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第1篇：文化概論理論范文

考試與評價改革是新一輪基礎教育課程改革的重要內(nèi)容之一，探索新的考試與評價方式，促進學生的全面發(fā)展，實現(xiàn)課程改革的目標，是值得探討和研究的問題。

講新課前讓學生先自學

講授新課前讓學生根據(jù)自己的學習優(yōu)勢、學習情況先自學教材，自學后進行評價測試，這就是“不教先評”?！安唤滔仍u”讓學生展示了自己的學習能力，看到自己的學習成果，體驗到一種成功感，激發(fā)學生主動學習的積極情緒。

“不教先評”是這樣進行的：首先在每個教師鉆研學科課程標準的基礎上，結(jié)合教材，整合單元教學內(nèi)容，或按教材中編排的單元，或按某一主題自行組織單元。既可以按照教材單元編排的順序，也可以共同商量確定單元教學的順序。其次，教師指導學生學習方法、制定學習計劃，布置一個單元的預習任務，讓學生自學。低年級要求要明確，布置任務要細致。例如小學一年級語文，在教完漢語拼音以后，布置學生在預習單元教材時做到“讀、標、圈、劃”。讀，熟讀課文；標，標出自然段；圈，圈出自己不認識、不會寫的字；劃，劃出自己喜歡的或不懂的句子。最后，進行教學前評價測試，教師分析評價結(jié)果，根據(jù)評價測試中反映的學生的自學情況，進行針對性備課和教學。

“不教先評”符合中小學生心理需求，增強了學生的自信；要求自主，喜歡探究和冒險是中小學生這一年齡段的心理特點。讓學生自己首先面對教材，自學教材，學生可以根據(jù)自己的學習優(yōu)勢、學習方法安排自己的學習，滿足了學生的心理需求。自學以后進行評價測試，使學生看到自己自學的成果，展示了自己學習的能力，體驗到一種成功感，增強了自信心。

“不教先評”加深了學生對所學知識的理解，提高了教學效率；讓學生首先面對教材，自己學習，使學生消除依賴思想，對所學內(nèi)容印象深刻。就如同第一次是朋友開車將你接到家中做客，第二次，讓你自己走過去，你不一定認識路。倘若第一次你就是按照朋友告訴的門牌號碼，自己一路問人走過去的，第二次再叫你去他家，一定不會不認識路的。

“不教先評”提高了教學針對性，節(jié)省了教學的時間；通過評價測試，對結(jié)果進行分析，將單元內(nèi)容分成三個部分，第一是所有學生通過自學都已經(jīng)掌握了的知識和技能，這是教師教學中不需要多花工夫的部分。第二是一部分學生掌握，一部分學生未掌握的內(nèi)容，這是必須提供個別教學的部分，個別教學可以是教師提供，也可以是同學間相互提供。第三是學生自學都未學會的知識和技能，即學生學習的薄弱環(huán)節(jié)，這是教師教學的重點。評價分析以后，教師整合教材、選擇教法、設計教案，進行針對性備課和講課，講學生的共性疑難、講本單元的關鍵、講需要拓展的內(nèi)容。

“不教先評”提高了學生的自學能力，激發(fā)了學生的探究欲望，讓學生首先面對教材，使學生在自學中學會了學習。

均分激勵，共同進步

“均分激勵，共同進步”是將學生按照“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”形式，每4—6人一組(中學最佳效果是4人)進行分組。每次考試評價以后，以小組平均分作為每個組員的成績，并將小組平均分在班上公布，且表揚絕大多數(shù)小組。

“均分激勵”促進了學生心理健康發(fā)展。傳統(tǒng)的考試評價片面放大了分數(shù)競爭的作用。班級同學之間的不良競爭，使學生心態(tài)扭曲、心胸狹隘，惡化了學生人際心理環(huán)境?！熬旨睢庇捎诿總€組員的進步都會給別人帶來進步，別人的進步也會導致自己的進步，促進了學生心理健康發(fā)展，增強了班級凝聚力。

“均分激勵”使新課程倡導的合作學習落到實處?！熬旨睢笔箤W生學習變?yōu)椤敖M內(nèi)合作、組間競爭”的方式，使得學習小組成為學生學習的共同體，利益的共同體。由于以小組平均分作為每個組員的成績，因此成績好的同學會覺得光是自己成績好不行，必須盡力去幫助成績差的同學；成績差的同學也會覺得不能拖小組的后腿，必須認真學習，盡快把成績趕上去。實驗班同學之間相互督促、相互幫助學習成為經(jīng)常發(fā)生的、自然而然的事。

用小組平均分作為每個小組成員的成績，它是成績冊中學生學期平時成績的重要組成部分。一般用平時測試評價成績乘以60%(有時實驗班級自定比例)，加上根據(jù)學生平時的作業(yè)、學習態(tài)度、進步程度以及在小組合作學習中的表現(xiàn)等進行的綜合評分，即為成績冊中該生的學期平時成績。

教前教中教后三次評價

第一次是教學前評價。教學前評價是指學生自學教材后，教師制定教學方案(備課)之前的評價。它使教師了解學生自學情況，確定教學內(nèi)容、教學的廣度和深度，為備課提供依據(jù)。教學前評價消除了教師“不講不放心”的顧慮。讓教師看到學生自己學習的潛能，為教師由衷欣賞學生、不斷表揚學生提供了基礎。學生得到老師的鼓勵，更加激發(fā)了學習的主動性和積極性。

第2篇：文化概論理論范文

關鍵詞：改寫　意識形態(tài)　詩學

一、翻譯研究的學科發(fā)展

20 世紀70 年代以前，西方翻譯理論界主要采取文藝學和語言學兩種研究模式，前者視翻譯為藝術，強調(diào)譯作的文學價值，后者視翻譯為科學，把翻譯理論和語義、語法作用的分析緊密結(jié)合起來，從語言的使用技巧上論述翻譯。兩者都是要把原文和譯文進行文本對照。70 年代以后，翻譯的理論研究出現(xiàn)了多元化的趨勢，越來越多的學者開始注重文化對翻譯的影響。他們把翻譯放到一個宏大的文化語境中去審視，認為翻譯是譯入語社會中一個獨特的政治行為、文化行為、文學行為，而譯本是譯者在譯入語社會的諸多因素作用下的結(jié)果。從文化角度對翻譯進行研究有著明顯的優(yōu)勢，研究者借用各種當代文化理論去考察、剖析翻譯作為跨文化交際行為在譯入語社會中的巨大影響和作用，從而展現(xiàn)出翻譯研究的巨大空間和發(fā)展前景。其中最為著名的就是“翻譯研究學派”。

