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第1篇：讀書(shū)與做人作文范文

The important of readingIt is certain that reading is so important. First of all, without reading you can't even speak logically. It is also ridiculous that you don't read but learning english. Just for speaking? In my opinion sooner or later you have to read and try to comprehend.

There are variety of benefit for reading. If you read, you can widen your vocabulary.With consistent reading you may speak logically and write easily for anyting. And also if you read aloud per day, your pronounciation will be improved and be used to the language. Reading can improve your comprehension. With reading many books you become wiser,because the only method of learning from past which is called history is reading.

閱讀的重要肯定閱讀是如此重要。首先,沒(méi)有閱讀你甚至不能講邏輯。這也是可笑的,你不讀,但學(xué)習(xí)英語(yǔ)。只是為了說(shuō)話(huà)嗎?在我看來(lái)遲早你必須閱讀并試圖理解。

有各種各樣的閱讀中受益。如果你讀,你可以擴(kuò)大你的詞匯量。與一致的閱讀你可能很容易講邏輯,寫(xiě)出去的。和如果你每天大聲朗讀,發(fā)音將改進(jìn)和使用語(yǔ)言。閱讀可以提高你的理解力。閱讀很多書(shū)你變得更明智,因?yàn)槲ㄒ坏膶W(xué)習(xí)方法從過(guò)去被稱(chēng)為歷史是閱讀。

第2篇：讀書(shū)與做人作文范文

人與書(shū)，就如琴與弦；不管是多么漂亮或珍貴的琴，如果缺少了琴弦，便奏不出美妙的旋律與迷人的和弦，那么這琴也只能是一個(gè)沒(méi)有靈魂的空殼；只有琴弦完整的琴，才能音域?qū)掗煟羯枬M(mǎn)，奏的流暢，聽(tīng)的舒展……

人不讀書(shū)，猶如農(nóng)夫經(jīng)營(yíng)貧瘠的田地，看似一生忙忙碌碌，但卻總是看不到收獲的希望；投入不少，但卻得不到什么回報(bào)；而在一片肥沃的田野里，那遍地的花朵就是農(nóng)夫的快樂(lè)和期待，那豐

碩的果實(shí)就是他的幸福和自豪。

人不讀書(shū)，便如一艘精美的航船卻沒(méi)有羅盤(pán)，盡管它每天都行駛在歲月的蒼茫之海上，但卻沒(méi)有方向，找不到自己真正想去的目標(biāo)，當(dāng)然，也無(wú)法確定自己的位置之所在。

常讀書(shū)的人，心里總是充滿(mǎn)被感動(dòng)的快樂(lè)和禪悟般的輕松，他們像一個(gè)個(gè)不需花錢(qián)便能走遍天下的旅行者，常常被驟然間展現(xiàn)于眼前的美景妙境勾起胸中綿綿不盡的詩(shī)意。

常讀書(shū)的人，猶如為自己的靈魂修建了一個(gè)智慧之園，那里繁花似錦，果實(shí)飄香，林木森森，百草豐茂；在這里漫步，心情自然舒暢，因?yàn)槟敲恳黄瑯?shù)葉、每一朵鮮花、每一個(gè)果實(shí)、每一棵小草……，都飄著靈悟的馨香，閃著智趣的光芒。

常讀書(shū)的人，心境常常平靜而悠遠(yuǎn)，因?yàn)槟敲恳槐緯?shū)都像他的靈魂之腳所踏上的一個(gè)臺(tái)階，他雖然置身于凡俗的生活之中，但他的心卻站到了高處，看到了更廣闊、更博大的場(chǎng)景，能夠感悟到比生活本身更高一個(gè)層次的東西，所以，他們遇事更坦然，處世更從容；難怪世人會(huì)從內(nèi)心深處發(fā)出：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的感慨！

常出入于幽蘭之室，身上自有一種芬芳；常與書(shū)為伴，靈魂里自會(huì)透著一股才氣

茶有人生的滋味，酒有心情的體會(huì)，

第3篇：讀書(shū)與做人作文范文

曾有這么一個(gè)人，他開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派，他編纂《春秋》，他修訂“五經(jīng)”，他創(chuàng)辦私學(xué)，他打破貴族教育，他有著當(dāng)時(shí)人們所不及的思想，他有著現(xiàn)在人們也不及的睿智，他在現(xiàn)代，已經(jīng)國(guó)際知名的人物，他有一個(gè)大家都知道的名字。

他叫孔子，它叫《論語(yǔ)》。

孔子，他被美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生稱(chēng)為“全世界各民族的光榮”?！墩撜Z(yǔ)》，它被北宋政治家趙普稱(chēng)作“半部《論語(yǔ)》治天下”。

孔子有著正直的品行，他也有著對(duì)未來(lái)美好的希望，所以他說(shuō)：“人之生也直，罔之生也幸而免。”一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，往往不正直的人也可以光明磊落的生活在社會(huì)之中，這不禁讓人對(duì)這句話(huà)產(chǎn)生了懷疑?？墒?，不正直的人大部分心中有愧，在經(jīng)歷過(guò)事事順風(fēng)后，也會(huì)翻跟頭，不管曾經(jīng)是多么呼風(fēng)喚雨，這一個(gè)跟頭會(huì)讓他栽在所有人的面前，一蹶不振。

