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第1篇：經(jīng)濟領(lǐng)域論文范文

根據(jù)目前中國經(jīng)濟發(fā)展的階段來看，通過林業(yè)措施發(fā)展低碳經(jīng)濟，不僅成本低、綜合效益好，真實的吸收和減少了二氧化碳，而且不會像有些所謂低碳的工業(yè)項目，在設(shè)備生產(chǎn)過程中造成新的二氧化碳排放。因此林業(yè)是發(fā)展低碳經(jīng)濟不可缺或的重要領(lǐng)域。

一、森林是最大的儲碳庫和吸碳器

作為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，森林通過光合作用吸收二氧化碳，放出氧氣，并把大氣中的二氧化碳固定在植被和土壤中。所以，森林具有碳匯功能。森林以其巨大的生物量儲存了大量的碳。作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大的碳庫，森林被公認為最有效的生物固碳方式，同時又是最經(jīng)濟的吸碳器。與工業(yè)減排相比，森林固碳投資少、代價低、綜合效益大、更具經(jīng)濟可行性和現(xiàn)實操作性。森林的碳匯功能和其他許多重要的生態(tài)功能一樣，對維護全球生態(tài)安全和氣候安全一直起著重要的杠桿作用。

二、森林銳減造成大量溫室氣體排放

毀林和森林退化以及災害導致森林遭受破壞后，儲存在森林生態(tài)系統(tǒng)中的碳被重新釋放到大氣中。聯(lián)合國《2000年全球生態(tài)展望》指出，全球森林已從人類文明初期的約76億hm2減少到38億hm2，減少了50%，難以支撐人類文明的大廈，對全球氣候變暖造成了嚴重影響。聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)的數(shù)據(jù)，2000~2005年，全球年均毀林面積為730萬hm2。IPCC第四次評估報告指出，2004年，源自森林排放的溫室氣體約占全球溫室氣體排放總量的17.4%，僅次于能源和工業(yè)部門，位列第三。而且，目前全球森林減少的趨勢仍在繼續(xù)。圍繞哥本哈根乃至今后的國際談判，許多國家和國際組織都在積極倡導通過恢復和保護森林生態(tài)系統(tǒng)，以推動“減少毀林和退化林地造成的碳排放(REDD+)”等政策的制定，以控制溫室氣體排放，減緩氣候變暖。

三、森林是適應氣候變化的重要措施之一

森林是適應氣候變化的重要措施，如大規(guī)模植樹造林、治理荒漠化等，具有涵養(yǎng)水源、保持水土、防風固沙的作用；建設(shè)農(nóng)田林網(wǎng)，起到了改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、提高糧食產(chǎn)量的作用；建設(shè)沿海防護林、恢復紅樹林生態(tài)系統(tǒng)，對抗御海洋災害，保護沿海生態(tài)環(huán)境具有重要價值。而采用抗旱抗?jié)匙魑锲贩N、加固海岸提防、減少森林火災和病蟲災害、加快優(yōu)良林木品種選育等，有助于提高森林本身適應氣候變化的能力，森林適應氣候變化能力的增強，反過來又會提高森林減緩氣候變化的能力。

四、木制林產(chǎn)品與林業(yè)生物質(zhì)能源具有固碳減排作用

第2篇：經(jīng)濟領(lǐng)域論文范文

關(guān)鍵詞：市場場域；經(jīng)濟社會學；社會建構(gòu)論

中圖分類號：F08：（9） 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X(2012)02-0159-005

一、市場研究的經(jīng)濟社會學分析

在經(jīng)濟學研究領(lǐng)域，市場逐步被賦予不同理解的內(nèi)涵，從最早的“交換的物理空間”和“聚集的經(jīng)濟活動”到“一般性的買賣關(guān)系”，以及近來，把市場視為一種抽象的“價格機制”，[1]它主要體現(xiàn)的是理性個人決策行動者進行交換的一種價格機制。最近幾十年來，關(guān)注制度對經(jīng)濟行為影響的制度經(jīng)濟學把市場看作是為了降低交易費用而形成的一種誘致性的制度理解，這與研究市場的經(jīng)濟社會學有可嵌合之處。