1972 年，客居荷蘭的美國學者holmes 發(fā)表了重要論文《翻譯研究的名與實》，首次提出了“翻譯研究”的概念，他認為翻譯研究應當被視為一門獨立學科，holmes 也成為翻譯研究學派的奠基人。翻譯研究在20 世紀80 和90年代得以迅猛發(fā)展。我們從維也納大學教授、知名學者snell-hornby 的論述中能看出其發(fā)展軌跡。1987 年snell-hornby 指出翻譯研究無疑是屬于未來的學科，到了1995 年她在《翻譯研究——綜合法》修訂版的前言中已經(jīng)把翻譯研究稱為一門發(fā)展速度驚人的獨立學科了。

很多學者為翻譯研究后來的發(fā)展做出了貢獻，lefevere 就是翻譯研究學派的一位杰出代表，他的改寫理論對翻譯的文化研究有著深遠的影響。

二、改寫理論

改寫這一概念是lefevere 提出的，他認為翻譯、編史、選集、批評、編輯等等都是不同形式的改寫，它們都從某種程度上對原文進行了改變和操控，其中翻譯是最為明顯、最有影響的改寫，因為它在另一種文化中樹立了作者或者作品的形象，讓他們突破了原文化的界限。在《翻譯、改寫以及對文學名聲的制控》的前言中，bassnette 和lefevere 指出翻譯是對原文的改寫，而所有的改寫，不管出于什么目的，都體現(xiàn)了某種意識形態(tài)和詩學，也同樣對文學進行操控讓它在某個社會中起到特定的作用（viii）。在這本書中，lefevere 多次提到改寫同意識形態(tài)和詩學的關系，翻譯作為最明顯的改寫形式也要受到意識形態(tài)和詩學的限制。

（一）意識形態(tài)

意識形態(tài)有廣泛的意義，是一個關于社會文化的概念。當我們談論意識形態(tài)的時候，可能會涉及到政治經(jīng)濟情況、民族的文化導向甚至某個社會的文學體系。意識形態(tài)在翻譯中起著重要作用，決定了譯者將要采取的基本策略。lefevere 在他的另一本書《文學翻譯：比較文學背景下的理論與實踐》中，明確指出譯者都想出版自己的作品，如果譯作同目標文化中人們接受的行為標準，也就是這種文化中的意識形態(tài)不沖突，那譯者的目的就容易達到。翻譯過程中最為有影響力的意識形態(tài)限制來自于政治，尤其是在那些政治敏感的社會或者時期，在這樣的情況下，譯者必須做出決定選擇哪些類型的文本以及翻譯的策略。

（二）詩學

詩學包括兩部分，一方面指文學手段、文學樣式、主題、原形人物、情節(jié)和象征等一系列文學要素，另一方面指的是觀念，即在社會體系中，文學起什么作用，或應起什么作用。不同文化中的詩學會相互沖突，目的語文化中處于主導地位的詩學必然會影響到譯者的翻譯，所以為了達到某種詩學要求，譯者必須做出讓步，因為一種文化中人們廣泛認可的詩學可能在另一種文化中并不受歡迎，這時候就需要譯者采取有效的翻譯策略，比如遵循目的語文化中的敘事方式或者改變原作的結(jié)構等等。

改寫理論有著很強的適用性，它不同于以往文本對照的研究方法，而更關注翻譯的“成品”，為研究文學翻譯提供了新的視角。

參考文獻：

[1]lefevere, andré. translation, rewriting, & themanipulation of literary fame. shanghai: shanghaiforeign language education press, 2004.

第3篇：文化概論理論范文

的確，酒作為一種交際媒介，迎賓送客，聚朋會友，彼此溝通，傳遞友情，發(fā)揮了獨到的作用，所以，探索一下酒桌上的"奧妙"，有助于你求人交際的成功。

1、眾歡同樂，切忌私語

大多數(shù)酒宴賓客都較多，所以應盡量多談論一些大部分人能夠參與的話題，得到多數(shù)人的認同。因為個人的興趣愛好、知識面不同，所以話題盡量不要太偏，避免唯我獨尊，天南海北，神侃無邊，出現(xiàn)跑題現(xiàn)象，而忽略了眾人。

特別是盡量不要與人貼耳小聲私語，給別人一種神秘感，往往會產(chǎn)生"就你倆好"的嫉妒心理，影響喝酒的效果。

2、瞄準賓主，把握大局

大多數(shù)灑宴都有一個主題，也就是喝酒的目的。赴宴時首先應環(huán)視一下各位的神態(tài)表情，分清主次，不要單純地為了喝酒而喝酒，而失去交友的好機會，更不要讓某些嘩眾取寵的酒徒攪亂東道主的意思。

3、語言得當，詼諧幽默

灑桌上可以顯示出一個人的才華、常識、修養(yǎng)和交際風度，有時一句詼諧幽默的語言，會給客人留下很深的印象，使人無形中對你產(chǎn)生好感。所以，應該知道什么時候該說什么話，語言得當，詼諧幽默很關鍵。

4、勸酒適度，切莫強求

在酒桌上往往會遇到勸酒的現(xiàn)象，有的人總喜歡把酒場當戰(zhàn)場，想方設法勸別人多喝幾杯，認為不喝到量就是不實在。

"以酒論英雄"，對酒量大的人還可以，酒量小的就犯難了，有時過分地勸酒，會將原有的朋友感情完全破壞。

5、敬酒有序，主次分明

敬酒也是一門學問。一般情況下敬酒應以年齡大小、職位高低、賓主身份為序，敬酒前一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。好使與不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽一下身份或是留意別人如何稱呼，這一點心中要有數(shù)，避免出現(xiàn)尷尬或傷感情的局面。

敬酒時一定要把握好敬酒的順序。有求于某位客人在席上時，對他自然要倍加恭敬，但是要注意，如果在場有更高身份或年長的人，則不應只對能幫你忙的人畢恭畢敬，也要先給尊者長者敬酒，不然會使大家都很難為情。

