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第1篇：素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范文

目前，隨著改革深入和社會(huì)的全面發(fā)展，正處于世界觀(guān)，人生觀(guān)，道德觀(guān)等形成的關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)生，由于模仿力強(qiáng)，可塑性大，一部分學(xué)生受到不健康思想的影響，道德品質(zhì)呈現(xiàn)明顯滑坡。因而，中學(xué)德育如何順應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行改革，是刻不容緩，勢(shì)在必行的大事。然而，不可否認(rèn)的事實(shí)是，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下以至當(dāng)前，思想政治課并沒(méi)有真正發(fā)揮他應(yīng)有的德育功能。仍然存在著諸多問(wèn)題，思想政治教師在教學(xué)上存在著教育思想陳舊，以直接瞄準(zhǔn)選拔性考試，提高中考升學(xué)率為目標(biāo)，重知識(shí)傳授，輕聯(lián)系實(shí)際，存在理論與實(shí)踐相脫離的現(xiàn)象。在教學(xué)方法上，偏重于灌輸，輕引導(dǎo)，把學(xué)生看作是知識(shí)的容器。這種灌輸式和簡(jiǎn)單化的處理，導(dǎo)致的結(jié)果是政治課缺乏足夠的吸引力，學(xué)生不喜歡也不愿上政治課，直接影響了課堂教學(xué)在德育教育中主渠道作用的發(fā)揮。在教學(xué)手段上依然沿用一只粉筆，一本書(shū)，一張嘴，忽視教學(xué)手段的更新。由此導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，教師厭教，思想政治課信譽(yù)降低，沒(méi)有真正發(fā)揮出思想政治課作為德育主渠道的功能。因此，我認(rèn)為應(yīng)從教學(xué)觀(guān)，教學(xué)方法及教學(xué)手段上改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)從內(nèi)容，手段，到過(guò)程的優(yōu)化。

一、轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，樹(shù)立以人為本的教育思想

要提高思想政治課的德育實(shí)效，必須解決教育觀(guān)念的問(wèn)題，觀(guān)念的更新才能引起方法的變革?，F(xiàn)代德育觀(guān)念強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我經(jīng)驗(yàn)。為此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)做到：首先，堅(jiān)決拋棄“應(yīng)試教育”下忽視學(xué)生主體作用的“滿(mǎn)堂灌”，從以教師為中心的課堂教學(xué)向以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變。其次，明確學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程。教師應(yīng)以自身的素質(zhì)力量去選擇最適合學(xué)生發(fā)展需要的內(nèi)容，采取最合理的方式手段，創(chuàng)造學(xué)生最樂(lè)于接受的教育氛圍，從而正確引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，促成德育內(nèi)化

1.堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，努力提高政治課教學(xué)的質(zhì)量

孔子曾提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！苯處煾鶕?jù)不同的教材內(nèi)容，教學(xué)目的，采用各種有效的教學(xué)手段和方法，使學(xué)生處于心求道而為解，幾欲言而不能的“憤”，“悱”狀態(tài)，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，積極性和參與意識(shí)，啟迪學(xué)生積極思維，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在自覺(jué)地掌握知識(shí)的同時(shí)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

2.創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和體現(xiàn)人文精神教育

創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，在實(shí)踐過(guò)程中我主要是打破傳統(tǒng)教學(xué)中長(zhǎng)期形成的教師一統(tǒng)課堂的教學(xué)局面，把學(xué)生的表演活動(dòng)和學(xué)生講解時(shí)事的活動(dòng)納入教師教學(xué)過(guò)程中來(lái)。我的具體做法有兩點(diǎn)：

第一，把學(xué)生的表演活動(dòng)納入教學(xué)過(guò)程。充分顯示學(xué)生 的組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和處理問(wèn)題的能力，把所學(xué)的知識(shí)納入模擬操作過(guò)程或自編自演的節(jié)目當(dāng)中教師作好點(diǎn)評(píng)和升華，從中培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)良好品質(zhì)。

第二，堅(jiān)持時(shí)效性，增強(qiáng)吸引力。近年來(lái)根據(jù)學(xué)科教學(xué)的需要，我大膽地進(jìn)行了課前3分鐘時(shí)事評(píng)述的教學(xué)探索，并把它納入課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)。由學(xué)生自己追蹤時(shí)事，每節(jié)課一人次，按記分冊(cè)名單由前到后依次進(jìn)行。實(shí)踐證明，這是一條行之有效的使學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外大事，從中培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)定信念，和正確世界觀(guān)，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的有效途徑。

第2篇：素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范文

關(guān)鍵詞:運(yùn)動(dòng)員;思想道德素質(zhì)教育;德育體系

1運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育的重要意義

隨著運(yùn)動(dòng)員在人民心中影響力的不斷提高，其自身的社會(huì)公眾形象要求他們不僅要擔(dān)負(fù)參加比賽、為國(guó)爭(zhēng)光的任務(wù)，更需要具備良好的思想道德素質(zhì)。隨著運(yùn)動(dòng)隊(duì)走院?；缆?，各省先后成立了體育職業(yè)學(xué)院，運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育面臨新形勢(shì)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，需要與時(shí)俱進(jìn)，如何更好的構(gòu)建運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育體系，真正的使運(yùn)動(dòng)員的思想覺(jué)悟和道德素質(zhì)得到提高，成為思想堅(jiān)定、技術(shù)過(guò)硬的優(yōu)秀群體，為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)體育事業(yè)新局面做出更大的貢獻(xiàn)，是關(guān)系到我國(guó)體育事業(yè)健康發(fā)展的重大的戰(zhàn)略任務(wù)。

2當(dāng)下運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

2．1運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育現(xiàn)狀

2．1．1教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育重視程度不夠

在一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)內(nèi)，教練員是整支隊(duì)伍的靈魂人物，他們與運(yùn)動(dòng)員朝夕相處，陪著運(yùn)動(dòng)員南征北戰(zhàn)，見(jiàn)證著運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想道德教育、科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以及專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練和提高等方面都肩負(fù)著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。然而，多數(shù)教練員存在著觀(guān)念誤區(qū)，認(rèn)為自己的任務(wù)就是對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)的訓(xùn)練，未能對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想政治教育引起足夠的重視，更多的是將其作為一個(gè)工作形式，走走過(guò)場(chǎng)，而將運(yùn)動(dòng)員比賽成績(jī)作為衡量自身教育工作質(zhì)量的唯一指標(biāo)。

2．1．2運(yùn)動(dòng)員重視競(jìng)技成績(jī)而忽視自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)

俗話(huà)說(shuō):“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。這句話(huà)在運(yùn)動(dòng)員身上也同樣適用。每一名運(yùn)動(dòng)員都有一個(gè)“冠軍夢(mèng)”，在這種冠軍夢(mèng)的指引下，他們能夠不畏訓(xùn)練的艱辛，頂住傷病的折磨，展現(xiàn)超出常人的毅力最終獲得成功。然而也正是在這“冠軍夢(mèng)”的金牌意識(shí)下，一些運(yùn)動(dòng)員急功近利，只看重訓(xùn)練，忽視自身思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至個(gè)別運(yùn)動(dòng)員在功利心作用下走上了違法的道路，最終誤入歧途。可見(jiàn)，在運(yùn)動(dòng)員中開(kāi)展行之有效的思想道德素質(zhì)教育，已成為運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍建設(shè)的首要出發(fā)點(diǎn)。

