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第1篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

20xx師德師風(fēng)學(xué)習(xí)計劃書(一)一、指導(dǎo)思想:

以黨的xx大和十一屆五中全會精神為指導(dǎo)，貫徹落實好《國家中長期教育規(guī)劃綱要》精神，以教師職業(yè)道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，以更新師德觀念、規(guī)范師德行為、提升師德水平為重點，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以創(chuàng)優(yōu)爭先為統(tǒng)領(lǐng)，以敬業(yè)愛生、教書育人為核心，進一步深化師德建設(shè)，提高師德素質(zhì)，努力建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、與現(xiàn)代化教育相適應(yīng)的高素質(zhì)教師隊伍。繼續(xù)深入開展?fàn)幭葎?chuàng)優(yōu)活動，在教職工中繼續(xù)開展以塑黨性，鑄師魂，創(chuàng)造人民滿意學(xué)校為主題的教育活動。在活動中創(chuàng)新，提高教師隊伍的職業(yè)道德水平，促進教育又好又快發(fā)展。

二、目標(biāo)要求

以貫徹落實《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為中心，以愛崗敬業(yè)，、教書育人為核心，以規(guī)范教師從業(yè)行為為重點，弘揚高尚師德，強化師德教育，力行師德規(guī)范，著力解決師德建設(shè)中的突出問題。全力打造理念先進，素質(zhì)一流的教師團隊。

三、活動內(nèi)容及具體措施:

(一)加強領(lǐng)導(dǎo)，強化師德建設(shè)觀念。

1、學(xué)校把師德建設(shè)工作擺上重要議事日程，定期召開會議，統(tǒng)一思想認(rèn)識，增強抓好師德建設(shè)的責(zé)任感和緊迫感，提高活動效率。

2、做到師德教育經(jīng)常化、制度化。集中學(xué)習(xí)與平時學(xué)習(xí)相結(jié)合，集體學(xué)習(xí)與個人學(xué)習(xí)相結(jié)合，每學(xué)期保證安排集中學(xué)習(xí)不少于八次主要學(xué)習(xí)《國家中長期教育規(guī)劃綱要》。

3、注重師德建設(shè)工作的分層管理，抓兩頭帶中間，確保學(xué)校師德建設(shè)工作健康穩(wěn)步發(fā)展。對于工作熱情高，愛崗敬業(yè)、愛校勝家、愛生如子的教師要適時給予表揚鼓勵;對于性情急躁、工作尚缺乏經(jīng)驗的教師，經(jīng)常過問、指導(dǎo)、提醒，使他們迅速成長起來。

4、注重師德建設(shè)工作的過程性管理。

(二)加強學(xué)習(xí)，提高職業(yè)道德素養(yǎng)。

1、認(rèn)真組織廣大黨員、干部、教職工深入學(xué)習(xí)貫徹黨的路線方針政策。深刻領(lǐng)會黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于科學(xué)發(fā)展的重要思想,全面實質(zhì)和根本要求，牢固樹立科學(xué)發(fā)展的理念，著力形成科學(xué)發(fā)展的共識，共謀學(xué)校的發(fā)展。學(xué)習(xí)十一屆五中全會文件。

2、認(rèn)真組織學(xué)習(xí)xx年新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，全面準(zhǔn)確理解《規(guī)范》的基本內(nèi)容。學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》等法律法規(guī)和文件;同時還學(xué)習(xí)我區(qū)法規(guī)科規(guī)定的法律文件。深入學(xué)習(xí)全國教育工作會議精神;結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，每學(xué)期每位教師要撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會。

3、引導(dǎo)全體教師強化終身學(xué)習(xí)意識，活到老學(xué)到老，不斷適應(yīng)社會發(fā)展變化的需要。教師除掌握好專業(yè)知識外，還要積極參加進修深造，從而在理論上和實踐活動中進一步提高能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。

4、認(rèn)真開展讀教育名篇，學(xué)習(xí)先進理念活動。

5、結(jié)合支部創(chuàng)先爭優(yōu)活動，在教師中認(rèn)真開展好崗位爭先活動，強化師德教育培養(yǎng)，要樹立師德典型，大力宣傳校內(nèi)先進，通過身邊的人和事，教育感動和影響身邊的人，大力弘揚正氣，讓師德優(yōu)秀的教師揚眉吐氣，是全體教師學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，大力培養(yǎng)我校重師德和強師德的濃厚氛圍。評選XX年教師區(qū)先進，評選校區(qū)優(yōu)秀黨員。召開師德總結(jié)表彰大會。

6、開展問卷調(diào)查，根據(jù)教師的工作對教師進行問卷調(diào)查，通過調(diào)查寫出學(xué)生的反饋意見。 7，針對教師的實際情況進行評價。主要通過家長開放日要求家長對教師進行評價。寫好反饋意見。

四、學(xué)習(xí)紀(jì)律

1、實行校長負(fù)責(zé)制。

2、認(rèn)真學(xué)習(xí)我校師德師風(fēng)建設(shè)制度，自覺遵守并主動接受社會監(jiān)督。

五、師德師風(fēng)建設(shè)活動考核小組名單

六，時間安排:

3月19日教學(xué)開放日

學(xué)習(xí)人大報告

4月;學(xué)習(xí)《國家中長期教育規(guī)劃綱要》

5月;學(xué)習(xí)法規(guī)科規(guī)定的法律條文。

20xx師德師風(fēng)學(xué)習(xí)計劃書(二)教師為人師表，其道德品質(zhì)高低直接關(guān)系到下一代道德素養(yǎng)的高低，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定。因此我一方面嚴(yán)格要求自己，不斷提升自己的思想道德，給學(xué)生樹立良好的道德風(fēng)范，用自己的一言一行潛移默化的影響學(xué)生。另一方面注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德，使其成長為人格健全道德高尚的人。為了切實提高自己的師德修養(yǎng)，特制定如下學(xué)習(xí)計劃:

一、認(rèn)真做好本職工作。

作為教師必須在自己的道德、情操、品行、作風(fēng)等方面給學(xué)生做出好的榜樣，否則，在學(xué)生面前是沒有力量的。特別是在當(dāng)前社會上存在著不正之風(fēng)的情況下，教師更應(yīng)該把遵紀(jì)守法、廉潔奉公作為自覺的行動，用執(zhí)著追求真理，敢于抵制歪風(fēng)邪氣的實際行動來教育、感染學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。工作中，我要盡職盡責(zé)，忠于職守，不遲到，不早退，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，認(rèn)真完成學(xué)校交給我的各項工作。在課外積極學(xué)習(xí)各種師德理論，不斷地加強自身的理論基礎(chǔ)知識同時我還利用各種案例來警醒自己，時刻反思自己的行為，嚴(yán)于律已，以身作責(zé)。

二、積極參加社會實踐提高師德修養(yǎng)。

積極參加社會時間活動，提高自己的師德修養(yǎng)，在此過程中，處理師生之間、教師之間、教師與家長之間及與社會之間的關(guān)系。認(rèn)識自己行為的是與非，辯別善與惡，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。只有在實踐中不斷地積累滄桑，才能真正錘煉師德。

三、積極進行自我反思。

如果一個人要想進步，就要不斷地反思自己，反思自己存在的不足，深刻地了解自己，然后才能思考應(yīng)該如何改進。一個師德高尚的教師必定是一個常常進行自我反思的人。師德建設(shè)要求教師在實踐中注重自我學(xué)習(xí)、自我修煉、自我約束、自我調(diào)控，活到老，學(xué)到老。

四、注重德育培養(yǎng)，構(gòu)建和諧課堂。

第2篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

您好！

三年的時光匆匆流過，它是那么充滿生機，充滿激情，您將我從一個天真幼稚的小丫頭帶成一個優(yōu)秀的少先隊員，您是多么和藹，是多么親切，我用千言萬語也表達(dá)不出您對我的信任和關(guān)心。

我們常用春蠶、蠟炬來形容奉獻(xiàn)，用為祖國山川添秀麗，為神洲大地盡芬芳來形容老師，你在課堂上留下的一言一語，你在教室里留下的一面嚴(yán)肅，你在校園里留下的一絲微笑，讓我回味，讓我終生難忘！

在一年級時，你讓我擔(dān)任學(xué)習(xí)委員，我那時還是個小丫頭，對于數(shù)學(xué)來說一無所知，只會整天腦子里想1+1=2，2+2=4……但經(jīng)過你的教導(dǎo)，我慢慢地在你的指導(dǎo)下開始探索數(shù)學(xué)王國的奇妙，不過我有時候還是覺得數(shù)學(xué)就像一塊沉重的石頭壓著我。

在二年級時，我從加減法漸漸地又挖掘到了乘除法，就這樣，我的知識又增多了，成天除了完成功課，就拿著一本舉一反三研究著奧數(shù)的奧妙。課堂上的作業(yè)也完成得越來越好。這時的我好像并不是在上課，而是在欣賞外面的風(fēng)景，看到了鳥語花香，萬紫千紅，聽到了河水嘩嘩，讓我迷在了數(shù)學(xué)王國。

隨著時間的變化，我開始學(xué)習(xí)你教我們的小數(shù)、兩位數(shù)乘法，分?jǐn)?shù)，除此之外，還有奧數(shù)。在這里遨游是多么的有趣呀！在三年級的數(shù)學(xué)考試，我得了97。5分，雖然這成績沒一、二年級好，不過伴隨著時光的樂曲，我的音樂會更加動聽。

當(dāng)然，在其它地方您也一樣用心良苦，剛來到美視，我很膽小，甚至不敢舉手發(fā)言，不過您并沒有不管我，而是給我許多的機會，來充實這個沒有裝滿的口袋：您要我主動舉手發(fā)言，讓我在國旗下演講，讓我當(dāng)英語才藝秀的主持人，讓我成為學(xué)校文學(xué)社的成員……。。這些小小的機會，背后藏著多少的關(guān)愛，也給我增添了不少的信心。

我知道，天下沒有不散的宴席，我懷著依依不舍的心情離開美視學(xué)校，陳老師，你的教誨我會銘記在心，受用一生。激勵我在以后的人生道路中，展翅高飛。

祝你身體健康，萬事如意，天天開心，工作順利！

此致

第3篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

我是一名光榮的小學(xué)教師，為了認(rèn)真履行教師職責(zé)，嚴(yán)格遵守中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，形成良好的師德師風(fēng)，爭做“家長放心、學(xué)生喜歡、學(xué)校滿意、社會稱贊”的陽光教師，我向光榮的教師職業(yè)以及學(xué)校、學(xué)生、家長、社會鄭重承諾：