6、察言觀色，了解人心

要想在酒桌上得到大家的贊賞，就必須學會察言觀色。因為與人交際，就要了解人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。

第4篇：文化概論理論范文

1.后勤管理的產(chǎn)權關系不清晰

高校后勤管理的社會化是通過組建高校后勤服務公司、實體、中心或集團，用企業(yè)化、集約化、專業(yè)化的管理形式，提供高效的后勤保障服務。因此，實現(xiàn)后勤管理的企業(yè)化經(jīng)營，做到與高校分離是社會化改革的關鍵所在。目前，在高校后勤管理社會化的改革中，雖然后勤管理的經(jīng)費和人員與學校已經(jīng)分離，但是后勤管理部門的資產(chǎn)仍歸高校所有，使得后勤管理實體的產(chǎn)權關系不清晰。后勤管理實體的人員和資金在與高校分離后，高校卻抓住后勤的資產(chǎn)不放，造成以企業(yè)管理方式運行的后勤管理實體在自負盈虧的模式下，無法明確與高校之間的產(chǎn)權關系。

2.后勤管理社會化的體制不完善

“后勤社會化改革的長期性和缺乏市場競爭的后勤管理觀念導致后勤管理機制不合理和管理體制不健高校后勤管理社會化改革中存在的問題及對策徐光偉全”目前，高校后勤管理的體制還很不完善，其主要表現(xiàn)為監(jiān)督和經(jīng)營的體制不完善。部分部屬或省屬的高校的主管部門在管理過程中，只是按照國家的相關政策去進行宏觀調(diào)控，而一些具體的管理政策是由高校自行制定，這樣一來，后勤管理的社會化改革也就變成這些高校獨立的管理行為，使得高校的主管部門也無法對其進行監(jiān)督，而高校中有監(jiān)督職能的部門受到專業(yè)水平和經(jīng)驗等方面的種種限制，往往無法與后勤部門進行有效的協(xié)調(diào)，對于監(jiān)督也起不到作用，因此造成高校的后勤管理工作在社會化改革的進程中出現(xiàn)諸多問題。另外，很多高校原有的后勤管理部門在社會化改革的過程中被后勤集團代替，在實際的運作過程中，后勤集團經(jīng)常會將自己作為管理部門，通過管理代替服務與經(jīng)營，使后勤部門的經(jīng)營過程過于行政化，忽視了經(jīng)濟效益和成本核算的重要性，從而導致經(jīng)濟效益差、員工沒有積極性，與后勤集團的經(jīng)營目的和服務宗旨嚴重偏離。

3.后勤管理社會化的制度不健全

對學生食堂與學生公寓管理的規(guī)章制度是目前高校后勤管理社會化過程中最為缺乏的。在學生食堂的運營管理中，高校沒有相關的規(guī)章制度進行約束，很多承包方由于過分追求利益，從而降低成本，服務質(zhì)量也隨之下降。此外，高校也沒有明確的規(guī)章制度來保障學生公寓的用水、用電，對于違章用水、用電的現(xiàn)象無法做到完全禁止，因此管理方常常會為了節(jié)約成本，而違規(guī)的停電停水，對于學生們的正常的學習和生活會造成嚴重的影響。

4.后勤管理隊伍的專業(yè)水平偏低

目前，高校的后勤管理人才資源匱乏，現(xiàn)有管理人員普遍存在基本素質(zhì)低、文化水平差等問題，他們對于高校的后勤管理工作知之甚少，所以很難適應社會化改革的新形勢。對此，高校的后勤管理部門應不斷加強管理隊伍的建設，提高管理人員的素質(zhì)，推動社會化改革的發(fā)展進程。

二、推動高校后勤管理社會化的相關對策

1.更新管理觀念，提高后勤管理及服務的水平

在社會化改革中，高校的后勤管理人員一定要更新觀念，將為高校師生提供優(yōu)質(zhì)的服務作為目標，提高自身的服務意識，同時要加強監(jiān)督，注重收集和匯總學校師生對后勤工作的意見和建議，對于存在的問題要采取及時有效的措施進行改進，銜接好后勤管理實體與學校之間的關系，從而將社會化改革落到實處，提高后勤管理工作的服務水平。

2.加強隊伍建設，提高后勤管理人員素質(zhì)

我國高校的后勤工作人員通常是由臨時工及部分后勤管理人員組成的，他們的待遇普遍較低，使得他們的工作積極性不高，因此，在聘用人員時，要選擇專業(yè)素質(zhì)較高的人員作為管理者，提高這些人員的待遇，并給他們提供培訓和學習機會，不斷提高他們的管理水平，對于普通工作人員，要采取一些有效的獎懲機制，激發(fā)他們工作的積極性和主動性，提高他們的服務意識和服務水平，從而使后勤隊伍的整體素質(zhì)得到提高。

3.健全監(jiān)督體系，促進后勤管理的社會化

在高校后勤管理的社會化改革中，對于后勤服務的質(zhì)量、價格以及管理水平都不能通過行政指令進行強行監(jiān)督，而是要進行有系統(tǒng)、有計劃、有組織的監(jiān)督。這就必須要建立健全消費者的監(jiān)督體系，并且嚴格貫徹執(zhí)行該體系，才能使高校后勤管理社會化改革的方向有所保障。

三、結(jié)語

第5篇：文化概論理論范文

利率市場化是指國家控制基準利率，其它利率基本放開，由市場即資金供求關系確定。它不僅包括利率決定、利率傳導、利率結(jié)構和利率管理的市場化，而且要最終形成以中央銀行基準利率為引導，各種利率保持合理利差和分層有效傳導的利率體系。利率市場化是我國建設社會主義市場經(jīng)濟體制，優(yōu)化資源配置的需要是順利實施貨幣政策目標的內(nèi)在要求，是我國金融間接調(diào)控的關鍵，也是完善金融機構自主經(jīng)營機制提高競爭力的必要條件。

一、我國推行利率市場化的意義

1、有利于形成比較規(guī)范的金融市場環(huán)境。我國金融市場尚處于發(fā)育和形成之中，全國統(tǒng)一的金融市場還沒有完全建立起來。由于我國金融市場總體規(guī)模不大，市場主體單一，融資工具少，市場機制不健全，運轉(zhuǎn)效率低下，造成金融市場的壟斷和分割，資金不能在地區(qū)之間、行業(yè)之間、銀行之間以及各金融子市場之間有效進出和自由流動。特別是貨幣市場和資本市場的分割與脫節(jié)，打斷了資金在社會再生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)的有效循環(huán)，造成金融資源的剛性配置、結(jié)構性失衡和尋租行為。在加快我國金融統(tǒng)一市場建設，促進貨幣市場和資本市場的協(xié)調(diào)發(fā)展中，利率的市場化具有決定性的作用。