2．1．3家庭和社會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育的支持不夠

伴隨著競(jìng)技體育在國(guó)際社會(huì)中逐漸成為彰顯綜合國(guó)力的一項(xiàng)有效指標(biāo)，運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍年輕化已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，而家庭正是他們素質(zhì)養(yǎng)成的重要的發(fā)源地點(diǎn)，而在我國(guó)，競(jìng)技體育成績(jī)是衡量一個(gè)運(yùn)動(dòng)員成功與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，大多數(shù)家庭將競(jìng)技比賽成績(jī)作為其子女進(jìn)行成長(zhǎng)成才的唯一指標(biāo)，而忽視了其思想政治素質(zhì)方面的教育。從社會(huì)層面來(lái)看，運(yùn)動(dòng)員作為公眾人物，關(guān)注度和影響力要高于普通人，甚至?xí)驗(yàn)楦?jìng)技比賽的成績(jī)而為產(chǎn)品代言、為商家宣傳，功利性趨向不言而喻。而普通民眾對(duì)運(yùn)動(dòng)員的關(guān)注則更多的是其競(jìng)技狀態(tài)和比賽成績(jī)，而忽視其思想道德素質(zhì)，這就更增加了運(yùn)動(dòng)員對(duì)于運(yùn)動(dòng)成績(jī)的渴求度，很多運(yùn)動(dòng)員雖然比賽成績(jī)突出，但其自身的思想道德素質(zhì)極其低下，很難使其成為一個(gè)正面的公眾人物，甚至可能對(duì)普通民眾帶來(lái)負(fù)面影響。

2．2運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題

2．2．1教育模式僵化

運(yùn)動(dòng)員的大部分時(shí)間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見(jiàn)不鮮，而就高校而言，為了讓運(yùn)動(dòng)員出成績(jī)?yōu)閷W(xué)校爭(zhēng)光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)運(yùn)動(dòng)員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運(yùn)動(dòng)員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開(kāi)設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實(shí)處的少之又少，有的進(jìn)行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評(píng)教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)的作用。

2．2．2教學(xué)方法單一

行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，而在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)員教育培養(yǎng)過(guò)程中，一些運(yùn)動(dòng)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)有提高運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)的意識(shí)，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，不能有針對(duì)性的開(kāi)展教育，有的運(yùn)動(dòng)隊(duì)甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開(kāi)來(lái)，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。

2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高

在我國(guó)，運(yùn)動(dòng)隊(duì)的教練員絕大多數(shù)是退役的專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無(wú)法給運(yùn)動(dòng)員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象。2011年的“范斌門(mén)”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過(guò)來(lái)的”。足見(jiàn)教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響以及運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動(dòng)輒以命令和懲罰的方式開(kāi)展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運(yùn)動(dòng)員和教練員之間的矛盾激化，不利于運(yùn)動(dòng)隊(duì)內(nèi)部的穩(wěn)定。

3構(gòu)建全方位、全過(guò)程和全員參與的新型德育體系

3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長(zhǎng)效機(jī)制

運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機(jī)制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機(jī)制，使德育工作有章可循，有制可依。同時(shí)，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過(guò)會(huì)議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運(yùn)動(dòng)員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。

3．2努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動(dòng)員教育中的雙向結(jié)合

運(yùn)動(dòng)員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動(dòng)員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點(diǎn)，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國(guó)爭(zhēng)光的角度加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和理想信念教育，從運(yùn)動(dòng)員協(xié)作訓(xùn)練中融入團(tuán)隊(duì)合作和集體主義精神，從運(yùn)動(dòng)員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運(yùn)動(dòng)員擺脫功利主義的影響等等。

3．3建立一支高素質(zhì)的德育專(zhuān)職教師隊(duì)伍

教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響很大，但是單憑教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中的德育滲透是無(wú)法完全提升運(yùn)動(dòng)員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運(yùn)動(dòng)隊(duì)都需要配備一支高素質(zhì)的德育專(zhuān)職教師隊(duì)伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開(kāi)展。可以從德育教師隊(duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進(jìn)行合力配比，并經(jīng)過(guò)專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，使這支教師隊(duì)伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實(shí)效。

3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺(tái)，拓展教學(xué)領(lǐng)域

網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來(lái)源和交流平臺(tái)，以其特有的開(kāi)放性、時(shí)效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運(yùn)動(dòng)員的德育工作也可以此為契機(jī)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺(tái)，進(jìn)而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間?？赏ㄟ^(guò)建立專(zhuān)題網(wǎng)站、建立QQ群、創(chuàng)立微信公號(hào)等方式及時(shí)更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時(shí)下國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)新聞，讓運(yùn)動(dòng)員們可以在課余時(shí)間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員們自主學(xué)習(xí)的能力。

作者:張旭 單位:吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部

參考文獻(xiàn):

［1］李永蓮．思想道德教育中的自我教育及對(duì)策［J］．教學(xué)與管理，2013，(12)．

第3篇：素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范文

關(guān)鍵詞：思想道德現(xiàn)狀；形成原因；教育途徑

全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，是高校在新時(shí)期重要的政治任務(wù)，作為占據(jù)高校規(guī)模半壁江山的高職學(xué)院，于此尤顯任重道遠(yuǎn)，因?yàn)?，?dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)狀況不容樂(lè)觀(guān)（這是素質(zhì)教育之根本）。因此，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)成為我們潛心研究并著力解決的重大課題。

一.當(dāng)前高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況及其特點(diǎn)

（一）高職學(xué)生政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力較強(qiáng)，政治取向務(wù)實(shí)積極，但政治選擇的功利化傾向突出，政治心態(tài)幼稚 ：政治思想穩(wěn)定健康，是因?yàn)樗麄兌勀慷昧烁母镩_(kāi)放的成就，親身感受著祖國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展充滿(mǎn)信心；政治鑒別力較強(qiáng)，是指他們對(duì)政治問(wèn)題的分析更趨冷靜和理性化，不再容易被某種思潮或某種勢(shì)力所左右而采取過(guò)激的行動(dòng)；政治取向更加務(wù)實(shí)、積極，是他們已認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)不能脫離現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境下尋求個(gè)人的全面發(fā)展。

但也必須看到，高職學(xué)生在政治思想和政治觀(guān)念上也存在著一些矛盾、困惑和一些不容忽視的問(wèn)題。表現(xiàn)在： 部分同學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯(cuò)誤的層面上，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中存在的一些問(wèn)題感到困惑不解。一方面形勢(shì)大好，一方面問(wèn)題不少，對(duì)這種矛盾的現(xiàn)象他們不能做出正確的分析判斷。因此透過(guò)表面的冷靜，高職學(xué)生的內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。

（二）高職學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值積極向上，但在價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實(shí)效化、短期化的特點(diǎn) ：高職學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)還是不成熟的，絕大多數(shù)高職學(xué)生還不能用理想的價(jià)值目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)他們?nèi)松鷥r(jià)值的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾時(shí)，一般傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的實(shí)惠性和功利性?xún)A向比較明顯。

（三）一些家庭經(jīng)濟(jì)較差的學(xué)生，知道艱苦樸素，只在學(xué)習(xí)上和技能特長(zhǎng)上攀比競(jìng)爭(zhēng)，這是積極健康的行為：但相當(dāng)一部分學(xué)生生活追求新潮，貪圖享樂(lè)。在生活方面，推崇及時(shí)行樂(lè)，吃講排場(chǎng)、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。甚至一些來(lái)自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢(qián)過(guò)好日子”，而對(duì)提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱(chēng)“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛(ài)護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。