1.愛國守法，依法從教。擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺遵守《教育法》、《義務(wù)教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》等法律法規(guī)。全面貫徹國家教育方針，教育教學(xué)中同黨和國家的方針政策保持一致。

2.愛崗敬業(yè)，教書育人。牢固樹立“教育發(fā)展，責(zé)任在我;發(fā)展遲緩，我有責(zé)任”的強烈責(zé)任感和使命感。忠于職守，以教書育人為己任，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，改革創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新課程改革要求。面向全體學(xué)生，備好每一個教案，上好每一堂課，布置批改好每一次作業(yè)，與學(xué)生談好每一次話，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和動手實踐能力為重點，用樂業(yè)、敬業(yè)和專業(yè)造就綜合素質(zhì)高和創(chuàng)新能力強的社會有用人才。

3.熱愛學(xué)生，獻(xiàn)身教育。全身心投入到教育改革的浪潮中。尊重學(xué)生人格，平等、公正對待學(xué)生。信任、親近、理解學(xué)生，讓每個學(xué)生都能有所進步。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益?？朔唵未直?、歧視差生的思想和行為，不得以任何形式體罰或變向體罰學(xué)生。并保護學(xué)生避免受到他人傷害。

4.廉潔從教，情操高尚。堅守高尚情操，遵守社會公德，知榮明恥，身體力行、言行一致。自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不強迫或變相強迫學(xué)生訂購學(xué)習(xí)資料，不利用職責(zé)之便謀取私利，不搞有償家教。

5.為人師表，率先垂范。身正為范，知行合一。堅持開展“以德立身，教學(xué)為本，情感育人”的師德自律教育，鑄師魂，修師德，練師能，內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象。衣著整潔得體，語言規(guī)范，高雅大方;舉止文明，作風(fēng)正派。

6.團結(jié)協(xié)作，熱愛學(xué)校。團結(jié)同事，與同事和睦相處，關(guān)心集體，維護學(xué)校榮譽。樹立“每個人都是學(xué)校的形象大使”思想，陽光自己，快樂別人，讓團隊因自己而幸福。正確處理集體與個人、家庭與工作及其他方面的關(guān)系，服從組織領(lǐng)導(dǎo)。

7.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，終生學(xué)習(xí)。注重學(xué)生個性的發(fā)展，因材施教，不斷改革教法和學(xué)法，把教學(xué)問題解決在課堂上，讓課堂更高效更陽光。勤奮刻苦，積極探索，善于實踐，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，以復(fù)合型教師為自身進取目標(biāo)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，繼續(xù)進修，努力提高學(xué)識水平和整體素質(zhì)，提高教育、教學(xué)水平和研究能力。

8、尊重家長，攜手共進。尊重每位學(xué)生家長，經(jīng)常與家長聯(lián)系，包容、理解家長，不訓(xùn)斥、指責(zé)家長。每學(xué)期通過家訪、電話、書信、博客、等方式與家長溝通、反饋學(xué)生的表現(xiàn)。與家長共同探討教育中的共性問題，促進家長與教師、家庭和學(xué)校的相互交流。

以上承諾，愿意按有關(guān)規(guī)定接受學(xué)校及教育行政部門的教育和處罰。

（本承諾書有效期為一學(xué)年）

第4篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)語言 數(shù)學(xué)新課堂 豐富性 藝術(shù)性

數(shù)學(xué)為其它科學(xué)提供了語言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。大眾數(shù)學(xué)語言本身的文化性要求數(shù)學(xué)語言嚴(yán)謹(jǐn)簡約，而數(shù)學(xué)教育的人文性決定了數(shù)學(xué)課堂語言的藝術(shù)性。新課程下的數(shù)學(xué)課堂語言必需有利于激活枯燥呆板的數(shù)學(xué)課堂，真正完成知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標(biāo)，讓學(xué)生健康活潑地成長；同時，也要給數(shù)學(xué)教師再生的機會，讓數(shù)學(xué)教師走出封閉冷漠的境地，重塑一個嶄新的，鮮活的自我，活出自己的生命意義，活出數(shù)學(xué)教師的人生價值。這樣，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該明確課堂教學(xué)語言與數(shù)學(xué)語言的區(qū)別。

一、數(shù)學(xué)語言與數(shù)學(xué)教學(xué)語言的區(qū)別

數(shù)學(xué)語言作為一種表達(dá)科學(xué)思想的通用語言和數(shù)學(xué)思維的最佳載體，包含著多方面的內(nèi)容；其中較為突出的是敘述語言、符號語言及圖形語言，其特點是準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡明。由于數(shù)學(xué)語言是一種高度抽象的人工符號系統(tǒng)，因此，它常成為數(shù)學(xué)教學(xué)的難點。而在學(xué)習(xí)時就要將這些語言進行“互化”。一是將這些普通語言譯為數(shù)學(xué)符號語言，也就是通常所說的“數(shù)學(xué)化”，二是將數(shù)學(xué)語言譯為普通語言。數(shù)學(xué)實踐告訴我們，凡是學(xué)生能用普通語言復(fù)述概念的定義和解釋概念所揭示的本質(zhì)屬性，那么他們對概念的理解就深刻。由于數(shù)學(xué)語言是一種抽象的人工符號系統(tǒng)，不適于口頭表達(dá)，因此也只有翻譯成普通語言使之“通俗化”才便于交流。而現(xiàn)實中聽課、評課時總是要求數(shù)學(xué)語言要規(guī)范，要精確，致使，數(shù)學(xué)教師不敢越雷池一步。數(shù)學(xué)變成了枯燥繁難的代名詞，數(shù)學(xué)教師變成了冷酷無情的殺手，數(shù)學(xué)課堂變成了摧殘中學(xué)生身心發(fā)展的法場，數(shù)學(xué)教學(xué)語言單調(diào)乏味，成了催眠曲，學(xué)校強調(diào)學(xué)科本位、知識本位，數(shù)學(xué)界強調(diào)數(shù)學(xué)自身的特點，注重數(shù)學(xué)語言的精練而讓教師走進了一種誤區(qū)，以至于忽視了它與數(shù)學(xué)教育語言的區(qū)別。教育家蘇霍母林斯基說：“教育如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。”數(shù)學(xué)課堂同樣肩負(fù)教書育人的重任，特別是義務(wù)教育階段，以綜合課程為主的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生一般能力的發(fā)展，新課程下的數(shù)學(xué)教育是激勵學(xué)生主動探究、合作交流，實現(xiàn)三維目標(biāo)的過程。數(shù)學(xué)教師的課堂語言不僅僅是數(shù)學(xué)語言，而應(yīng)提倡豐富多彩的生活語言，讓數(shù)學(xué)生活化，讓生活數(shù)學(xué)化。因此，只要有利于激趣探究，有利于促使學(xué)生全面發(fā)展，只要有利于實現(xiàn)三維目標(biāo)的語言，只要離學(xué)生發(fā)展區(qū)最近，讓學(xué)生生活體驗最深的語言都可以靈活選擇，適可而用。新教材中增添了許多現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的內(nèi)容，內(nèi)容的呈現(xiàn)采用不同的表達(dá)方式，如做一做，議一議，讀一讀等，以滿足多樣化的學(xué)習(xí)要求。數(shù)學(xué)教育語言不能刻舟求劍，勢必隨著課改而創(chuàng)新而發(fā)展。隨著評價目標(biāo)多元、評價方法多樣的評價體系的建立，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)的過程，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立信心。于是，數(shù)學(xué)課堂必將增加許多富有情感和哲理的語言，讓學(xué)生想象、類比、聯(lián)想、感悟，這些語言在教材中出現(xiàn)很少，但必將越來越多。隨著課改的深入，隨著數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)語言與數(shù)學(xué)教學(xué)語言的區(qū)別和聯(lián)系的加深理解，隨著數(shù)學(xué)教師的生活越來越富有詩意和激情，數(shù)學(xué)教學(xué)語言越來越豐富，越來越貼近學(xué)生實際，初中數(shù)學(xué)教師將一改封閉接近冷漠、嚴(yán)謹(jǐn)接近苛刻的風(fēng)格，在激烈中求和緩，緊張中求松弛，枯燥中求鮮活，平靜中求激情，重補精神鈣，再添人文性。

二、新教材中蘊涵的豐富的數(shù)學(xué)課堂語言

1、由章頭圖聯(lián)想到的語言藝術(shù)

新教材每章的開始，都特別注意激趣引入，其語言有華麗 的，有熱情的，有貼切的比喻，含蓄的推理，一改舊教材的枯燥乏味。不僅吸引了學(xué)生的注意，也煽動了教師的教育熱情。

2、由讀一讀聯(lián)想到的語言藝術(shù)

新課標(biāo)指出：學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心。因此，新教材增設(shè)了許多“讀一讀”，其中介紹了一些數(shù)學(xué)家的故事，數(shù)學(xué)趣聞與數(shù)學(xué)史料，利于學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生與發(fā)展首先源于人類生活的需要，體會數(shù)學(xué)在人類發(fā)展史中的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。然而現(xiàn)實中，筆者了解到許多具有應(yīng)考經(jīng)驗的教師根本上未引導(dǎo)學(xué)生閱讀。事實上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，甚至補充數(shù)學(xué)故事不但不影響學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，反而可激發(fā)學(xué)生的自豪感、成就感和求知欲，起到神奇的功效。

3、由做一做聯(lián)想到的語言藝術(shù)

新教材中“做一做”是主要內(nèi)容基礎(chǔ)，需要教師真正起主導(dǎo)作用，以學(xué)生為主體。然而，現(xiàn)在的中學(xué)生沒受到系統(tǒng)的新課程教育，自主探究，操作實踐能力不強，加之，各地的教師開發(fā)課程資源幾成泡影，做一做變成了講一講、練一練，習(xí)題講解滿堂灌，題海戰(zhàn)術(shù)，機械訓(xùn)練，不能自拔，事倍功半，效率低下，加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也扼殺了學(xué)生的個性。課堂中也可以找到生動的課程資源。義務(wù)教育階段以綜合課程為主，這樣學(xué)科滲透的好題已進入了中考試題，隨著課程的開發(fā)，理文整合、知情兼融的好題慢慢會進入教材或編入地方課程。因此，引導(dǎo)學(xué)生做一做，可以運用語言“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”來鼓舞，也可以用“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間有著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁”來激發(fā)。

4、由議一議聯(lián)想的語言藝術(shù)