2、有利于促進國有銀行經(jīng)營機制的根本性轉(zhuǎn)變。我國資金流通和運作的中心是銀行，銀行改革的成功與否對整個金融改革具有決定性的影響。我國銀行改革的總體目標是商業(yè)化經(jīng)營和企業(yè)化管理，這就要求在銀行體制改革方面合理界定中央銀行與商業(yè)銀行的職能，并按照現(xiàn)代企業(yè)制度要求構建相應的產(chǎn)權制度和治理結(jié)構，使商業(yè)銀行成為真正自主經(jīng)營、自負盈虧、自我約束、自我發(fā)展的法人實體和市場競爭主體；在銀行經(jīng)營機制轉(zhuǎn)換方面強化中央銀行對金融業(yè)的宏觀調(diào)控，實現(xiàn)由行政管理向市場導向管理的轉(zhuǎn)變，推動銀行經(jīng)營理念、經(jīng)營目標、經(jīng)營行為、經(jīng)營方式創(chuàng)新，以效率最大化為目標，以市場化發(fā)展為導向。在這種情況下，利率對銀行的特殊重要性更加明顯。

3、有利于完善貨幣政策的微觀傳導機制。金融機構參照中央銀行基準利率掌握一定的存款利率浮動權是貨幣政策順暢傳導的條件之一。在市場經(jīng)濟條件下，國家對國民經(jīng)濟的宏觀調(diào)控是以經(jīng)濟手段為主的間接調(diào)控，其中又主要依靠財政政策和貨幣政策的運作來實現(xiàn)的。利率作為貨幣政策的主要工具和經(jīng)濟杠桿，對國家有效行使宏觀調(diào)控職能具有不可替代的作用。沒有利率市場化，就不可能真正形成連接個人、企業(yè)、銀行、財政等金融市場主體的有效途徑，也不可能產(chǎn)生利率的形成機制、傳導機制和反饋機制，利率的杠桿作用就會完全失效，政府很難獲得真正的市場價格信號，任何間接的宏觀調(diào)控政策都可能遭受失敗。4、利率市場化改革是加入WTO與國際接軌的必然要求。根據(jù)WTO金融服務協(xié)議的要求，WTO各成員方都要按照市場準入、非歧視性、公平競爭和擴大透明度的原則開放金融服務市場，實行金融服務貿(mào)易自由化。我國對加入WTO開放國內(nèi)金融市場做出了具體承諾和開放時間表，“入世”后兩年我國將對外資銀行放開所有人民幣公司業(yè)務、五年后放開所有人民幣零售業(yè)務。隨著國內(nèi)金融市場對外開放和外資銀行的大舉進入，國外銀行的現(xiàn)代管理水平和資金技術實力必然會給我國銀行業(yè)帶來巨大的沖擊。為了盡快實現(xiàn)國內(nèi)金融業(yè)的轉(zhuǎn)軌，使國內(nèi)市場與國際市場有效對接，客觀上要求我們積極主動地加快利率市場化進程。

二、我國利率市場化改革存在的問題

1、目前的利率調(diào)控體系過渡性特征明顯。金融機構的存貸款利率還沒有完全由市場決定，城鄉(xiāng)信用社貸款利率仍有上限管制，商業(yè)銀行存貸款利率雖有較大定價自，但貸款利率仍有下限規(guī)定，存款利率不允許上浮。中央銀行對金融機構存貸款利率的影響主要通過調(diào)整存貸款基準利率的直接調(diào)控方式進行，致使央行利率變動對銀行存款利率影響較小。

2、銀行存款利率調(diào)整的有效性不強。利率調(diào)控體系不完善，就難以正確確定利率的風險結(jié)構和期限結(jié)構，更難以體現(xiàn)市場對價格走勢的預期，再加之利率調(diào)整的決策過程較長、利率決定方式多樣，所以，銀行利率調(diào)整對投資，消費的影響不明顯，由于利率與居民儲蓄，消費之間的關聯(lián)性微弱，影響了利率調(diào)整的效果。

3、銀行間市場利率變動難以反映貨幣政策操作意圖。我國貨幣政策操作以數(shù)量調(diào)控為主，即央行通過調(diào)節(jié)基礎貨幣來調(diào)節(jié)商業(yè)銀行的流動性，商業(yè)銀行則通過調(diào)整超額準備率來應對中央銀行貨幣政策的調(diào)整，這種數(shù)量調(diào)整不一定是對資金供求價格的反映，而且在一定程度上可抵消貨幣政策操作的作用，使貨幣政策操作的靈敏度降低。

三、我國推進利率市場化的對策

1、理順貨幣政策傳導機制，完善央行利率調(diào)控體系。利率是貨幣政策的重要傳導渠道，應強化中央銀行利率引導市場利率的作用，而且要通過貨幣政策工具間接影響金融機構存貸款利率，改變直接調(diào)整金融機構存貸款利率的調(diào)控方式。

2、理順目前利率體系中存在的扭曲關系。由于目前利率決定方式的多樣化，利率關系扭曲現(xiàn)象存在，要通過金融市場的建設和完善，使利率水平和結(jié)構由市場供求關系決定，以便利率政策能更好地發(fā)揮作用。

第6篇：文化概論理論范文

一、根據(jù)科技發(fā)展，更新教學內(nèi)容

物理化學作為基礎理論課，其內(nèi)容相對比較穩(wěn)定，但科技日新月異的發(fā)展，給物理化學注入了新的生命力，初步從宏觀到微觀，從平衡態(tài)到非平衡態(tài)的越來越成為熱點。因此，我們在教學中除把物理化學中的經(jīng)典理論、經(jīng)典技術講授給學生之外，還需讓他們了解學科動向，吸收現(xiàn)代科學發(fā)展的新成果。如在介紹熵函數(shù)時，除把物理化學中的經(jīng)典熵概念介紹給學生外，還可以把信息熵，管理熵等現(xiàn)代熵理論及其應用介紹給學生，既提高學生興趣，又提升學生學以致用、理論聯(lián)系實際的應用能力，避免概念的抽象乏味。