二.影響高職學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的基本環(huán)境因素分析

（一）國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的影響，刺激了學(xué)生積極向上的情緒：十七大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步，增強(qiáng)了青年學(xué)生對(duì)黨的改革開(kāi)放政策的認(rèn)同感和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，增強(qiáng)了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺(jué)性2、高等教育改革、校園環(huán)境狀況對(duì)高職學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了新的沖擊和影響：“招生、擇業(yè)”等分配制度的改革，一方面促使學(xué)生更加注重勤奮學(xué)習(xí)，注重能力鍛煉，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力成才；另一方面，學(xué)生家庭高額的教育投資強(qiáng)化了他們的效益觀(guān)念，學(xué)生及其家長(zhǎng)開(kāi)始注重教育回報(bào)，對(duì)高校辦學(xué)條件，教學(xué)、服務(wù)水平都提出了更高的要求，收費(fèi)制還使學(xué)生對(duì)報(bào)效祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感有所淡化。同時(shí)高等學(xué)校的招生規(guī)模、招生范圍迅速擴(kuò)大，而教育經(jīng)費(fèi)的投入則顯得嚴(yán)重不足，學(xué)校的辦學(xué)資源出現(xiàn)嚴(yán)重短缺和全面緊張，再加上為創(chuàng)收而招收的各類(lèi)成教學(xué)生在校內(nèi)居住對(duì)學(xué)校校風(fēng)的沖擊，校園周邊“黃、賭、毒”等丑惡現(xiàn)象沒(méi)有得到有效遏制，導(dǎo)致了一些學(xué)生行為失范。3、家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛(ài)，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響十分明顯：一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過(guò)問(wèn)他們的花費(fèi)去向，這無(wú)疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了他們擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。

三.高職學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的途徑

（一）以加強(qiáng)“兩課”建設(shè)為突破口，堅(jiān)持理論武裝 ：當(dāng)前“兩課”建設(shè)的重點(diǎn)有兩個(gè)方面：一是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育；二是拓寬、豐富“兩課”內(nèi)容，從理論和實(shí)際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活中將可能碰到的一系列問(wèn)題。2、轉(zhuǎn)變德育觀(guān)念，發(fā)展咨詢(xún)教育：長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于以教育者的身份對(duì)學(xué)生實(shí)施教育行為，學(xué)生則是以受教育者的身份被動(dòng)地接受教育，而咨詢(xún)把學(xué)生和老師放在平等的位置上，老師是以專(zhuān)家學(xué)者的身份出現(xiàn)，為學(xué)生提供咨詢(xún)服務(wù)，體現(xiàn)平等，體現(xiàn)服務(wù)。3、在高職學(xué)生中堅(jiān)持進(jìn)行“為人民服務(wù)”為核心、集體主義為原則、“三個(gè)主義”為主要內(nèi)容的思想道德素質(zhì)教育：大學(xué)階段是人生中非常重要的時(shí)期，一個(gè)人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)基本上都形成于這一時(shí)期。因此，必須堅(jiān)持對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行樹(shù)立“為人民服務(wù)”觀(guān)念的教育，；對(duì)他們進(jìn)行“愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義”教育，以增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，增強(qiáng)居安思危的憂(yōu)患意識(shí)。4、加強(qiáng)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)和善待生活：社會(huì)實(shí)踐要解決的首要問(wèn)題就是幫助學(xué)生走近社會(huì)、走近工農(nóng)、了解國(guó)情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題。在實(shí)踐教育中，要突出勞動(dòng)教育和艱苦奮斗精神教育，現(xiàn)在的高職學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都是從校園到校園，他們大多數(shù)缺乏體力勞動(dòng)的鍛煉，缺乏艱苦生活的錘煉，缺乏逆境、挫折的考驗(yàn)，這是他們的“先天不足”，這勢(shì)必對(duì)他們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高產(chǎn)生直接影響。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范文

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的逐步增長(zhǎng)，教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)也呈不斷提高的趨勢(shì)，其主流是積極、良好的，但隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象給大學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面影響，致使當(dāng)前大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些不可忽視的問(wèn)題。

1.價(jià)值取向趨近功利化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)對(duì)學(xué)生確立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了巨大的沖擊。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中衍生出來(lái)的損人利己、唯利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè)主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，一些學(xué)生理想信念越來(lái)越淡漠，不關(guān)心國(guó)家大事，學(xué)習(xí)缺乏正確動(dòng)力，甚至厭學(xué)，追求享受、追求“名牌”，致使“個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)”成為不少學(xué)生的價(jià)值取向，大學(xué)生更多的是追求近期的、有形的價(jià)值日標(biāo)，而忽略遠(yuǎn)期的、無(wú)形的價(jià)值目標(biāo)，功利主義思想比較嚴(yán)重。

2.道德意識(shí)不高。一是道德追求上降低標(biāo)準(zhǔn)。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對(duì)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，忽視道德對(duì)人的心靈凈化、人格升華的教化作用。二是道德評(píng)價(jià)上采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。突出表現(xiàn)是以自我為中心，只相信自己，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，自命不凡；只考慮自己，不樂(lè)于助人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對(duì)社會(huì)要求高，對(duì)自己要求低。三是一些大學(xué)生對(duì)一些基本的道德規(guī)范不愿遵循，連一些起碼的文明用語(yǔ)、文明舉止和社會(huì)公德都需要補(bǔ)課。

3.知行不一現(xiàn)象較為嚴(yán)重。高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)，著重表現(xiàn)為言行分離。在知行關(guān)系上道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)，在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)榇髮W(xué)生實(shí)實(shí)在在的道德行為，不能從自己做起是大學(xué)生道德上知行脫節(jié)的一個(gè)突出表現(xiàn)，道德觀(guān)念日趨模糊，如考試舞弊在不少大學(xué)生的心目中不再是那么不光彩的事；上課時(shí)發(fā)短信、打游戲、通電話(huà)，隨地吐痰、亂扔垃圾、講粗話(huà)等不文明的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；一些大學(xué)生在戀愛(ài)中缺乏道德責(zé)任感，不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有，尋求感官刺激，行為輕率；缺乏人與人之間的協(xié)作精神，缺乏整體意識(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作觀(guān)念差；清楚誠(chéng)信的重要

性，但誠(chéng)信意識(shí)卻逐漸淡漠；懂得艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，但艱苦奮斗精神逐漸淡化。

二、大學(xué)生思想道德問(wèn)題出現(xiàn)的原因

1.西方文化觀(guān)念的負(fù)面影響。社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀(guān)念的沖突，新的價(jià)值思想體系是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷深化，在頻繁的國(guó)際交往中，西方文化思潮和價(jià)值觀(guān)念，對(duì)大學(xué)生的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)造成了巨大的沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響不能低估。

2.對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素，免疫力不足。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，但同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面的影響。

3.網(wǎng)上有害信息的侵蝕?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給大學(xué)生學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟了新的渠道，與此同時(shí)，一些不健康的文化和有害信息，也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕大學(xué)生的心靈。

4.大學(xué)生思想道德建設(shè)工作還存在許多薄弱環(huán)節(jié)?，F(xiàn)實(shí)中存在種種不利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境和消極因素；學(xué)校教育重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)，教師職業(yè)道德建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)；思想道德建設(shè)在思想觀(guān)念、內(nèi)容形式、方法手段等方面還有許多與時(shí)代要求不相適應(yīng)的地方。