比較好的一個(gè)例子便是97年國(guó)家稅務(wù)局局長(zhǎng)李真——

他原先只是一位教師，但他覺(jué)得枯燥無(wú)味，很快便厭倦了。后在家人的幫助下，于1982年3月調(diào)入張家口市某研究所，后又成為張家口市計(jì)委的一名干部。由于人際關(guān)系的緊張，李真無(wú)法在計(jì)委工作下去，1988年，李真調(diào)入了張家口市油漆廠。為了在仕途上能夠盡快騰飛，李真通過(guò)關(guān)系偽造了干部檔案：本來(lái)自己是個(gè)預(yù)備黨員，卻搖身一變成了正式黨員；行政職級(jí)本來(lái)是個(gè)科員，但干部履歷表職務(wù)一欄里卻變成了正科級(jí)。由于使用不正當(dāng)?shù)氖侄危芸斐闪藝?guó)家稅務(wù)總局和省人民政府的雙料后備干部。

隨著職務(wù)的升遷，伴之而來(lái)的是不擇手段的攫取，從李真就任省委辦公廳秘書(shū)到被任命為省國(guó)家稅務(wù)局副局長(zhǎng)、黨組副書(shū)記的7年間，他利用職務(wù)之便，大肆索取、收受他人財(cái)物，共計(jì)折合人民幣814萬(wàn)余元；伙同他人侵吞中國(guó)東方租賃公司河北辦事處人民幣、中興電子有限公司和尼瓦利斯有限公司股份，共計(jì)折合人民幣2967萬(wàn)多元，李真從中分得財(cái)物共計(jì)折合人民幣270萬(wàn)余元。

這樣使用不正當(dāng)手段的方法固然收獲的速度異常快，但同樣，讓他貪污被發(fā)現(xiàn)時(shí)，等待他的，就已經(jīng)是冰冷的槍口了。難道他在貪污的過(guò)程中沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)心慌嗎？這樣的來(lái)的，使用時(shí)都不會(huì)覺(jué)得可恥嗎？他自己應(yīng)該很早便料想到了自己的結(jié)局，只是被錢(qián)財(cái)迷惑，失去了人性本善的那顆心。做的不是光明磊落的事情，肯定不能坦然的接受所給予自己的收獲。

孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。于是他又說(shuō)：“唯仁者能好人，能惡人。”他很重視修養(yǎng)的全面發(fā)展，所以說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

他告訴了我們很多道理，也以身作則地用他的事例告訴我們?cè)撊绾巫?，要如何做?/p>

第4篇：讀書(shū)與做人作文范文

由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，是一場(chǎng)深刻的革命。在眾多的學(xué)科教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特性，為實(shí)施素質(zhì)教育提供了寬廣的陣地.在語(yǔ)文教學(xué)中，以人文精神為支點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，道德素質(zhì)和審美素質(zhì)，使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展，迅速成長(zhǎng)，走向世界，走向未來(lái).語(yǔ)文學(xué)科，不僅要傳授文化知識(shí)，還要弘揚(yáng)古今中外的優(yōu)秀道德品質(zhì)，肩負(fù)著雙重的任務(wù)。只要我們要把素質(zhì)教育與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)各種途徑，各種方式讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地錘煉思想，錘煉語(yǔ)言，就能讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；素質(zhì)教育；寫(xiě)作訓(xùn)練；學(xué)會(huì)做人

【Abstract】

The transition of examination-oriented education to quality education is a profound revolution. In many disciplines teaching， the unique nature of the language subjects， for the implementation of quality education provides a broad front. Language teaching， as the fulcrum of the human spirit， develop the quality of the students 'mental， moral qualities and aesthetic qualities， so that the students' physical and mental healthy development， rapid growth， and to the world， and into the future. language subjects， not only to impart cultural knowledge， but also to carry forward the excellent moral character of the ancient and modern， shouldering the dual task as long as we want quality education and language teaching combined through various channels and in various ways to enable students to participate in social practice， continue to temper the ideological temper the language， you can let the students in language learning， learn， learn to know.

【Key words】language teaching； quality education； writing training； learn to behave

現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話(huà)就是養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。”培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文習(xí)慣，即認(rèn)真寫(xiě)字、認(rèn)真讀書(shū)、認(rèn)真作文的習(xí)慣。提倡讀書(shū)、作文、做人三位一體，它體現(xiàn)著“以人為本”的教育理念，是時(shí)代對(duì)我們語(yǔ)文教學(xué)的要求，也是我們語(yǔ)文教學(xué)的至高境界，更是黨和國(guó)家倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的終極目標(biāo)。在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)施素質(zhì)教育，可以從以下幾個(gè)方面入手：