二、理清思路，抓住重點

物理化學雖概念多，公式多，但內(nèi)部間卻存在著密切聯(lián)系，如果教師能幫學生理清學習思路，使學生能夠抓住其中的主線，學生學習起來就有層次多了。物理化學的理論邏輯性強，教師教學時可在講解每一章前，先告知學生研究的思路和內(nèi)容間的聯(lián)系。在講到一定階段時，注重各章直接的聯(lián)系。比如說物理化學在介紹完熱力學第一定律和第二定律之后，分別側(cè)重熱的計算和熵變的計算，而所研究的過程和思路卻是一致的，都首先介紹單純變化過程，之后是相變化，最后是化學變化。再理清熱和熵變之間的關系，那么掌握和理解這兩個章節(jié)的公式和計算就不再困難。

三、注重實驗環(huán)節(jié)的改革

物理化學實驗在我院是附屬于物理化學課程教學的。物理化學實驗與前面所學的無機化學實驗和有機化學實驗存在重要的不同。它實驗設備比較大，操作時間長，數(shù)據(jù)后處理與作圖繁鎖，所以物理化學實驗對培養(yǎng)學生的動手能力與分析處理數(shù)據(jù)能力起著非常重要的作用。因此我們要注重物理化學實驗的改革。

1.加強學生課前預習。因物理化學實驗時間久，測試數(shù)據(jù)多，內(nèi)容復雜，所以加強實驗前的預習，是順利做好實驗的關鍵之一。針對此種情況，我們給學生分組，開出任務清單，要學生知道所用儀器，了解實驗原理，弄清操作步驟，實驗前對學生進行提問，回答合格者方可進行實驗。避免了學生課前不預習而導致實驗失敗的情況。從效果上看，既減少了教師講學生不認真聽的壞習慣，又提高了實驗的成功率，讓學生改正了做試驗報告不明層次、不進行數(shù)據(jù)處理的毛病。

2.改善考核機制。物理化學每個實驗都作為期末考試成績的一部分，從課前預習，到操作，數(shù)據(jù)，態(tài)度，實驗報告和實驗后答辯，這也就是說，期末考試成績并非單純的一紙考卷的終結(jié)性成績，而是學生在學習過程中自己不斷形成的。

3.建立實驗基礎平臺，實施因?qū)I(yè)施教的模式。隨著學科專業(yè)數(shù)量與規(guī)模的不斷發(fā)展，物理化學實驗面向全院8個不同專業(yè)的學生開出，現(xiàn)有的物理化學實驗項目數(shù)已完全不能滿__足各學科專業(yè)的具體要求。在建立物理化學實驗平臺的基礎上，對實驗教學的內(nèi)容需要重新補充、及時更新，根據(jù)不同學科專業(yè)的特點與需求，各專業(yè)的物理化學實驗教學內(nèi)容應該有自己的側(cè)重點，在實驗項目選擇上，實行“基礎平臺+專業(yè)特點”的施教模式，為各專業(yè)學生以后學習專業(yè)知識和從事專業(yè)實驗打下堅實的基礎。同時，積極探討采用“必做實驗（80%）+自選實驗（20%）”相結(jié)合的形式，增加實驗安排的透明度，實行因材施教，從而提高學生參與的主動性，培養(yǎng)學生學習的興趣，并從整個學院角度考慮，結(jié)合其它實驗課的條件，為實現(xiàn)實驗室全面開放提供實驗基礎。因此，有針對性地增加實驗項目，是因?qū)I(yè)施教的需要，也是學生主動學習的需要，是實驗室實現(xiàn)全面開放的需要，是提高實驗教學相對性和教學質(zhì)量的重要因素之一。

第7篇：文化概論理論范文

我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，開辟了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，我們的德育（包括德育學科）發(fā)展也開始了新的歷程。現(xiàn)在的德育已經(jīng)不是計劃經(jīng)濟體制下的德育了，當前對中學生應強化九種觀念當今的中學生，是跨世紀的一代新人。新的時代要求我們的中學生具有新的觀念、新的素質(zhì)。可是，由于種種原因，我們的一些中學生，思想落后于時代的步伐。他們或迫于升學的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀“升學”書；或在優(yōu)越的環(huán)境中長大，缺乏艱苦奮斗精神和拼搏進取意識；或?qū)ι鐣F(xiàn)實缺乏正確的認識……所有這一切，都不利于他們的成長與進步。因此，我們的中學班主任老師，應從學生的實際出發(fā)，抓緊對學生進行新形勢、新觀念教育。具體講，應對中學生強化如下一些觀念：

1．價值觀念。學生的價值觀念在很大程度上受著社會和家庭的影響。目前出國潮、經(jīng)商風、股票熱的興起，拜金主義思想的抬頭等給中學生的思想帶來了種種困惑，致使他們的價值觀念形成了多元化、層次性的特點，給他們的價值取向與行為方式上更多地打上了“實惠性”和“個人化”的烙櫻因此，我們應采取辯證的觀點,在強化學生正確的價值觀念的過程中,要反對享樂至上、見利忘義、一切向錢看的錯誤觀點和做法，要幫助中學生樹立在社會主義、集體主義原則下，正確實現(xiàn)自己的人生價值，提倡先公后私、勇于奉獻，把國家、集體、個人三者利益更好地結(jié)合起來，教育他們從時代的高度，找準自己的人生價值坐標。

2．競爭觀念。要幫助他們強化競爭觀念，讓他們認識到，只有勇于競爭的人，才能適應未來社會的需要。同時還要教會他們競爭的方法，使之學會戰(zhàn)勝自我，學會排除競爭中的困難，敢于承擔競爭的壓力；幫助他們樹立敢為天下先，敢奪桂冠的決心；激勵他們敢于發(fā)揮自己的特長與優(yōu)勢，走成才之路。

3．信息觀念。我們應從現(xiàn)在開始，及早對中學生進行信息教育，強化他們的信息觀念，教會他們收集、篩癬處理信息的方法，目前我們的一些中學生，整天（為升學）埋頭于書本之中，對外面的世界知之甚少，在一定意義上變得“孤陋寡聞”了。這種現(xiàn)象如不及時糾正，一旦在他們頭腦中形成了一種封閉的思維定勢，那么，他們將來走向社會后，將對信息缺乏應有的洞察力，使有價值的信息日日流失掉。因此，我們應通過開展一些有益的活動，提高中學生對信息的洞察力，養(yǎng)成他們重視信息、收集信息的良好習慣。