三、解決大學(xué)生思想道德問(wèn)題的有效途徑――發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)

1.加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，提高大學(xué)生思想品德素質(zhì)。當(dāng)前大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀要求高校工作者必須轉(zhuǎn)變思想，針對(duì)思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，采取有效的方法，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，特別是有針對(duì)地加強(qiáng)中華美德的教育。教育大學(xué)生要從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，從確立遠(yuǎn)大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，樹(shù)立和培育正確的理想信念，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為，努力培育勞動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、效率意識(shí)、環(huán)境意識(shí)和進(jìn)取精神、科學(xué)精神、團(tuán)隊(duì)精神以及民主法制觀(guān)念、誠(chéng)信觀(guān)念，形成朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。幫助大學(xué)生確立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，根據(jù)大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)特征，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上功夫，真正把工作落到實(shí)處，收到實(shí)效。

將傳統(tǒng)美德教育與立志成才教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)“四有”新人。在成才教育上倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、持之以恒、鐵杵成針的精神，信奉“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，“少壯不努力，老大徒傷悲’，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”格言，表現(xiàn)了前人為實(shí)現(xiàn)理想甘愿吃苦的決心與恒心，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是民族精神的精華。大學(xué)生的成人、成才教育必須與之結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，把大學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

將傳統(tǒng)美德教育和愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育相結(jié)合，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。將傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育與思想道德教育相結(jié)合，弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德；深入進(jìn)行中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)教育特別是近現(xiàn)代史教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感。通過(guò)愛(ài)國(guó)志士感人事跡，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報(bào)國(guó)’的岳飛、“”的林則徐等來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，通過(guò)“天下為公”“克己奉公”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)美德教育來(lái)增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。

將傳統(tǒng)美德教育與行為規(guī)范教育結(jié)合起來(lái)，提高大學(xué)生遵紀(jì)守法和文明修養(yǎng)意識(shí)。“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”“己所不欲，勿施于人”“與朋友交，言而有信”“言必信，行必果”的原則，這對(duì)教育、引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有重要的作用。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，必須大力普及“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、尊老愛(ài)幼、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范教育，嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)，使大學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，逐漸由“他律”向“自律”過(guò)渡；教育大學(xué)生自覺(jué)抵制校園內(nèi)外的不良風(fēng)氣，盡量杜絕厭學(xué)、抄襲、作弊等現(xiàn)象，不斷提高學(xué)生的文明素質(zhì)和道德素養(yǎng)。

將傳統(tǒng)美德教育與艱苦樸素教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生勤奮好學(xué)、吃苦耐勞的精神。中華民族以艱苦奮斗精神著稱(chēng)于世，“艱難困苦，玉汝乃成”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，教育大學(xué)生勤儉自強(qiáng)，用艱苦奮斗的精神來(lái)磨練意志，樹(shù)立正確的審美觀(guān)、是非觀(guān)仍是德育教育中的重要內(nèi)容。

2.采取切實(shí)可行手段，加強(qiáng)思想品德教育。充分發(fā)揮“兩課”教學(xué)教書(shū)育人的作用。當(dāng)代大學(xué)生可塑性強(qiáng)，要充分利用課堂，加強(qiáng)教育。改進(jìn)“兩課”教學(xué)方法，充分發(fā)揮其教育的主渠道作用。把思想品德教育工作貫穿到教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，確保世界觀(guān)從量變到質(zhì)變。

積極推進(jìn)“二進(jìn)”工作。使思想品德工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)宿舍，加強(qiáng)學(xué)生日常行為的教育管理。建立高校思想政治教育網(wǎng)站，積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高高校思想政治教育的效率。積極推進(jìn)思想政治工作進(jìn)社團(tuán)，把社團(tuán)建設(shè)成學(xué)生思想道德教育的重要載體。重點(diǎn)將思想政治教育工作引入學(xué)生公寓，通過(guò)寢室這塊陣地，加強(qiáng)學(xué)生的集體主義教育、勤儉節(jié)約教育和遵紀(jì)守法教育，促進(jìn)學(xué)生宿舍的精神文明建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)和團(tuán)隊(duì)觀(guān)念。

發(fā)揮校園文化的潛在作用。將思想道德建設(shè)與校園文化建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，營(yíng)造良好的校園環(huán)境。“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”，充分利用廣播、電視、校報(bào)、學(xué)報(bào)和校園網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)開(kāi)展學(xué)術(shù)、科研、文化、藝術(shù)、體育等豐富多彩的活動(dòng)，陶冶情操，充分利用校園科技文化活動(dòng)創(chuàng)造積極向上、催人奮進(jìn)、生動(dòng)活潑的校園文化氛圍，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)。

第5篇：素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范文

思想政治課 素質(zhì)教育 教學(xué)改革

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中學(xué)生的思想狀況有許多新的變化，他們關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，渴望了解我國(guó)改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重大方針政策；他們思維活躍，面對(duì)社會(huì)上一些腐敗現(xiàn)象和拜金主義問(wèn)題，在人生價(jià)值方面產(chǎn)生諸多疑慮；他們對(duì)思想政治課的教學(xué)要求甚高，不滿(mǎn)足于背條條、考條條，希望教師能在理論和實(shí)踐的結(jié)合上，情理交融地解除自己的思想疑惑。思想政治課的教學(xué)改革必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)，針對(duì)中學(xué)生的思想實(shí)際，圍繞思想政治課的教學(xué)任務(wù)，切實(shí)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的方針，徹底改變應(yīng)試教育的模式，把教學(xué)真正轉(zhuǎn)入素質(zhì)教育的軌道。

一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀(guān)念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育

當(dāng)前中學(xué)生思考的問(wèn)題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教材的范圍，最可珍貴的是他們對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)心和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考。要使他們接受馬列主義、思想的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，就必須觸及和解決他們思想上的疑慮，使其沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的成長(zhǎng)道路前進(jìn)。因此，長(zhǎng)期以來(lái)形成的學(xué)生為升學(xué)而學(xué)、教師為抓分?jǐn)?shù)而教思想政治課的教學(xué)觀(guān)念，以及教師教條條、學(xué)生背條條、考試考條條的升學(xué)教育模式必須徹底打破。當(dāng)然，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更高層次的人才，升學(xué)考試又是選拔人才的必要方式，升學(xué)教育模式的存在有其合理性。但是，有一點(diǎn)是再清楚不過(guò)的了，那就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅需要高層次人才，更需要多層次人才。我們面臨著提高全民族素質(zhì)的問(wèn)題。只有整個(gè)民族素質(zhì)提高了，才能推動(dòng)生產(chǎn)力飛速發(fā)展。因此，思想政治課教學(xué)的著眼點(diǎn)不應(yīng)該是升學(xué)，而應(yīng)該是全體學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的提高。從升學(xué)教育的軌道轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，不是降低了教學(xué)要求，而是提高了教學(xué)要求，需要教師花大力氣去了解學(xué)生，改進(jìn)教法，把教材知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)和能力。

二、平等著待學(xué)生，變封閉式教學(xué)為開(kāi)放式教學(xué)