1 挖掘教材，加大閱讀容量，拓展學(xué)生視野

美國(guó)著名教育家杰·S·布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最后刺激，乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣?！彪S著科技的發(fā)展與進(jìn)步和社會(huì)生活的多元化，人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，語(yǔ)文教學(xué)如果仍局限于教材，勢(shì)必缺少生機(jī)與活力，難以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。在課堂教學(xué)中，筆者認(rèn)為可以適當(dāng)壓縮教材，大膽取舍，突出經(jīng)典，以點(diǎn)帶面，采用多種教法，如啟發(fā)式、討論法、比較法、演讀法等，既簡(jiǎn)化了課本上的教學(xué)內(nèi)容，又可空出時(shí)間融入新知識(shí)，從而使教學(xué)富有時(shí)代氣息，更大限度地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?nèi)硇耐度雽W(xué)習(xí)，主動(dòng)求索。在古典文學(xué)名篇的學(xué)習(xí)中，如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》的教學(xué)，可采用比較法學(xué)習(xí)，把課文節(jié)選內(nèi)容和近年來(lái)?yè)?jù)此改編的影視劇相比較，尋找課文人物描寫(xiě)與演員塑造形象的差異，從中汲取到更多的知識(shí)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。教師組織一堂課，猶如導(dǎo)演一部戲，只要肯潛心鉆研，精心組織，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率定會(huì)大幅度提高。

我們應(yīng)以課堂為陣地，以現(xiàn)行教材為基點(diǎn)，用滾雪球的辦法，把讀書(shū)的觸角不斷地向廣度和深度延伸。如學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文，教師可簡(jiǎn)介《水滸傳》，播放電視劇《水滸傳》的精彩片斷，印發(fā)茅盾先生的《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》的文章，以此激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、去探究那一百零八個(gè)“面目不同”的水滸英雄。這樣以點(diǎn)帶面，可謂事半功倍?！安粍?dòng)筆墨不讀書(shū)”，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)“每有會(huì)意”必須隨時(shí)記下來(lái)。讀書(shū)動(dòng)筆的好習(xí)慣，教師應(yīng)大力提倡。至于采用哪種形式，教師不必強(qiáng)求，可以由學(xué)生自由發(fā)揮，或摘錄，或評(píng)點(diǎn)，或體會(huì)，如此等等?？傊?，內(nèi)容是“百家爭(zhēng)鳴”，形式是“百花齊放”。

2 語(yǔ)文訓(xùn)練聯(lián)系生活，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感悟做人真諦

羅斯福說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)而無(wú)道德，如一惡漢；有道德而無(wú)學(xué)問(wèn)，如一鄙夫?！钡赖屡c學(xué)問(wèn)同等重要。筆者認(rèn)為，“先學(xué)德性，然后再學(xué)智慧，因?yàn)闆](méi)有德性，智慧便難以學(xué)到?！睂W(xué)生只有有了較高的道德修養(yǎng)，學(xué)的知識(shí)才能發(fā)揮正當(dāng)?shù)淖饔?，造福于社?huì)。

“正之者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！毙恼?，是治國(guó)的根本；意誠(chéng)，是做人的根本。誠(chéng)信是人性中最可寶貴的東西，也是我們民族精神的精華?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“人不信不立”，“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)信是一個(gè)人對(duì)自己行為負(fù)責(zé)論的倫理規(guī)范，誠(chéng)信做人，誠(chéng)信律己，誠(chéng)信做事，應(yīng)是我們這個(gè)時(shí)代道德標(biāo)準(zhǔn)的核心。而語(yǔ)文學(xué)科包含了異常豐富的可以直接作用于人的素質(zhì)構(gòu)成的人文因素。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)最佳切入口，語(yǔ)文教材應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育鮮活的實(shí)例。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。我們要用人文精神去教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中學(xué)會(huì)做人

語(yǔ)文教材里收錄的不少優(yōu)秀作品，凝聚了中華民族的文化精神和思想精華，其本身就是生動(dòng)的思想教育材料。故而，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)提取作品內(nèi)容的精華，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。同時(shí)，還要把生活中的活教材引進(jìn)課堂，使語(yǔ)文訓(xùn)練聯(lián)系生活，加深了學(xué)生對(duì)生活實(shí)際的觀察與感悟。

例如學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從“沙漠對(duì)人類(lèi)的危害”這點(diǎn)出發(fā)，橫向思維，探討人類(lèi)的環(huán)保問(wèn)題，經(jīng)過(guò)課內(nèi)外的探討與延伸，學(xué)生們深有感觸，既為我國(guó)在治理沙漠中取得的成就喜悅，又為當(dāng)今的現(xiàn)狀擔(dān)憂(yōu)，無(wú)形之中已把“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的種子植入心田，增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)意識(shí)和主人翁的責(zé)任感?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”將不再是掛在嘴邊的口頭禪。

3 教會(huì)學(xué)生在作文中學(xué)會(huì)做人

如何提高學(xué)生實(shí)際有用的作文能力，歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)研究的重大課題。讀書(shū)是作文的基礎(chǔ)，作文是讀書(shū)的提升。作為語(yǔ)言表達(dá)的書(shū)面形式，作文比說(shuō)話(huà)更能反映出一個(gè)人的全面素質(zhì)。“文如其人”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)，它卻蘊(yùn)涵著深刻的哲理，揭示了“作文”與“做人”的奧秘及其相互關(guān)系。我們的作文教學(xué)不能“只思索作文的法度、技巧等問(wèn)題”，而“必須探到根本，討究思想、情感的事”?！白魑倪@件事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字（葉圣陶語(yǔ)）?！敝挥邪阉枷?、語(yǔ)言、文字結(jié)合起來(lái)訓(xùn)練，才是提高學(xué)生作文能力的重要途徑。