新課標(biāo)要求轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動不能單獨地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，議一議是促使學(xué)生合作交流的好平臺。課改以來，數(shù)學(xué)教師的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)絡(luò)繹不絕，但是教師還是將應(yīng)試教育抓得扎扎實實，數(shù)學(xué)教師根本沒留時空供學(xué)生討論，總是不議就將現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案灌給了學(xué)生。然而，新教材中的議一議具有開放性，讓不同的人有不同的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和創(chuàng)新精神非常重要?！罢胬碛q愈明”，“語言發(fā)展思維”。李金松談到開發(fā)創(chuàng)造力時強調(diào)“流暢的表達(dá)”，他認(rèn)為，語言流暢，一些奇特的構(gòu)思，往往能用簡潔的語言說清楚，或用風(fēng)趣的比喻、暗示來表達(dá)；新世紀(jì)，構(gòu)建創(chuàng)新型社會，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才需要創(chuàng)新性教學(xué)，在數(shù)學(xué)課堂后階段的議一議時段，教師必需以流暢的語言激發(fā)學(xué)生討論的熱情，交流的膽量，合作的意識。

5、由想一想聯(lián)想到的語言藝術(shù)

新教材中的想一想是對做一做的發(fā)展和延伸。根據(jù)心理學(xué)研究，一堂課的注意力呈拋物線，學(xué)到想一想時，注意力已開始下降。于是，學(xué)習(xí)“想一想”時需要數(shù)學(xué)教師運用調(diào)節(jié)的語言藝術(shù)。數(shù)學(xué)與孫子兵法的聯(lián)系，數(shù)學(xué)與成語，或者運用多媒體語言，刺激學(xué)生的大腦，使學(xué)生在教學(xué)語言或手段的變化中保持高度的注意力。要想有高超的語言調(diào)節(jié)能力，數(shù)學(xué)教師僅僅熟悉書本專業(yè)的知識是不夠的?！扒蓩D難為無米之炊”，只有不斷洗腦、充電，廣泛涉獵，理文整合，才能旁征博引，左右逢源，運用自如地添料調(diào)味，讓學(xué)生在不增加課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，提高課堂學(xué)習(xí)效率，實現(xiàn)知情兼融。

三、數(shù)學(xué)教師積累實用的課堂教學(xué)語言

新課程要求教師提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，必然也要求教師的教學(xué)語言產(chǎn)生相應(yīng)的變化。數(shù)學(xué)教師的語言不僅要規(guī)范，要精確，而且要形象，要生動，要幽默，要優(yōu)美。

1、創(chuàng)設(shè)情景，引入語言要富有感染力。導(dǎo)入語言既要起到承上啟下作用，又要“有一定之秒”。謝榛云：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹”，董政樞曰：好的開頭，有如春色初展，鮮花含露，叫人鐘情。導(dǎo)語“無一定之見”，但“有一定之妙”?？偟脑瓌t是注意啟發(fā)性、知識性、靈活性、趣味性，只要新課伊始就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，撥動其思維之弦，讓他們以最佳的興奮狀態(tài)投入學(xué)習(xí)活動，就是成功的導(dǎo)語。

2、贊賞語言富有詩意。新課程要求數(shù)學(xué)教師不僅尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。當(dāng)學(xué)生思維受阻時，說道“你離成功只有一步之遙了，繼續(xù)努力，會柳暗花明的”；當(dāng)學(xué)生思維不周密時，講講盲人摸象的故事；當(dāng)學(xué)生探索規(guī)律，猜想成功時，也講講數(shù)學(xué)家陳景潤的故事，并引用陳景潤的老師的話：“科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠”。

3、批評語言理性化。新課程要求教師尊重學(xué)生，不傷害每一位學(xué)生的自尊心：不辱罵學(xué)生，不訓(xùn)斥學(xué)生，不冷落學(xué)生，不羞辱、嘲笑學(xué)生，不隨意當(dāng)眾批評學(xué)生。這就要求我們數(shù)學(xué)教師慎用批評語言。學(xué)生有敏捷性思維，也有慢智性思維，氣質(zhì)沒有好壞之分，教師不能批評慢智性思維的學(xué)生弱智或者笨得像豬一樣。當(dāng)學(xué)生上課注意力不集中時，可采用體態(tài)語言比如眼睛的注視時間加長。讓學(xué)生不傷自尊不影響整節(jié)課的情緒的前提條件下恢復(fù)學(xué)習(xí)態(tài)勢，特別是對整個班級體也不存在影響，也不影響教師的情緒,保障了課堂教學(xué)的流暢和愉悅。

4、過渡、緩沖語言故事化、幽默化。新課程要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，改變傳統(tǒng)的教師滿堂灌現(xiàn)象。教師應(yīng)該明白學(xué)生的身心特點。45分鐘的課堂，學(xué)生的有意注意只有25分鐘，所以數(shù)學(xué)課堂也要遵循文武之道，一張一弛的特點，課堂上插科打諢，舒緩學(xué)生緊張的神經(jīng)，調(diào)節(jié)學(xué)生疲憊的身心，不僅不浪費時間，反而利于學(xué)生的理解力，記憶力，更有利于教師擁有一顆平衡心態(tài)。不管是課改前還是課改中，教師特別是農(nóng)村中學(xué)教師普遍認(rèn)為學(xué)生不好教，數(shù)學(xué)難更不好教，課堂上教師動不動就批評學(xué)生，這個學(xué)生胡鬧，那個學(xué)生笨，遇到這種情況，結(jié)果總是適得其反。筆者的心得就是采用過渡或者緩沖法。講愛迪生的故事，講法拉第的故事，講袁隆平的事跡，講北風(fēng)與南風(fēng)打架的寓言故事，不僅讓學(xué)生格物窮理而且輕松愉快，學(xué)生總是聽得津津有味。有時，幽默更能增加教師的魅力，讓學(xué)生更能“親其師信其道”。

5、數(shù)學(xué)思想方法滲透使用類比、比喻、聯(lián)想等通俗語言。數(shù)形結(jié)合思想的教學(xué)不僅引用著名數(shù)學(xué)家華羅庚的精辟論述“數(shù)無形少直觀，形無數(shù)難入微”，而且聯(lián)想“水融”，“中西合璧”，“古今貫通”等相反相成的詞語，樹立學(xué)生辨證的觀點?！笆谥贼~不如授之以漁”，新課程要求教師不再是“傳授知識的工具”，“教是為了不教”，形象生動的教師語言可以引導(dǎo)學(xué)生健康、活潑、主動地發(fā)展。6、非智力品質(zhì)培養(yǎng)引用名人名言。培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神時，引用馬克思的話“在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，這里必須杜絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事”。培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的意志品格時引用我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的話“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠”，也可以用“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的對聯(lián)激勵學(xué)生。

7、生活語言要積極向上。教而不研則淺，研而不教則枯。數(shù)學(xué)教師要把平淡的生活調(diào)理成富有激情和詩意，必須走上教育研究的幸福大道上來。做一個擁有文人氣質(zhì)的數(shù)學(xué)教師，不勾心斗角，不盛氣凌人，不自暴自棄，要有積極的人生態(tài)度，要用崇高的師德熱愛每一個學(xué)生，用積極的精神狀態(tài)感染每一個學(xué)生。利用積極的語言對學(xué)生進行正面教育，特別不能將消極情緒帶進課堂。課堂內(nèi)外盡力做到：少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說尊重的話；少說拒絕的話，多說關(guān)懷的話；少說批評的話，多說鼓勵的話；少說負(fù)面的話，多說正面的話；少說不能的話，多說可能的話；少說命令的話，多說商量的話。

蘇霍母林斯基說：“教育的技巧和藝術(shù)就在于：教師要善于在每一個學(xué)生面前，甚至最平庸的，在智力發(fā)展最困難的學(xué)生面前，都向他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，并使他能在這個領(lǐng)域里達(dá)到一個高處，顯示自己，宣告大寫的我的存在，從人的自尊感的源泉中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人”。素質(zhì)教育呼喚新型的教師文化，新課程要求數(shù)學(xué)教師急需提高自己的修養(yǎng)：思想的、文化的、人文的。數(shù)學(xué)教師只有擁有如此好的心境，才能顯得“腹有詩書氣自華”，才能在此基礎(chǔ)上，修煉華麗的語言，幽默風(fēng)趣的語言，通俗易懂的語言，充分展示批評的語言藝術(shù)、激勵的語言藝術(shù)，從而讓新課堂達(dá)到理文整合，知情兼融的美麗境界。

數(shù)學(xué)課堂的生活化決定了數(shù)學(xué)教師語言的豐富性和藝術(shù)性。數(shù)學(xué)教師的語言要規(guī)范、精確，更要形象、生動、幽默、優(yōu)美。 數(shù)學(xué)課堂語言有技巧，是藝術(shù)，不用者枯燥無味，不善用者視為累贅，亂其身心；善用者如虎添翼，事半功倍；好用者如沐春風(fēng)，身心愉悅；適用者理文整合，知情兼融。

參考文獻(xiàn):

1、《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》 北京師范大學(xué)出版社2004年6月第14次印刷

2、朱慕菊主編《走進新課程（與課程實施者對話）》北京師范大學(xué)出版社

第5篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

心得一：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會范文

有人說，一個學(xué)生就是一首詩，一個心靈就是一個世界。愛學(xué)生就是要對每一個學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真愛，愛得深，愛得嚴(yán)。感動著他們的感動，痛苦著他們的痛苦，收獲著他們的收獲，成功著他們的成功，在學(xué)生心靈的沃土根植美好和夢想。

(一)、用親和之心架設(shè)教育之橋

我經(jīng)常這樣捫心自問：做一名優(yōu)秀的教師，最重要的究竟是什么，優(yōu)美的語言，廣博的知識，還是豐富的經(jīng)驗?終于，我發(fā)現(xiàn)，這些都是一名優(yōu)秀教師不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)，但更重要的是有愛心，是穿越心靈的無私的真愛。師愛，發(fā)自內(nèi)心深處的真愛，是師德的老師的體貼，關(guān)愛使他們感到舒暢、親切，一句恰如其分的贊揚和關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過冷冰冰的指責(zé)，這就是親和力的作用。教育是育人的偉業(yè)，用真心觸動他們的心弦，也同樣收獲他們真誠的愛。核心，它是熊熊的火炬，能點燃學(xué)生的夢想;它是指路的明燈，能照亮學(xué)生前進的路程捧著一顆心來，不帶半根草去，這心，就是為師者赤誠的真心，如春風(fēng)化雨，點點滴滴滋潤學(xué)子心田。，師德，決不是簡單的說教，而是一種無私精神的體現(xiàn)，一種不息的師魂!