當(dāng)代中學(xué)生的突出特點(diǎn)是思想上的開(kāi)放和追求人格的平等。他們不滿(mǎn)足于從課堂上獲取知識(shí)，渴望接觸社會(huì)，了解社會(huì)，尤其是社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以此來(lái)增加自己的歷史責(zé)任感。與此同時(shí)，他們渴望老師理解自己，平等待人，盡管學(xué)生之間的智力有高低之分，但他們卻反對(duì)教師的偏愛(ài)，要求師生間的平等，希望自己的觀(guān)點(diǎn)得到老師中肯的評(píng)價(jià)并能夠?qū)蠋熀屯瑢W(xué)產(chǎn)生影響。在學(xué)習(xí)中，要求優(yōu)秀生和后進(jìn)生能夠互相幫助，都有在課堂上表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，在老師的指導(dǎo)下，平等競(jìng)爭(zhēng)，互相促進(jìn)。封閉式的教學(xué)則滿(mǎn)足不了學(xué)生思想上開(kāi)放和人格方面平等的要求，它把學(xué)生的視野禁錮在教材和課堂的范圍內(nèi)，學(xué)生思考和回答問(wèn)題完全沿著教師設(shè)計(jì)好的邏輯軌道，教學(xué)方法以注入式為主，雖然也講究講和練的結(jié)合，但都是以教師為中心的。這種封閉式的教學(xué)模式，可以使學(xué)生掌握教材知識(shí)，甚至在升學(xué)考試中獲得高分，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)變能力。甚至?xí)`學(xué)生的思想和因?qū)W習(xí)成績(jī)的兩極分化造成學(xué)生心理的嚴(yán)重不平衡。因此，我們要變封閉式的教學(xué)為開(kāi)放式的教學(xué)。開(kāi)放式的教學(xué)是以教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的有機(jī)結(jié)合為原則的，在課堂上向?qū)W生開(kāi)放――多采用討論式的教學(xué)方法，教師引導(dǎo)學(xué)生去分析基本事實(shí)，在討論中各抒己見(jiàn)，允許不同意見(jiàn)、觀(guān)點(diǎn)的交鋒，讓學(xué)生自己得出結(jié)論。

三、貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，變空洞說(shuō)教為心靈交融

理論不能束之高閣，它根植于轟轟烈烈的人民群眾的建設(shè)實(shí)踐中，才顯示出旺盛的生命力和不可思議的力量。中學(xué)生對(duì)思想政治課的教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理的一個(gè)重要因素，就是理論和實(shí)際相脫節(jié)，教師置學(xué)生的疑惑于不顧而高談闊論。雖然教材在講述基本理論時(shí)，引用了大量的事實(shí)材料進(jìn)行剖析，但是學(xué)生并不滿(mǎn)足于此。他們?cè)谌粘５纳詈徒煌校瑫?huì)碰到許多矛盾，諸如代溝問(wèn)題、好心惡報(bào)問(wèn)題、不正之風(fēng)問(wèn)題等，當(dāng)自我陷于苦惱之中而不得其解時(shí)，企盼能從思想政治課的教學(xué)中得到比較滿(mǎn)意的解答。另外，黨和國(guó)家的重大舉措，在社會(huì)上都會(huì)引起民眾的議論，觀(guān)點(diǎn)不盡相同，學(xué)生的所見(jiàn)所聞會(huì)帶來(lái)種種疑慮，也企盼教師能夠解惑。如果教師回避這些問(wèn)題不予解答，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思想上的讀書(shū)無(wú)用論。因此，我們必須改變高談闊論的空洞說(shuō)教方式，時(shí)時(shí)處處了解學(xué)生的思想脈膊，針對(duì)學(xué)生的思想疑惑，運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法進(jìn)行深入細(xì)致、入情入理的解答，即使學(xué)生所持的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也應(yīng)給予申述、辯解的自由和余地，不壓制，不諷刺，以理服人，解除學(xué)生的思想疑惑，改變其錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際是生動(dòng)活潑的實(shí)實(shí)在在的心靈交融，是增強(qiáng)理論信度和感染力的必備條件。

四、以教材為基礎(chǔ)，講解熱點(diǎn)問(wèn)題，增加信息量，開(kāi)拓學(xué)生的視野

第6篇：素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；就業(yè)指導(dǎo)功能；影響因素

因?yàn)樯顥l件以及學(xué)習(xí)環(huán)境的不同，價(jià)值取向也不相同，在不同的生活環(huán)境與學(xué)習(xí)環(huán)境之下，有著許多的因素，例如家庭、朋友、老師都會(huì)一定程度的影響著價(jià)值取向。思想政治教育本身便是讓大學(xué)生能夠有更加健康的思維去面對(duì)畢業(yè)，在就業(yè)方面有一定的幫助作用。但是，在實(shí)際的教學(xué)中，許多大學(xué)生就業(yè)難的主要因素便是對(duì)社會(huì)崗位和就業(yè)方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致在思想上就決定了學(xué)生無(wú)法就業(yè)。對(duì)此，探討影響高校思想政治教育就業(yè)指導(dǎo)功能發(fā)揮的因素具有顯著教育意義。

1影響高校思想政治教育就業(yè)指導(dǎo)功能發(fā)揮的因素

1.1新形勢(shì)下大學(xué)生就業(yè)價(jià)值的矛盾性

大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值是大學(xué)生職業(yè)理想的主要體現(xiàn)，同時(shí)也是學(xué)生價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的直接表現(xiàn)。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐和讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)形成對(duì)某一種職業(yè)的向往，會(huì)形成一種基本的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、傾向等心理因素，這同樣也是學(xué)生在就業(yè)時(shí)有目標(biāo)的主要體現(xiàn)。但是，在新形勢(shì)之下，大多數(shù)W生的就業(yè)價(jià)值與個(gè)人目標(biāo)的追求并不成熟，一方面是因?yàn)榇髮W(xué)生本身的思想、心理不成熟以及對(duì)社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的不足；另一方面是在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境之下，大學(xué)生本身的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)因?yàn)橥饨缫蛩氐挠绊懚艿接绊?，最終導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)“眼高手低”等無(wú)法就業(yè)的現(xiàn)象。

1.2大學(xué)生就業(yè)心理多樣化

當(dāng)前就業(yè)難的新形勢(shì)之下大致許多大學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)生變化。大學(xué)生就業(yè)出了在結(jié)構(gòu)性矛盾的基礎(chǔ)因素以外，近些年因?yàn)榻鹑谖C(jī)的影響，就業(yè)空間有了明顯的約束性，再加上勞動(dòng)合同法的持續(xù)實(shí)施和不斷改善，導(dǎo)致企業(yè)用人更為謹(jǐn)慎，這也為大學(xué)生的就業(yè)提供了明顯的影響，導(dǎo)致許多學(xué)生形成了不正確的就業(yè)思維。例如，不敢面對(duì)挫折的心理，在就業(yè)時(shí)一旦遭遇面試失利，悲觀(guān)、消極等情緒油然而生，最終不自信甚至是放棄就業(yè)。2體現(xiàn)思想政治教育在畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)當(dāng)中的作用

2.1強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值引導(dǎo)