第5篇：讀書(shū)與做人作文范文

你喜歡讀書(shū)嗎？你知道書(shū)中描繪的純潔美好的世界嗎？你體會(huì)過(guò)遨游在知識(shí)的海洋中那無(wú)窮的樂(lè)趣嗎？朋友，讀書(shū)吧！你會(huì)受益終生的。

我很小就開(kāi)始讀書(shū)了，先是父母要求我讀，后來(lái)我被書(shū)中的世界迷住了，慢慢地喜歡上了讀書(shū)。讀了書(shū)中的至理名言后，我掌握了不少知識(shí)，懂得了不少做人的道理。

你先看看我書(shū)桌玻璃板下的名言吧：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這是《論語(yǔ)》中的一句話(huà)，它告訴我，時(shí)間不停地流逝，一去不復(fù)返，必須珍惜時(shí)間，珍惜時(shí)間就是珍惜今天，珍惜現(xiàn)在；“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事皆蹉跎。”要緊緊抓住現(xiàn)在，不讓光陰虛度。

我知道了時(shí)間的寶貴，就身體力行，做事不拖拉不松懈。我國(guó)清代文學(xué)家蒲松齡，多次科考都名落孫山，后來(lái)專(zhuān)心創(chuàng)作，為了激勵(lì)自己，他在銅鎮(zhèn)尺上刻了一副對(duì)聯(lián)：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。”蒲松齡正是用項(xiàng)羽破釜沉舟大破秦兵，和勾踐臥薪嘗膽終于滅掉越國(guó)的歷史故事來(lái)激勵(lì)自己埋頭寫(xiě)書(shū)的。由于他從不懈怠，終于創(chuàng)作出傳世佳作《聊齋志異》。蒲松齡的故事，給我很大啟發(fā)，立下志愿，要努力奮斗，爭(zhēng)取成功。人們做事情，開(kāi)始時(shí)熱情高漲，勁頭十足，但往往是虎頭蛇尾，不能堅(jiān)持到底，圓滿(mǎn)結(jié)束。“靡不有初，鮮克有終”說(shuō)的就是這個(gè)道理。這句名言時(shí)時(shí)鞭策我，做事不要懼怕困難，要堅(jiān)持到底。

第6篇：讀書(shū)與做人作文范文

細(xì)心的家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，近幾年來(lái)，無(wú)論是高考、中考，作文命題的思路發(fā)生了重大的變化，從之前的命題作文更多的轉(zhuǎn)向了半命題作文或話(huà)題作文。命題者為考生提供一個(gè)開(kāi)放性的話(huà)題，提供了“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的寫(xiě)作自由。那么，話(huà)題作文如何為自己的“文章”巧施“脂粉”，使其呈現(xiàn)富有表現(xiàn)力的清新面孔呢？

別急，請(qǐng)聽(tīng)劉靜波老師慢慢道來(lái)——

1、巧用修辭修辭能增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力，能夠生動(dòng)鮮明地把意思表達(dá)出來(lái)。如：

（1）比喻《我渴望老師的“陽(yáng)光”》（四川成都）以“陽(yáng)光”喻暖人的關(guān)愛(ài)，簡(jiǎn)潔含蓄，如將喻體換成“熱情幫助”之類(lèi)，則索然無(wú)味。又如《我發(fā)現(xiàn)女孩也可以做“太陽(yáng)”》（江蘇南通）、《家，我們成長(zhǎng)的避風(fēng)港》（山西長(zhǎng)治），這些設(shè)喻佳題也都富于文學(xué)色彩。

（2）借代遼寧大連一位考生緊扣母親烏黑發(fā)絲中的白發(fā)展開(kāi)敘寫(xiě)，揭示歲月無(wú)情、母愛(ài)無(wú)價(jià)這一真諦，給文章擬題目《黑白債》，借色彩代本體，又亮出線索，寄托深情。又如《人生需要掌聲》（安徽合肥），這一標(biāo)題借“掌聲”代“鼓勵(lì)”，也很有創(chuàng)意。

（3）層遞《好讀書(shū)？？讀好書(shū)？讀書(shū)好》（浙江溫州）讀書(shū)的興趣、方法和作用在遞進(jìn)中表達(dá)得簡(jiǎn)練生動(dòng)。

（4）比擬《小樹(shù)又快活了》（江蘇鹽城）《讀水千遍真有趣》（陜西西安）前者運(yùn)用擬人辭格讓小樹(shù)具有人的感情，后者把“水”擬作能“讀”之物，用的是擬物辭格。