4．法制觀念。當前一些中學生的法制觀念淡保一是不知道怎樣用法律來保護自己的正當合法權益；二是不知道怎樣遵守法律，犯了罪還不知是怎么回事。

未來的社會是法制社會。我們現(xiàn)在的中學生，再過幾年、十幾年，都要步入社會，成為社會的一員。只有懂法、知法、用法，才能立于不敗之地。因此，無論從杜會的需要還是從中學生成長的角度看，強化中學生的法制觀念都是很必要的。我們的班主任應通過舉辦講座、開展活動等形式對中學生進行這方面的教育。

5．集體主義觀念。不少中學生集體主義觀念淡薄，只關心個人的前途、個人的利益，不考慮他人的前途和利益；只強調(diào)別人、社會理解自己、關心自己，卻不知道理解別人、關心別人，有的甚至把個人凌駕于集體之上，認為在市場經(jīng)濟的“大海”中，有本事就有了一切，其實這是一種誤解。未來的社會不僅需要競爭，更需要團結(jié)、協(xié)作。要知道個人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成。一個人單槍匹馬，常常是寸步難行，因此我們必須強化中學生的集體主義觀念，使他們認識到依靠集體和團結(jié)協(xié)作的重要性。

6．市場經(jīng)濟觀念。要強化市場經(jīng)濟觀念，就要進行商品價值、價格、價值規(guī)律、稅收常識、債券、股票、股份制常識等等內(nèi)容的教育，強化商品意識、經(jīng)營意識、效益意識、風險意識。

7．新觀念。當今世界正面臨著科技挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟挑戰(zhàn)，國際間的競爭日益激烈，固步自封肯定要落伍，因循守舊肯定要碰壁。為了使今天的中學生在明天的競爭中立于不敗之地，我們必須強化他們的開拓創(chuàng)新觀念，通過開展各類活動，培養(yǎng)他們的開拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

8．自強自立觀念。未來社會對人才的要求是：必須具備良好的適應能力、鮮明的個性特征和自強自立的觀念。當今的許多中學生既未經(jīng)受動亂年月的煎熬，又未經(jīng)受艱苦生活的磨難，家長過多的關心愛護，滋長了他們的依賴性，一遇挫折便消極悲觀。自卑起來，這不利于他們將來參與社會的競爭。因此，我們應強化中學生的自強自立觀念，幫助他們克服依賴性，增強獨立性，教育他們自強不息，百折不撓，克服自卑感，做生活的強者。

9.時間觀念。這是早已有之并不斷為人們所重視的觀念，在當今的班主任工作中仍需要進一步予以強化。現(xiàn)在不少中學生，時間觀念不強，把許多寶貴的時間都白白消耗于武俠小說、游戲機之中，這是一種表現(xiàn)。另一突出表現(xiàn)則是學習中打消耗戰(zhàn)、疲勞戰(zhàn)，用大量的時間投入，獲取很低的學習效率。這是很可惜的。

第8篇：文化概論理論范文

關鍵詞：跨文化交際能力；概念；理論模型；評述

中圖分類號：H059 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0169-03

由于世界各國政治、經(jīng)濟、文化交往日益頻繁，當今世界的全球化趨勢加速發(fā)展，各個不同文化間的溝通、交流和彼此依賴的關系達到了空前的程度。但是當人們同其他文化進行溝通的時候卻經(jīng)常會出現(xiàn)各種各樣的誤解、沖突甚至是跨文化交際的失敗。所以，“建立在個人的跨文化知識，技能和態(tài)度基礎之上的，在跨文化交際實踐中所表現(xiàn)出來的，進行有效和恰當溝通的能力”（Deardorff，2004，p.194）就顯得尤為重要。

通常來講，學者們會采取兩種方法定義ICC：要么泛泛地將其定義為某種駕馭與異質(zhì)文化溝通的能力，要么就會將其定義為某種包含有具體構成要素的理論模型或框架（Anderson，2005）。在本文中筆者將會對上述兩種定義ICC的研究成果進行一下梳理和評價，以期為進一步的ICC研究奠定堅實的理論基礎，為后續(xù)的ICC研究指明前進的方向。

一、ICC的概念

英文中意指“跨文化交際能力”的術語數(shù)量相當多。其中使用最為廣泛，并為多數(shù)學者所接受的提法有：intercultural competence，intercultural communication competence，和intercultural communicative competence三種。除此之外，根據(jù)Fantini（2006）的研究，還有其他二十種措辭方式經(jīng)常也意指ICC，這里不再一一列舉。

這種情況至少說明兩個問題：第一，各國學者對ICC內(nèi)涵的認識還存在著一定差距，所以選擇了不同的措辭。第二，各國學者根據(jù)自己研究領域、對象和目的的不同而采取了不同的方式表述實質(zhì)上相同或相近的同一個概念。即便是使用了相同的措辭（例如前面所列舉的三種最流行的提法），不同的學者也給出了不同的定義方式。Deardorff（2006）就列舉了來自重要學者的，多達四十五種的有關ICC的定義。所以，要厘清ICC概念就必須首先確定ICC所包含的主要因素并且找出最為大家所認可和接受的ICC定義。

針對上述問題，Deardorff（2006）運用德爾菲法（Delphi inquiry method，也稱專家意見集成法）對73所美國高校的行政主管和37名跨文化研究領域內(nèi)的知名學者發(fā)出了調(diào)查邀請。最終有24所高校行政主管和23名頂尖學者同意并參與了整個調(diào)查過程。Deardorff（2006）的研究發(fā)現(xiàn)主要集中在兩個方面。第一，高校行政主管們更傾向于對ICC進行寬泛和綜合性的定義。他們最為青睞的是Byram的定義：“他文化知識；我文化知識；闡釋和聯(lián)系的技能；發(fā)現(xiàn)和/或互動的技能；對他人的價值觀、信仰和行為作出價值判斷，并對自身持保留態(tài)度。語言能力在其中發(fā)揮關鍵作用”（Byram，1997，p.34）。第二，最受跨文化學者們歡迎的ICC定義是：“建立在個人的跨文化知識，技能和態(tài)度基礎之上的，在跨文化交際實踐中所表現(xiàn)出來的，進行有效和恰當溝通的能力”（Deardorff，2004，p.194）。