高校是大學(xué)生的主要成長(zhǎng)環(huán)境，國(guó)家的發(fā)展必然與高校教育有直接關(guān)系，必然來(lái)源于高校對(duì)人才素質(zhì)的教育與培養(yǎng)。伴隨著我國(guó)大學(xué)教育的地位和形式轉(zhuǎn)變，大學(xué)生的招生規(guī)模以及畢業(yè)生人數(shù)也在不斷的發(fā)生變化，但是精英化的教學(xué)理念卻并沒(méi)有有效的改變。大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)普遍會(huì)遭受理論知識(shí)充足但是實(shí)踐能力較弱的尷尬情況。對(duì)此，高等教育的主要任務(wù)便是在教學(xué)過(guò)程中重新衡量專(zhuān)業(yè)的理論與實(shí)踐教學(xué)比例，尤其是在一些實(shí)踐操作較多的專(zhuān)業(yè)教育中，應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生的實(shí)際操作能力，開(kāi)展理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方式。與此同時(shí)，高校還應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展必要的就業(yè)指導(dǎo)，在四年的本科教學(xué)中，在最后一年應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)課程，促使學(xué)生能夠更加正確、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)社會(huì)，并結(jié)合自身的興趣愛(ài)好以及專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，選擇最為合適的就業(yè)崗位，從而最大可能性的發(fā)揮自身的工作能力，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)中的社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而使高校在大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向中體現(xiàn)良好的引導(dǎo)作用。

2.2強(qiáng)化學(xué)生抗挫折能力，促使學(xué)生以健康心態(tài)面對(duì)就業(yè)

許多大學(xué)生在面對(duì)就業(yè)的過(guò)程中，往往會(huì)表現(xiàn)的不自信、矛盾等負(fù)面心態(tài)。對(duì)此，在高校思想政治教育的過(guò)程中，教師需要定期為學(xué)生進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，尤其是在心理素質(zhì)方面，必須給予強(qiáng)化性訓(xùn)練，在就業(yè)指導(dǎo)的過(guò)程中，需要不斷強(qiáng)化學(xué)生的心理素質(zhì)以及抗挫折的能力，積極案例競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及自信心，提升學(xué)生的自我調(diào)控能力，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征設(shè)計(jì)不同的就業(yè)目標(biāo)，促使學(xué)生能夠以健全的心態(tài)去面對(duì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。與此同時(shí)，在就業(yè)教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)也是非常重要的一項(xiàng)因素。對(duì)此，在就業(yè)指導(dǎo)時(shí)，對(duì)于一些有“困難”的學(xué)生，教師可以聯(lián)系其家長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)合性教育和引導(dǎo)，讓家長(zhǎng)以一個(gè)正確的態(tài)度去開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)雙方面的教育。

2.3讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，推動(dòng)誠(chéng)信就業(yè)

第7篇：素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范文

我國(guó)高等教育伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高校中的藝術(shù)教育也逐漸從精英化走向普及化、大眾化，藝術(shù)人才培養(yǎng)模式也從單一化向多元化發(fā)展。藝術(shù)人才的培養(yǎng)不但需要造就高水平的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，而且更需要的是藝術(shù)人才具有較高的思想境界。但由于專(zhuān)業(yè)的特殊性，使他們的心理與其他普通人文學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)為更加敏感與偏激。其中個(gè)性張揚(yáng)是藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的普遍現(xiàn)象，針對(duì)高校中藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的特殊特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的心態(tài)和行為規(guī)律，有針對(duì)性地開(kāi)展思想道德素質(zhì)教育，已成為我們高校思想政治工作者不容忽視的一個(gè)重要問(wèn)題。它是新時(shí)期思想政治教育工作方法的延伸和具體化，是進(jìn)行思想政治教育的具體途徑和活動(dòng)形式。在新的時(shí)期下，高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的思想特征有了新變化，所以思想道德素質(zhì)教育工作的方式也有了新變化：

1.利用媒體網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行教育的方式。隨著各種高科技的發(fā)展，思想政治教育工作方式也含有了科技成分，媒體網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，對(duì)他們的藝術(shù)觀(guān)造成巨大沖擊。因?yàn)楦咝Ｖ兴囆g(shù)類(lèi)大學(xué)生們喜歡接受新鮮事物，渴望了解掌握它，這種沖擊波既有積極一面，又不可避免地有消極影響。高校中藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生要成長(zhǎng)為優(yōu)秀的藝術(shù)人才，就必須有正確的藝術(shù)觀(guān)。因此我們必須充分發(fā)揮互媒體網(wǎng)絡(luò)的積極作用，引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生確立正確的藝術(shù)觀(guān)，使這些高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生能真正擔(dān)負(fù)起傳播和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重任。思想政治教育工作者要充分利用媒體網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生們進(jìn)行教育影響，對(duì)他們進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)教育。

2.組織展開(kāi)座談?dòng)懻摰姆绞?。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在學(xué)習(xí)上與普通大學(xué)生相比更加務(wù)實(shí)，講求實(shí)際。他們努力在大學(xué)里、社會(huì)中完善和發(fā)展自己，同時(shí)他們的思想也更加實(shí)際，重視現(xiàn)實(shí)。他們更加重視人際關(guān)系，努力開(kāi)拓交際范圍，重視社會(huì)實(shí)踐，渴望成才，所以希望自身能夠在專(zhuān)業(yè)上有所成就。生活上他們更傾向于追求開(kāi)放、自由、自立、浪漫的生活。他們幾乎沒(méi)有任何思想顧慮，不畏人言、敢于離經(jīng)叛道。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們也確實(shí)特別想得開(kāi)，衣著注重性感、生活無(wú)拘無(wú)束、樂(lè)于模仿影視中的浪漫情調(diào)等。通過(guò)組織展開(kāi)座談?dòng)懻摰倪@種方式，針對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們的自我意識(shí)，以及向往而言，可以說(shuō)是投其所好，使大學(xué)生們相互教育。但我們選擇這種思想政治教育方式時(shí)要有明確討論的主題，抓住藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們中帶有傾向性的問(wèn)題，開(kāi)展熱烈討論，切記不要離題，否則不但達(dá)不到教育的目的，反而對(duì)他們影響更不好。

3.運(yùn)用演講、報(bào)告的方式。這是一種傳統(tǒng)方式，是中國(guó)革命年代時(shí)期使用最普遍的一種方式。在當(dāng)代社會(huì)這種方式仍可實(shí)行，不過(guò)已具有了新時(shí)期的氣息。

鼓勵(lì)動(dòng)員報(bào)告。由于高校中藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們情感豐富且不穩(wěn)定，但他們有關(guān)心人民幸福、振興中華的愿望，所以對(duì)他們進(jìn)行動(dòng)員報(bào)告是不可缺少的，可以加強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)主義教育和理想信念教育。如新時(shí)期抗洪救災(zāi)，無(wú)償獻(xiàn)血，這都需要?jiǎng)訂T報(bào)告，一個(gè)好的動(dòng)員報(bào)告，能鼓舞起青年人土氣，振奮青年人的精神，激發(fā)他們的熱情。因而對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們進(jìn)行思想政治教育時(shí)，動(dòng)員報(bào)告是不可缺少的。

登臺(tái)演講報(bào)告。藝術(shù)類(lèi)的大學(xué)生們具有開(kāi)拓性和積極上進(jìn)的精神，他們重視個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，追求自主獨(dú)立的生活方式，思維活躍，渴望成功，善于表現(xiàn)，我們便可因勢(shì)力導(dǎo)，采取一些激勵(lì)式的教育手段，通過(guò)組織開(kāi)展文化講座、影視評(píng)論、文藝匯演、體育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等豐富多彩的活動(dòng)，給藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生充分發(fā)揮和展示自己的空間，提高藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化修養(yǎng)，讓藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們登臺(tái)演講或作報(bào)告，一則可教育引導(dǎo)其他青年，二則也教育了他們本人。學(xué)?；蚱渌麊挝唤?jīng)常組織這種真摯、動(dòng)情的“演講比賽”活動(dòng)，可以促使藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們自我教育和相互教育。讓他們明白自己作為一個(gè)“公眾人物”的示范作用，可以加強(qiáng)其自我管理、自我約束能力的提高。