（5）對(duì)偶《朋友最真，友情最貴》（吉林長(zhǎng)春）、《讀智慧之書(shū)，做有用之才》（浙江溫州）這兩例都將文旨濃縮在整齊對(duì)稱(chēng)的句子中，體現(xiàn)出考生善于推敲的語(yǔ)言功夫。

（6）對(duì)比《躺著讀書(shū)，站著做人》（浙江溫州）“躺著”與“站著”形成姿勢(shì)上的對(duì)比，使得標(biāo)題包含哲理，令人回味。

（7）雙關(guān)《我最需要一劑良藥》（安徽廬江）文中“良藥”既能治腿疾有能治心病，一語(yǔ)雙關(guān)，內(nèi)蘊(yùn)豐富。

（8）設(shè)問(wèn)《錯(cuò)？對(duì)！》（江蘇南京）先問(wèn)后答，以簡(jiǎn)馭繁，又穿插標(biāo)點(diǎn)，構(gòu)思巧妙。

（9）反問(wèn)《中國(guó)的教育家，您難道還沒(méi)發(fā)現(xiàn)嗎？》（河北唐山）反問(wèn)中飽含著擺脫應(yīng)試教育重負(fù)的強(qiáng)烈愿望，觀點(diǎn)鮮明，言辭懇切。

（10）頂真《讀書(shū)樂(lè)樂(lè)讀書(shū)》（浙江溫州）《活讀書(shū)書(shū)讀活》（同上）這兩例運(yùn)用頂真兼回環(huán)辭格，風(fēng)趣地展示讀書(shū)之趣、讀書(shū)之樂(lè)和讀書(shū)之法。

（11）反語(yǔ)《我發(fā)現(xiàn)了家中的“賊”》（河北石家莊）家中幾次“失竊”，“作案者”原來(lái)是瞞著別人給災(zāi)區(qū)寄錢(qián)的一家人的三個(gè)成員，題中用“賊”，貶詞褒用，凸現(xiàn)一家人的高尚品德，幽默風(fēng)趣。

（12）仿擬《我是服務(wù)的小行家》（湖北武漢）《讀書(shū)就是愛(ài)自己》（江蘇徐州）前者仿歌詞“我是賣(mài)報(bào)的小行家”，后者訪廣告語(yǔ)“愛(ài)你就是愛(ài)自己”，鮮活生動(dòng)，點(diǎn)明主題。

（13）引用《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》（浙江溫州）、《風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量》（內(nèi)蒙古呼和浩特）前者形象地表現(xiàn)讀書(shū)的作用，后者揭示消除“代溝”的思想方法，引用名句作題目，能較好地體現(xiàn)考生的文學(xué)積累和修養(yǎng)，給人耳目一新之感。

第7篇：讀書(shū)與做人作文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村作文教學(xué)；作文；做人；古典；創(chuàng)新

目前，農(nóng)村作文教學(xué)存在這很多誤區(qū)已經(jīng)引起廣泛的關(guān)注，無(wú)論是自己的親身體會(huì)還是目睹大部分師生的寫(xiě)作，不難發(fā)現(xiàn)，形式單一、思維僵化、盲目借鑒嚴(yán)重失真的現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重，因此，筆者淺談自己的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和做法。

一、培養(yǎng)良好的文風(fēng)。塑造學(xué)生良好的個(gè)性。處理好作文和做人的關(guān)系

作文教學(xué)中的工具性和人文性的統(tǒng)一，是構(gòu)成完整的作文教學(xué)過(guò)程的有機(jī)組成部分，實(shí)質(zhì)上也是作文與做人的辯證統(tǒng)一。

教會(huì)學(xué)生做人是素質(zhì)教育的首要目標(biāo)，基于人與文的互為表里、相互為用的關(guān)系，作文教學(xué)不能僅僅囿于表達(dá)能力和思維素質(zhì)的培養(yǎng)，更重要的是要作為學(xué)習(xí)與生活相互聯(lián)系交流的重要紐帶，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的做人基礎(chǔ)，把訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力作為做人基礎(chǔ)的重要因素和途徑。唯其如此，思維和表達(dá)才有依托，作文訓(xùn)練也才會(huì)更有效果。事實(shí)上，作文教學(xué)不但有利于鑄煉學(xué)生的做人素質(zhì)，而且可以將“做人”和“作文”有機(jī)地融合，真正做到“以作文促做人，以做人促作文”。葉圣陶在《作文論》中指出：“作文上的求誠(chéng)實(shí)含著以下的意思：從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話(huà)；從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。”“假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎惰性的自然。這種要求可以稱(chēng)為‘求誠(chéng)’?！薄疤搨巍⒏】?、玩戲，都是于誠(chéng)字正相反對(duì)的。”

二、回歸生活、立足現(xiàn)實(shí)、重視積累、形成底蘊(yùn)