上面的研究結(jié)論表明，盡管ICC的概念表述各不相同，但大多數(shù)的學者已經(jīng)形成了相對一致的看法，即知識、技能和態(tài)度是ICC最主要的構成要素。Deardorff（2006）的發(fā)現(xiàn)有助于跨文化研究的學者們對ICC研究的總體情況有一個把握。但是Deardorff的研究也存在著一個重要的缺陷，就是參與研究的學者大多數(shù)來自美國，所以他們看待問題的視角無疑是西方的，甚至是美國的，而非全方位的。因此他們對于ICC及其構成要素的理解并不一定能夠完全適用于其他的社會文化背景。

二、ICC理論模型

1959年愛德華·霍爾出版了《無聲的語言》一書，標志著跨文化交際學的肇始。自此以后，特別是20世紀80年代以后，國際上有關ICC的理論框架和模型便相繼大量涌現(xiàn)。其中以下學者的理論框架或模型頗具影響力：Bennett（1986，1993），Byram（1997），F(xiàn)antini（2000），以及Lussier（2009）的理論模型。由于篇幅所限，筆者這里只重點介紹一下Byram的理論模型，以期管中窺豹，給讀者以啟發(fā)。

Byram（1997）的ICC理論模型是這一研究領域內(nèi)最有影響的模型之一。它包含有五個要素：態(tài)度——好奇心和開放的心態(tài)，不急于對自身文化作出肯定的判斷而對其他文化作出否定的判斷；知識——對某社會群體及其產(chǎn)品，對本國及交際對象國的行為方式，對社會和個人交往的一般過程的了解；闡釋和聯(lián)系的技能——能夠結(jié)合自身文化中相關的文檔或事件對來自另一文化的文檔或事件進行闡釋；發(fā)現(xiàn)和/或互動的技能——能夠獲取某文化或文化活動的新知識，并且能夠在實際交流中綜合運用態(tài)度、知識和技能；教育：批判性文化意識/政治教育——能夠依據(jù)明確的標準對來自自身文化以及其他文化和國家的觀點、行為和產(chǎn)品做出評判（Byram，1997，pp.57-63）。

對于這五個要素間的關系，Byram是用表一表示的。從圖中我們可以看出，Byram將教育置于自己的理論模型中心的位置。這里有兩點需要加以說明：第一，Byram認為教育的目的不是為了改變學習者的價值觀，而是要讓他們在對其他文化進行評判的時候?qū)ψ陨淼牧隽巳挥谛?。第二，政治教育的重要性就在于，要以普世性的民主、人權、和平和公民教育對文化和文化間的交往進行評判和斡旋（Byram & Feng，2004）。Byram認為，理想的跨文化代言人（intercultural speaker）并不是要改變他人，而是要有自己立場并且清楚自己的立場是什么。

除了上述五個要素以外，Byram（1997）還認為，以交際式語言學習為基礎的“交際能力”（communicative competence）是ICC形成的重要影響因素。為此他采取了不同以往的方法重新定義了交際能力，使之與自己的“跨文化代言人”概念相契合。Byram認為，“跨文化代言人”應當成為外語學習的最終目標，從而取代交際式語言學習理論所支持的，以培養(yǎng)具備本族語語言能力為學習目標的理論模型。

綜上所述，Byram的ICC理論模型有兩個顯著特點：第一，將以交際式語言學習為基礎的交際能力的概念融入其中。第二，將政治教育和批評性文化意識置于ICC理論模型的核心位置。第一個特點反映出Byram對先前理論的改進、提升——因為在ICC研究領域，語言能力一直未得到應有的重視。用Fantini的話來說就是，“跨文化學者通常忽視（或許認為這是外語教師的責任）發(fā)展語言能力的重要性，這就如同外語教師通常忽視（或許認為這是跨文化學者的責任）發(fā)展跨文化能力的重要性一樣”（2000，p.27）。第二個特點事實上容易引起爭議，因為不同的文化和國家可能對什么是普世的價值觀及其內(nèi)涵有著不同的理解。例如民主和人權，不同國家的理解可能會有很大的出入。

三、討論和結(jié)論

根據(jù)Berardo（2005），ICC理論模型有三種類型：成分型，發(fā)展型和互動型?！俺煞帜Ｐ蛯⒏鞣N能力按照不同的層面分門別類。發(fā)展模型按照能力從無到有，從低到高的順序劃分為若干發(fā)展階段?；幽Ｐ屯怀鯥CC的互動特點，試圖展現(xiàn)ICC的實際應用情況、評估方法、以及如何在互動過程中受到各種變量的影響”（Berardo，2005，p.8）。當然這種分l類只是為了方便起見，事實上各類別之間有很多重疊的地方。比如Byram（1997）的模型，既展示了ICC個構成要素的互動關系，又對各種能力要素按照不同層面進行了歸類。

上文討論過的ICC理論模型各有特點，各有側(cè)重。然而，在ICC理論發(fā)展多年后的今天，各國學者對ICC的構成已經(jīng)基本達成了共識——它由三個基本層面組成：知識（認知層面），技能（行為層面）和態(tài)度（情感層面）。盡管已有的研究取得了豐碩的成果，可是仍然有很多研究空白有待填補。例如，對于ICC各個構成層面間，以及各層面內(nèi)部各構成要素間所存在的關系的實證研究。再如，對于ICC各個構成層面內(nèi)部的各個構成要素的確認也是各有各的說法，而這些提法本身又大多缺乏實證研究的支持。還有一個研究空白也值得一提，這就是ICC與外語語言能力間的關系。我們不能想當然地就認為二者存在著什么關系，比如說正相關，因為現(xiàn)有的研究并沒有給出科學的、一致的解釋（Kim，2003；Park，2006）。ICC研究在我國仍然處于起步的階段。本文中沒有涉及中文參考文獻的一個最重要的原因就是現(xiàn)有的中文文獻大多缺乏必要的理論支撐，或是研究方法缺乏可信性。

在本文獻綜述結(jié)束前，筆者還要補充說明兩點：第一，ICC理論模型是ICC構成要素、發(fā)展過程和互動關系的集中理論再現(xiàn)。任何一個模型都各有特色，不可能面面俱到。第二，ICC理論模型是否科學，特別是其各層面的構成要素是否得當，還需要在各個不同的社會文化背景下接受檢驗，以實證的研究方法加以驗證。

參考文獻

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[11]Kim，K.J.Learning English as a foreign language in Korea： relationships among academic motivation，intercultural sensitivity，and English achievement[D].Texas A & M University，2003.