4.開(kāi)展綜合評(píng)比競(jìng)賽、獎(jiǎng)勵(lì)懲罰的方式。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期激發(fā)鼓勵(lì)青年上進(jìn)和推動(dòng)各項(xiàng)工作發(fā)展的積極有效的措施。開(kāi)展綜合評(píng)比競(jìng)賽方式針對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們的自我意識(shí)和自我表現(xiàn)的增強(qiáng)以及好勝心、好學(xué)心等基本特征展開(kāi)進(jìn)行的。對(duì)大學(xué)生們采取綜合評(píng)比競(jìng)賽的教育方式，能激發(fā)起他們的熱情，達(dá)到良好的教育目的。如學(xué)校每年度在各班級(jí)評(píng)選優(yōu)秀黨、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀班干部，就是這種典型方式的應(yīng)用。同時(shí)，大學(xué)生們的經(jīng)濟(jì)頭腦比較發(fā)達(dá)，他們往往注重經(jīng)濟(jì)效益。藝術(shù)類(lèi)高校大學(xué)生大多在中小學(xué)時(shí)代就接受藝術(shù)教育，具有良好的藝術(shù)天賦和創(chuàng)作能力。其中不少學(xué)生參加過(guò)藝術(shù)比賽，獲得名次，然而其往往陷入追求名利的實(shí)用主義。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)相對(duì)較多，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)較為深刻。許多學(xué)生在實(shí)習(xí)期間可以獲得較高的報(bào)酬，因此更容易受到社會(huì)負(fù)面因素的影響。所以精神獎(jiǎng)勵(lì)也是必不可少的，這樣既達(dá)到教育目的，又防止了他們認(rèn)為金錢(qián)至上的觀(guān)念的滋長(zhǎng)。我們應(yīng)適當(dāng)采取一定的經(jīng)濟(jì)手段，配合精神獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)達(dá)到獎(jiǎng)罰分明的目的。

二、當(dāng)代社會(huì)高校藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育方法的應(yīng)用

在具體實(shí)際工作中，思想道德素質(zhì)教育方法的應(yīng)用，是教育者對(duì)受教育者所采取的必要手段，是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、傳授教育內(nèi)容，隨著形勢(shì)發(fā)展而不斷變化的必要的思想工作方法的具體應(yīng)用。

1.民主討論法。針對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的思想實(shí)際，要采取民主的方法，討論的方法，這也是藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的思想特征決定的。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)都是學(xué)校的文藝骨干，老師寵愛(ài)，同學(xué)羨慕，往往使他們自我感覺(jué)極好。可是他們進(jìn)入大學(xué)后，以往的那種核心地位和優(yōu)越感都不復(fù)存在，隨之而來(lái)的是心里失衡、經(jīng)濟(jì)焦慮、學(xué)習(xí)焦慮、對(duì)藝術(shù)的理解偏頗等等。我們要把自己放在與青年人平等的位置，以同志，朋友的態(tài)度平等交流思想、交流意見(jiàn)、共同磋商，以換得他們的信任和理解。

2.說(shuō)服教育法。通過(guò)擺事實(shí)，講道理，以理服人的方法。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生作為我國(guó)大學(xué)生的重要組成部分，由于專(zhuān)業(yè)的特殊性，使他們的心理與其他普通人文學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)為更加敏感與偏激，個(gè)性張揚(yáng)是藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的普遍寫(xiě)照。在思想道德素質(zhì)教育中，要針對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的思想實(shí)際，有的放矢地說(shuō)服教育。要聯(lián)系他們的思想情況、關(guān)心的熱點(diǎn)，否則道理一大篇，實(shí)際不沾邊，“隔靴抓癢”，可能會(huì)引起反感。針對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的心態(tài)和行為規(guī)律，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育工作，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

3.情感感化法。工作中應(yīng)曉之以理，動(dòng)之以情，以情動(dòng)人，情感感化法。運(yùn)用尊重，理解、關(guān)心、信任等態(tài)度以情感上影響青年人，感化青年人。我們所說(shuō)的“情感”，主要指具有共同目標(biāo)，共同理想的，朋友同志的情感，要取得良好的效果，必須做到情真理切，情理結(jié)合，才能打動(dòng)人心，達(dá)到教育效果。再結(jié)合藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們的文藝方面的特長(zhǎng)，使他們充分施展自己的藝術(shù)才華，通過(guò)各種健康、愉快、生動(dòng)活潑、豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)，在大學(xué)學(xué)習(xí)之余，得到情趣和精神上的享受。

第8篇：素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范文

【關(guān)鍵詞】高職，素質(zhì)教育，課程體系

隨著我國(guó)高等教育大眾化和普及化戰(zhàn)略的實(shí)施，高職教育和高職院校發(fā)展速度之快、發(fā)展勢(shì)頭之猛令世人矚目。然而，由于種種原因，社會(huì)和用人單位對(duì)高職院校的畢業(yè)生認(rèn)同度偏低，這些不滿(mǎn)意的因素往往不是業(yè)務(wù)上的，即不是智力因素上的，而是屬于非智力因素的范圍，諸如不能遵守勞動(dòng)紀(jì)律，不準(zhǔn)時(shí)上下班，工作缺乏責(zé)任心，不能很好的與他人合作，不愿干小事等。造成這種現(xiàn)象的主要原因之一是高等職業(yè)教育高度專(zhuān)門(mén)化和技術(shù)化的傾向，使得注重素質(zhì)培養(yǎng)的通才教育被注重知識(shí)技能培養(yǎng)的專(zhuān)才教育所取代，導(dǎo)致了高職教育中學(xué)生素質(zhì)教育的弱化和式微的現(xiàn)象。

我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的歷史短，受傳統(tǒng)思維慣性影響較大，急功近利，過(guò)于迎合市場(chǎng)需要，高職院校均不同程度地存在重專(zhuān)業(yè)、輕素質(zhì)，重技能、輕德育的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高，社會(huì)適應(yīng)能力低。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，與我們部分高職院校的辦學(xué)指導(dǎo)思想不明確，辦學(xué)條件不完善，師資隊(duì)伍的局限有關(guān)系，也與我們?cè)O(shè)計(jì)課程體系的指導(dǎo)思想和教學(xué)內(nèi)容的選擇有關(guān)系。

課程是實(shí)現(xiàn)和制約高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)最基本的元素，是構(gòu)成高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系中的關(guān)鍵因素。對(duì)于這一基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的問(wèn)題，我們尚未給予應(yīng)有的重視。設(shè)計(jì)高職教育的課程體系的指導(dǎo)思想是什么？如何選擇和組合課程，形成素質(zhì)教育的課程體系？如何確定高職素質(zhì)教育的課程目標(biāo)和內(nèi)容？人們關(guān)注得較少，研究得較少。這在很大程度上影響了高等職業(yè)教育的改革，影響了高職教育教學(xué)質(zhì)量的提高，影響了高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

加強(qiáng)高職學(xué)生的素質(zhì)教育是當(dāng)前高職教育改革與發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院在近幾年的發(fā)展中也注意到了這個(gè)問(wèn)題，充分認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)模式改革中的重要作用，積極探索和完善高職院校素質(zhì)教育體系，逐漸重視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，加強(qiáng)公共基礎(chǔ)課程的建設(shè)，并增設(shè)了相關(guān)的選修課程，為素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建打下了良好的基礎(chǔ)。