(二)、用無私之心鋪就事業(yè)之路

教師對學(xué)生的愛應(yīng)該是博大無私、寬廣無邊的，也是無微不至的。教師，可以感染同事，同心同德，齊心協(xié)力;可以感染家長，樹立威信，真誠溝通;可以感染學(xué)生，積極進取，勤奮努力;我們更可以感動社會，愛崗敬業(yè)。

(三)、用研究者之心搭建教學(xué)之梯

在學(xué)?？蒲信d校，內(nèi)涵發(fā)展思想的引領(lǐng)下，成為研究者、作研究型教師成為我的事業(yè)追求。我認(rèn)真鉆研，努力實踐，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂實效，因材施教，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。與此同時，我努力加強自己的修養(yǎng)，堅持每月閱讀一本與教育相關(guān)的書籍，通過閱讀和研究來學(xué)習(xí)一位優(yōu)秀教師的一言一行，為自己以后的教師之路打好基礎(chǔ)。

(四)、言傳身教、嚴(yán)格要求是提高教學(xué)質(zhì)量的催化劑

中國古代教育家孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教育實踐表明，教師的道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、生活態(tài)度，乃至一言一行，都直接或間接地影響學(xué)生的心靈。正因為言傳身教這種特殊的育人效用，使為人師表成為一種重要的教育手段和途徑。因此培養(yǎng)人才的素質(zhì)主要取決于教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。

教師要在學(xué)生心目中樹立崇高的威信，首先必須具有淵博的知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。教師的言行對學(xué)生起著潛移默化的作用，有時簡單的一句話會給學(xué)生留下終生難忘的印象。教師展示的不僅是豐富的科學(xué)知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)范、解決問題的方式方法，而且還有教師的個性及心理素質(zhì)。教師在課堂上的一言一行，學(xué)生盡收眼底，因而教師在課堂上所表現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)會潛移默化地感染學(xué)生，在教書同時起著育人的良好作用。其次還要嚴(yán)以自律，嚴(yán)格要求，以身作則，作身先士卒的垂范。另外還要關(guān)心熱愛學(xué)生，課后傾聽學(xué)生的聲音做學(xué)生的良師益友。愛是人類的情感之一，情感就是人們對于客觀事物是否符合個人需要而產(chǎn)生的態(tài)度及情緒體驗，它在教育過程中具有巨大的作用。

(五)、根據(jù)新時期學(xué)生的特點啟迪學(xué)生心靈

現(xiàn)在的學(xué)生究竟有哪些特點?這是教師在教書育人過程中要注意的問題。教書育人的指導(dǎo)思想一定要突出時代性，適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。教師在教學(xué)中要通過多種渠道掌握學(xué)生的思想動態(tài)，采取適合于學(xué)生心理特點的措施加以誘導(dǎo)，使學(xué)生牢固樹立起正確的思想觀點，明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)。針對學(xué)生的特點多開展一些健康有益的課外活動，把學(xué)生吸引到正面來，寓教育于各種活動之中。如經(jīng)常開展紀(jì)律法制教育，增強他們的紀(jì)律法制觀念，使他們懂得遵紀(jì)守法的道理。

教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是人類社會教育過程中所共有的特征，也是教育規(guī)律的客觀要求。教學(xué)活動不是隨意性的，而是根據(jù)一定社會所確定的教育目的和任務(wù)的要求，教師按規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有目的、有計劃地傳授給學(xué)生，使學(xué)生掌握一定知識，形成一定的知識體系，成為一定社會所需要的人。所以，教書只是手段，育人才是目的。教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是一條最基本的教育規(guī)律。將教書和育人割裂，只顧教書，不管育人，這不僅是淡忘了自己的社會角色，缺乏職業(yè)道德，而且是對黨的教育方針和社會主義教師神圣職責(zé)的褻讀。每個教師都要遵循教育規(guī)律，不僅要做好專業(yè)知識的傳播者，還要自覺當(dāng)好正確政治方向的引導(dǎo)者和高尚心靈的塑造者，才不愧為合格的人民教師。

心得二：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會范文

教師，是傳播知識的人，是社會發(fā)展的中介人，是人類文明繼往開來的繼承者和傳播者。他們培養(yǎng)著一代又一代現(xiàn)代社會的主人翁，其在社會發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，他們所承擔(dān)的社會責(zé)任也是很大的。在信息爆炸、知識爆炸的時代背景下，教師這項工作也賦予了更豐富的內(nèi)涵。教師工作既有著傳統(tǒng)性、繼承性，也有其創(chuàng)造性。教師要學(xué)習(xí)歷史沉淀的知識，但僅僅如此，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為知識在不斷的更新，學(xué)生個體也在不斷發(fā)生變化，所以教師更要不斷更新自己的知識，以適應(yīng)不斷變化的學(xué)生和社會的需要。因此，隨著社會的變遷，教師必須要有終身學(xué)習(xí)的觀念，并付之于實踐中。我認(rèn)為在終身學(xué)習(xí)的社會中，教師應(yīng)具有以下幾學(xué)種習(xí)角網(wǎng)色：

一、博物學(xué)家

教師要有精深的本專業(yè)知識。要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水。中國一向就很重視教師的專業(yè)技能，師范大學(xué)按學(xué)科來分系就充分體現(xiàn)了這一點。教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究成果。教師有了寬厚的知識，才能透徹的理解教材，靈活的處理教材，準(zhǔn)確的教授教材。同時，時代的發(fā)展對教師淵博的知識提出了新的要求。新時代教師不但要有本專業(yè)精神而博大的知識，還應(yīng)有更為廣泛的文化修養(yǎng)，這是因為，各學(xué)科的知識聯(lián)系日益緊密，自然科學(xué)與社會科學(xué)之間不再有鮮明或者絕對的界限。很多時候，缺乏一方面的知識會限制另一方面知識的理解和深入，比如，物理知識的缺乏就會限制語文或外語教師對科普文章的理解。其次，教育的對象也不再是過去的單純天真的年輕一代，他們通過現(xiàn)代化的各種信息渠道了解到許多新知識，他們往往能提出許多形形，五花八門的問題，而這時若教師的知識較為狹窄，就會有礙于其高大形象的樹立。知識在不斷的更新，因此教師還應(yīng)像海綿一樣不斷地汲取知識，不斷地拓展自己的知識面。

二、心理學(xué)家和藝術(shù)家

有人認(rèn)為教師所掌握的學(xué)科知識越豐富，越全面，越系統(tǒng)，專業(yè)素養(yǎng)就越高，教學(xué)就越好。這其實是另一種對教師工作的較狹隘的看法。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常碰到這樣的老師，知識淵博，學(xué)富五車，對專業(yè)知識的精深的了解令人嘆為觀止，但可能這樣的教師卻并不受學(xué)生的歡迎，經(jīng)常是，老師只管自己授課，學(xué)生只管自己玩樂。這是為何?因為這一類教師無法將自己所掌握的精深的專業(yè)知識形象地傳授給學(xué)生。因此教師還必須了解學(xué)生的興趣、心理、思維方式等方面的知識，只有這樣才能形成師生間的有效互動。新世紀(jì)的教師必須具有一定的教育科學(xué)(教育學(xué)，心理學(xué)，教學(xué)法等)的知識，具有將所掌握的教育理論轉(zhuǎn)變成教育教學(xué)的實際能力。北京師范大學(xué)最新的改革一4+2就充分考慮到了這一點，所謂4+2就是4年本科專業(yè)知識教育加2年的教育管理的學(xué)習(xí)。這樣，既鞏固了專業(yè)的知識，同時又學(xué)到了許多教育心理及教育藝術(shù)等必不可少的知識。因為教師并不是被動接受和貯存他人知識的容器，而應(yīng)是一個個鮮活的生命個體和創(chuàng)造主體;真正制約影響教師行為的不是外顯的理論，明確的知識，外顯的理論和明確的知識只有內(nèi)化為教師的信念時，才能真正對教師的教育行為產(chǎn)生影響;外界他人或古人的研究成果只有與特定的教育情景相吻合，進而發(fā)展成具體的教育學(xué)策略時，才能對教師的教學(xué)起作用。而這一切都離不開教師個體的理解力，領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力。因此，在新世紀(jì)要想成為優(yōu)秀的中小學(xué)教師，還應(yīng)具有較強的悟性，表現(xiàn)力和創(chuàng)造性。有教育知識而無表達(dá)能力的教師在新世紀(jì)中只能是不合格的教師。

三、實踐者和研究者

這種科研能力涉及教育教學(xué)的方方面面，包括研究教學(xué)對象學(xué)生的能力，研究和處理教材的能力，選擇和運用教育教學(xué)原則及方法的能力，組織管理能力和語言表達(dá)能力等等。教師作為研究者有一個鮮明的特點，即具有鮮明的實踐性。教師的研究主要是在實踐的基礎(chǔ)上，對學(xué)生，教材的不斷觀察，思考和研究，形成具有自己獨特思想和特色的理論，這種從實踐中來的理論能很好地對今后的實踐和他人的實踐提供很好的指導(dǎo)作用。簡言之，老師的科研成果來源于實踐，同時又為實踐服務(wù)。因此，教師同時扮演者實踐者和理論者這兩種角色，在扮演研究員這一角色時要避免為理論而理論的傾向，應(yīng)牢記一條原則，教師的研究行為的一個優(yōu)越性和目的就是為實踐服務(wù)。因此，新世紀(jì)的教師不僅僅是一個教書匠，還要努力成為具有實踐基礎(chǔ)的教育家。

四、哲學(xué)家

大部分在教學(xué)第一線的教師都在自覺或不自覺地進行著反思，但僅此是不夠的，反思要成為教師自己的一種生活方式和內(nèi)容，要成為一種習(xí)慣。反思的內(nèi)容是很寬泛的，包括：對他人的教學(xué)的反思，從中可以吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，同時要與自身的教學(xué)相比較，揚長避短。這一點對剛踏進教師這一行業(yè)的新教師而言，更為重要;要從教學(xué)技術(shù)，教學(xué)策略和手段上進行反思，要思考怎樣最大限度地將所擁有的知識傳授給學(xué)生。同時也要反思教學(xué)理論和道德，教學(xué)目標(biāo)和價值，使教師真正實現(xiàn)教書育人兩方面的責(zé)任和義務(wù)，現(xiàn)在很多教師都忽略了育人這一責(zé)任。其實，從某種角度來講，要學(xué)生學(xué)會做人比單純傳授給他們知識更重要。在此，還要對教學(xué)過程本身進行反思，要反思教學(xué)所依賴的社會背景，因為有時候，同一知識點在不同的背景下，會有不同的理解，只有這樣才能對教學(xué)過程更為有效，更為準(zhǔn)確，更為全面地反思。相信教師只有在不斷反思中才能不斷取得進步。