市場現(xiàn)象是經(jīng)濟社會發(fā)展的一種綜合表現(xiàn)形式，正如著名研究市場起源與運作的經(jīng)濟史學家布羅代爾（F.Braudel）指稱的：認為某一種交換形式是經(jīng)濟的，或是社會的，是過于輕率的，在現(xiàn)實生活中，所有的交換類型既是經(jīng)濟的也是社會的。[2]古典社會學中對市場研究強調(diào)的是市場與社會的統(tǒng)一，這體現(xiàn)在馬克思的市場觀中是對“剩余價值”與“系統(tǒng)矛盾”的分析，剩余價值的分析基礎(chǔ)在于其認為的物質(zhì)生產(chǎn)的第一性，而屬于交換范疇的市場是第二性的?！吧a(chǎn)決定流通”是馬克思的基本命題之一，而在這個基礎(chǔ)上，馬克思更是提出了對市場的特有理解方式，即把市場視為一種社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)：市場不只是人們進行物物交換的場所，而是強調(diào)在“物的關(guān)系”背后折射出“人的關(guān)系”。[3]在馬克思看來：商品的“交換價值”并不是商品之內(nèi)在固有、與生俱來的屬性，而毋寧說是“作為物的關(guān)系而表達出來的人們之間的關(guān)系”。正是這種把市場視為某種社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)問題的思想，使馬克思成為經(jīng)濟社會學的奠基人。馬克斯·韋伯對市場的社會學研究是其一生中的主要興趣之一，在他認為經(jīng)濟學的研究應包括“市場的社會學”在內(nèi)。在《經(jīng)濟與社會》一書中韋伯認為：“在任何意義上都并非意在成為經(jīng)濟學的理論，毋寧說，是由界定若干頻頻加以使用的概念，以及分析經(jīng)濟領(lǐng)域中若干最為簡單的社會學關(guān)系所構(gòu)成的”。[4]在韋伯看來，市場是經(jīng)濟斗爭的戰(zhàn)場，市場是人們?nèi)〉媒粨Q商品而開展的“物理性會集”，是充滿權(quán)力角逐和利益斗爭的角斗場，強調(diào)了市場中“經(jīng)濟行動”與“社會行動”的統(tǒng)一。

從20世紀20年代之后到二戰(zhàn)之前對市場社會學的研究可以說是一段“黑暗時期”，基本沒有代表性的作品。二戰(zhàn)之后，在塔爾科特·帕森斯、尼爾·斯梅爾瑟與卡爾·波蘭尼的努力中，人們重新開始從社會學的視角研究市場。在帕森斯與斯梅爾瑟合著的《經(jīng)濟與社會》中，他們提出了經(jīng)濟學理論與社會學理論的整合，提出應該把市場表達為一種“社會系統(tǒng)”。經(jīng)濟只是作為社會系統(tǒng)中的一個“子系統(tǒng)”，實際上他們是把市場當作某種特殊的社會結(jié)構(gòu)加以理解的。按照卡爾·波蘭尼的看法，在經(jīng)濟研究中，經(jīng)濟生活是從屬于社會整體的，其中市場不過是人類歷史中逐步演化起來的一種資源配置的方式而已。從其論述中，而后的格蘭諾維特稱其理論觀點為其發(fā)展的“新經(jīng)濟社會學”的“嵌入性”概念。

目前，按照理查德·斯威德伯格的看法，無論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟的市場概念，當用來分析現(xiàn)實生活中的市場現(xiàn)象時都不是特別富于成效的。原因是波蘭尼沒有從根本上弄清他自己的理論觀點，而帕森斯和斯梅爾瑟的對AGIL模式的運用又過于抽象和任意（Swedberg，1987）。如巴納德·巴伯(Berard Barber)認為，“聲稱市場交換是非嵌入的，就將注意力從對恰恰是市場如何與社會關(guān)系的其他部分相互依存進行分析扭轉(zhuǎn)開來；這就賦予市場以一種錯誤的在分析上以及在具體現(xiàn)象上的獨立性?！盵5]總的說來，無論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟最重要的局限在于沒有把市場作為一種社會現(xiàn)象的觀點貫徹到底。

20世紀80年代以來，經(jīng)濟社會學對市場的研究主要的貢獻在于：市場作為社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)的觀點。如斯威德伯格所概括的（Swedberg，1987），[6]市場社會學復興的五個征兆：巴納德·巴伯的《市場絕對化》的論文（Barber，1977）；同一時期，歐洲某些社會學家重提建立“市場的社會學”；哈里森·懷特和馬克·格蘭諾維特開展的將網(wǎng)絡(luò)研究方法運用到市場的研究（White，1976；Granovetter，1974）；伊曼紐爾·沃勒斯坦（I. Wallerstein）《近現(xiàn)代世界體系》中對貿(mào)易與國際市場在建構(gòu)資本主義世界體系中的作用的分析；以及組織理論領(lǐng)域、種群生態(tài)學對市場研究社會學分析的興趣等。在此時期，沒有主導的范式和理論模式，存在的是根據(jù)不同的理論框架對于同一市場現(xiàn)象的探討。

二、經(jīng)濟社會學對市場研究的新轉(zhuǎn)向：市場場域