第9篇：文化概論理論范文

    傳統(tǒng)的西方文化教學注重教師“唱獨角戲”,忽視了學生的積極性和主動性。建構主義認為,“教學過程是教師和學生對世界的意義進行合作性構建的過程,而不是‘客觀知識’的傳遞過程”。[1]92-96建構主義還指出,“教師不再是知識的傳授者、灌輸者,而成為教學過程的組織者、指導者,意義建構的幫助者、促進者;學生不再是外界刺激的被動接受者,而是具有一定學習能力的、知識意義的主動建構者”。[2]因此在建構主義理論下,教師成了意義建構的促進者和知識的導航者,他只能作為指導者引導學生學習、討論和思考,學生才是學習的主體和關鍵。在教學中,教師要弱化知識傳授者的權威性,學生應充分發(fā)揮認知主體作用,并結(jié)合自身已有的知識和經(jīng)驗對新的信息進行認識和編碼,同時對原有經(jīng)驗進行改造和重組來獲得自己的理解和知識的建構。

    任務型建構教學

    任務型教學是以任務為中心,基于建構主義理論的教學法。其強調(diào)的是教師是教學活動的組織者和引導者,而學生是教學活動的中心和主體,教師通過引導學生在課堂上完成任務來進行有目的的教學。任務型教學法還強調(diào),學生的習得和知識建構過程,提倡交流參與的學習方式。因此,任務型建構教學要求教師應當圍繞特定的教學內(nèi)容和目的,設計出具體可操作的任務,學生則通過探究、交流、合作等學習方式主動建構知識。當前的西方文化課仍以教師講授為主,學生只能被動地聽,少量的問題設計也流于形式并沒引發(fā)學生真正地思考,從而難以達到預期的教學效果。因此,在開學初就布置每組學生的課堂展示任務,每組按班級實際人數(shù)比例進行分組,負責完成對每小節(jié)教學內(nèi)容的介紹與評價。學生圍繞這一任務精讀課本上的內(nèi)容,通過各種手段查閱相關資料與信息,進行探究性學習。在完成任務的過程中,學生通過合作進行深入學習,并對相關內(nèi)容進行有選擇的拓展,在自身已有的知識體系和經(jīng)驗的基礎上對新信息進行認知和編碼,建構自己的理解和新的知識結(jié)構。當然,為了避免除了每節(jié)內(nèi)容展示小組成員外的其他同學抱有“事不關己高高掛起”的思想,提問、練習、討論、課后作業(yè)等檢測手段也不可或缺。另外,每次課堂展示任務完成后,教師應根據(jù)學生完成任務的情況做出積極的評價,激發(fā)學生學習的動力和熱情。同時,教師還應對重難點以及學生遺漏或介紹有誤的知識點進行講解、補充和更正,對所學知識做出總結(jié)和歸納,并對重要內(nèi)容做有價值的知識拓展和延伸。對于西方文化課程來說,課堂教學的組織和設計應以學生為中心,以任務為驅(qū)動,激發(fā)學生學習的熱情和興趣,讓學生真正成為知識建構的主體。

    互動式多媒體輔助教學

    多媒體教學是以計算機技術為核心,將文字、圖片、動畫、視頻和音頻等媒體形式與計算機集成起來,并在這些媒體間建立邏輯鏈接,快捷、直觀地傳授生動、豐富的教學內(nèi)容給學生。然而在實際的教學中,學生還是改變不了處于被動接受知識的境地,“一言堂”、“滿堂灌”的教學模式仍然貫穿整個教學。從本質(zhì)上講,多媒體教學的使用并沒能擺脫傳統(tǒng)的以教師為中心的教學模式,這樣的多媒體課堂不過是紙質(zhì)課本的電子版演示而已。建構主義認為,知識是學習者在其原有認知結(jié)構的基礎上,在一定的情境即社會文化背景下,借助他人(包括教師和學習同伴)的幫助即通過人際協(xié)作活動,利用必要的學習資料,以意義建構的方式而獲得的。因此,建構主義指出“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構”是學習環(huán)境的四大要素?！啊榫场桥c學習內(nèi)容相關的一切信息,其組織是有利于學生對所學內(nèi)容進行意義建構;‘協(xié)作’貫穿于學習過程的始終,是教師及學習同伴為了建構所學知識相互幫助、相互合作的過程;‘會話’是學習者與教師、學習同伴之間的交流,‘意義建構’是整個學習過程的終極目標,通過一系列的活動,使學習者對事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系得到深刻的理解,從而完善其已有的認知結(jié)構,建立新的認知結(jié)構?！盵3]37-40而Malamah-Thomas指出,“互動就是指人/物之間通過行為互動,互相影響的過程。根據(jù)互動對象的不同,互動可以分為人機互動、人人互動,學習者與學習內(nèi)容之間的互動”。[4]87-89而多媒體應用的各種特征十分適合實現(xiàn)建構主義學習環(huán)境。自然,互動式多媒體教學打破了傳統(tǒng)的教師單一講授的教學模式,提高了教學效率,而且讓學生在準備展示任務時,展示任務中及展示任務后真正充分實現(xiàn)了在教學過程中生生、師生和學生、教師與學習內(nèi)容、多媒體設備間的協(xié)作、會話和互動,激發(fā)了學生學習的積極性和主動性。并且其還以良好的情境作為語境,以共享性、交互性和可理解性為保障,利用豐富的文本、圖片、視頻、音頻、影像等多媒體技術使課堂教學變得不再枯燥死板,這樣形象、生動和豐富多元的學習環(huán)境,多維度、多視角的教學活動可以幫助學生建立豐富的聯(lián)系,激活學生思維的各種邏輯鏈接,并且拓展了學生思維的廣度和深度,還增強了他們的實踐能力和創(chuàng)新能力,從而加深了學習者的主體感受和主體意識,更好地建構了學習者自身的知識體系。

    探索式啟發(fā)教學