新的時代呼喚新的教師形象的出現(xiàn)，新時代的教師正面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，他們也承受著比前輩更大的壓力。他們要同時成為博物學(xué)家，藝術(shù)家，研究者及哲學(xué)家，同時要發(fā)揮自己的強項，形成自身的教學(xué)的特點。因此，他們必須融入這個終身學(xué)習(xí)的社會中，時刻以新的知識、新的技能、新的觀念武裝自己，只有這樣，才能成為一個受學(xué)生喜愛、受家長歡迎、受社會尊重的合格的新時代教師。

心得三：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會范文

8月26日至30日，我校組織了XX年暑期師德學(xué)習(xí)活動。在這幾天里我們學(xué)習(xí)了市教育局規(guī)定的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和金燕燕、黃淑微、謝尚江三位老師的先進事跡，并集中聽取了由瑞安市園林局吳體鶴副局長主講的關(guān)于國家當(dāng)前形勢的分析主題報告，在這些日子的學(xué)習(xí)過程中，使我對教師這個職業(yè)和教師的師德素養(yǎng)有了更深一層的認(rèn)識。

1.熱愛教育事業(yè)是師德的核心

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出要以強烈的使命感為基礎(chǔ)。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。就像本校的黃淑微老師和金燕燕老師一樣，在班主任的位置上數(shù)十年如一日的默默耕耘。她們心系學(xué)生，勤勤懇懇的在自己的崗位做著簡單卻又繁瑣的工作，這種忘我的崇高精神是我們每個教師都必須學(xué)習(xí)的，也是師德的首要條件。

2.熱愛學(xué)生是師德的人格力量

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格的特征中顯示出來。教師是人類靈魂的塑造師，要想教人必須要知道怎樣做人。教師只有以身作則、愛崗敬業(yè)才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

同時，教師的職業(yè)是一份特殊的職業(yè)，這個職業(yè)有苦也有樂，有得也有失。在教學(xué)過程中了解學(xué)生，建立民主平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友是我們每個教師努力的方向。我們要明白：教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不計回報的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會親其師，從而信其道，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其教書育人的功能。

3.做好本職工作是師德的基本要求

師者，傳道授業(yè)解惑。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，盡心盡責(zé)地完成每一項教學(xué)任務(wù)。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進取。而體育教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園的一部分，其特殊性不僅僅在于它是一門身體力行，培養(yǎng)學(xué)生健康體魄的特殊學(xué)科，最主要的是隨著新課程改革的深入，體育健教學(xué)不僅僅要使學(xué)生的身體得到鍛煉，還要使學(xué)生的心理健康成長。身為體育教師，要在課堂教學(xué)中教給學(xué)生正確鍛煉的方法，還要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中遇到挫折時積極面對挫折，解決困難的能力。因此，我們不能因為社會或?qū)W校對體育這門學(xué)科的錯誤觀念而忘記身為教師的責(zé)任，忽略自己的本職工作。

4.不斷進取是師德的升華

在20世紀(jì)的新時代，我們更深刻的體會到在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)，自身的知識結(jié)構(gòu)和技能水平很快就會落后于課堂實踐的要求。面對當(dāng)今時代的發(fā)展，教師要走在時代和學(xué)生發(fā)展的前頭。做到聞道在先術(shù)業(yè)有專攻，。因此，我們要勤于提高自己各方面的素質(zhì)，在掌握專業(yè)知識的同時，深入研究教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論的最新研究成果引入教學(xué)過程中，使教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性在我們的課堂上完整地統(tǒng)一起來。同時，要善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識的傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。以創(chuàng)新求取的精神，積極開展教育和科學(xué)研究。在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教過程中提煉師藝，升華師德。

承然，教育工作是辛苦而單調(diào)的，每天都進行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日年復(fù)一年的重復(fù)著備課、上課、管理班級等同樣的事情。但一年樹木，百年樹人。為了這個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，我們會立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，以各位先進教師為榜樣，在教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園的工作實踐中，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。

心得四：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會范文

通過這幾天的學(xué)習(xí),我認(rèn)為作為一名好教師就應(yīng)該現(xiàn)身說法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現(xiàn)自我價值，現(xiàn)實良好的教育目的。記得鄧--同志說：一個學(xué)校能否為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。教育的目標(biāo)是德才并重，以德為主。具體的歸位，就是依靠自己良好的職業(yè)道德去影響每一位學(xué)生。要說何為良好的職業(yè)道德，在我看來，道德的好壞并無嚴(yán)格的法律依據(jù)，它隨人們的思想觀念體現(xiàn)于非正式的輿論之中。所以說，道德立于心、工作成于手。

學(xué)高為師，身正為范，良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動最基本的要求，教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師。教師隊伍師德師風(fēng)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實施，直接關(guān)系到青少年的健康成長，直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)，直接關(guān)系到祖國的未來。

師德體現(xiàn)在方方面面，概括得說：忠誠于人民的教育事業(yè)、教書育人是師德最基本的要求。這一表述使教師道德體制與其他職業(yè)道德體制明顯的區(qū)別開來。

首先，要求教師忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是真正的天底下最光輝的事業(yè)。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。在實際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。

再則，要求教師熱愛學(xué)生。愛生如愛子是師德的一個重要體現(xiàn)。只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。在一本書刊上，我看到這樣一則報道：一節(jié)自習(xí)課上，一名教師因輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，故托堂幾分鐘。這時，外面起了雨，某學(xué)生講臺放了一張條：你耽誤了我們放學(xué)時間。教師見后，并無不滿，而是公開向?qū)W生道歉，并把自己的傘、雨衣送給同學(xué)們。教師的素質(zhì)體現(xiàn)在生活中的點滴上，如上述教師無愛生之心，恐怕很難讓學(xué)生敬服、理解，以至于對以后的上課狀態(tài)、心理反應(yīng)和師生溝通都會產(chǎn)生負(fù)面影響。

其次，師德的另一體現(xiàn)是具有崇高的奉獻(xiàn)精神。教師的工作責(zé)任重大而又極其艱辛。之所以說責(zé)任重大，是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中，之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經(jīng)濟條件下，教師的社會地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會責(zé)任為己任，無私奉獻(xiàn)，否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當(dāng)社會重任。

另外，師德最外在的體現(xiàn)：以身作則、為人師表。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育學(xué)生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強調(diào)教師要言行一致。要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識自己應(yīng)當(dāng)精通;要求學(xué)生崇尚的行為，自己應(yīng)當(dāng)行之;要求學(xué)生反對的行為，自己應(yīng)當(dāng)堅決杜絕。正所謂其身正，不令而行否則，雖令不從。所以，每一位教師都應(yīng)從自身做起，真正為學(xué)生樹立一個模范的榜樣，推動學(xué)生全面發(fā)展。

第6篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

隨著對傳統(tǒng)課堂的層層創(chuàng)新和改變，綜合實踐活動課堂破土而出，廣受學(xué)生和教師們的喜愛。綜合實踐課堂打破了傳統(tǒng)課堂學(xué)生被動接受知識，枯燥無味，方法單一等一系列問題；綜合實踐課堂主要是以學(xué)生興趣為前提，在實踐活動和自主動手解決問題的過程中獲得真實的體驗，將被動的課堂轉(zhuǎn)向主動，枯燥無味轉(zhuǎn)向趣味無窮，單一一層不變的方式變得豐富多彩，同時在動手的過程中無形的培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力，悄然的促進了學(xué)生向著生動、活潑自由地發(fā)展。

1 實踐活動緊密聯(lián)系生活

任何的實踐活動都應(yīng)該以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更離不開生活?？陀^世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式，它來源于客觀世界的實際事物，所以聯(lián)系生活實際，提煉數(shù)學(xué)知識，這是我們數(shù)學(xué)課關(guān)鍵的一環(huán)。教師要有敏銳的觀察力，善于從生活中去提煉數(shù)學(xué)知識，在回到書本上來，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就更有興趣，也更輕松。然而，學(xué)習(xí)知識是為了學(xué)以致用，引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到自已的生活中去，并體驗數(shù)學(xué)來源于生活又應(yīng)用于生活的樂趣是至關(guān)重要。我在教學(xué)三年級下冊《小數(shù)的初步認(rèn)識》中，我設(shè)置了一個“我是小商家”的綜合實踐活動，讓學(xué)生們把家里的不要的書、玩具、學(xué)習(xí)用品等等帶到學(xué)校來作“商品”，營造了我們班級的“跳蚤市場”，然后讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的知識，通過“猜一猜”“看一看”“算一算”等方式去選購自己喜歡的東西，或者用自己的“商品”去交換自己想要的東西。在這樣的一個活動中，學(xué)生們很輕易的了解圓、角、分，并將小數(shù)的應(yīng)用融入了活動中，進而讓學(xué)生充分了解數(shù)學(xué)在我們生活中的應(yīng)用價值，感受到生活中處處充滿數(shù)學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)其解決問題的意識和能力。課后，我還讓孩子們和家長一起去商店購物，并幫爸爸媽媽算算賬，孩子們興趣可高了。這就真正體現(xiàn)了在實踐活動中學(xué)數(shù)學(xué)，在生活中應(yīng)用數(shù)學(xué)。

2 精心安排活動內(nèi)容

數(shù)學(xué)綜合實踐活動是豐富多彩的，要有效地開展實踐活動，我們要精心地選擇內(nèi)容和時機，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，切實改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中，我一般開展以下幾類綜合實踐課豐富數(shù)學(xué)課的內(nèi)涵：

2.1 游戲類活動課。

生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)將我們的數(shù)學(xué)知識和實踐活動融入學(xué)生的游戲活動中。如學(xué)生們學(xué)完了10以內(nèi)加減法，我們可以設(shè)計“拔蘿卜”的游戲，先跟著音樂大家一起唱著拔蘿卜的歌曲并做動作，可以先請5個小朋友在臺上一起拔大蘿卜，拔不動，然后再請1個小朋友來幫忙、請2個小朋友來幫忙、請3三個小朋友來幫忙…………這樣在游戲中，即學(xué)生們愉快的掌握了10以內(nèi)加減法，又訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力，并更進一層的培養(yǎng)了學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣。