作文教學(xué)的過(guò)程是教師指導(dǎo)和學(xué)生作文的合作過(guò)程。是一個(gè)教師為主導(dǎo)。學(xué)生為主體密切結(jié)合的過(guò)程，是一個(gè)“教一學(xué)一做”的統(tǒng)一過(guò)程，是一個(gè)知、情、意、行的漸進(jìn)過(guò)程，是一個(gè)真、善、美的完善過(guò)程。通過(guò)以上這項(xiàng)活動(dòng)，同學(xué)們的心靈得到凈化、得到洗滌、得到升華，再也不是鄙夷與傲慢，代之以慈善和關(guān)心，人的那種善良的秉性回歸了!作文是人的思維之樹(shù)開(kāi)出的花朵。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“從血管里流出來(lái)的都是血?！边@話(huà)十分適合于作文教學(xué)。世界著名大文豪歌德說(shuō)：“世界是那樣廣闊豐富，生活是那樣豐富多彩，你不會(huì)缺乏做詩(shī)的動(dòng)因。詩(shī)人的本領(lǐng)，正在與他有足夠的智慧，能從慣見(jiàn)的平凡事物中見(jiàn)出引人人勝的一個(gè)側(cè)面?！蔽覀儜?yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生不要老是盯在那些空洞的、抽象的命題上，而要去擁抱生活，在生活中發(fā)現(xiàn)美。農(nóng)村是個(gè)五彩繽紛的世界。農(nóng)村孩子他們從小頻繁地接觸大自然，對(duì)大自然有著豐富的感性認(rèn)識(shí)和深厚的感情。樹(shù)木茂盛、田野廣闊、藍(lán)天白云、落日晚霞、青山綠水、村落炊煙、花草野果……這一切無(wú)不烙上了農(nóng)村的印記，又無(wú)不給農(nóng)村孩子以美的熏陶.只要認(rèn)真觀察。這些就為他們描寫(xiě)田園生活提供了取之不盡、用之不竭的寫(xiě)作源泉，奠定了抒寫(xiě)真善美的基礎(chǔ)。

語(yǔ)文教學(xué)重視厚積薄發(fā)，不斷積累是寫(xiě)作的必要前提，語(yǔ)文學(xué)科一個(gè)重要目的，就是引導(dǎo)學(xué)生批判地繼承前人的優(yōu)秀文化遺產(chǎn).尤其是五千年光輝燦爛的中華文明，擴(kuò)大指示積累，形成一定的底蘊(yùn)，打下精神的底子。引導(dǎo)學(xué)生從多方面取材，可以縱談歷史，盡情評(píng)說(shuō)；或是把筆觸伸向性靈世界；或是把握時(shí)代脈搏，奏出時(shí)代最強(qiáng)音。語(yǔ)言風(fēng)格可以大氣磅礴，可以婉約清麗，可以幽默詼諧，亦可平實(shí)自然不事雕琢。當(dāng)然積累的最有效方式就是讀書(shū)，中國(guó)講究“讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神”，培根說(shuō)：“歷史使人睿智，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精微，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯：但有所學(xué)。均利秉性。”隨著農(nóng)村辦學(xué)條件的不斷改善和提高，農(nóng)村學(xué)生的視野也會(huì)隨之提高，何愁沒(méi)有浩浩蕩蕩的源頭活水來(lái)為寫(xiě)作澆灌藝術(shù)之花。

三、培養(yǎng)興趣、鼓勵(lì)實(shí)踐、崇尚古典、推陳出新

曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的捷克詩(shī)人塞費(fèi)爾特曾在回答記者采訪時(shí)說(shuō)：“寫(xiě)作是因?yàn)楦械阶杂?，感到歡樂(lè)。”建構(gòu)新型的教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造和諧的寫(xiě)作氛圍。讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束，敢于表達(dá)自己的真實(shí)感受，他們才會(huì)對(duì)寫(xiě)作充滿(mǎn)興趣，才會(huì)“自由”和“不受束縛”，他們的作品才會(huì)精彩無(wú)限。古人說(shuō)得好：“水不激不躍，人不激不奮。”在興趣這位大師的引導(dǎo)下把自己的見(jiàn)聞、感受和想象寫(xiě)出來(lái)，因此，當(dāng)學(xué)生有了寫(xiě)作材料，并學(xué)會(huì)了使用規(guī)范化語(yǔ)言時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把“書(shū)本”與“鄉(xiāng)土”緊密聯(lián)系起來(lái)，在閱讀教學(xué)中適時(shí)地指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)有“洋味的”的“鄉(xiāng)土文”，逐步引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，使作文能力不斷提高。

此外，推崇古典其實(shí)就是推崇一種充實(shí)的文化力量。課標(biāo)提倡“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。古詩(shī)詞中的名篇佳作，是中華民族不朽的國(guó)粹，詩(shī)歌的語(yǔ)言美、形式美和韻律美.對(duì)于學(xué)生豐富語(yǔ)言、提高語(yǔ)文水平大有益處。讓學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)情境。仿寫(xiě)創(chuàng)編詩(shī)歌，是小練筆的一種有效形式。俗語(yǔ)說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！蔽覈?guó)古典文化投射出的寧?kù)o、和諧的光輝，給我們蒙上了一層溫暖圣潔的感覺(jué)，所以推崇古典也是張揚(yáng)一種充實(shí)的人格力量，在蕩氣回腸的閱讀中，我們希望自己的學(xué)生也能具有“天行健。君子以自強(qiáng)不息”的精神，表現(xiàn)在作品中，耐得住咀嚼回味。

