shù)字電視觀看不同的頻道，還可以上網(wǎng)，為生活提供了便捷。

（3）新媒體數(shù)字化技術(shù)在影視藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用

影視藝術(shù)的創(chuàng)作和營(yíng)銷組成了影視藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，其通過(guò)數(shù)字化技術(shù)得以更好地發(fā)展。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，新媒體數(shù)字技術(shù)逐漸應(yīng)用到了各個(gè)領(lǐng)域中，并出現(xiàn)了“三網(wǎng)融合”的現(xiàn)象。其將廣播、通信、互聯(lián)網(wǎng)相互融合，推動(dòng)了影視藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一現(xiàn)象減少了產(chǎn)業(yè)開(kāi)支，豐富了影視形式，防止出現(xiàn)獨(dú)自生產(chǎn)發(fā)展的問(wèn)題，拓寬了信息傳送渠道。據(jù)調(diào)查顯示，如今，媒介廣告收入比例較高，已經(jīng)有一半左右的媒介廣告收入比例超過(guò)了87%，而三網(wǎng)融合改變了這一現(xiàn)象，帶動(dòng)了新環(huán)節(jié)的收入成長(zhǎng)。同時(shí)，很多影視媒體利用這種數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行營(yíng)銷，將其影視作品通過(guò)大熒幕、互聯(lián)網(wǎng)等載體進(jìn)行展示，帶動(dòng)了票房的迅速生長(zhǎng)。例如，《人在囧途》等瘋狂地在互聯(lián)網(wǎng)上下載播放，提高了知名度，贏得了良好的收入。

（4）結(jié)論

第9篇：提問(wèn)藝術(shù)論文范文

新媒體語(yǔ)言藝術(shù)直觀性下的視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展趨勢(shì)

21世紀(jì)是競(jìng)爭(zhēng)非常激烈、時(shí)間非常緊迫的時(shí)代,這就要求媒體在傳達(dá)信息時(shí)盡量直白、易懂,這在傳統(tǒng)媒體很難實(shí)現(xiàn),因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體要求語(yǔ)言要非常嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎。而新媒體則不同,它處于寬松的環(huán)境下,可以使用簡(jiǎn)練的口語(yǔ)、表情與符號(hào)來(lái)傳遞信息。新媒體語(yǔ)言藝術(shù)的這種直觀性對(duì)視覺(jué)傳達(dá)產(chǎn)生了巨大影響。這種影響表現(xiàn)在,視覺(jué)傳達(dá)向符號(hào)化、形象化發(fā)展。視覺(jué)傳達(dá)的符號(hào)化是指在新媒體的影響下,經(jīng)常使用符號(hào)、數(shù)字和字母來(lái)傳遞信息。視覺(jué)傳達(dá)的形象化是指在新媒體的影響下,經(jīng)常使用形象化的語(yǔ)言、圖片和視頻而非老舊的、單一的文字語(yǔ)言來(lái)傳遞信息。

新媒體語(yǔ)言藝術(shù)流行性下的視覺(jué)傳達(dá)趨勢(shì)

新媒體是流行的代表,使用人群多為位于時(shí)事前端的青年人,他們喜愛(ài)使用極具流行色彩的語(yǔ)言,因此新媒體語(yǔ)言藝術(shù)的流行性是其一大特點(diǎn)。新媒體語(yǔ)言藝術(shù)的這種流行性使視覺(jué)傳達(dá)呈現(xiàn)了時(shí)尚化、新穎化的趨勢(shì)。在這種趨勢(shì)下,視覺(jué)傳達(dá)更傾向于迎合年輕人的口味:在內(nèi)容上,視覺(jué)傳達(dá)多選擇新穎、時(shí)尚的題材;在形式上,視覺(jué)傳達(dá)多采用立體化、多維化與動(dòng)態(tài)化的形式來(lái)呈現(xiàn)信息。

新媒體語(yǔ)言藝術(shù)混雜性下的視覺(jué)傳達(dá)趨勢(shì)