2.2 動手性實踐課。

動手性實踐課，智力的起源、思維的起點是親自動手操作。動手操作是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的重要環(huán)節(jié)。所以我們要盡可能的多讓學(xué)生動手疊一疊、動腦想一想，動嘴說一說，通過不斷的量一量、折一折、擺一擺、拼一拼等培養(yǎng)學(xué)生的多種感官協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握和理解。在上《認(rèn)識圖形》這一章時，我事先給孩子們準(zhǔn)備了膠水，卡紙，剪刀……讓孩子們先動手做一做自己認(rèn)識的圖形，做好后孩子們來相互介紹介紹自己做的圖形。在動手的探索和動嘴說一說的過程中孩子們很輕松認(rèn)識和掌握我們的圖形。

2.3 問題性的提出和解決課。

問題性的提出和解決課，知識的學(xué)習(xí)都不應(yīng)該是一味的灌輸，而是應(yīng)該讓學(xué)生帶著問題是發(fā)現(xiàn)和研究。只有學(xué)生們自己去發(fā)現(xiàn)和研究出來的知識，他們才能牢記，才能更好的掌握。我們可以先為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)他們提出問題，然后自己去調(diào)查研究和討論問題，最后歸納總結(jié)出答案。我相信這樣得出的知識，他們一輩子都不會忘記。在學(xué)習(xí)《小數(shù)加減》這一內(nèi)容時，我并不是一開始就引入新課，而是引導(dǎo)學(xué)生們通過預(yù)習(xí)看能提出些什么問題，并解決這些問題。我記得有學(xué)生就提過這樣一個問題“小數(shù)加減和我們整數(shù)加減究竟有哪些異同呢？”學(xué)生們通過合作和收集自己已有的有用信息和結(jié)合書本找到了這樣一些異同：首先不同點是：計算方法不同，整數(shù)的加減是要個位對齊，而小數(shù)的加減是小數(shù)點對齊。二相同點是：都是把相同數(shù)位上的數(shù)來進行加減，都是滿十了要往前進位一，不足往前借一當(dāng)十。通過對問題的提出和解決，孩子們順利的掌握了小數(shù)加減法。

3 激勵評價彰顯魅力

綜合性實踐課程的主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，作為老師，我們要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的生活實際能力，設(shè)計新穎，獨具匠心，能在第一時間抓住學(xué)生的眼球，引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生能情不自禁的融入實踐課程中去。然而，我們需要的不僅僅是孩子一時的興趣，我們想要通過豐富有趣的綜合實踐課調(diào)動孩子學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，還需要老師輔以激勵性評價，讓孩子們學(xué)習(xí)的積極性持久穩(wěn)定。

我們讓學(xué)生在操作中感受數(shù)學(xué)的生活性、實用性、思維的多樣性、創(chuàng)造性，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與生活實踐自然相融。作為老師，我們要看到綜合實踐課帶給我們孩子快樂的體驗，有成功！按我們也要預(yù)想到也許學(xué)生在參與實踐活動時有時候所獲得的成果并不大，那我們該怎樣來評價孩子們的實踐活動，該怎樣來呵護孩子們那一刻脆弱的心？我想，激勵性的評價能彰顯出它獨特的魅力。對于實踐活動課程的評價我們也要綜合多方面的考慮，不僅僅只是老師對學(xué)生的評價，我們也要更多的傾聽學(xué)生們對自己小伙伴們的評價和他們自己對自己的評價，充分調(diào)動每個學(xué)生積極、大膽的參與評價，進而最大程度體現(xiàn)評價的積極作用。目的在于通過每次活動以后的評價讓學(xué)生們體會到合作、操作、想象和創(chuàng)造的快樂，同時引導(dǎo)學(xué)生們互相學(xué)習(xí)，善于與他人合作，善于傾聽他人的意見，反思自己的錯誤和不足，從而更近一層的理解數(shù)學(xué)的含義。

綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)中的綜合性課程帶給數(shù)學(xué)新鮮的“血液”， 讓數(shù)學(xué)的內(nèi)涵更加豐富。在今后的教學(xué)生涯中，我將不斷探索，努力讓我的課堂充滿活力，讓每一個學(xué)生增進對數(shù)學(xué)的親近感，使學(xué)生在今后的生活中，能把數(shù)學(xué)同其它的學(xué)科知識聯(lián)系起來，自覺的應(yīng)用數(shù)學(xué)，真正有效地提升每一位學(xué)生的綜合素養(yǎng)。雖然這條路還很漫長、很艱難，但我相信有堅定的信念就一定能做得更好。

參考文獻(xiàn)

第7篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】 馮家昇；遼史；火藥；回鶻文；突厥文

馮家昇（1904—1970），字伯平，出生于山西孝義縣，是中國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、語言學(xué)家。他對我國的歷史學(xué)、語言學(xué)的研究，特別是對遼史、科技史、維吾爾史的研究作出了巨大貢獻(xiàn)。但學(xué)界對馮家昇的研究卻是非常薄弱的，這與其學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)是極不相稱的。馮家昇于1937年受邀赴美工作，1947年返國。這十年間的學(xué)術(shù)工作，對其日后的學(xué)術(shù)研究有著巨大的影響。本文鉤稽相關(guān)資料就馮家昇留美十年（1937—1947）的學(xué)術(shù)活動進行簡要的梳理。

一、從事遼史的研究工作

1939年，洛克菲勒基金會批準(zhǔn)了國際社會科學(xué)研究所和太平洋學(xué)會的申請，同意資助魏特夫（Karl August Wittfogel，1896-1988）主持的“中國歷史編纂計劃”。原計劃選譯秦、漢、遼、金、清史，1939年至1947年共出資18.7萬美元。[1]因此，在哥倫比亞大學(xué)成立了“中國歷史編纂處”。1939年，馮家昇則在冀朝鼎和恒慕義的推薦下到“中國歷史編纂處”工作，并在哥大進修了人類學(xué)。[2] “中國歷史編纂計劃”實是中國歷史社會經(jīng)濟的資料匯編。在這個計劃當(dāng)中，王毓銓、瞿同祖擔(dān)任秦漢史部分，而馮家昇負(fù)責(zé)遼代部分，房兆楹、杜聯(lián)喆負(fù)責(zé)明清史部分。但是“中國歷史編纂計劃”最終見成果的只有魏特夫、馮家昇合著的《中國社會史——遼（907—1125）》一書。

1949年，《中國社會史——遼（907—1125）》一書在美國費城出版，這本書共分為兩部分：“第一部分為通論，由魏氏執(zhí)筆；第二部分為資料匯編，主要由馮家昇來搜輯和甄選，并加以注釋。”[3]512而馮家昇所負(fù)責(zé)的第二部分“取材廣泛，選擇精嚴(yán)，注釋明晰”[4] 512。因此這部書對遼史研究而言，也是重要的參考書，至今還經(jīng)常被人征引。如該書附錄的“哈剌契丹”部分就對西遼史研究做出了具有總結(jié)性的貢獻(xiàn)。魏良弢在《西遼史研究》中評價道：“不僅是集前人研究之大成，而且還補充了許多新的漢文史料，并對起兒漫哈剌契丹的史料也做了收集，該附錄除去對整個西遼政治史排列出四個大事年表外，還對西遼的社會經(jīng)濟、政治體制、軍事體制、文化宗教以及婦女婚姻等方面都做了初步探討。這個附錄可以說是反映了西方世界近三十余年來對西遼史研究的最高成就，從那以后對西遼史的研究基本處于停滯狀態(tài)。”[5]

《中國社會史——遼（907—1125）》出版后，引起國際學(xué)界的高度關(guān)注，口碑甚佳離不開馮家昇的出色工作。魏特夫這樣評價道，“馮家昇先生對于《遼史》的精湛知識和他所補充的原始資料，對于我們核對事實的準(zhǔn)確性和理解制度程序具有頭等重要意義。他在我們著述工作的兩個方面的不知疲倦的興趣，為人們樹立了志趣相投的合作典范?！盵6]美國漢學(xué)家拉鐵摩爾也高度肯定了馮家昇的作用，他說“Although indelibly marked by the methodology of K.A Wittfogel ，it is at the same time essentially a collective work which could hardly have been produced without the contributions made by Wittfogel’s chief collaborator Feng Chia-Sheng who over a long term of years has made himself the leading authority on the sources of Liao history. ”[7]所以，《中國社會史——遼（907—1125）》能夠獲得較好的口碑與馮家昇的功勞密不可分。當(dāng)然，魏特夫在《中國社會史——遼（907—1125）》里還提出了所謂的“征服王朝”理論。但由于“他和魏氏的思想、觀點有所不同”[8]512，因此在解放后很少提及他與魏氏合寫的這部書。由于《中國社會史——遼（907—1125）》一書的合作成功，后來馮家昇又與魏特夫合寫了《遼代宗教》（Religion under the Liao Dynasty）一書，于1948年載于《宗教評論》（The Review of Religion）。

二、摘抄火藥火器方面的史料

留美期間，馮家昇利用美國國會圖書館和哥倫比亞大學(xué)圖書館等收藏圖書豐富的有利條件，摘抄過大量的有關(guān)火藥史料。并與美國人富善（又名富路德L.C.Gooclrich）合寫了《早期的中國火器發(fā)展》（ The Early development of firmans in China）一文。回國后，馮家昇將對這些史料進行了整理，先后寫出了好幾篇關(guān)于火藥的文章，分別為《火藥的發(fā)明及其傳布》（《史學(xué)集刊》1947年第5期）、《讀西洋的幾種火器史后》（《史學(xué)集刊》1947第5期）、《回教國為火藥由中國傳入歐洲的橋梁》（《史學(xué)集刊》1950第6期）、《讀西洋的幾篇火藥火器文后》（《史學(xué)集刊》1950第7期）、《蒙古人西征用過火藥嗎？》（《歷史教學(xué)》1952年第3期）、《火藥的發(fā)明及其傳入歐洲的經(jīng)過》（《光明日報》1952年6月7日）、《駁斥歐美人的“火藥是歐美人所發(fā)明的”繆論》（《科學(xué)通報》1953年第12期）、《火藥的發(fā)明及其西傳》（《化學(xué)通報》1954年第11期）。1954年，馮家昇將他于1947年到1954年之間所發(fā)表的關(guān)于這方面的文章加以整合寫了《火藥的發(fā)明和西傳》（由其妻張秀齡插圖）一書，論證了火藥是中國發(fā)明的，再往西傳的。

三、學(xué)習(xí)回鶻文和突厥文

在美期間，馮家昇的研究興趣“仍然是中國邊疆史，但重心已從東北史移到了西北史，尤其是古代維吾爾族史”[9]513。馮家昇看來，要研究古代維族史，必須先掌握古維文，而這為其從事西北邊疆史的研究創(chuàng)造條件。而研究遼史需要有阿爾泰語和中亞語言的知識。這時，門格斯（K. H. Menges，1908-1999）博士也在哥倫比亞大學(xué)。門氏是卓越的突厥學(xué)家，語言天才。據(jù)說熟悉三十種突厥語族語言、五種蒙古語族語言和六種滿-通古斯語族語言，還能說、讀和寫大約二十四種語言，尤精于俄語等斯拉夫語文。有關(guān)突厥學(xué)的研究文獻(xiàn)，在當(dāng)時英文的很少，大多是俄文、德文和匈牙利文的。馮家昇先生就利用這難得的機會，向門氏學(xué)習(xí)了古突厥文和回鶻文。[10]當(dāng)時世界上研究突厥文、回鶻文的學(xué)者較少，因此，回國后馮家昇成為我國在這方面研究的開創(chuàng)者之一。后來馮家昇陸續(xù)發(fā)表了一些列的突厥文、回鶻文研究的論文，并參與編寫了《維吾爾族史料簡編》一書，這些都離不開他在美國對這些民族古代文字的學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

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[9][10] 徐文堪.阿爾泰學(xué)人物雜談[N].上海書評2012-09-09.