因此，構(gòu)建一個(gè)合理的素質(zhì)教育課程體系，加強(qiáng)素質(zhì)教育，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，成為我院在發(fā)展中面臨的一個(gè)重要課題。

高職院校構(gòu)建合理的素質(zhì)教育課程體系，必須正確認(rèn)識(shí)在高職進(jìn)行素質(zhì)教育的重要性。要從職業(yè)教育宗旨與素質(zhì)教育內(nèi)涵要義及其關(guān)聯(lián)中認(rèn)識(shí)高職素質(zhì)教育，以及對(duì)職業(yè)教育的巨大推動(dòng)作用，并以此指導(dǎo)課程體系的構(gòu)建。

我院以“提供行業(yè)人才智力支持，服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，奠定學(xué)生人生事業(yè)基礎(chǔ)”為辦學(xué)宗旨，實(shí)際上就是體現(xiàn)了職業(yè)教育宗旨與素質(zhì)教育內(nèi)涵要義整合后的以能力為本位的特色職業(yè)教育體系。因此，我院的素質(zhì)教育應(yīng)以體現(xiàn)能力本位為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)尺度，構(gòu)建課程體系。在課程內(nèi)容上，應(yīng)按科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，以人為本，綜合考慮企業(yè)、社會(huì)、學(xué)生的共同訴求，有所側(cè)重。體現(xiàn)職業(yè)教育宗旨，豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵。

所謂素質(zhì)教育指的是以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，使學(xué)生在德智體等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育。其內(nèi)容主要包括思想政治素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、身心素質(zhì)教育等。

素質(zhì)教育所涉及的知識(shí)面非常廣泛、課程眾多。而課堂教學(xué)中可用于素質(zhì)教育的課時(shí)是非常有限的，在有限的時(shí)間里，如何解決面臨的突出矛盾，這是課程體系構(gòu)建中迫切需要解決的問(wèn)題。

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外高職院校的參考和借鑒，在充分解讀“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上，從我院實(shí)際出發(fā)，以整合素質(zhì)教育課程為總體思路，我們提出了“素質(zhì)教育模塊體系構(gòu)建”的構(gòu)想，從科學(xué)性、合理性、實(shí)效性出發(fā)構(gòu)建課程體系。

“素質(zhì)教育模塊體系構(gòu)建”包括思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)，四大模塊緊密結(jié)合，層層推進(jìn)。思想道德素質(zhì)模塊對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)等方面進(jìn)行綜合教育，包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》和《形勢(shì)與政策》三門(mén)課程；人文素質(zhì)模塊對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)、書(shū)面表達(dá)、文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)的教育，包括《普通話(huà)》、《應(yīng)用文寫(xiě)作》、《大學(xué)語(yǔ)文》、《演講與口才》、《國(guó)學(xué)精粹》、《音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與欣賞》六門(mén)課程；身心素質(zhì)模塊對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本身心健康知識(shí)的培養(yǎng)，包括《大學(xué)體育》、《心理學(xué)》兩門(mén)課程；職業(yè)素質(zhì)模塊重在提升學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、拓寬學(xué)生就業(yè)口徑、培養(yǎng)個(gè)人行為能力，包括《職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》、《職場(chǎng)禮儀》兩門(mén)課程。

素質(zhì)教育模塊體系：

在確定了素質(zhì)教育課程體系后，就是將體系內(nèi)的課程群融合與協(xié)調(diào)，發(fā)揮素質(zhì)教育的最大功效。針對(duì)高職教育基礎(chǔ)理論教學(xué)要以“必需、夠用”為度的原則，基礎(chǔ)知識(shí)為專(zhuān)業(yè)服務(wù)，在保證專(zhuān)業(yè)課教學(xué)所需的前提下，盡量壓縮基礎(chǔ)課學(xué)時(shí)。因此，素質(zhì)教育課程體系向精、活方向轉(zhuǎn)變，突出課程內(nèi)容和體系的整合，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)用性。我們將把相同領(lǐng)域的課程整合到一起，避免門(mén)類(lèi)過(guò)多、項(xiàng)目過(guò)雜的問(wèn)題，便于教師對(duì)同一領(lǐng)域教學(xué)內(nèi)容的整合，使課程內(nèi)容更加緊湊，課程結(jié)構(gòu)更加合理。

第9篇：素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范文

一、指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變

由注重“三基”向重視健康觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。過(guò)去的體育課注重“三基”，要求學(xué)生掌握體育基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能，忽略了學(xué)生的心理和社會(huì)適應(yīng)能力整體健康水平的提高。應(yīng)該將增進(jìn)學(xué)生健康貫穿于課程實(shí)施的全過(guò)程，確?！敖】档谝弧彼枷肼涞綄?shí)處，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。學(xué)校體育傳授技能不再是單純傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)，而是普及體育健身的手段、鍛煉的方法和養(yǎng)護(hù)方法以及提高學(xué)生自我健身的能力等。通過(guò)體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和努力拼搏敢于競(jìng)爭(zhēng)的品質(zhì)，將過(guò)去的體育教育思想向現(xiàn)代以“人”為中心的素質(zhì)教育思想轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持樹(shù)立以學(xué)生為中心的新的教育思想。

二、體育意識(shí)的轉(zhuǎn)變

由階段體育的意識(shí)向終身體育的意識(shí)轉(zhuǎn)變。 學(xué)校體育不再是學(xué)生在校期間體力的增強(qiáng)和運(yùn)動(dòng)能力的提高，而是終身體育的重要組成部分，是入門(mén)期和打基礎(chǔ)的階段。興趣和習(xí)慣是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持鍛煉的前提，體育教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生自愿自主地參加適合于自己的體育運(yùn)動(dòng)，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，充分體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣和意義，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好和興趣。同時(shí)，讓學(xué)生掌握從事終身體育運(yùn)動(dòng)所需要的體育知識(shí)和技能，提高自我鍛煉的能力，養(yǎng)成終身體育的態(tài)度和習(xí)慣。

三、教育價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變

由“應(yīng)試教育”真正向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)素質(zhì)教育的價(jià)值觀(guān)。

首先，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以人自身的發(fā)展為目的。新課程標(biāo)準(zhǔn)中，體育與健康課程關(guān)注的核心是滿(mǎn)足學(xué)生的需要和重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的體現(xiàn)，以充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。

其次，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。體育與健康課程充分注意到學(xué)生在身體條件、興趣愛(ài)好和運(yùn)動(dòng)技能等方面的個(gè)性差異，根據(jù)這種差異性確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和評(píng)價(jià)方法，并使每個(gè)學(xué)生能體會(huì)到學(xué)習(xí)和成功的樂(lè)趣，以滿(mǎn)足自我發(fā)展的需要。

最后，素質(zhì)教育更關(guān)注學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展可能性。體育與健康課程通過(guò)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)和掌握過(guò)程，使學(xué)生樹(shù)立終身體育觀(guān)念，并能夠根據(jù)不同年齡階段、生活條件以及今后不同的工作環(huán)境，自主選擇學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)、有效的體育手段，進(jìn)行身體鍛煉與身體娛樂(lè)；養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣和良好的鍛煉習(xí)慣，并學(xué)會(huì)在不同的社會(huì)生活環(huán)境、自然環(huán)境（尤其是艱苦的環(huán)境）中獨(dú)立生存；在集體生活、學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)與人友好交往，建立融洽的人際關(guān)系。