在當(dāng)今社會(huì),人們使用新媒體的頻率十分高。而新媒體的表達(dá)方式只有中英文和些許符號(hào),因此,為豐富信息內(nèi)涵,人們創(chuàng)造出了許多新媒體獨(dú)有的語(yǔ)言,有用純數(shù)字表達(dá)文字含義的,如“512”利用諧音表達(dá)“我愛(ài)你”的意思;有用中英文混雜的方式來(lái)傳遞信息的,如“卡拉OK”(唱歌的場(chǎng)所);也有用數(shù)字和字母搭配來(lái)表達(dá)特定含義的,如“3Q”利用聲音相似來(lái)表達(dá)“謝謝”的意思等等。

新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下的視覺(jué)傳達(dá)特點(diǎn)分析

新媒體為當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)了無(wú)法估量的影響,它影響到了生活的方方面面,包括視覺(jué)傳達(dá)這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下,視覺(jué)傳達(dá)呈現(xiàn)了如下特點(diǎn):

1創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化

新媒體之所以在21世紀(jì)如此盛行,是因?yàn)樗哂袀鹘y(tǒng)媒體無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn):它可以利用全媒體技術(shù)將創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化,這一優(yōu)點(diǎn)在視覺(jué)傳達(dá)方面表現(xiàn)得尤為突出。視覺(jué)傳達(dá)利用數(shù)字化、虛擬化的方式,以文字、符號(hào)、圖片與視頻等新媒體語(yǔ)言為載體,力圖使視覺(jué)傳達(dá)的信息更加形象化、立體化,使受眾在虛擬的世界里也能夠有身臨其境的感覺(jué)。臨場(chǎng)感、真實(shí)感是媒體追逐的焦點(diǎn),但是由于種種技術(shù)條件的限制,傳統(tǒng)媒體無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境為虛擬現(xiàn)實(shí)化提供了技術(shù)基礎(chǔ)、內(nèi)容基礎(chǔ)與形式基礎(chǔ)。先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)使視覺(jué)表達(dá)更加立體化,貼近時(shí)事的內(nèi)容使受眾能夠及時(shí)得到最新的信息,新穎的形式使受眾的興趣更加濃厚。因此,在新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下,視覺(jué)傳達(dá)具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。

2新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變

新媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù),它是新技術(shù)、新思想的產(chǎn)物。因此,新媒體藝術(shù)是極具新興觀念的,而視覺(jué)傳達(dá)是在新媒體藝術(shù)的促進(jìn)下取得重大發(fā)展的,它不免受到新媒體藝術(shù)的影響。新媒體藝術(shù)利用新的媒體、新的語(yǔ)言與新的形式來(lái)傳遞信息,在它的影響下,視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有了傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所沒(méi)有的特點(diǎn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的觀念和思維方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,它以數(shù)字化的觀念,以多角度、全方位的思維方式來(lái)進(jìn)行信息傳遞。

3交互性

新媒體藝術(shù)是新世紀(jì)的產(chǎn)物,新世紀(jì)最重要的便是人際溝通與相互交流。在新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下,視覺(jué)傳達(dá)不再局限于設(shè)計(jì)室與工作室,而是傾向于人際化、個(gè)性化,使視覺(jué)傳達(dá)具有了極強(qiáng)的交互性。近些年來(lái),視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如,在歡樂(lè)中國(guó)行的節(jié)目中,主持人常常在介紹完當(dāng)?shù)靥厣称?、風(fēng)俗或活動(dòng)后,邀請(qǐng)觀眾上臺(tái)體驗(yàn)或比賽,極大地體現(xiàn)了視覺(jué)傳達(dá)的交互性特點(diǎn)。

4設(shè)計(jì)多元化、綜合化

新媒體藝術(shù)為了適應(yīng)快速、緊張的現(xiàn)代生活,滿足年輕人對(duì)各種信息的需求,趨向更加多元化、綜合化。因此,視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為適應(yīng)新媒體,吸引現(xiàn)代人、青年人,只能改變?cè)械脑O(shè)計(jì)理念與思維方式,打破原有傳統(tǒng)藝術(shù)的局限,將多種藝術(shù)、技術(shù)門類融合,變得愈來(lái)愈多元、綜合并且自成體系。在新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下,視覺(jué)傳達(dá)趨向多元化、綜合化。