第8篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

同時學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重也嚴(yán)重?fù)p害了中小學(xué)生的身心健康。由于學(xué)習(xí)任務(wù)重，難度大，孩子的書包超重，絕大多數(shù)學(xué)生的活動、休息與睡眠時間得不到保證，這就嚴(yán)重影響了孩子身體的健康成長。學(xué)習(xí)方式單一，機械練習(xí)量大，學(xué)習(xí)變得枯燥、被動。這就使得學(xué)生感覺不到學(xué)習(xí)的興趣，即使是好學(xué)的孩子也都對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦感，這都使得學(xué)生的心理變得很不健康，對成長更不利，負(fù)面情緒所造成的心理壓力成為學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。沒有一個良好的身體素質(zhì)，健康的心理狀態(tài)，何以肩負(fù)建設(shè)祖國的重任，再從關(guān)注人性、珍愛生命的角度看，這樣的摧殘對于一個幼小的孩子來說又是何等的不堪？

其次維持學(xué)生整個學(xué)習(xí)活動所需要的經(jīng)費。為孩子購買的各種各樣的課外練習(xí)冊、讀本、輔導(dǎo)資料的費用，還有擇校費、贊助費等都在一定程度上給家庭造成了很不必要的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。

減負(fù)勢在必行，學(xué)生不堪重負(fù)。的確近年來的“減負(fù)”工作持續(xù)不斷，“減負(fù)”呼聲經(jīng)久不息，但學(xué)生的負(fù)擔(dān)過重現(xiàn)象尚未從根本上得到有效遏制，許多地方甚至還有增無減。面對這種局面，作為教學(xué)主體的教師，“減負(fù)”增效的核心人物。我們又該怎樣審視我們的工作，調(diào)整我們的狀態(tài)，做好減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的主力軍呢？

一、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)

首先，我們要把課業(yè)負(fù)擔(dān)作為“減負(fù)”工作的突破口，要從真正意義上為孩子減負(fù)。具體到日常教學(xué)工作中，即：課堂教學(xué)和課后作業(yè)。

1、課堂教學(xué)

“減負(fù)”的目的在于“增效”?！霸鲂А绷艘簿妥匀欢坏摹皽p負(fù)”了。在以往的教學(xué)中，較高的教學(xué)要求，與以知識傳授和記憶，靠大量操練達(dá)到掌握與應(yīng)用的傳統(tǒng)教學(xué)模式，造成中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)普遍嚴(yán)重，那么我們的課堂教學(xué)就成為“減負(fù)增效”的重要陣地。

我們數(shù)學(xué)重要的是算理，通過算理可促進學(xué)生思維發(fā)展，開發(fā)智力，促進對數(shù)學(xué)知識的內(nèi)化。那么數(shù)學(xué)課堂上我們一定要立足算理。例如二年級《表內(nèi)乘法口訣》的教學(xué)。學(xué)生初次接觸乘法，一定要給學(xué)生講明白：乘法其實就是加法的簡便運算，就是求幾個相同加數(shù)和的簡便運算。而且在講授1至4的乘法口訣時，要把這種算理融入其中，使這樣的算理深入學(xué)生內(nèi)心。即：2×3=2+2+2=6二三得六。當(dāng)這種算理經(jīng)過深入地滲透之后，這時4至9的乘法口訣就不需要老師再重復(fù)、繁瑣、枯燥的講解。這時完全可以放開手讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)4至9的乘法口訣。這樣做可使學(xué)生對乘法口訣理解得更加透徹、深刻。而且在解決有關(guān)乘法的實際問題時理解到位，與有關(guān)加法的實際問題從問題的根源上分得清清楚楚，減少了錯誤，避免了大量的無謂的練習(xí)，從根本上減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。實踐證明這樣做使學(xué)生對于乘法口訣的學(xué)習(xí)，學(xué)起來自主，背起來輕松，應(yīng)用起來更是事半功倍。

過去的課堂是單一的應(yīng)試教育課堂模式，我們要實行多元化課堂教學(xué)，實踐性課堂就是一種多元化的課堂教學(xué)。例如五年級數(shù)學(xué)《長方體表面積的計算》的教學(xué)中要不要教給孩子公式？以往的教學(xué)都是總結(jié)出公式，并要求學(xué)生背過，然后應(yīng)用。實際上這是不可取的，它剝奪了學(xué)生的思維權(quán)利，阻礙了學(xué)生自主能力的發(fā)展，增加了學(xué)習(xí)的負(fù)遷移（不管實際有幾個面，都按六個面計算）。錯題不斷出現(xiàn)，練習(xí)不斷重復(fù)，作業(yè)不斷增加，效果卻不很明顯。我們認(rèn)為只需要學(xué)生弄清“什么是表面積”、長方體的前面（后面）=長×高、長方體的左面（右面）=寬×高、長方體的上面（下面）=長×寬，就可以了。至于在解決實際問題時算幾個面，那就具體問題具體分析了。這樣學(xué)生通過自己的思考來解決問題，錯題減少，作業(yè)不需要重復(fù)，減輕了負(fù)擔(dān)，而且培養(yǎng)了學(xué)生的自主能力、思維能力、解決實際問題的能力，進行了素質(zhì)教育。何樂而不為呢？再如：六年級《圓的認(rèn)識》一節(jié)，我們?yōu)槭裁匆嬕粋€圓，教圓心、教半徑、教直徑，然后讓學(xué)生下去背一個又一個的定義、概念呢？我們完全可以由一個常見的生活問題引入啊――“車輪為什么做成圓形？”學(xué)生以小組為單位，帶著這樣的問題，拿出自己準(zhǔn)備的學(xué)具（各種形狀輪子的小汽車）在桌面上滾動，發(fā)現(xiàn)除了圓形車輪，其他車輪滾動都慢且不平穩(wěn)。為什么呢？再滾動，再探討，發(fā)現(xiàn)圓形與眾不同，它除了有一個中心（圓心）外，還有一條條完全相等的半徑。這時直徑的教學(xué)只需簡單的引導(dǎo)而已。下課后這些概念還需要重復(fù)記憶嗎？不需要！省時省力，實踐能力得到充分的彰顯。既減負(fù)又實施了素質(zhì)教育，魚和熊掌我們兼得。

我們的課堂要既有知識理論又有實踐精神，既有考試內(nèi)容又有素質(zhì)教育，我們要打造符合現(xiàn)代化社會要求的新課堂。

2、課后作業(yè)

作為教師的我們要明白，課后作業(yè)是為了彌補課堂學(xué)習(xí)的不足，不只是為了加深課堂教學(xué)的印象，課后作業(yè)不應(yīng)該只是課堂知識的簡單重復(fù)，不應(yīng)該是一而再、再而三的枯燥的練習(xí)，更不應(yīng)該是為了讓學(xué)生在課后不要瘋玩、必須時時學(xué)習(xí)而采用的手段。所以這就要求我們老師多花費一些心思，布置作業(yè)要“少而精”?！吧佟笔菫榱肆艚o學(xué)生思考的余地，千萬不能作業(yè)多的只剩抄了，甚至抄都抄不完，哪兒還有思考的余地？哪兒還有自主實踐的機會？“精”是指作業(yè)要有代表性、思考性，含金量要高。

同時學(xué)生們在課堂上學(xué)到的大多是理論知識，教師是在訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，是交給學(xué)生解決問題的方法，而實踐這些在課堂上是很難完成的。所以我們布置作業(yè)要有實踐性，要呈現(xiàn)多樣化。例如：讓學(xué)生做各種形狀輪子的小汽車，讓學(xué)生去銀行調(diào)查利率等。一方面培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，另一方面使數(shù)學(xué)理論內(nèi)化于心。這樣就不必做大量重復(fù)的作業(yè)了。

在布置作業(yè)方面，我們還可以因材施教，不同的學(xué)生布置不同的作業(yè)，例如在教學(xué)《圓的周長、面積的計算》時，對于學(xué)生的作業(yè)錯誤，分門別類。計算有問題的下去做一做這方面的計算；圓周長和面積實際問題理解有困難的，下去在這方面多思考，多實踐。這樣老師累了，但學(xué)生輕松了，作業(yè)有針對性了，不用重復(fù)去做一些自己已經(jīng)掌握作業(yè)而勞民傷財了。對此我們還可以建議學(xué)生做一個錯題本，這樣就更有針對性了。

二、減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生輕裝上陣。

目前大家普遍認(rèn)為“減負(fù)”工作的中心為課業(yè)負(fù)擔(dān)，的確如此。但大家尚未深刻地認(rèn)識到“減負(fù)”工作更要減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)已經(jīng)造成學(xué)生各種各樣的心理問題，性格問題，如焦慮癥等等，不容忽視。要知道學(xué)生的心理需求與滿足較物質(zhì)方面是屬于更高層次的，而且，“減負(fù)”的最終目的是減輕心理負(fù)擔(dān)，創(chuàng)設(shè)一個寬松健康的教育環(huán)境，全面推進素質(zhì)教育。對此我們首先要采取各種各樣的方法，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，課堂上知識的呈現(xiàn)，課后作業(yè)的難易上都要能激發(fā)孩子的興趣。其次，我們教師在語言上要善于起到暗示的作用，比如看到孩子們今天作業(yè)認(rèn)真完成了，就說：“我們班的學(xué)生就是意志力堅強，這點兒作業(yè)不在話下?！焙喍痰脑捳Z，深入學(xué)生內(nèi)心，給了學(xué)生一種動力，一種信念，無疑是一種負(fù)擔(dān)的減輕。