農(nóng)村孩子更需要大膽創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新是寫(xiě)作的靈魂。作為教師應(yīng)該為學(xué)生設(shè)置自由刨作情境，要讓學(xué)生在一種平和、輕松的心情下去認(rèn)真完成作文，給學(xué)生觀察、收集、篩選、整理信息的時(shí)間。在寫(xiě)作時(shí)，不要給學(xué)生過(guò)多的束縛，因?yàn)檫@反而會(huì)制約學(xué)生的自由發(fā)揮，泯滅學(xué)生的個(gè)性。當(dāng)代著名作家方方指出：寫(xiě)作文的過(guò)程也是―個(gè)人內(nèi)心成長(zhǎng)的過(guò)程。讓學(xué)生表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，體就是身體力行，驗(yàn)就是心靈感受，只有讓學(xué)生敢說(shuō)真話(huà)，把寫(xiě)作當(dāng)作是一種需要，把寫(xiě)作當(dāng)成是自己情感渲瀉，真情流露，價(jià)值體現(xiàn)，理想放飛，表述真善美，鞭笞假惡丑時(shí)。學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力才能被調(diào)動(dòng)起來(lái)。學(xué)生智力中潛在的東西才會(huì)涌現(xiàn)，創(chuàng)造性才會(huì)得到充分的發(fā)展。心理學(xué)家認(rèn)為“全部的創(chuàng)造性都離不開(kāi)想象”?！跋胂笫且环N對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的思維方式?！睕](méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新，想象是創(chuàng)新的前提，更是創(chuàng)新的動(dòng)力。

第8篇：讀書(shū)與做人作文范文

因?yàn)樽魑淖屛覍W(xué)會(huì)了我拍攝，

拍攝生活中的真善美假丑惡。

我愛(ài)作文，

因?yàn)樽魑淖屛覍W(xué)會(huì)了“打獵”，

獵取大千世界奇妙的事物和精彩瞬間。

我愛(ài)作文，

因?yàn)樽魑淖屛覍W(xué)會(huì)了鏈接，

鏈接我的心靈和情感迸發(fā)美妙的文字和語(yǔ)言。

我愛(ài)作文，

因?yàn)樽魑淖屛覍W(xué)會(huì)了構(gòu)建第二個(gè)世界，

構(gòu)建我生命中心理和文學(xué)藝術(shù)交融的美好世界。

我愛(ài)作文，

因?yàn)樽魑淖屛覍W(xué)會(huì)了讀書(shū)，

與作品對(duì)話(huà)與作家進(jìn)行心靈的碰撞。

我愛(ài)作文，

因?yàn)樽魑淖屛覍W(xué)會(huì)了交友，

以心交心擁有更多的筆友和摯友。

我愛(ài)作文，

因?yàn)樽魑淖屛覍W(xué)會(huì)了我做人，

我懂得了怎樣對(duì)待自己和如何面對(duì)他人。

我愛(ài)作文，

因?yàn)樽魑淖屛覍W(xué)會(huì)了欣賞。

欣賞自己和他人以及周?chē)囊磺械氖挛铩?/p>

我愛(ài)作文，

因?yàn)樽魑淖屛覍W(xué)會(huì)了品味，

品味人生品味生活中的酸甜苦辣辛。

我愛(ài)作文，

第9篇：讀書(shū)與做人作文范文

關(guān)鍵詞：觀察；體驗(yàn)；抒感

寫(xiě)作能力是學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)，從事各種職業(yè)必不可少的基本素質(zhì)，因此作文教學(xué)在素質(zhì)教育中有著重要的地位和作用。但當(dāng)前的作文教學(xué)現(xiàn)狀是：一提到作文，學(xué)生就嘆氣，把作文當(dāng)做語(yǔ)文學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。因此，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，提高他們的寫(xiě)作能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要課題。筆者在本文中就從學(xué)生的實(shí)際生活中培養(yǎng)他們的寫(xiě)作能力談幾點(diǎn)具體的做法。

一、積極創(chuàng)造條件貼近、深入生活，不斷積累寫(xiě)作素材

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“生活如源泉，文章如溪水，泉源豐富，溪水自然活潑流個(gè)不歇?！币虼耍處熞龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、觀察、熟悉、熱愛(ài)生活，并用語(yǔ)言文字來(lái)贊美生活。然而，傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，教師大多著眼于命題、立意、選組材料、擬草稿的指導(dǎo)，忽視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累、觀察能力和分析能力的提高，致使學(xué)生只能“閉門(mén)造車(chē)”。久而久之，一些學(xué)生產(chǎn)生了懼怕寫(xiě)作文的心理，就更不用談提高他們的寫(xiě)作水平了。我認(rèn)為，要想激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，就必須對(duì)作文教學(xué)內(nèi)容和形式進(jìn)行大幅度的改革，鼓勵(lì)學(xué)生走近生活，在參與實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生表達(dá)所見(jiàn)、所聞、所感的欲望。