第9篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)類圖書；腰封設(shè)計；視覺表現(xiàn)；策略

1腰封的概念

日本出版老將鷲尾賢也在《編輯力》一書中對腰封做了詳細(xì)地描述：“合理的內(nèi)容說明；意義、定位；作者的辛勞、花費的時間；作者的意圖、熱情、野心；作者的賣點、經(jīng)歷介紹；編輯的觀點；刺激讀者的期待感；本中的插圖、照片；封面設(shè)計的美感?！彼麑τ谘獾慕忉屜鄬θ?，不僅從文案內(nèi)容的角度解釋信息特點，還從設(shè)計表現(xiàn)的角度去理解視覺美感。腰封，對于出版社，它是圖書發(fā)行期間策劃活動的營銷利器；對于讀者，它是快速獲取圖書有效信息的橋梁；對于圖書本身，它是整體設(shè)計的重要組成部分，能夠增加視覺語言的多樣式，豐富圖書的空間表達(dá)。“藝術(shù)+閱讀+生活”的書店模式已經(jīng)在各大商圈快速發(fā)展，大型商業(yè)體和新形態(tài)書店的結(jié)合，不僅增加消費娛樂場所的文化氛圍和全民閱讀的意識，還提高了讀者對各類圖書主題的接觸面和圖書內(nèi)容的認(rèn)知。隨著實體書店人流量的增多，腰封由于其簡練短小的特色，正好符合讀者快速獲取有用信息的選書需求，從而提高閱讀效率，節(jié)省時間成本。本文通過對西西弗書店和新華書店的圖書進行統(tǒng)計調(diào)查，得出文學(xué)類圖書中腰封的使用率最高，占據(jù)比例約69%左右，因此以文學(xué)類圖書作為研究對象具有代表意義，筆者以使用腰封的文學(xué)類圖書為研究范圍，分析其在實際運用中的積極意義及出現(xiàn)的問題，并結(jié)合具體的案例進行設(shè)計策略的探究。

2腰封在文學(xué)類圖書中運用的意義

2.1提升讀者對圖書內(nèi)容的認(rèn)知

腰封簡單來說就是圖書的自我介紹，通過文案信息和視覺表現(xiàn)向讀者展示圖書最精彩的部分，文案信息就像訴說者的語言表達(dá)，清晰易懂，干脆利落；視覺表現(xiàn)就像訴說者的外在形象，端莊大方，可圈可點。新興中產(chǎn)階級與年輕人成為活躍在圖書市場的主力軍，讀者越來越年輕化是未來圖書市場發(fā)展的必然趨勢，一部分年輕讀者對于圖書信息的認(rèn)知有限，并不能依靠自我的判斷去選擇，而腰封作為圖書內(nèi)容提煉出的精華，可以增加讀者對圖書內(nèi)容的認(rèn)知，為選擇圖書提供一個判斷的依據(jù)。在腰封的設(shè)計過程中加入互動性的元素，可以使讀者和圖書內(nèi)容產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，調(diào)動讀者的主觀能動性，豐富讀者的閱讀體驗。

2.2豐富圖書整體視覺表現(xiàn)的多樣性

使用腰封可以為設(shè)計師提供更多的設(shè)計思路，拓寬其表達(dá)圖書內(nèi)容的設(shè)計形式，利用多出的紙質(zhì)空間制作出符合圖書氣質(zhì)的形態(tài)，切合主題增加文學(xué)類圖書的層次，突顯出圖書的文學(xué)內(nèi)涵。設(shè)計師將封面設(shè)計和腰封結(jié)合，使圖書整體設(shè)計在表現(xiàn)形式和藝術(shù)內(nèi)容上達(dá)成統(tǒng)一，體現(xiàn)整體協(xié)調(diào)性的同時，也使讀者感受到視覺表現(xiàn)的豐富性。一些精裝書把腰封當(dāng)做藝術(shù)品來制作，賦予其收藏觀賞的附加價值。比如，中國青年出版社的作品《古拙：梁思成筆下的建筑之美》，這本書的腰封打開后是梁思成先生手繪的唐代浮光寺，可以將其裝裱作為墻上的裝飾。

2.3增加圖書的潛在受眾群體

出版社在設(shè)計初期，對于使用腰封的考慮，并不僅僅針對目標(biāo)消費群體，而是針對潛在受眾群體，一方面通過腰封展示出的內(nèi)容簡介或作者介紹等，使讀者在很短的時間內(nèi)找到符合自身需求的圖書；另一方面通過腰封的視覺表現(xiàn)，在眾多同質(zhì)化內(nèi)容的圖書中，爭取讀者更多的注意力資源。從傳播渠道來說，微信或微博平臺的推廣雖然靈活快捷、更新迅速，但廣告費及榜單費比較昂貴，而腰封的制作成本比較低。腰封的運用不僅在實體書店中發(fā)揮作用，也更有利于線上的銷售，比如當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、京東書城等，可以提高圖書的整體銷量。

3腰封在文學(xué)類圖書中的視覺表現(xiàn)現(xiàn)存問題分析

圖書腰封最早出現(xiàn)在日本，后來逐漸傳到我國臺灣和香港地區(qū)，而我國內(nèi)地使用的歷史也就十幾年，由于腰封在圖書行業(yè)中發(fā)展的時間較短，沒有形成統(tǒng)一的制作標(biāo)準(zhǔn)，視覺設(shè)計不夠體系化，因此在應(yīng)用過程中造成很多問題。

3.1表現(xiàn)形式單一重復(fù)

大多數(shù)出版社對于腰封功能的定位趨同，把它作為一種便捷的宣傳手段，并沒有結(jié)合圖書內(nèi)容和讀者的閱讀需求。受行業(yè)同質(zhì)化競爭行為的驅(qū)使，設(shè)計師對于腰封設(shè)計的從眾心理愈發(fā)明顯，這種競爭環(huán)境使設(shè)計師缺乏創(chuàng)新追求，容易使讀者產(chǎn)生消極情緒。

3.2忽視圖書整體設(shè)計

在文學(xué)類圖書中使用腰封的重要作用是輔助或補充封面信息，要求腰封結(jié)合封面的設(shè)計風(fēng)格，通過局部的細(xì)節(jié)處理和設(shè)計要素的前后呼應(yīng)，形成統(tǒng)一整體的視覺表現(xiàn)，完整有序地表現(xiàn)出圖書內(nèi)容蘊含的意義。但設(shè)計師往往忽視對腰封的設(shè)計，一般采用簡單的設(shè)計方式隨意排列，大部分文字用常規(guī)黑色，沒有插畫或圖形作為裝飾，使腰封和封面沒有形成不同的設(shè)計風(fēng)格，混淆讀者對圖書內(nèi)容的理解。

3.3缺乏美感

開卷2017年圖書零售市場報告分析指出，讀者消費的升級是可預(yù)見的發(fā)展趨勢，讀者不滿足圖書只提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，對圖書的審美體驗、個性化的特色和書卷氣的體現(xiàn)均有更高的要求，但目前圖書市場中腰封的整體視覺表現(xiàn)不容樂觀，并不利于提高讀者的視覺審美。出版社把更多的精力投入到宣傳效果的最大化，有些腰封打上紅色的熱銷標(biāo)簽來制造出明顯的視覺差異，吸引讀者的注意力，就像超市貨架上擺放的商品，但是圖書是一種特殊的文化載體，應(yīng)同時具有商業(yè)性和文化性。

4腰封在文學(xué)類圖書中的視覺表現(xiàn)策略

4.1優(yōu)化文字的信息層級

設(shè)計師和編輯人員對腰封的文字信息溝通協(xié)商之后，按照信息類型和結(jié)構(gòu)層級進行整合，劃分出主要信息和次要信息以及輔助信息，利用科學(xué)的設(shè)計方法對文字信息進行優(yōu)先級的排序，優(yōu)化文字的視覺設(shè)計，使閱讀過程更加方便快捷。在設(shè)計過程中，需要了解讀者的閱讀習(xí)慣、文化層次、文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系和情感表達(dá)等，精準(zhǔn)衡量文字的大小比例、字間距、行間距等之間的關(guān)系，通過文字的輕重主次結(jié)構(gòu)來構(gòu)建腰封整體信息的空間秩序，產(chǎn)生符合讀者閱讀心理需求的視覺節(jié)奏。比如，廣西師范大學(xué)出版社出版的最受歡迎圖書《美孚石油公司史》，最重要的信息放在腰封的首位，以最大的字號來增加突出的視覺效果，次要信息和輔助信息以相對弱化的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)，以便于區(qū)分整體信息結(jié)構(gòu)。

4.2統(tǒng)一色彩的整體性

腰封色彩的選擇要結(jié)合圖書整體設(shè)計風(fēng)格，與封面的色彩形成呼應(yīng)，背景色彩多使用單色，一般和封面背景顏色形成視覺對比，便于讀者快速識別文字信息，文字的色彩可以選擇兩種以上，并且與封面的文字色彩相呼應(yīng)。基于讀者對色彩的敏感性和主觀性，對腰封和封面的多個信息組塊進行分析和歸類，使用不同的色彩來加以區(qū)分，使同一類型的信息在視覺上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，使腰封和封面上相似的信息組塊產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，在整體的視覺表現(xiàn)上形成統(tǒng)一。比如，譯林出版社出版的《慶歷四年秋》，腰封的背景顏色采用和封面色彩在同一色系的深棕色，視覺對比柔和清晰，文字顏色則使用了封面背景顏色，色彩搭配前后呼應(yīng)，突顯出這本書的文學(xué)價值。

4.3利用插畫或圖形輔助文字表達(dá)

魯迅先生在《南腔北調(diào)》中寫道：“圖書的插畫，原意是在裝飾圖書，增加讀者興趣的，但那力量，能助文字之所不及，所以也是一種宣傳畫。”在腰封中使用插畫或圖形來裝飾，更能體現(xiàn)出廣告宣傳的作用，也能輔助文字清晰表達(dá)出圖書的核心思想。一些優(yōu)秀的圖書案例將腰封和封面上的插畫或圖形相結(jié)合，在視覺上形成連貫的效果，通過插畫或圖形的互動性表達(dá)，使腰封和封面產(chǎn)生一種邏輯關(guān)系，增加了圖書整體視覺設(shè)計的層次。比如，北京聯(lián)合出版公司的新書《游心之路》，在腰封和封面的銜接處運用抽象形式表達(dá)的游物圖形，突破紙質(zhì)空間的局限，表達(dá)出一種自由自在、飄逸流暢的形態(tài)，輔助文字表達(dá)出圖書倡導(dǎo)的逍遙反主流的處世哲學(xué)。