學(xué)生獲取寫(xiě)作素材的渠道是極廣的。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生玩跳繩、丟口袋等游戲，以豐富他們的課余生活；可以組織學(xué)生郊游，讓他們投身于大自然的懷抱中陶冶情操，并獲取親身體驗(yàn)。在活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)記錄本，隨時(shí)把觀察到的以及自己的所感所悟記下來(lái)，不斷積累素材。這樣，學(xué)生的視野開(kāi)闊了，寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、抒情、狀物就不會(huì)局限在課堂的小天地里了。學(xué)生廣泛接觸了社會(huì)和大自然，陶冶了情操，也就能得心應(yīng)手地將自己觀察到的事物和感受寫(xiě)出來(lái)了。

在作文前，教師需對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的點(diǎn)撥指導(dǎo)。例如，在寫(xiě)“記一次家務(wù)勞動(dòng)”時(shí)，我先組織學(xué)生開(kāi)展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，要求他們親自做一頓飯、洗一次衣服、買(mǎi)一趟菜或刷一次碗，從中獲得親身感受。這種作文訓(xùn)練的模式就是“活動(dòng)——體驗(yàn)——表達(dá)交流——寫(xiě)文”，核心是促使學(xué)生在活動(dòng)中細(xì)致觀察，在情景中體驗(yàn)感受，由此激發(fā)其表達(dá)的欲望，做到有話(huà)可說(shuō)，有內(nèi)容可寫(xiě)。

二、在作文教學(xué)中不但要教會(huì)學(xué)生作文，更要教會(huì)他們做人

葉圣陶先生特別強(qiáng)調(diào)作文與做人的關(guān)系。他指出：“文當(dāng)然是要做的，但是要緊的在乎做人?！蹦敲?，在作文教學(xué)中怎樣教育學(xué)生做人呢？

第一，要教育學(xué)生做個(gè)生活中的有心人。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)一個(gè)兒童就其天資來(lái)說(shuō)，都是‘詩(shī)人’，只要在教學(xué)方法上‘打開(kāi)創(chuàng)作的源泉’，就能使詩(shī)人的琴弦發(fā)出美妙的樂(lè)聲。”小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文都具有鮮明的時(shí)代性，充滿(mǎn)兒童生活的情趣，且文質(zhì)兼優(yōu)，符合小學(xué)生的認(rèn)知水平。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，使他們聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中了解自我、完善自我。

第二，筆下生“才”，促使學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生面對(duì)習(xí)作往往感到有兩大難題，一是沒(méi)材料可寫(xiě)，二是有話(huà)寫(xiě)不出來(lái)。怎樣才能化“難”為“易”呢？新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作文教學(xué)提出了這樣的要求：“要允許學(xué)生不按照提出的內(nèi)容范圍來(lái)寫(xiě)，雖然提供的內(nèi)容很廣泛，但學(xué)生有可能有更想寫(xiě)的內(nèi)容，這是允許的。”這就要求語(yǔ)文教師教作文時(shí)不能急于求成，可以適當(dāng)放寬要求。如教師在安排作文時(shí)，可以讓學(xué)生怎么想就怎么寫(xiě)，不受條條框框的束縛，要讓他們自由自在地飛翔。但這不等于放任自流，教師必要的指導(dǎo)仍是不可缺少的。我們應(yīng)從學(xué)生最感興趣的話(huà)題入手，為他們提供一個(gè)自由馳騁的廣闊的思維空間。

例如，我班有一個(gè)學(xué)生，他平時(shí)說(shuō)話(huà)經(jīng)常詞不達(dá)意，讓他寫(xiě)作文更是困難極大。怎樣才能開(kāi)啟他的作文之窗呢？一次在“我愛(ài)吃的水果”口語(yǔ)交際課上，望著滿(mǎn)桌令人饞涎欲滴的水果，他終于開(kāi)了口：“這些水果我都愛(ài)吃，我最?lèi)?ài)吃的是香蕉?！甭?tīng)到這兒，我靈機(jī)一動(dòng)，便接著他的話(huà)說(shuō)：“你為什么愛(ài)吃香蕉呀？”“因?yàn)樗窒阌痔?。老師，告訴你，香蕉營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，含有多種維生素?！蔽矣謫?wèn)他：“它是什么顏色？”“黃的?！薄笆裁葱螤?？”“彎的，像月亮?！蔽腋吲d地夸贊他：“你說(shuō)的真好，能把你剛才說(shuō)的話(huà)大聲地跟同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)嗎？”他想了一會(huì)兒說(shuō)到：“這么多的水果我都愛(ài)吃，但我最?lèi)?ài)吃香蕉。它是黃色的，就像彎彎的月亮。扒開(kāi)皮，露出白瓤，吃一口又香又甜。香蕉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，含有多種維生素，小朋友們可要多吃香蕉呀！”他剛說(shuō)完，全班同學(xué)就熱烈地鼓起掌來(lái)。我及時(shí)激勵(lì)他說(shuō)：“你說(shuō)的好極了，能把這些話(huà)寫(xiě)出來(lái)嗎？”他高興地說(shuō)：“老師，我可以?！边@是多么自信的一句話(huà)啊！

三、積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生多瀏覽，多積累，勤動(dòng)筆